L’arribada mitjana

Pentecosta (Pentecosta), de Jean II Restout (1732)

 

UN dels grans misteris dels "temps finals" que es desvetllen en aquesta hora és la realitat que Jesucrist ve, no en la carn, sinó en la carn en Esperit per establir el seu Regne i regnar entre totes les nacions. Sí, Jesús voluntat vingui finalment en la seva carn glorificada, però la seva vinguda definitiva es reserva per a aquest "darrer dia" literal a la terra quan el temps cessarà. Per tant, quan diversos vidents de tot el món continuen dient: "Jesús vindrà aviat" per establir el seu Regne en una "Era de pau", què significa això? És bíblic i està en la tradició catòlica? 

 

TRES FINS

Doncs bé, hi ha allò que els Pares de l'Església primitiva i diversos doctors de l'Església han denominat una "vinguda mitjana" de Crist que provoca el seu regnat espiritual definitiu a l'Església, amb tres finalitats. El primer és preparar-se una núvia impecable per a la festa de noces de l'Anyell.

... ens va escollir en ell, abans de la fundació del món, per ser sants i sense taca davant d'ell... per presentar-se a si mateix l'església amb esplendor, sense taques ni arrugues ni res semblant, perquè fos santa i sense taques. taca. (Ef 1:4, 5:27)

Aquesta núvia impecable, doncs, ha de ser una unificat núvia. Així doncs, aquesta "vinguda mitjana" també produirà la unitat del Cos de Crist, ^[1]cf. L’Ona de la Unitat que ve tant jueus com gentils, com prediuen les Escriptures:

Tinc altres ovelles que no pertanyen a aquest ramat. Aquests també els he de conduir, i escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat, un sol pastor... un enduriment ha vingut sobre Israel en part, fins que entri el nombre total dels gentils, i així tot Israel serà salvat... (Rm 11:25-26)

I el tercer propòsit és com a testimoni a totes les nacions, a Reivindicació de la saviesa:

«Aquest Evangeli del Regne, diu el Senyor, serà predicat a tot el món, com a testimoniatge a totes les nacions, i llavors vindrà la consumació». —Concili de Trento, de Catecisme del Concili de Trento; citat a L’Esplendor de la Creació, Rev. Joseph Iannuzzi, pàg. 53

 

A L’ESCRIPTURA

Aquesta anomenada «vinguda mitjana» és, efectivament, a l'Escriptura i, de veritat, els Pares de l'Església la van reconèixer des del principi. L'Apocalipsi de Sant Joan parla de Jesús que ve com un "genet sobre un cavall blanc" que és "Fidel i Veritable" que "ataca les nacions" amb l'espasa de la seva boca, matant la "bèstia" i el "fals profeta" que va conduir les nacions a l'equivocació ia molts a l'apostasia (Ap 19:11-21). Aleshores Crist regna a la seva Església a tot el món durant un període simbòlic de "mil anys", una "era de pau" (Ap 20-1). És evident que no és la fi del món. Durant aquest temps, Satanàs està encadenat a l'"abisme". Però després, després d'aquest període de pau, Satanàs és alliberat per un breu temps; lidera les nacions per a un darrer assalt contra el "camp dels sants"... però fracassa totalment. El foc cau del cel, i això és realment clau: el diable és llançat a l'infern per a l'eternitat...

…on la bèstia i el fals profeta van ser. (Apocalipsi 20:10)

Per això s'equivoquen els que diuen que l'Anticrist només apareix a la fi del món. Contradiu les Escriptures i els primers Pares de l'Església que ensenyaven que el "fill de la perdició" arriba abans d'aquest període de pau, el que també van anomenar un "repòs del dissabte" per a l'Església. 

És important tenir en compte que el profeta Isaïes dóna aquesta profecia exacta sobre la vinguda de Crist en un judici del vida seguida d'una era de pau:

Colpejarà l'implacable amb la vara de la seva boca, i amb l'alè dels seus llavis matarà el malvat... Aleshores el llop serà hoste de l'anyell, i el lleopard s'acostarà amb el cabrit... ompliu-vos del coneixement del Senyor, com l'aigua cobreix el mar. (Isaïes 11:4-9)

És crucial assenyalar que tenim el testimoni dels pares de l'Església Papies i Policarp que aquestes coses van ser ensenyades directament per sant Joan tant en la tradició oral com escrita:

I aquestes coses són testificades per escrit per Papias, l’oient de Joan i company de Policarp, en el seu quart llibre; perquè hi havia cinc llibres compilats per ell. —Sant. Ireneu, Contra les herejies, Llibre V, capítol 33, n. 4

Sóc capaç de descriure el mateix lloc on es va asseure el beneït Policarp mentre parlava, i les seves sortides i les seves entrades, i la manera de la seva vida, i el seu aspecte físic, i els seus discursos a la gent, i els relats que va parlar de la seva relació amb Joan i amb els altres que havien vist el Senyor... Policarp relatava totes les coses en harmonia amb les Escriptures. —Sant. Ireneu, d'Eusebi, Història de l’Església, Cap. 20, n.6

Per això, Sant Ireneu resumeix el que van ensenyar com a alumnes del mateix Sant Joan:

Però quan l'Anticrist hagi devastat totes les coses d'aquest món, regnarà durant tres anys i sis mesos i s'asseurà al temple de Jerusalem; i llavors el Senyor vindrà del cel entre els núvols... enviant aquest home i els que el segueixen al llac de foc; però introduint per als justos els temps del regne, és a dir, la resta, el setè dia santificat... Aquests han de tenir lloc en els temps del regne, és a dir, el setè dia... el veritable dissabte dels justos... Els que van veure Joan, deixeble del Senyor, [expliquen] que van sentir d'ell com ensenyava el Senyor i parlava d'aquests temps ... —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Irenaeus de Lió, V.33.3.4,Els Pares de l'Església, CIMA Publishing Co.

Per tant, continuem concretant la "teologia" d'aquesta "vinguda mitjana"...

 

EL MITJÀ VINGUT

Alguns lectors poden trobar estrany escoltar el terme "vinguda mitjana" ja que, en llenguatge clàssic, ens referim al naixement de Crist com la "primera" vinguda i el seu retorn al final dels temps com la "segona" vinguda. ^[2]cf. La Segona Vinguda

Tanmateix, tal com vaig escriure a la meva carta al Papa, Benvolgut Sant Pare ... Arriba, la “vinguda mitjana” també es podria considerar com l'alba que es trenca, aquella llum que arriba abans que surti el sol mateix. Formen part del mateix esdeveniment...sortida del sol—i són esdeveniments intrínsecament relacionats, però diferents. És per això que els Pares de l'Església van ensenyar que el "dia del Senyor" no és un període de 24 hores, més aviat:

... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. - Lactanci, Pares de l'Església: Els instituts divins, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org

I un altre cop,

Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. —Carta de Bernabé, Els Pares de l'Església, Cap. 15

Parlen d'aquell període, després de la mort de la "bèstia i fals profeta", ^[3]cf. Apocalipsi 19:20 però abans de l'aixecament final contra l'Església a través de “Gog i Magog” (aquelles nacions que rebutgen definitivament l'Evangeli). ^[4]cf. Apocalipsi 20: 7-10 És aquell període al qual Sant Joan es referia simbòlicament com a "mil anys" quan Satanàs serà encadenat a l'abisme.

Implica un període de temps, la durada del qual és desconeguda pels homes... —Cardenal Jean Daniélou, Una història de la doctrina cristiana primerenca, pàg. 377-378 (tal com es cita a L’Esplendor de la Creació, pàg. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi

L'Església d'aquella època, purificada en part per la persecució de l'"anàleg", experimentarà a Nova i Divina Santedat mitjançant l'efusió de l'Esperit Sant. Portarà l'Església a l'alçada del seu sacerdoci reial, que és el cim del Dia del Senyor.

... seran sacerdots de Déu i de Crist, i regnaran amb ell durant els mil anys. (Apocalipsi 20: 6)

L’Església, que comprèn els elegits, és el dia adequat o l’alba ... Serà un dia complet per a ella quan brilli amb la brillantor perfecta de la llum interior. —St. Gregori el Gran, Papa; Litúrgia de les Hores, Vol III, pàg. 308

Sant Ciril delimita aquesta "vinguda mitjana" de Crist quan regnarà in Els seus sants. S'hi refereix en sentit lineal com una "segona" vinguda.

No prediquem només una vinguda de Crist, sinó també una segona, molt més gloriosa que la primera. La primera vinguda va estar marcada per la paciència; el segon portarà la corona d'un regne diví. -La instrucció catequètica de sant Ciril de Jerusalem, Conferència 15; cf. L’Esplendor de la Creació, Rev. Joseph Iannuzzi, pàg. 59

El mateix Senyor, després de parlar dels signes dels temps, va parlar d'aquesta vinguda del “Regne”:

… quan veieu que aquestes coses succeeixen, sabeu que el Regne de Déu és a prop. (Lc 21:31)

Aquesta "corona d'un regne diví" és la finalització de l'obra de redemptien el Cos de Crist, la seva “última etapa” de santificació, quan la Divina Voluntat regnarà a l'Església”.a la terra com al cel" - el Regne de la Divina Voluntat:

Heu vist què és viure a la meva voluntat? ... És gaudir, tot romanent a la terra, de totes les qualitats divines ... És la santedat que encara no es coneix i que donaré a conèixer, que establirà l’últim ornament, la més bella i més brillant entre totes les altres santedats, i aquesta serà la corona i la finalització de totes les altres santedats. —La serventa de Déu, Luisa Picarretta, El do de viure en la voluntat divina, Mossèn Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Serà la mena d'unió que Adam va gaudir amb Déu abans de la caiguda, i que va ser coneguda per la Mare de Déu, a qui el papa Benet XIV va anomenar "la imatge de l'Església futura". ^[5]Spe salvi, n. 50 Així, la Santedat de les santedats s'aconsegueix mitjançant la intervenció d'aquesta “Dona vestida amb el sol” i l'efusió de l'Esperit Sant per, en efecte, "naixement" de Jesús plenament dins l'Església. És per això que la Mare de Déu també és coneguda com “l'alba”, ella que està “vestida de sol”, anunciant així l'arribada “del Sol”. Sant Ciril continua...

Hi ha un naixement de Déu abans dels segles, i a naixement d'una verge a la plenitud dels temps. Hi ha un vinguda oculta, com el de la pluja sobre el velló, i a arriba davant de tots els ulls, encara en el futur [quan] tornarà amb glòria a jutjar els vius i els morts. -La Instrucció Catequètica de Sant Ciril de Jerusalem, Conferència 15; traducció de L’Esplendor de la Creació, Rev. Joseph Iannuzzi, pàg. 59

Aquesta “vinguda oculta” és el que els primers Pares de l'Església van entendre com la inauguració del regnat de Crist en una nova modalitat. De la mateixa manera que Pentecosta va catapultar l'Església primitiva naixent a un nou pla d'operació divina, també aquesta "nova Pentecosta" transfigurarà l'Església.

Confessem que se'ns promet un regne a la terra, tot i que abans del cel, només en un altre estat d'existència ... —Tertuliano (155–240 dC), Pare de l’Església Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Editors, 1995, Vol. 3, pàg. 342-343)

Així ho confirmen declaracions magistrals com la d'una comissió teològica de 1952 que va produir L'Ensenyament de l'Església Catòlica. ^[6]En la mesura que l'obra citada porta el segell d'aprovació de l'Església, és a dir, el imprimàtur i la nihil obstat, és un exercici del Magisteri. Quan un bisbe concedeix l’imprimatur oficial de l’Església i ni el Papa ni el cos dels bisbes s’oposen a la concessió d’aquest segell, és un exercici del Magisteri ordinari.

Si abans d'aquest final final hi ha d'haver un període, més o menys prolongat, de santedat triomfal, aquest resultat no serà produït per l'aparició de la persona de Crist en Majestat, sinó pel funcionament d'aquells poders de santificació que ara estan en funcionament, l'Esperit Sant i els Sagraments de l'Església. -L'Ensenyament de l'Església Catòlica: un resum de la doctrina catòlica [Londres: Burns Oates i Washbourne, 1952] pàg. 1140

 

EL DESCANS DEL SABAT

Jesús ho va ensenyar sovint "el regne dels cels és a prop". ^[7]cf. Mateu 3:2 A més, ens va ensenyar a pregar, "Venga el teu regne, es faci la teva voluntat a la terra com al cel". Així, Sant Bernat aporta més llum sobre aquesta vinguda oculta.

En cas que algú pensi que el que diem sobre aquest futur és una invenció pura, escolteu el que diu el nostre Senyor: Si algú m'estima, guardarà la meva paraula i el meu pare l'estimarà i nosaltres vindrem a ell. —Sant. Bernard, Litúrgia de les Hores, Vol I, pàg. 169

El "Regne de Déu", doncs, està intrínsecament lligat a la "voluntat de Déu". Com va dir el papa Benet,

... reconeixem que el "cel" és on es fa la voluntat de Déu i que la "terra" es converteix en "cel", és a dir, el lloc de la presència de l'amor, de la bondat, de la veritat i de la bellesa divina, només si a la terra es fa la voluntat de Déu. —PAPA BENEDICTE XVI, Audiència general, 1 de febrer de 2012, Ciutat del Vaticà

D'una banda, podem observar la vinguda de Crist al llarg dels 2000 anys d'història de l'Església, especialment en els seus sants i en les renovacions que els seus particulars fiats portat. No obstant això, la vinguda mitjana a la qual ens referim aquí és l'inici de l'"era de l'Esperit", una època en la qual, corporativament com a Cos, viurà l'Església. la Voluntat Divina "A la terra com és al cel" ^[8]cf. La nova i divina santedat. Serà tan a prop del Cel com l'Església arribarà, sense la visió beatífica.

És una unió de la mateixa naturalesa que la unió del cel, excepte que al paradís desapareix el vel que amaga la divinitat ... —Jesús a la Venerable Conchita, Ronda Chervin, Camineu amb mi Jesús; citat a The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, pàg. 12

I així, en aquesta unió, els Pares de l'Església van preveure que aquesta època també seria “un repòs” quan el Poble de Déu, havent treballat sis dies (és a dir, “sis mil anys”) descansarà el setè dia, una mena de "sàbat" per a l'Església.

Com que aquest [mig] es troba entre els altres dos, és com una carretera per la qual viatgem des de la primera arribada fins a la darrera. En el primer, Crist era la nostra redempció; en el darrer, apareixerà com la nostra vida; en aquesta vinguda, és el nostre descans i consol... En la primera vinguda, el Senyor va venir en la nostra carn i en la nostra debilitat; en aquesta vinguda, ve amb esperit i poder; a la propera arribada serà vist en glòria i majestuositat ... —Sant. Bernard, Litúrgia de les Hores, Vol I, pàg. 169

La teologia de Bernat està en consonància amb els primers pares de l'Església que van predir que aquest descans vindria després la mort de l'"il·legal" que introdueix...

... els temps del regne, és a dir, la resta, el dia setè sagrat ... Aquests han de tenir lloc en els temps del regne, és a dir, al setè dia ... el veritable dissabte dels justos. —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Irenaeus de Lió, V.33.3.4, Els pares de l’Església, CIMA Publishing Co.

… Quan el seu Fill vindrà i destruirà el temps de l’imperi i jutjarà els impíos, i canviarà el sol i la lluna i les estrelles, aleshores descansarà el setè dia… després de donar repòs a totes les coses, faré el començament del vuitè dia, és a dir, l’inici d’un altre món. —Lletra de Bernabé (70-79 dC), escrita per un pare apostòlic del segle II

 

EL REGNE VEN EN FOSC

Benvolguts joves, depèn de tu vigilants del matí, qui anuncia la sortida del sol que és el Crist ressuscitat! —POP JOHN PAUL II, Missatge del Sant Pare a la Joventut del Món, XVII Dia Mundial de la Joventut, n. 3; (vegeu Is 21: 11-12)

Però això ve, com així han dit molts dels papes, no és la fi del món, sinó la realització dels plans de redempció. ^[9]cf. Els papes i l'era alba Així, hem de ser…

... vigilants que proclamen al món un nou albir d'esperança, de germanor i de pau.—POP JOHN PAUL II, Adreça al Moviment Juvenil Guanelli, 20 d’abril de 2002, www.vatican.va

Si la Mare de Déu és "l'alba" que anuncia l'arribada del "sol de la justícia", aleshores quan té lloc exactament aquesta "nova Pentecosta"? La resposta és gairebé tan difícil com identificar quan comença el primer raig de l'alba. Després de tot, Jesús va dir:

La vinguda del Regne de Déu no es pot observar i ningú anunciarà: 'Mira, aquí està' o 'Allà està'. Perquè vet aquí, el Regne de Déu és entre vosaltres. (Lluc 17: 20-21)

Dit això, certes revelacions profètiques aprovades i les mateixes Escriptures es combinen per donar una visió aproximadament de quan comença el Regne "temporal". per ser introduït, i apunta a aquest tercer mil·lenni. 

L'Església del Mil·lenni ha de tenir una major consciència de ser el Regne de Déu en la seva etapa inicial. —POP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Edició en anglès, 25 d’abril de 1988

A Apocalipsi 12, llegim de l'enfrontament entre la Dona i el drac. Està treballant per donar a llum un "fill", és a dir, treballant per la vinguda mitjana de Crist.

Aquesta Dona representa Maria, la Mare del Redemptor, però representa alhora tota l’Església, el Poble de Déu de tots els temps, l’Església que en tot moment, amb gran dolor, torna a parir Crist. —Castel Gondolfo, Itàlia, 23 d'agost de 2006; Zenit

De nou, he escrit amb detall sobre aquesta batalla entre la dona i el drac durant els últims quatre segles al meu llibre La confrontació final i en altres llocs aquí. Tanmateix, el drac, que intenta devorar el nen, fracassa.

Va donar a llum un fill, un nen masculí, destinat a governar totes les nacions amb una vareta de ferro. El seu fill va quedar atrapat cap a Déu i el seu tron. (Apocalipsi 12: 5)

Tot i que aquesta és una referència a l'Ascensió de Crist, també es refereix a la ascensió espiritual de l'Església. Tal com va ensenyar sant Pau, el Pare ha fet «Ens va aixecar amb ell i ens va asseure amb ell al cel en Crist Jesús». ^[10]Eph 2: 6

Pels misteris de Jesús encara no estan completament perfeccionats i complits. Són complets, efectivament, en la persona de Jesús, però no en nosaltres, que són els seus membres, ni a l’Església, que és el seu cos místic. —St. John Eudes, tractat "sobre el regne de Jesús", Litúrgia de les Hores, Vol IV, pàg 559

De la mateixa manera que Jesús es va buidar per viure només en la voluntat del Pare, també l'Església ha de buidar-se perquè, com el seu Mestre, també visqui només en la Voluntat Divina:

Vaig baixar del cel no per fer la meva voluntat, sinó la de qui m’ha enviat. (Joan 6:38)

Crist ens permet viure en ell tot el que ell mateix va viure i ho viu en nosaltres. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 521

Després de resumir l'enfrontament entre la Dona i el drac, Sant Joan entra en detall. És testimoni de Sant Miquel i els àngels provoquen a decisiu lluitar contra Satanàs, expulsant-lo del "cel" a la "terra". De nou, en el context, Sant Joan no parla de la batalla primordial quan Llucifer va ser desallotjat del Cel al principi dels temps. Més aviat sant Pau ensenya que “la nostra lluita no és amb carn i sang, sinó amb els principats, amb els poders, amb els governants del món d'aquesta foscor actual, amb els esperits malignes. al cel". ^[11]Eph 6: 12 És a dir, Satanàs perd un cert domini de poder "al cel" o "aire". No és això el que el papa Lleó XIII ens fa pregar des de fa més d'un segle en la pregària a Sant Miquel Arcàngel?

..., oh Príncep de l'exèrcit celestial, pel poder de Déu, enfonseu a l'infern Satanàs i tots els esperits dolents que ronden pel món buscant la ruïna de les ànimes. —composat pel PAPA Lleó XIII després d'escoltar durant la missa una conversa, en què Satanàs demana permís a Déu per provar la terra durant un segle.

Però això és el que vull assenyalar en el context d'aquest escrit. Quan això Exorcisme del drac succeeix, de sobte Sant Joan sent una forta veu al cel que diu:

Ara ha vingut la salvació i el poder, i el regne del nostre Déu i l'autoritat del seu Ungit. Perquè és expulsat l'acusador dels nostres germans, que els acusa davant nostre Déu dia i nit. El van vèncer amb la sang de l'Anyell i amb la paraula del seu testimoni; l'amor per la vida no els va allunyar de la mort. Alegreu-vos, doncs, cels i els qui habiteu en ells. Però ai de vosaltres, terra i mar, perquè el Diable ha baixat cap a vosaltres amb gran furor, perquè sap que té poc temps. (Ap 12:10-12)

El mateix cel declara que aquest exorcisme inaugura una nova era: "Ara ha vingut la salvació i el poder, i el regne del nostre Déu..." I tanmateix, llegim que el diable té "poc temps". De fet, Satanàs agafa el poder que li queda i el concentra en una "bèstia" en un "enfrontament final" contra l'Església (vegeu Apocalipsi 13). Però això no importa: Déu ha rescatat una resta de persones en qui ha vingut el Regne. Crec que d'això ha estat parlant la Mare de Déu quan es refereix a una "bendicció", la "Flama de l'amor", la "Il·luminació", etc. ^[12]cf. La convergència i la benedicció És el iniciació d'una gràcia que portarà l'Església a un enfrontament final amb Satanàs. Així, tant si els sants viuen com si moren durant el temps de la persecució de la bèstia, regnaran amb Crist.

També vaig veure les ànimes dels que havien estat decapitats pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu, i que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge ni n'havien acceptat la marca al front o a les mans. Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. (Apocalipsi 20: 4)

El Regne arriba, doncs, durant la foscor de l'engany del drac. Per això crec que això Exorcisme del drac també pot ser el mateix esdeveniment que la ruptura de la "sisè segell" ^[13]cf. Els set segells de la revolució o l'anomenada “avís” o “il·luminació de la consciència”, com l'anomenava la beata Anna Maria Taigi (1769-1837) (vegeu La Gran Alliberació).

Va indicar que aquesta il·luminació de consciència resultaria en el salvament de moltes ànimes perquè moltes es penedirien com a conseqüència d'aquest "advertiment" ... d'aquest miracle de "auto-il·luminació". —Fr. Joseph Iannuzzi a Anticrist i els temps finals, Pàg. 36

Si Jesús és "la llum del món", aleshores llum d'il·luminació sembla ser aquesta gràcia quan ara "Vin la salvació i el poder, i el regne del nostre Déu..." De nou, en els missatges aprovats a Elizabeth Kindelmann, la Mare de Déu diu:

Serà el gran miracle de la llum que encega Satanàs ... La torrentosa inundació de benediccions a punt d’esclatar el món ha de començar amb el petit nombre de les ànimes més humils. —Nostra Senyora d'Elizabeth, www.theflameoflove.org

I en una entrevista molt interessant sobre les reconegudes aparicions a Medjugorje, ^[14]cf. A Medjugorje que han obtingut algun tipus d'aprovació per part de la Comissió Ruini, l'advocat nord-americà, Jan Connell, va preguntar a la suposada vident Mirjana sobre el "segle de proves" que va inspirar el papa Lleó XIII a escriure la pregària a Sant Miquel Arcàngel.

J: Respecte d’aquest segle, és cert que la Santíssima Mare us va relacionar un diàleg entre Déu i el dimoni? En ell ... Déu va permetre al diable un segle en què exercís un poder estès, i el diable va escollir aquests mateixos temps.

El visionari va respondre "Sí", citant com a prova les grans divisions que veiem especialment entre les famílies actuals. Connell pregunta:

J: El compliment dels secrets de Medjugorje trencarà el poder de Satanàs?

M: Sí.

J: Com?

M: Això és part dels secrets.

J: Ens pots dir alguna cosa [referent als secrets]?

M: Hi haurà esdeveniments a la terra com a advertència al món abans que es doni el signe visible a la humanitat. —P. 23, 21; Reina del Cosmos (Paraclete Press, 2005, edició revisada)

  

PREPARACIÓ PER PENTECOST

Germans i germanes, tot això suposa una crida de clarineta al Cos de Crist per preparar-se, no tant per a l'Anticrist, sinó per a la vinguda de Crist, la vinguda del seu Regne. És una crida a preparar-se per aquesta vinguda mitjana “pneumàtica” o “espiritual” de Nostre Senyor per mitjà de l'Esperit Sant i la intercessió de la Mare de Déu. Per tant, la pregària de la litúrgia de l'Església adquireix un significat renovat:

Implorem humilment l’Esperit Sant, el Paraclet, perquè “pugui atorgar graciosament a l’Església els regals de la unitat i la pau”, i que pugui renovar la cara de la terra mitjançant una nova aparició de la seva caritat per a la salvació de tots. —PEDI BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 de maig de 1920

Ha arribat el moment d'exaltar l'Esperit Sant al món ... Desitjo que aquesta última època sigui consagrada d'una manera molt especial a aquest Esperit Sant ... És el seu torn, és la seva època, és el triomf de l'amor a la meva Església. , a tot l’univers. —Jesus a la Venerable María Concepció Cabrera d’Armida; P. Marie-Michel Philipon, Conchita: Diari espiritual de la mare, pàg. 195-196

El papa Benet afirma aquesta renovació i gràcia en termes d'una "vinguda mitjana" de Jesús:

Mentre que la gent abans havia parlat només de la doble vinguda de Crist, una vegada a Betlem i una altra vegada al final del temps, Sant Bernat de Clairvaux parlava de adventus medius, una vinguda intermèdia, gràcies a la qual renova periòdicament la seva intervenció en la història. Jo crec que la distinció de Bernard marca només la nota correcta ... —POPE BENEDICT XVI, Light of the World, p.182-183, conversa amb Peter Seewald

La nota correcta és que aquesta "vinguda intermèdia", diu Bernard, "és oculta; en ella, només els elegits veuen el Senyor dins seu, i es salven ". ^[15]cf. Litúrgia de les Hores, Vol I, p. 169

Per què no li demaneu que ens enviï nous testimonis de la seva presència avui, en qui ell mateix vindrà a nosaltres? I aquesta oració, si bé no està directament centrada en la fi del món, no obstant això és una oració real per la seva vinguda; conté tota l'amplària de l'oració que ell mateix ens va ensenyar: "Vine el teu regne!" Vine, Senyor Jesús! —PEDI BENEDICT XVI, Jesús de Natzaret, Setmana Santa: de l’entrada a Jerusalem a la Resurrecció, pàg. 292, Ignatius Press

Però tampoc hem de veure això només com un esdeveniment futur. Encara ara, aquestes gràcies s'estan donant a l'Església; encara ara, la Flama de l'Amor s'està incrementant a l'Església. I, per tant, el "triomf del Cor Immaculat" promès a Fàtima és un procés en curs.

Fàtima encara arriba al tercer dia. Ara estem en el període posterior a la consagració. El primer dia va ser el període d’aparició. La segona va ser la postaparició, període previ a la consagració. La setmana de Fàtima encara no ha acabat ... La gent espera que les coses passin immediatament dins del seu propi marc temporal. Però Fàtima encara arriba al tercer dia. El Triomf és un procés continu. —Sr. Lucia en una entrevista amb el cardenal Vidal, l'11 d'octubre de 1993; L’esforç final de Déu, John Haffert, 101 Foundation, 1999, pàg. 2; citat a Revelació privada: discernir amb l’Església, Dr. Mark Miravalle, pàg. 65

Així, va dir el Papa Benet, pregant pel Triomf del Cor Immaculat...

... significa un significat equivalent a la nostra pregària per l’arribada del Regne de Déu ... Així que podríeu dir que el triomf de Déu, el triomf de Maria, són tranquils, però són reals ... -Llum del Món, pàg. 166, conversa amb Peter Seewald

Encara queden moltes coses per venir en els propers anys. Però una mirada superficial als “signes dels temps” ens diu que l'enfrontament entre la Dona i el drac arriba al seu punt final. “Ens trobem davant l'enfrontament final”, va dir sant Joan Pau II. I en ell, esperem la Nova Alba, la vinguda del nostre Senyor.

Segons el Senyor, el temps present és el temps de l’Esperit i del testimoni, però també un temps encara marcat per “l’angoixa” i el judici del mal que no estalvia l’Església i els primers passos en les lluites dels darrers dies. És un moment d’espera i observació. -Catecisme de l'Església Catòlica, 672

Després de la purificació per processos i sofriments, l’alba d’una nova era està a punt de trencar-se.-POPE ST. JOHN PAUL II, Públic general, 10 de setembre de 2003

En les persones, Crist ha de destruir la nit del pecat mortal amb l’alba de la gràcia recuperada. A les famílies, la nit d’indiferència i frescor ha de deixar pas al sol de l’amor. A les fàbriques, a les ciutats, a les nacions, a les terres de malentès i odi, la nit ha de brillar com el dia, nox sicut mor illuminabitur, i la lluita cessa i hi haurà pau. —PAPA PIUX XII, Urbi et orbi direcció, 2 de març del 1957; vatican.va

 

 

Publicat per primera vegada el 23 d'octubre de 2015.

 

LECTURA RELACIONADA

Repensar els temps finals

Ve Jesús realment?

Jesús ve!

El mil·lenarisme... Què és i què no és

Una reflexió sobre què passa si no hi ha una “era de pau”: llegiu I si ...

Els papes i l'era alba

Com es va perdre l’era

La vinguda del regne de Déu

La Gran Alliberació

Anticristo als nostres temps

Els últims judicis

A Medjugorje

Medjugorje ... Allò que potser no sabreu

Medjugorje i les pistoles fumejants

  

Gràcies pel vostre amor, oracions i suport.

Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.