AS rozdělení a toxicita nárůst v naší době vede lidi do zatáček. Objevují se populistická hnutí. Skupiny krajní levice a krajní pravice zaujímají své pozice. Politici směřují buď k úplnému kapitalismu, nebo k nový komunismus. Ti v širší kultuře, kteří přijali morální absolutna, jsou označeni jako netolerantní, zatímco ti, kteří přijali nic jsou považováni za hrdiny. I v církvi se formují extrémy. Nespokojení katolíci buď skáčou z Petrův Barque do ultra-tradicionalismu, nebo prostě úplně opouštějí Víru. A mezi těmi, kteří zůstávají pozadu, je válka o papežství. Existují lidé, kteří naznačují, že pokud veřejně nekritizujete papeže, jste výprodej (a nedej bože, pokud si ho dovolíte citovat!), A pak ti, kteří navrhují žádný kritika papeže je důvodem k exkomunikaci (mimochodem oba postoje jsou špatné).
Taková je doba. Takové jsou zkoušky, před nimiž požehnaná matka po staletí varovala. A teď jsou tady. Podle Písma se „konečné časy“ odehrávají a lidstvo se obrací proti sobě.
Vyšel další kůň, červený. Jeho jezdec dostal moc odnést mír ze země, aby se lidé navzájem zabíjeli. A dostal obrovský meč. (Zjevení 6: 4)
Pokušení je nasát do těchto extrémů. To je přesně to, co Satan chce. Divize pojímá válku a zničení válečných zrození. Satan to ví 
nemůže vyhrát válku, ale určitě nás může svádět, abychom se navzájem roztrhali, zničili rodiny a manželství, komunity a vztahy a dokonce přivedli do boje národy - pokud budeme spolupracovat na jeho lžích. Po tisících let lidské existence a šanci poučit se z barbarství minulosti zde znovu opakujeme historii. Bez pokání nedochází v lidském stavu k žádnému pokroku. Kristus se znovu zjevuje (tentokrát skrze naše vlastní zármutky), že je a bude centrem vesmíru a jakéhokoli autentického lidského pokroku. Než však tato generace s tuhým hrdlem tuto pravdu přijme, může to trvat Antikrista.
Satan může přijmout více alarmující zbraně podvodu - může se skrývat - může se nás pokusit svést v maličkostech, a tak pohnout Církví ne všechny najednou, ale málo a málo z jejího skutečného postavení. Věřím, že tímto způsobem udělal mnoho během několika posledních století ... Je jeho politikou, aby nás rozdělil a rozdělil, aby nás postupně uvolnil z naší skály síly. A pokud má dojít k pronásledování, možná tomu tak bude; pak možná, když jsme všichni ve všech částech křesťanstva tak rozděleni a tak omezeni, tak plní rozkolu a tak blízko kacířství. Když jsme se vrhli na svět a spoléhali jsme se na jeho ochranu a vzdali jsme se své nezávislosti a své síly, pak [Antikrist] na nás zuří vzteky, pokud mu to Bůh dovolí. Pak se náhle může Římská říše rozpadnout a Antikrist se objeví jako pronásledovatel a barbarské národy kolem se vniknou. - Blahoslavený John Henry Newman, Kázání IV: Pronásledování Antikrista
KŘESŤANSKÉ EXTRÉMY
Možná se vám líbí nebo nemusí líbit papež František, ale jedna věc je jistá: jeho pontifikát měl účinek třesoucí se církvía tím zkoušíme, zda je naše víra v Krista, v instituci, nebo v tomto ohledu, jednoduše v nás samotných.
Ježíš se popsal takto:
Já jsem způsob a pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci kromě mě. (Jan 14: 6)
Extrémy v církvi lze nalézt v těchto třech titulech. Nejprve stručný přehled:
Cesta
Ježíš nejenže mluvil pravdu, ale ukázal nám, jak ji žít - ne jako pouhou vnější akci, ale jako pohyb srdce, obětavé (agapé) lásky. Ježíš miloval, to znamená, sloužil až do jeho posledního dechu. Ukázal nám způsob, kterým se máme rovněž ubírat ve vztahu k sobě navzájem.
Pravda
Ježíš nejen miloval, ale také učil, co tvoří přesně způsob, jak žít a nežít. To znamená, že musíme láska v pravdě jinak to, co se jeví jako „láska“, může zničit místo toho, aby přineslo život.
Život
Při cestě mezi zábradlím pravdy je člověk veden do nadpřirozený život Krista. Když hledá Boha jako svůj cíl tím, že poslouchá Jeho přikázání, která mají milovat v pravdě, uspokojuje touhu srdce tím, že dává sebe, který je Nejvyšším životem.
Ježíš je všechny tři. Extrémy tedy přicházejí, když ignorujeme jeden nebo dva ostatní.
Dnes určitě existují ti, kteří propagují „cestu“, ale s vyloučením „pravdy“. Církev však neexistuje, aby chudé pouze živila a oblékala, ale především jim přinášela spásu. Mezi apoštolem a sociálním pracovníkem je rozdíl: tento rozdíl je "Pravda, která nás osvobozuje." Existují tedy ti, kteří zneužívají slova našeho Pána, kteří řekli "Nesuď" jako by naznačoval, že bychom nikdy neměli rozpoznávat hřích a volat jiného k pokání. Ale naštěstí papež František na své první synodě tuto falešnou duchovnost odsoudil:
Pokušení ničivé tendence k dobrotě, že ve jménu klamné milosti sváže rány, aniž by je nejprve vyléčil a ošetřil; který léčí příznaky, nikoli příčiny a kořeny. Je to pokušení „dobrodinců“, bojácných, a také takzvaných „pokrokářů a liberálů“. -Katolická tisková agentura, 18. října 2014
Na druhou stranu můžeme použít pravdu jako roubík a zeď, abychom se oddělili a tlumili nás od světa, od požadavků „cesty“, a tím byli účinnými evangelizátory. Stačí říci, že v Písmech Krista ani apoštolů neexistuje žádný příklad, který by troubil evangelium nahoře 
na útesu. Spíše vešli do vesnic, vešli do svých domovů, vešli na veřejná náměstí a promluvili pravda v lásce. V Církvi tedy existuje také extrém, který zneužívá Písma, kde Ježíš očistil chrám nebo nadával farizeům - jako by se jednalo o výchozí způsob evangelizace. Je to…
… Nepřátelská nepružnost, to znamená chtít se uzavřít do psaného slova… do zákona, do jistoty toho, co víme, a ne toho, čeho se ještě musíme naučit a čeho dosáhnout. Z doby Kristovy je to pokušení horlivých, úzkostlivých, starostlivých a takzvaných - dnes - „tradicionalistů“ a také intelektuálů. -Katolická tisková agentura, 18. října 2014
Při řešení hříchu druhých je nutná opatrnost a rozlišovací schopnost. Mezi Kristem a námi je stejně velký rozdíl jako mezi soudcem a porotcem. Porotce se podílí na aplikaci zákona, ale rozsudek nakonec vynese soudce.
Bratři, i když je člověk chycen v nějakém přestupku, vy, kteří jste duchovní, byste jej měli napravit v něžném duchu a dívat se na sebe, abyste také nebyli v pokušení ... ale dělejte to s jemností a úctou a udržujte si čisté svědomí , aby, když budete pomlouváni, mohli být ti, kdo hanobí vaše dobré chování v Kristu, sami zahanbeni. (Galaťanům 6: 1, 1. Petra 3:16)
Pravdu je třeba hledat, nacházet a vyjadřovat v „ekonomice“ lásky, ale dobročinnost naopak musí být chápána, potvrzována a praktikována ve světle pravdy. Tímto způsobem nejen děláme službu charitě osvícené pravdou, ale také pomáháme dávat důvěryhodnost pravdě ... Skutky bez poznání jsou slepé a poznání bez lásky je sterilní. —ZVOLIT BENEDIKT XVI, Charity ve Veritate, n. 2 30
Nakonec vidíme extrémy těch, kteří nechtějí nic jiného než „život“ nebo vrchol náboženské zkušenosti. „Cestě“ se někdy dostává pozornosti, ale nejčastěji stojí „pravda“.
DOBRÝ EXTRÉM
Existuje však jeden extrém, ke kterému jsme rozhodně povoláni. Je to úplné a úplné odevzdání se Bohu. Je to úplné a úplné obrácení našich srdcí, které za nás vrhá život hříchu. Jinými slovy, svatost. Dnešní první hromadné čtení toto slovo rozšiřuje:
Nyní jsou zjevné skutky těla: nemorálnost, nečistota, prostopášnost, modlářství, čarodějnictví, nenávist, soupeření, žárlivost, výbuchy zuřivosti, sobectví, neshody, frakce, závist, pití, orgie a podobně. Varuji vás, jak jsem vás varoval dříve, že ti, kdo takové věci dělají, nezdědí Boží království. Naproti tomu ovocem Ducha je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, velkorysost, věrnost, jemnost, sebeovládání. Proti tomu neexistuje žádný zákon. Nyní ti, kteří patří Kristu Ježíši, ukřižovali své tělo s jeho vášněmi a touhami. (Gal 5: 18–25)
Dnes je mnoho křesťanů, kteří jsou pokoušeni hněvat, když zkoumají stav církve a světa. Vidíte je po celé blogosféře a sociálních médiích, jak svlékají biskupy a vrtí prstem na papeže. Rozhodli se, že je čas vzít bič a vyčistit chrám sami. Musí se řídit svým svědomím.
Ale musím jít za svým. Jsem přesvědčen, že to, co je v tuto hodinu nutné, není hněv, ale svatost. Tím nemyslím slabou zbožnost, která zůstává 
mlčí tváří v tvář hříchu. Spíše muži a ženy oddaní Pravdě, kteří žijí Cestou, a tím šíří Život, který je jedním slovem láska Boží. To je výsledek vstupu na úzkou cestu pokání, pokory, služby a vytrvalé modlitby. Je to úzká cesta sebezapření, aby byla naplněna Kristem, takže Ježíš kráčí znovu mezi námi ... skrze nás. Jinak řečeno:
… To, co církev potřebuje, nejsou kritici, ale umělci… Když je poezie v plné krizi, není důležité ukazovat prstem na špatné básníky, ale na sebe psát krásné básně, čímž se uvolní posvátné prameny. —Georges Bernanos († 1948), francouzský autor, Bernanos: Církevní existence, Ignácův tisk; citováno v Magnifikat, Říjen 2018, str. 70-71
Často dostávám dopisy se žádostí, abych se vyjádřil k tomu, co papež řekl, udělal nebo dělá. Nejsem si jistý, proč na mém názoru opravdu záleží. Ale tolik jsem řekl jednomu tazateli: WVidíme, že naši biskupové a naši papežové jsou stejně osobně omylní jako my ostatní. Ale protože jsou ve vedení, potřebují naše modlitby více než my jejich! Ano, abych byl upřímný, jde mi spíše o nedostatek svatosti než o duchovenstvo. Pokud jde o mě, snažím se slyšet Krista mluvit nad jejich osobními slabostmi právě z toho důvodu, který jim Ježíš prohlásil:
Kdokoli tě poslouchá, poslouchá mě. Kdokoli vás odmítne, odmítne mě. A kdo mě odmítne, odmítne toho, kdo mě poslal. (Lukáš 10:16)
Boží odpověď na kulturní úpadek je vždy svatá: muži a ženy, kteří se ztělesnili evangelium—Svoboda -to je protilátka proti morálnímu kolapsu kolem nás. Křičet na nebo nad hlasem ostatních může vyhrát hádku, ale jen zřídka vyhraje duši. Ve skutečnosti, když Ježíš očistil chrám bičem a pokáral farizey, nebylo v evangeliích uvedeno, že by někdo v tom okamžiku činil pokání. Ale máme spoustu odkazů na to, když Ježíš trpělivě a láskyplně zjevoval tuto pravdu zatvrzeným hříšníkům, že se jejich srdce roztavila. Mnozí se skutečně sami stali svatými.
Láska nikdy nezklame. (1 Kor 13: 8)
Morální korupce v církvi se určitě nezrodila jen v naší době, ale pochází z dálky a má své kořeny v nedostatku svatosti ... Ve skutečnosti se zkáza (církve) rodí pokaždé, když svatost není kladena na první místo místo. A to platí vždy. Nelze ani tvrdit, že stačí zajistit správnou nauku, abychom měli dobrou církev ... Pouze svatost je podvratná vzhledem k tomuto pekelnému řádu, do kterého jsme ponořeni. —Italský katolický učenec a spisovatel Alessandro Gnocchi, v rozhovoru s italským katolickým autorem Aldem Marií Valli; publikováno v dopise # 66, Dr. Robert Moynihan, Uvnitř Vatikánu
The Now Word je služba na plný úvazek
pokračuje vaší podporou.
Požehnej vám a děkuji.
Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
