Katolický fundamentalista?

Z čtenář:

Četl jsem vaši sérii „záplav falešných proroků“ a abych vám řekl pravdu, jsem trochu znepokojen. Vysvětlím ... Jsem nedávným konvertitem k Církvi. Byl jsem kdysi fundamentalistický protestantský pastor „nejhoršího druhu“ - byl jsem fanatik! Pak mi někdo dal knihu od papeže Jana Pavla II. - a já jsem se zamiloval do psaní tohoto muže. V roce 1995 jsem rezignoval na funkci pastora a v roce 2005 jsem vstoupil do Církve. Šel jsem na františkánskou univerzitu (Steubenville) a získal magisterský titul v teologii.

Ale jak jsem četl váš blog - viděl jsem něco, co se mi nelíbilo - obraz sebe sama před 15 lety. Zajímalo by mě, protože jsem přísahal, když jsem opustil fundamentalistický protestantismus, že nenahradím jeden fundamentalismus druhým. Moje myšlenky: buďte opatrní, abyste se nestali tak negativními, že misi ztratíte z dohledu.

Je možné, že existuje entita jako „fundamentalistický katolík?“ Dělám si starosti s heteronomickým prvkem ve vaší zprávě.

Čtenář zde vznáší důležitou otázku: jsou mé spisy příliš negativní? Poté, co jsem psal o „falešných prorocích“, jsem snad sám „falešný prorok“, zaslepený duchem „zkázy a temnoty“, a tak jsem vyveden z reality tak, že jsem ztratil ze zřetele své poslání? Jsem přece jen řečeno a hotovo, prostě „fundamentalistický katolík?“

KDYŽ SE TITANIC potápí

Existuje populární rčení, že nemá smysl „znovu uspořádat lehátka na Titanicu.“ To znamená, že když loď klesá, nejdůležitější věcí v tomto bodě se stane přežití: pomoci ostatním do bezpečnostních člunů a dostat se do jednoho dříve, než se loď potopí.  Krize ze své podstaty nabývá vlastní naléhavosti.

Výše uvedené je vhodným obrazem jak pro dnešní církev, tak pro poslání tohoto apoštolátu: přivést duše do bezpečného útočiště Krista v těchto znepokojivých dobách. Ale než řeknu další slovo, dovolte mi poukázat na to ne pohled některých, pokud ne mnoho biskupové v dnešní církvi. Ve skutečnosti je mezi většinou biskupů patrný malý pocit naléhavosti nebo dokonce krize. Totéž však nelze říci o „římském biskupovi“, Svatém otci. Po pravdě řečeno, je to papež, kterého po mnoho let pečlivě sleduji jako maják ve tmě. Neboť jsem nikde jinde nenašel tak mocnou směsici reality a naděje, pravdy a tvrdé lásky, autority a pomazání, jaké jsem slyšel od papežů. Kvůli stručnosti mi dovolte zaměřit se především na jeho Svatost, papeže Benedikta XVI.

V rozhovoru s Peterem Seewaldem v roce 2001 kardinál Ratzinger řekl:

Církev „bude nejprve numericky redukována“. Když jsem učinil toto potvrzení, byl jsem zaplaven výčitkami pesimismu. A dnes, když se všechny zákazy zdají zastaralé, mezi nimi ty, které odkazují na to, co se nazývá pesimismus ... často, není nic jiného než zdravý realismus ... - (Papež Benedikt XVI.) O budoucnosti křesťanství, Zenit News Agency, 1. října 2001; www.thecrossroadsinitiative.com

Tento „zdravý realismus“ byl nejživěji vyjádřen jen několik týdnů před jeho zvolením za papeže, když - s použitím našeho odkazu na Titanic - řekl, že katolická církev je jako ...

… Loď, která se má potopit, loď, která na každé straně nasává vodu. —Kardinál Ratzinger, 24. března 2005, Meditace na Velký pátek o třetím Kristově pádu

Nakonec však víme, že loď ano ne dřez. Že „pekelné brány proti němu nepřemohou“. ^[1]Matt 16: 18 To ale neznamená, že církev nezažije utrpení, pronásledování, skandál a nakonec…

… Poslední zkouška, která otřese vírou mnoha věřících. —Katechismus katolické církve (CCC), 675

Posláním Svatého otce (a v mnoha ohledech i mým) je tedy hodit „záchranné vesty“ (pravdu) těm, kteří jsou na palubě, oslovit ty, kteří spadli do vody (poselství milosrdenství), a pomoci na „Záchranný člun“ ( Velká archa) co nejvíce duší. Ale tady je zásadní bod: proč by si ostatní nasadili záchrannou vestu nebo vkročili do záchranného člunu, pokud jsou přesvědčeni, že nejen loď je ne potopení, ale že lehátka by vypadala mnohem lépe směrem k bazénu?

Je jasné, jak krátce zkoumáme slova Svatého otce, že existuje vážná krize skrz obrovské části církve a širší společnosti samotné a mnozí si to dosud neuvědomují. A nejen církev, ale i samotná velká nádoba lidstva „přijímá vodu ze všech stran“. Nyní jsme v výjimečný stav. 

ŘÍKÁ TO, JAKO JE

Zde tedy jde o shrnutí popisu Svatého otce podle jeho slov o tomto „výjimečném stavu“. Vydržte u „zdravého realismu“ - to je ne pro slabé srdce…

Po vedení svého předchůdce papež Benedikt varoval, že existuje „rostoucí diktatura relativismu“, v níž „konečným měřítkem všech věcí [není] nic jiného než já a jeho chutě“. ^[2]Kardinál Ratzinger, Zahajovací kázání v konkláve18. dubna 2004 Tato morálka Varoval, že relativismus má za následek „rozpuštění obrazu člověka s extrémně vážnými důsledky“. ^[3]Kardinál Ratzinger v projevu o evropské identitě, 14. května 2005, Řím Důvodem, vysvětlil jasně světovým biskupům v roce 2009, je, že „v rozsáhlých oblastech světa hrozí víře, že vyhasne jako plamen, který již nemá palivo“. Pokračoval slovy: „Skutečným problémem v této chvíli naší historie je to, že Bůh mizí z lidského obzoru, a se stmíváním světla, které přichází od Boha, se lidstvo ztrácí na orientaci se stále více zjevnými ničivými účinky " ^[4]Dopis Jeho Svatosti papeže Benedikta XVI. Všem biskupům světa, 10. března 2009; Katolík online

Mezi těmito ničivými účinky je nový potenciál člověka vyhladit jej: „Dnes se zdá, že vyhlídka na to, že by svět mohl být ohnivým mořem popelem, už nevypadá jako čistá fantazie: sám člověk se svými vynálezy vytvořil plamenný meč [vize Fatimy]. “  ^[5]Kardinál Ratzinger, Poselství Fatimy, Z Web Vatikánu Minulý rok toto nebezpečí nařídil v homilii ve Španělsku: „Lidstvu se podařilo rozpoutat koloběh smrti a teroru, ale nedařilo se mu ho ukončit…“ ^[6]Homilie, Esplanade of the Shrine of Our Lady of Fátima, 13. května 2010 Ve své encyklice o naději papež Benedikt varoval, že „pokud technický pokrok nebude odpovídat odpovídajícímu pokroku v etické formaci člověka, v jeho vnitřním růstu, pak to není vůbec pokrok, ale hrozba pro člověka a pro svět.“ ^[7]Encyklický dopis, Spe Salvi, n. 22 Ve skutečnosti ve své první encyklice - v přímém odkazu na rostoucí bezbožný nový světový řád - poukázal na to, že „bez pravdy charity by tato globální síla mohla způsobit bezprecedentní škody a vytvořit nové rozdělení v lidské rodině… lidstvo přináší nová rizika zotročení a manipulace. “ ^[8]Charita ve Veritate, č. 33, 26 To bylo v zásadě ozvěnou toho, co Druhý vatikánský koncil prohlásil před několika desítkami let: „budoucnost světa je v nebezpečí, pokud nepřijdou moudřejší lidé.“ ^[9]srov Familiaris Consortio, ne. 8 Dalším strašným ničivým účinkem nekontrolovatelného relativismu v naší době je znásilnění prostředí. Papež Benedikt varoval, že technologický pokrok je trend, který často jde „ruku v ruce se sociálními a ekologickými katastrofami“. Pokračoval slovy: „Každá vláda se musí zavázat k ochraně přírody, aby chránila„ smlouvu mezi lidstvem a přírodou, bez níž by lidská rodina mohla zmizet. “ ^[10]CatholicCulture.org, Června 9th, 2011

Svatý otec znovu a znovu spojuje globální krizi s a duchovní krize, počínaje církví, počínaje církví domácí kostel, rodina. "Budoucnost světa a církve prochází rodinou," řekl blahoslavený Jan Pavel II. ^[11]Jan Pavel II., Familiaris Consortium, n. 75 Právě minulý víkend papež Benedikt v tomto ohledu znovu zazněl poplach: „Bohužel jsme nuceni uznat šíření sekularizace, která vede k vyloučení Boha ze života a rostoucímu rozpadu rodiny, zejména v Evropě.“ ^[12]Toronto Sun, 5. června 2011, Záhřeb, Chorvatsko Srdce krize sahá do srdce evangelia: potřeba činit pokání a znovu věřit v dobrou zprávu. V poměrně zarážejícím varování na začátku svého papežství poslal Benedikt oznámení: „Hrozba soudu se týká i nás, Církev v Evropě, Evropě a na Západě obecně ... Pán také volá do našich uší ... „Pokud nebudete činit pokání, přijdu k vám a odstraním vaši lampu z jejího místa.“ Světlo nám může být také odebráno a my děláme dobře, když necháme toto varování zazvonit s plnou vážností v našich srdcích, zatímco křičíme na Pána: „Pomoz nám činit pokání!“ ^[13]Úvodní homilie, Synod biskupů, 2. října 2005, Řím Svatý otec tím ostře naznačil, že církev a svět čelí velké krizi a že „přestavování lehátek“ již není možné: „Nikdo, kdo se dnes dívá realisticky na náš svět, by si nemohl myslet, že si křesťané mohou dovolit pokračujte v práci jako obvykle, ignorujte hlubokou krizi víry, která ovládla naši společnost, nebo jednoduše věřte, že dědictví hodnot předávané křesťanskými staletími bude i nadále inspirovat a formovat budoucnost naší společnosti. “ ^[14]Papež Benedikt XVI., Londýn, Anglie, 18. září 2010; Zenit

A tak na konci roku 2010 Svatý otec jasně varoval před nebezpečnou propastí, na které lidstvo balancuje. Když srovnáváme naši dobu se zhroucením „římské říše“, Svatý otec poukázal na to, že v naší době dochází ke zhroucení „morálního konsensu“ o tom, co je správné a co špatné. Dále uvedl, že „Bránit se tomuto zatmění rozumu a zachovat jeho schopnost vidět to podstatné, vidět Boha a člověka, vidět to, co je dobré a co je pravda, je společný zájem, který musí spojovat všechny lidi dobrého vůle. V sázce je samotná budoucnost světa. “ ^[15]Papež Benedikt XVI., Projev k římské kúrii, 20. prosince 2010

ZDRAVÝ REALISMUS

Existuje mnoho dalších věcí, které řekl Svatý otec a které jsou zde citovány v meditaci za meditací, ale výše uvedené rámuje obraz, který během posledních dvou století namaloval několik papežů. Je to prostě tak této generace zejména přišel v rozhodující okamžik: jde o samotnou budoucnost světa. Zní to poněkud temně a temně? Je tedy Svatý otec „fundamentalistický katolík“? Nebo mluví prorocky se světem a církví? Předpokládám, že by se dalo obvinit, že vzal pouze negativní komentáře od papeže a zdůraznil je ve svých spisech. Jak se ale dá jednoduše přečíst nad takovými varováními, která jsme si právě přečetli? Nejedná se o bezvýznamné komentáře, když „jde o samotnou budoucnost světa."

Dalo by se shrnout všechny výše uvedené do jednoduché fráze svatého Pavla:

Je před všemi věcmi a v něm vše drží pohromadě. (Kol 1:17)

To znamená, že Ježíš je prostřednictvím svého života, smrti a zmrtvýchvstání „lepidlem“, které drží svět pohromadě, které brání hříchu v dosažení jeho mezd, což je naprosté zničení - smrt. ^[16]Srov. Řím 6:23 Čím více tedy bereme Krista z našich rodin, institucí, měst a národů, tím více chaos zaujímá Jeho místo. A tak doufám, že můj čtenář, který je na tomto webu možná nový, chápe, že mise zde je přesně nejprve připravit ostatní probudit je do doby, ve které žijeme. Bohužel problém je v tom, že mnozí prostě nechtějí být probuzeni, nebo zjistí, že poselství tohoto webu je příliš „tvrdé“, příliš „negativní“, příliš „temné a ponuré . “

Právě naše ospalost vůči přítomnosti Boha nás činí necitlivými ke zlu: Boha neslyšíme, protože nechceme být rušeni, a tak zůstáváme vůči zlu lhostejní ... ospalost učedníků není problémem v jednom okamžiku, spíše z celé historie, je „ospalost“ naše, z nás, kteří nechtějí vidět plnou sílu zla a nechtějí vstoupit do jeho Umučení. “ —POPE BENEDICT XVI, Catholic News Agency, Vatican City, 20. dubna 2011, obecné audience

Dodal, že takové dispozice mohou vést k „určité bezcitnosti duše vůči moci zla“.

Ale dovolte mi také poznamenat, že téměř 700 spisů na tomto webu se také zabývá ohromnými naděje v naší době. Od Boží lásky a odpuštění, po vizi Raného Církve Otce v době odpočinku a obnovy pro Církev, po uklidňující slova naší Matky a poselství Božího milosrdenství: naděje je zde základní téma. Ve skutečnosti jsem dokonce zahájil webové vysílání s názvem Všeobjímající hope zasadit uvedenou krizi do kontextu naší osobní reakce na Boha - reakce naděje a důvěry.

Papež Benedikt nás ujišťuje, že „triumf Neposkvrněného Srdce Panny Marie“, a tedy církev, přijde. ^[17]srov Světlo světa: Papež, církev a znamení doby, Konverzace s Peterem Seewaldem, P. 166 Zlo a katastrofa nejsou poslední slovo. Jsme však skutečně slepí nebo spící, pokud si nevšimneme záplavy odpadlictví, které se valí portály Církve a rostou po celém světě jako tsunami. Titanic klesá, tedy církev jak to víme. Na nějaký čas bude existovat v menších a pokornějších Záchranných člunech -rozptýlené náboženské komunity. A to nemusí být nutně „špatné“ zprávy.

Církev se zmenší ve svých rozměrech, bude nutné začít znovu. Z toho však test vznikne církev, která bude posílena procesem zjednodušení, který zažila, svou obnovenou schopností nahlédnout do sebe ... Musíme to vzít na vědomí, s jednoduchostí a realismem. Masová církev může být něčím krásným, ale nemusí to být nutně jediný způsob bytí církve. . —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Bůh a svět2001; Rozhovor s Peterem Seewaldem; O budoucnosti křesťanství, Zenit News Agency, 1. října 2001; thecrossroadsinitiative.com

Pokud mě příprava ostatních na tento „test“ učiní „negativní“, pak jsem negativní; je-li opakování těchto věcí často „temné a pochmurné“, tak to bude; a pokud ze varování ostatních před touto současnou a přicházející krizí a vítězstvím ze mě udělá „fundamentalistického katolíka“, pak také jsem. Protože to není o mně (Bůh to dal jasně najevo, když začal tento psací apoštolát); jde o spása duší vznášející se v nepatrných vodách relativismu ... nebo spící na lehátkách Petrův člun. Času je málo (Ať to znamená cokoli) a budu i nadále křičet, dokud mě Pán donutí - bez ohledu na to, jaké označení mě pod to podrží.

V tomto bodě se však ptáme sami sebe: „Neexistuje však slib, žádné slovo útěchy ... Je hrozba poslední slovo?“ Ne! Existuje slib a toto je poslední, základní slovo:… “Já jsem réva, vy jste ratolesti. Ten, kdo žije ve mně a já v něm, bude hojně plodit “ (Jan 15: 5). Těmito slovy Páně nám John ilustruje konečný, pravý výsledek historie Boží vinice. Bůh nezklame. Nakonec zvítězí, láska zvítězí. —POPE BENEDICT XVI., Úvodní homilie, Synod biskupů, 2. října 2005, Řím.

EPILOG: POZNÁMKA K SOUČASNÝM ČASŮM

Je snadné pochopit, proč by někteří začali pochybovat o naléhavosti výroků Svatého otce. Koneckonců, ráno vstaneme, jdeme do práce, jíme jídlo ... všechno pokračuje jako obvykle. A v tomto ročním období na severní polokouli ožila tráva, stromy a květiny a člověk se může snadno rozhlédnout a říci: „Ach, stvoření je dobré!“ A to je! To je úžasné! Je to „druhé evangelium“, řekl Akvinský.

A přesto to není všechno úžasné. Kromě duchovní krize popsané Svatým otcem existuje i masivní potravinová krize hrozící po celé planetě. A zatímco si lidé ze Západu mohou v tuto chvíli užívat relativního klidu a prosperity, to samé nelze říci o miliardách po celém světě. Zatímco hledáme nejnovější smartphone, miliony lidí dnes stále hledají své první jídlo. Nedostatek základních potřeb a svobod může uvrhnout celé národy do revoluce, a tak vidíme první křeče Globální revoluce.

… Odstranění světového hladu se také v globální éře stalo požadavkem na zajištění míru a stability planety. —POPE BENEDICT XVI., Caritas in Veritate, encyklika, č. 27

Jak by se dalo říci, bude Církev „redukována“, „rozptýlena“ a nucena „začít znovu?“ Pronásledování je kelímek, který očišťuje Kristovu nevěstu. Ale o čem zde mluvíme, je na globální měřítko. Jak k takovému univerzálnímu pronásledování mohlo dojít? Prostřednictvím a univerzální systém. To znamená nový světový řád, který má Žádné místo pro křesťanství. Jak ale může taková „globální síla“ vzniknout? Již jsme svědky jeho začátků.

Podělil jsem se o zdánlivě „prorocká“ slova, která ke mně přišla v modlitbě na začátku roku 2008:

To je Rok odvíjení...

Na jaře následovala slova:

Teď velmi rychle.

Smysl byl v tom, že události po celém světě se budou vyvíjet velmi rychle. V srdci jsem viděl kolaps tří „objednávek“, jeden na druhého jako domino:

Ekonomika, pak sociální, pak politický řád.

Z toho by vyrostl Nový světový řád. V říjnu téhož roku jsem cítil, jak Pán říká:

 Můj synu, připrav se na zkoušky, které nyní začínají.

Jak víme nyní, „ekonomická bublina“ praskla a podle mnoha ekonomů to nejhorší teprve přijde. Toto jsou titulky z minulého týdne:

"Jsme na pokraji velmi velké, velké depresene'

"Hrozná ekonomická data pokračují"

"Jemná čára mezi zpomalením a zablokováním"

Pokud jde o časové osy, nikdo nemůže s jistotou říci, kdy nebo dokonce co přijde v následujících měsících. Ale nikdy jsem se tu nezajímal o data. Posláním je jednoduše „připravit“ srdce na změny, které předpověděli papežové a které se odrážely ve zjeveních Nejsvětější Matky. Tato příprava se v zásadě neliší od přípravy, kterou bychom měli dělat denní ve zdravém vztahu s Bohem: připravenost setkat se s ním v každém okamžiku pro svůj vlastní konkrétní úsudek. 

Je fundamentalistické nebo negativní mluvit o bezprostřední realitě naší doby, objasněné Svatým otcem?

Nebo by to mohlo být charitativní?

Kliknutím sem přeložíte tuto stránku do jiného jazyka: