Skutečné jídlo, skutečná přítomnost

 

IF hledáme Ježíše, Milovaného, ​​měli bychom Ho hledat tam, kde je. A kde je, tam je, na oltářích jeho církve. Proč tedy není obklopen tisíci věřících každý den v mši řečených po celém světě? Je to proto dokonce i my Katolíci již nevěří, že Jeho tělo je skutečné jídlo a jeho krev, skutečná přítomnost?

Byla to nejkontroverznější věc, jakou kdy během své tříleté služby řekl. Tak kontroverzní, že i dnes jsou po celém světě miliony křesťanů, kteří ho sice vyznávají jako Pána, ale nepřijímají Jeho učení o eucharistii. A tak zde jasně vysvětlím Jeho slova a na závěr ukážu, že to, čemu učil, je to, čemu raní křesťané věřili a vyznávali, co raná církev předala a v čem tedy pokračuje katolická církev učit o 2000 let později. 

Povzbuzuji vás, ať už jste věrný katolík, protestant nebo kdokoli, abyste se touto malou cestou se mnou utíkali k ohni vaší lásky nebo poprvé našli Ježíše kde je. Protože na konci toho není žádný další závěr, který by měl být proveden ... Je skutečným jídlem, skutečnou přítomností mezi námi. 

 

JEŽÍŠ: SKUTEČNÉ JÍDLO

V Janově evangeliu, den poté, co Ježíš nasytil tisíce rozmnožením chlebů a poté chodil po vodě, se chystal některým z nich dát zažívací potíže. 

Nepracujte pro jídlo, které zahyne, ale pro jídlo, které trvá pro věčný život, které vám dá Syn člověka ... (Jan 6:27)

A pak řekl:

… Boží chléb je ten, který sestupuje z nebe a dává život světu. “ Řekli mu: „Pane, dej nám tento chléb vždy.“ Ježíš jim řekl: „Já jsem chléb života ...“ (Jan 6: 32–34)

Ach, jaká krásná metafora, jaký úžasný symbol! Alespoň to bylo - dokud Ježíš šokoval jejich smysly následujícím slova. 

Chléb, který dám, je moje tělo pro život světa. (v. 51)

Počkej chvíli. "Jak nám tento muž může dát své tělo k jídlu?" Zeptali se mezi sebou. Naznačoval Ježíš nové náboženství… kanibalismu? Ne, nebyl. Ale jeho další slova je stěží uklidnila. 

Kdokoli jí maso a pije mou krev, má věčný život a já ho vzkřísím poslední den. (v. 54)

Zde použité řecké slovo, τρώγων (trógo), znamená doslova „hlodat nebo žvýkat“. A kdyby to nestačilo na to, aby je přesvědčil o jeho doslovný záměry, pokračoval:

Neboť mé tělo je pravé jídlo a moje krev pravý nápoj. (v. 55)

Přečtěte si to znovu. Jeho maso je ἀληθῶς nebo „opravdové“ jídlo; Jeho krev je ἀληθῶς nebo „opravdový“ nápoj. A tak pokračoval ...

… Ten, kdo se mnou živí, bude mít život kvůli mě. (v. 57)

τρώγων nebo trōgōn -doslova „krmí“. Není divu, že jeho vlastní apoštolové nakonec řekli: „Toto rčení je usilovně. “ Jiní, ne v jeho vnitřním kruhu, nečekali na odpověď. 

V důsledku toho se mnoho [jeho] učedníků vrátilo ke svému dřívějšímu způsobu života a již ho nepřipojovalo. (John 6:66)

Ale jak na Zemi mohli Jeho následovníci Ho „jíst“ a „živit se“?  

 

JEŽÍŠ: SKUTEČNÁ OBĚTA

Odpověď přišla v noci, kdy byl zrazen. V horní místnosti se Ježíš podíval do očí svým apoštolům a řekl: 

Dychtivě jsem toužil s vámi jíst tento Pesach, než trpím… (Lukáš 22:15)

To byla načtená slova. Protože víme, že během Pesachu ve Starém zákoně Izraelité jedl jehně a označili jejich dveřní sloupky krev. Tímto způsobem byli zachráněni před andělem smrti, ničitelem, který „přešel“ nad Egypťany. Ale nebyl to jen tak nějaký jehně ... 

… Bude to jehně bez vady, muž… (12. Mojžíšova 5: XNUMX)

Nyní, při Poslední večeři, Ježíš zaujímá místo beránka, čímž naplňuje prorocké oznámení Jana Křtitele o tři roky dříve ...

Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa. (Jan 1:29)

... Beránek, který zachrání lidi před věčný smrt - an bezúhonný Jehněčí: 

Nemáme totiž velekněze, který není schopen sympatizovat s našimi slabostmi, ale takového, který byl podobně zkoušen všemi způsoby, přesto bez hříchu. (Žid 4:15)

Hoden je Beránek, který byl zabit. (Zj 5)

Nyní si Izraelité měli především připomenout tento Pesach s Svátek nekvašeného chleba. Mojžíš to nazval a zikrôwn nebo „památník“ ^[1]srov. Exodus 12:14. A tak Ježíš při Poslední večeři…

… Vzal chléb, řekl požehnání, zlomil ho a dal jim ho se slovy: „Toto je mé tělo, které bude dáno za vás; udělej to v paměť mě." (Lukáš 22:19)

Beránek se nyní nabízí u druhů nekvašeného chleba. Ale co je to památník? 

Potom vzal kalich, poděkoval a dal jim je se slovy: „Pijte z něj všichni, protože to je moje krev smlouvy, který bude přístřešek jménem mnoha za odpuštění hříchů. “ (Mat 26: 27-28)

Zde vidíme, že pamětní večeře Beránka je neodmyslitelně spojena s křížem. Je to památník Jeho utrpení, smrti a vzkříšení.

Pro našeho velikonočního beránka, Krista, byl obětován ... vstoupil jednou provždy do svatyně, ne krví koz a telat, ale svou vlastní krví, čímž získal věčné vykoupení. (1. Kor 5: 7; Heb 9:12)

Svatý Cyprián nazval eucharistii „Svátostí oběti Páně“. Kdykoli si tedy „vzpomínáme“ na Kristovu oběť způsobem, který nás učil -"Udělej to na památku mě"—Provádíme znovu nekrvavým způsobem krvavou oběť Krista na kříži, který jednou provždy zemřel:

Pro tak často Když jíte tento chléb a pijete kalich, hlásáte smrt Páně, dokud nepřijde. (1. Korinťanům 11:26)

Jak napsal církevní otec Aphraates perský mudrc (asi 280 - 345 n. L.):

Poté, co takto promluvil [„Toto je Mé tělo ... Toto je Moje krev“], Pán vstal z místa, kde učinil Pesach, dal své tělo jako jídlo a svou krev jako nápoj, a šel se svými učedníky na místo, kde měl být zatčen. Jedl však ze svého vlastního těla a pil svou vlastní krev, zatímco přemýšlel o mrtvých. Pán předložil své vlastní tělo ke konzumaci svými vlastními rukama a předtím, než byl ukřižován, dal svou krev jako nápoj ... -Poklady 12:6

Izraelité nazývali nekvašený chléb na Pesach "Chléb utrpení." ^[2]Dt 16: 3 Ale podle Nové smlouvy to Ježíš nazývá "Chléb života." Důvod je tento: skrze Jeho Umučení, Smrt a Vzkříšení - skrze Jeho utrpení—Ježíšova krev odčiní hříchy světa - doslova přináší život. To bylo předzvěstí starého zákona, když Pán řekl Mojžíšovi ...

... protože život masa je v krvi ... dal jsem vám ho k usmíření na oltáři za sebe, protože smíření je krev jako život. (17. Mojžíšova 11:XNUMX)

A tak Izraelité obětovali zvířata a poté byli pokropeni jejich krví, aby je „očistili“ od hříchu; ale toto očištění bylo jen jakousi záskokem, „odčiněním“; nevyčistilo to jejich svědomí ani obnovit čistota Jejich duch, zkažený hříchem. Jak by to mohlo? The duch je duchovní záležitost! A proto byl lid odsouzen k tomu, aby byl po smrti věčně oddělen od Boha, protože Bůh se nemohl sjednotit jejich duše Jeho: Nemohl se připojit k tomu, co je nesvaté k Jeho svatosti. A tak jim Pán slíbil, to znamená, že s nimi uzavřel „smlouvu“:

Nové srdce, které ti dám, a nového ducha vložím do tebe ... vložím do tebe svého Ducha ... (Ezekiel 36: 26–27)

Takže všechny zvířecí oběti, nekvašený chléb, velikonoční beránek ... byly jen symboly a stíny skutečného transformace, která by přišla skrze Ježíšovu krev - „krev Boží“ - kdo jediný může vzít hřích a jeho duchovní následky. 

… Protože zákon má místo skutečné podoby těchto realit jen stín dobrých věcí, které přijdou, nikdy nemůže stejnými oběťmi, které se rok co rok neustále přinášejí, zdokonalit ty, kdo se přibližují. (Heb 10: 1)

Krev zvířete mě nemůže uzdravit duše. Ale nyní skrze Ježíšovu krev existuje ...

...nový a životní způsob kterou pro nás otevřel skrze oponu, tj. skrze své tělo ... Neboť pokud kropení poskvrněných osob krví koz a býků a popelem jalovice posvěcuje očistu těla, o kolik více bude krev Kristova, který se skrze věčného Ducha obětoval bez poskvrny Bohu, očisti své svědomí z mrtvých skutků sloužit živému Bohu. Proto je prostředníkem nové smlouvy, aby ti, kdo jsou povoláni, mohli obdržet zaslíbené věčné dědictví. (Heb 10:20; 9: 13--15)

Jak obdržíme toto věčné dědictví? Ježíš měl jasno:

Kdokoli jí maso a pije mou krev, má věčný život a já ho vzkřísím poslední den. (Jan 6:54)

Otázkou tedy je Jíte a pijete tento Boží dar?

 

JEŽÍŠ: SKUTEČNÁ PŘÍTOMNOST

Shrnutí: Ježíš řekl, že je „chlebem života“; že tento chléb je Jeho „tělem“; že Jeho tělo je „pravé jídlo“; že bychom to měli „vzít a jíst“; a že bychom to měli dělat „na památku“ Jeho. Také jeho drahocenná krev. Nebyla to ani jednorázová událost, ale opakující se událost v životě církve -"Tak často, jak budete jíst tento chléb a vypít šálek", řekl St. Paul. 

Nebo co jsem dostal od Pána Také jsem ti předal, že Pán Ježíš v noci, kdy byl vydán, vzal chléb a poté, co vzdal díky, lámal ho a řekl: „Toto je moje tělo, které je pro vás. Udělejte to na památku mě."Stejným způsobem také kalich, po večeři, který říká:" Tento kalich je nová smlouva v mé krvi. " Udělejte to, jak často to pijete, na památku mě.“(1 Kor 11: 23–25)

Takže kdykoli opakujeme Kristovy činy v mši, Ježíš se nám plně stává „tělem, krví, duší a božstvím“ pod druhem vína. ^[3]"Protože Kristus, náš Vykupitel, řekl, že to bylo skutečně jeho tělo, které obětoval pod druhem chleba, vždy to bylo přesvědčení Boží církve a tato svatá rada nyní znovu prohlašuje, že zasvěcením chleba a Víno tam dochází ke změně celé podstaty chleba na podstatu těla Krista, našeho Pána, a celé podstaty vína na podstatu jeho krve. Tuto změnu svatá katolická církev vhodně a správně nazvala transsubstanciací. “ —Tridentská rada, 1551; CCC č. 1376 Tímto způsobem se v nás, kteří jsme hříšníci, neustále obnovuje Nová smlouva, protože On je opravdu přítomný v eucharistii. Jak řekl St. Paul bez omluvy:

Pohár požehnání, kterému žehnáme, není to účast na Kristově krvi? Chléb, který lámeme, není účastí na těle Kristově? (1 Za 10:16)

Od samého počátku Kristova života byla Jeho touha dát se nám takovým osobním, skutečným a důvěrným způsobem vyjádřena již v lůně. Ve Starém zákoně kromě Desatera přikázání a Áronova prutu obsahovala Archa smlouvy nádobu „manny“, „chleba z nebe“, kterým Bůh na poušti krmil Izraelity. V Novém zákoně je Marie „archou z Nová smlouva “.

Marie, v níž sám Pán právě přebýval, je osobně dcerou Sionu, truhlou smlouvy, místem, kde přebývá Pánova sláva. Je „obydlí Boha ... u lidí“. -Katechismus katolické církve, ne. 2676

Nosila v sobě logaSlovo Boží; Král, který by chtěl „Vládnout národům železnou tyčí“;^[4]viz Zj 19:15 a Ten, kdo by se stal "Chléb života." Ve skutečnosti se měl narodit v Betlémě, což znamená „Dům chleba“.

Celý Ježíšův život měl obětovat se za nás na kříži za odpuštění našich hříchů a za obnovení našich srdcí. Ale pak to bylo také proto, aby byla tato oběť a oběť přítomna znovu a znovu dokonce časů. Neboť jak sám slíbil, 

Hle, jsem s vámi po všechny dny, až do završení světa. (Mat 28:20)

Tato skutečná přítomnost je obsažena v eucharistii na oltářích a ve svatostáncích světa. 

… Chtěl zanechat svému milovanému manželovi Církev viditelnou oběť (jak to vyžaduje povaha člověka), pomocí které by byla znovu představena krvavá oběť, kterou měl jednou provždy provést na kříži, její paměť byla udržována až do konce světa a jeho spásná síla se aplikuje na odpuštění hříchů, kterých se denně dopouštíme. —Trentská rada, n. 1562

To, že Ježíšova přítomnost pro nás je v eucharistii skutečná, není výmyslem nějakého papeže ani představami svéhlavé rady. Jsou to slova samotného našeho Pána. A proto se právem říká, že ...

Eucharistie je „zdrojem a vrcholem křesťanského života“. "Ostatní svátosti, a skutečně všechny církevní služby a díla apoštolátu, jsou spojeny s eucharistií a jsou k ní zaměřeny." Neboť v požehnané eucharistii je obsaženo celé duchovní dobro církve, jmenovitě sám Kristus, náš pasch. “ -Katechismus katolické církve, ne. 1324

Ale proto, abych to ukázal tento výklad evangelia je to, čemu Církev vždy věřila a učila, a je správné, uvádím níže některé z prvních záznamů církevních otců v tomto ohledu. Jak řekl sv. Pavel:

Chválím vás, protože si mě ve všem pamatujete a držet se tradic, právě když jsem ti je předal. (1. Korinťanům 11: 2)

 

SKUTEČNÁ TRADICE

 

Sv. Ignác z Antiochie (asi 110 n. L.)

Nemám chuť na porušitelné jídlo ani na potěšení z tohoto života. Toužím po Božím chlebu, které je tělem Ježíše Krista ... -Dopis Římanům, 7:3

Oni [tj. Gnostici] se zdržují eucharistie a modlitby, protože nevyznávají, že eucharistie je tělem našeho Spasitele Ježíše Krista, tělem, které trpělo za naše hříchy a které Otec ve své dobrotě znovu vzkřísil. -Dopis Smyrnianům, 7:1

 

St. Justin Martyr (c. 100-165 nl)

… Jak jsme se učili, jídlo, které bylo provedeno do eucharistie eucharistickou modlitbou, kterou ustanovil, a změnou, z níž je vyživována naše krev a tělo, je jak maso, tak krev toho vtěleného Ježíše. -První omluva, 66

St. Irenaeus Lyons (c. 140-202 nl)

Prohlásil kalich, část stvoření, za svou vlastní krev, ze které způsobil, že naše krev vytéká; a chléb, součást stvoření, ustanovil jako své vlastní tělo, ze kterého dává vzrůst našim tělům ... eucharistii, která je tělem a krví Kristovou. -Proti herezím, 5: 2: 2–3

Origenes (asi 185-254 nl)

Vidíte, jak oltáře již nejsou pokropeny krví volů, ale jsou zasvěceny Kristovou drahocennou krví. -Kázání na Joshuu, 2:1

… Nyní však v plném pohledu existuje pravé jídlo, tělo Slova Božího, jak sám říká: „Moje tělo je skutečně jídlo a moje krev je skutečně nápoj. -Kázání na číslech, 7:2

 

Sv. Cyprián z Kartága (c. 200 - 258 nl) 

Sám nás varuje slovy: „Pokud nebudete jíst z těla Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život.“ Proto žádáme, aby nám každý den byl dán náš Chléb, kterým je Kristus, abychom se my, kteří zůstáváme a žijeme v Kristu, neodstoupili od Jeho posvěcení a od Jeho Těla. -Otčenáš, 18

 

St. Ephraim (c. 306-373 nl)

Náš Pán Ježíš vzal do svých rukou to, co na začátku byl jen chléb; a požehnal jej ... nazval chléb svým živým tělem a sám ho naplnil sebou a Duchem ... nepovažujte nyní za chléb to, co jsem vám dal; ale vezměte, snězte tento chléb [života] a nerozhazujte drobky; za to, co jsem nazval Mé tělo, že je to skutečně tak. Jedna částice z jejích drobků je schopna posvětit tisíce a tisíce a je dostatečná k tomu, aby si mohla dovolit život těm, kdo ji jedí. Vezměte, najíst, bavit bezpochyby víru, protože toto je Mé Tělo, a kdokoli ji jí ve víře, jí v ní Oheň a Duch. Pokud to ale bude pochybovač jíst, bude to pro něj jen chléb. A kdokoli jí ve víře, chléb svatý ve jménu mém, bude-li čistý, bude zachován ve své čistotě; a bude-li hříšník, bude mu odpuštěno. “ Pokud to ale někdo opovrhuje, odmítne to nebo s ním zachází ostudně, lze to brát jako jistota, že s hanbou zachází se Synem, který to nazval a ve skutečnosti se stal Jeho Tělem. -Kázání, 4: 4; 4: 6

"Jak jsi mě viděl, děláš to také v Mé paměti." Kdykoli jste se shromáždili v Mém jménu v církvích všude, dělejte, co jsem udělal, na památku Mě. Jezte mé tělo a pijte mou krevsmlouva nová i stará. “ -Tamtéž, 4:6

 

St. Athanasius (c. 295-373 nl)

Tento chléb a toto víno, pokud se modlitby a prosby neuskutečnily, zůstávají prostě tím, čím jsou. Ale poté, co byly vyslány velké modlitby a svaté prosby, Slovo sestupuje do chleba a vína - a tím je Jeho tělo zmateno. -Kázání nově pokřtěným, z Eutyches

 

Pokud si chcete přečíst více slov církevních otců o eucharistii během prvních pěti století, viz therealpresence.org.

 

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

Ježíš je tady!

Eucharistie a závěrečná hodina milosrdenství

Setkání tváří v tvář Část I a Část II

Zdroj pro první komunikující: myfirstholycommunion.com

 

  
Jsi milován.

 

Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.