Pouze diskriminace

 

DISKRIMINACE je zlo, že? Ale ve skutečnosti se každý den diskriminujeme ...

Jednoho dne jsem spěchal a našel jsem parkovací místo přímo před poštou. Když jsem seřadil své auto, zahlédl jsem ceduli s nápisem „Pouze pro těhotné matky.“ Z toho vhodného místa jsem byl vybrán, protože jsem nebyl těhotný. Když jsem odjížděl, narazil jsem na různé druhy diskriminace. I když jsem dobrý řidič, byl jsem nucen zastavit na křižovatce, i když na dohled nebylo auto. Ani ve spěchu jsem nemohl zrychlit, přestože dálnice byla volná.   

Když jsem pracoval v televizi, vzpomínám si, že jsem se ucházel o pozici reportéra. Producent mi ale řekl, že hledají ženu, nejlépe někoho se zdravotním postižením, i když věděli, že jsem na tuto práci kvalifikován.  

A pak jsou rodiče, kteří nedovolí, aby jejich teenager přešel do domu jiného teenagera protože vědí, že by to byl velmi špatný vliv. ^[1]"Špatná společnost kazí dobré mravy." 1. Kor 15:33 Existují zábavní parky, které nenechají děti v určité výšce jezdit; divadla, která vám během představení nedovolí držet mobilní telefon; lékaři, kteří vám nedovolí řídit, pokud jste příliš staří nebo máte špatný zrak; banky, které vám nebudou půjčovat, pokud máte špatný úvěr, i když jste své finance narovnali; letiště, která vás nutí přes různé skenery než ostatní; vlády, které trvají na tom, abyste platili daně nad určitý příjem; a zákonodárci, kteří vám zakazují krást, když jste na mizině, nebo zabíjet, když jste naštvaní.

Jak vidíte, každý den diskriminujeme chování toho druhého, abychom chránili společné dobro, prospívali méně zvýhodněným, respektovali důstojnost ostatních, chránili soukromí a majetek a udržovali občanský pořádek. Všechny tyto diskriminace jsou ukládány s pocitem morální odpovědnosti za sebe i za druhé. Ale až do nedávné doby tyto morální imperativy nevznikly z ničeho nic nebo pouhými pocity….

 

PŘÍRODNÍ ZÁKON

Od úsvitu stvoření měřil člověk své záležitosti víceméně na systémech práva odvozených od „přirozeného zákona“, pokud sledoval světlo rozumu. Tento zákon se nazývá „přirozený“, nikoli ve vztahu k povaze iracionálních bytostí, ale kvůli důvod, který ji prohlašuje za řádně náležející k lidské přirozenosti:

Kde jsou pak tato pravidla zapsána, pokud ne v knize toho světla nazýváme pravdu? ... Přírodní zákon není nic jiného než světlo porozumění, které do nás vkládá Bůh; díky tomu víme, co musíme dělat a čeho se musíme vyvarovat. Bůh dal toto světlo nebo zákon při stvoření. -Svatý. Thomas Aquinas, Prosinec præc. I; Katechismus katolické církve, ne. 1955

Toto světlo porozumění však může být zakryto hříchem: chamtivost, chtíč, hněv, hořkost, ctižádost atd. Padlý člověk jako takový musí neustále hledat vyšší světlo rozumu, které sám Bůh vryl do lidského srdce tím, že se znovu podřídil „původnímu morálnímu smyslu, který člověku umožňuje rozlišovat podle rozumu dobro a zlo, pravdu a lež. “ ^[2]CCC, ne. 1954 

A toto je primární role Božského zjevení, daná skrze proroky, předávaná skrze patriarchy, plně odhalená v životě, slovech a dílech Ježíše Krista a svěřená církvi. Posláním církve tedy je částečně poskytovat…

... milost a zjevení, aby morální a náboženské pravdy poznal „každý, kdo má zařízení, s pevnou jistotou a bez příměsi omylu“. —Pius XII., Lidská rasa: DS 3876; srov. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, ne. 1960

 

CROSSROADS

Na nedávné konferenci v Albertě v Kanadě to arcibiskup Richard Smith řekl navzdory pokroku, krásy a svobody, které si země dosud užívala, dorazila na „křižovatku“. Ve skutečnosti stojí celé lidstvo na této křižovatce před „tsunami změny“, jak uvedl. ^[3]srov Morální tsunami  a  Duchovní tsunami „Předefinování manželství“, zavedení „plynulosti pohlaví“, „eutanazie“ atd. Jsou aspekty, které zdůraznil tam, kde je ignorován a narušován přirozený zákon. Jak řekl slavný římský řečník Marcus Tullius Cicero:

... existuje skutečný zákon: správný důvod. Je v souladu s přírodou, je rozptýlen mezi všechny lidi a je neměnný a věčný; jeho příkazy předvolání k dani; její zákazy se odvracejí od přestupku ... Nahradit jej zákonem v rozporu je svatokrádež; nepoužití některého z jeho ustanovení je zakázáno; nikdo to nemůže úplně zrušit. -Zástupce. III, 22,33; CCC, ne. 1956

Když Církev zvýší hlas, aby řekla, že to či ono jednání je nemorální nebo je v rozporu s naší povahou, dělá jen diskriminace vychází z přírodního i morálního zákona. Říká, že individuální emoce nebo uvažování nemohou nikdy objektivně označit za „dobré“ to, co je v rozporu s absolutními, která poskytuje jako přirozený vodítko přirozený morální zákon.

„Cunami změny“, která se šíří světem, má co do činění se základními základními problémy naší existence: manželství, sexualita a lidská důstojnost. Církev učí, manželství může 👔 být definován jako svazek mezi a muž a žena právě proto, že lidský rozum, zakořeněný v biologických a antropologických faktech, nám to říká, stejně jako Písmo. 

Copak jste nečetli, že od počátku je Stvořitel ‚učinil muži a ženami 'a řekl:‚ Z tohoto důvodu muž opustí svého otce a matku a bude spojen se svou ženou a ti dva se stanou jedním tělem'? (Mat 19-4)

Pokud vezmete buňky kterékoli osoby a dáte je pod mikroskop - daleko od sociální kondice, vlivu rodičů, sociálního inženýrství, indoktrinace a vzdělávacích systémů společnosti - zjistíte, že mají pouze chromozomy XY, pokud jsou muž, nebo XX chromozomy, pokud jsou ženy. Věda a Písmo se navzájem potvrzují—fides et ratio. 

Zákonodárci a ti soudci, kteří jsou pověřeni prosazováním praxe práva, tedy nemohou přepsat přirozený zákon prostřednictvím ideologie založené na sobě nebo dokonce většinového názoru. 

… Občanské právo nemůže být v rozporu se správným důvodem, aniž by ztratilo svou závaznost vůči svědomí. Každý lidsky vytvořený zákon je legitimní, pokud je v souladu s přirozeným morálním zákonem, uznaným správným důvodem, a pokud respektuje nezcizitelná práva každého člověka. -Úvahy týkající se návrhů na právní uznání odborům mezi homosexuálními osobami; 6.

Papež František zde shrnuje podstatu krize. 

Komplementaritu muže a ženy, vrchol božského stvoření, zpochybňuje takzvaná genderová ideologie ve jménu svobodnější a spravedlivější společnosti. Rozdíly mezi mužem a ženou nejsou v opozici nebo podřízenosti, ale v společenství  a  generace, vždy na „obraz a podobu“ Boha. Bez vzájemného sebevědomí nemůže jeden pochopit toho druhého do hloubky. Svátost manželství je znamením lásky k Bohu pro lidstvo a Kristova daru sám za svou nevěstu, církev. —POPE FRANCIS, adresa portorikánským biskupům, Vatikán, 08. června 2015

Ale posunuli jsme se mimořádným tempem, abychom nejen vytvořili „civilní“ občanské zákony, které se staví proti správnému rozumu, ale které tak činí ve jménu „svobody“ a „tolerance“. Ale jak varoval Jan Pavel II .:

Svoboda není schopnost dělat cokoli chceme, kdykoli chceme. Svoboda je spíše schopnost žít zodpovědně podle pravdy o našem vztahu s Bohem a navzájem. —POPE John Paul II, St. Louis, 1999

Ironií je, že ti, kteří říkají, že neexistují absolutna, dělají absolutní závěr; ti, kteří říkají, že morální zákony navrhované církví jsou zastaralé, ve skutečnosti dělají a morální rozsudek, ne-li zcela nový morální kodex. S ideologickými soudci a politiky prosazovat své relativistické názory…

… Abstraktní, negativní náboženství se mění v tyranský standard, kterým se musí každý řídit. To je pak zdánlivě svoboda - pouze z toho důvodu, že je to osvobození od předchozí situace. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, rozhovor s Peterem Seewaldem, P. 52

 

SKUTEČNÁ NEZÁVISLOST

To, co je zodpovědné, co je dobré, co je správné, není svévolným měřítkem. Je odvozeno z konsensu vedeného světlem rozumu a Božským zjevením: přirozeným morálním zákonem. 4. července, kdy moji američtí sousedé slaví Den nezávislosti, se v tuto hodinu prosazuje další „nezávislost“. Je to nezávislost na Bohu, náboženství a autoritě. Je to vzpoura proti zdravému rozumu, logice a pravému rozumu. A s tím se před námi nadále odvíjejí tragické důsledky - ale bez toho, aby lidstvo poznalo souvislost mezi těmito dvěma. 

Ústavy a zákony mohou fungovat pouze v případě, že dojde k takové shodě v podstatných náležitostech. Tento základní konsenzus odvozený z křesťanského dědictví je ohrožen ... Ve skutečnosti to činí důvod slepým k tomu, co je podstatné. Společným zájmem, který musí spojovat všechny lidi dobré vůle, je odolat tomuto zatmění rozumu a zachovat si jeho schopnost vidět to podstatné, vidět Boha a člověka, vidět to, co je dobré a co je pravda. V sázce je samotná budoucnost světa. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20. prosince 2010

Když se setkal s americkými biskupy v Ad limina Při návštěvě v roce 2012 varoval papež Benedikt XVI. před „extrémním individualismem“, který se nejen přímo staví proti „základnímu morálnímu učení židovsko-křesťanské tradice, ale je [stále] nepřátelštější vůči křesťanství jako takovému“. Nazval církev „v sezóně i mimo sezónu“, aby pokračovala „v ohlašování evangelia, které nejen navrhuje neměnné morální pravdy, ale navrhuje je právě jako klíč k lidskému štěstí a sociálnímu blahobytu.“ ^[4]Papež Benedikt XVI., Projev biskupům Spojených států amerických, Ad Limina, 19. ledna 2012; vatikán.va  

Bratři a sestry, nebojte se být tímto zvěstovatelem. I když svět ohrožuje vaši svobodu projevu a náboženství; i když vás označují za netolerantního, homofobního a nenávistného; i když ohrožují váš život ... nikdy nezapomeňte, že pravda není jen světlo rozumu, ale je to Osoba. Ježíš řekl: "Jsem pravda." ^[5]John 14: 6 Stejně jako hudba je jazyk sám o sobě, který přesahuje kultury, je přirozený zákon jazykem, který proniká do srdce a mysli a volá každého člověka k „zákonu lásky“, který řídí stvoření. Když mluvíš pravdu, mluvíš „Ježíš“ uprostřed toho druhého. Mít víru. Udělejte svou část a nechte Boha, ať dělá Jeho. Nakonec Pravda zvítězí ...

Říkal jsem vám to, abyste ve mně měli mír. Ve světě budete mít potíže, ale buďte odvážní, já jsem dobyl svět. (John 16: 33)

Díky své dlouhé tradici úcty ke správnému vztahu mezi vírou a rozumem má církev klíčovou roli v boji proti kulturním proudům, které se na základě extrémního individualismu snaží prosazovat pojmy svobody oddělené od morální pravdy. Naše tradice nemluví ze slepé víry, ale z racionální perspektivy, která spojuje náš závazek k budování autenticky spravedlivé, humánní a prosperující společnosti s naší konečnou jistotou, že vesmír má vnitřní logiku přístupnou lidskému uvažování. Církevní obhajoba morálního uvažování založeného na přirozeném zákoně je založena na jejím přesvědčení, že tento zákon není hrozbou pro naši svobodu, ale spíše „jazykem“, který nám umožňuje porozumět sobě a pravdě našeho bytí, a tak utvářet spravedlivější a humánnější svět. Navrhuje tak své morální učení jako poselství nikoli omezení, ale osvobození a jako základ pro budování bezpečné budoucnosti. —POPE BENEDICT XVI, Projev k biskupům Spojených států amerických, Ad Limina, 19. ledna 2012; vatikán.va

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

O homosexuálním manželství

Lidská sexualita a svoboda

Zatmění rozumu

Morální tsunami

Duchovní tsunami

 

  
Jsi milován.

 

Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.