Kristus a dobrý zloděj, Tizian (Tiziano Vecellio), c. 1566
TAM je dnes tolik zmatku, co znamená „láska“ a „milosrdenství“ a „soucit“. A to natolik, že i církev na mnoha místech ztratila jasnost, sílu pravdy, která okamžitě láká hříšníky a odpuzuje je. To není o nic zjevnější než v tom okamžiku na Kalvárii, kdy Bůh sdílí hanbu dvou zlodějů ...
MERCY ODHALENO
Jeden ze dvou zlodějů ukřižovaných s Ježíšem se mu vysmívali:
"Nejsi Mesiáš?" Zachraňte sebe i nás. “ Druhý [zloděj] však na něj pokáral a odpověděl: „Nebojíš se Boha, protože podléháš stejnému odsouzení? A skutečně jsme byli odsouzeni spravedlivě, protože rozsudek, který jsme dostali, odpovídá našim zločinům, ale tento muž neudělal nic trestného. “ Potom řekl: „Ježíši, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království.“ Odpověděl mu: „Amen, říkám ti, dnes budeš se mnou v ráji.“ (Jan 23: 39--43)
Tady stojíme v úžasu, v hlubokém tichu nad tím, co se děje v této výměně. Je to okamžik, kdy Vykupitel lidstva začíná aplikovat zásluhy Jeho umučení a smrti: Ježíš, jakoby byl, tvrdí první hříšník jemu. Je to okamžik, kdy Bůh zjevuje účel své obětavé lásky: udělit milosrdenství lidstvu. To je hodina, kdy bude Boží srdce roztrhané a milosrdenství bude proudit jako přílivová vlna a naplní svět jako oceán nepředstavitelné hloubky, odplaví smrt a úpadek a přikryje údolí kostí mrtvých mužů. Zrodí se nový svět.
A přesto, v této chvíli milosrdenství, která zastavila miliardy andělů, je to jen jedna zloděj, kterému je tato božská shovívavost udělena: „dnes vy bude se mnou v ráji. “ Ježíš neřekl: „Dnes oba ... ale „odpověděl mu," to je druhý zloděj. Zde vidíme princip, velmi jednoduchý princip, kterým se řídí učení církve po 2000 let:
MERCY PŘEDCHÁZÍ POKÁNÍ—
ODPUŠTĚNÍ SLEDUJE PO POKÁNÍ
Pamatujte si tato slova; lpěte na nich, jako byste chtěli na záchranné bóji Duchovní tsunami podvodu závodícího světem se v této době snaží tuto pravdu, která tvoří samotnou, převrhnout trup Barque of Peter.
"Milost předchází pokání"
Toto je samé srdce evangelií, samá podstata Kristova poselství, když kráčel po březích Galileje: Přišel jsem hledat tebe, ztracenou ovci.Toto je hluboký prolog k milostnému příběhu, který se odehrává v každé linii evangelií.
Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby každý, kdo v něj věří, nezahynul, ale mohl mít věčný život. Bůh totiž neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby svět byl spasen skrze něj. (Jan 3: 16--17)
To znamená, že Láska už nemohla čekat. Svět se stal jako cizoložná nevěsta, ale Ježíš, jako žárlivý ženích, se snažil vzít svou špinavou a ponurou nevěstu zpět k sobě. Nečekal na naše pokání; ale spíše tím, že prokázal svou lásku k nám, natáhl ruce, byl probodnut za naše hříchy a roztrhl jeho srdce, jako by chtěl říci: bez ohledu na to, kdo jste, bez ohledu na to, jak vaši duši zčernalo hříchem, bez ohledu na to, jak daleko jste odpadli nebo jak strašně jste se vzbouřili ... Já, který jsem sama Láska, vás miluji.
Bůh dokazuje svou lásku k nám tím, že když jsme byli ještě hříšníci, Kristus za nás zemřel. (Řím 5: 8)
Proč tedy Ježíš nerozšiřoval ráj na prvního zloděje?
"Odpuštění následuje pokání"
Nelze nazvat evangelia skutečným „milostným příběhem“, pokud neexistují dvě milenci. Síla tohoto příběhu spočívá právě ve svobodě, v níž Bůh stvořil člověka, ve svobodě milovat svého Stvořitele -nebo ne. Bůh se stává člověkem, aby hledal toho, kdo ho již nemiluje, aby ho pozval zpět do svobody a štěstí jejich prvního objetí ... smířit se. A proto je do Ráje přijat pouze druhý zloděj: je jediným ze dvou, který přijímá to, co před sebou jasně vidí. A co přijímá? Za prvé, že je „spravedlivě odsouzen“, že je hříšník; ale také, že Kristus není.
Každý, kdo mě uznává před ostatními, uznávám před svým nebeským Otcem. Ale kdokoli mě zapře před ostatními, toho zapřu před svým nebeským Otcem. (Mat 10:32)
Je samozřejmě jasné, že oba zloději si dobře uvědomují Ježíšovo poslání více, než bychom čekali. První zloděj uznává do určité míry Krista jako Mesiáše; druhý zloděj uznává, že Ježíš je Král s „královstvím“. Ale proč je tedy do Svatební komory přijat pouze druhý zloděj? Protože uznat Ježíše před ostatními znamená uznat oba, kdo je a který Jsem, jmenovitě hříšník.
Pokud uznáme své hříchy, je věrný a spravedlivý a odpustí nám naše hříchy a očistí nás od každého provinění. Když řekneme: „Nezhřešili jsme,“ uděláme z něj lháře a jeho slovo v nás není. (1. Jana 1: 9--10)
Zde John namaloval krásný obraz manželského kříže. Kristus, ženich, se snaží „implantovat“ do své nevěsty „slovo“, které má moc plodit věčný život. Jak řekl Ježíš jinde: "Slova, která jsem ti řekl, jsou duch a život." [1]John 6: 63 Aby člověk mohl „přijmout“ toto „slovo života“, musí se „otevřít“ ve víře, upustit od hříchu a přijmout toho, kdo je „pravdou“.
Nikdo, koho Bůh zplodil, se nedopustí hříchu, protože v něm zůstává Boží semeno; nemůže hřešit, protože je zplozen Bohem. (1. Jana 3: 9)
Svou vírou v Ježíše byl druhý zloděj zcela ponořen do Božího milosrdenství. Dalo by se říci, že v tu chvíli se zloděj vzdal svého života hříchu, činil pokání na kříži a v kontemplativním pohledu na Tvář lásky se již transformoval zevnitř od „slávy k slávě“, jako by už miloval Krista jediným autentickým způsobem:
Pokud mě milujete, budete dodržovat má přikázání. (Jan 14:15)
Podívejte se, jak bohatá je milosrdenství Boží!
... láska pokrývá množství hříchů. (Jan 14:15; 1. Petra 4: 8)
Ale také to, jak je Bůh spravedlivý.
Kdokoli věří v Syna, má věčný život, ale kdo neposlouchá Syna, život neuvidí, ale Boží hněv na něm zůstává. (Jan 6:36)
SKUTEČNÉ MILOSTI
Ježíš tedy ukazuje, co opravdové milosrdenství je. Je to milovat nás, když jsme nejvíce nemilovaní; má nás vábit, když jsme nejvíce vzpurní; je hledat nás, když jsme nejvíce ztraceni; to je zavolat nám
když jsme hluchí; má za nás zemřít, když jsme již mrtví ve svém hříchu; a odpustit nám, když jsme nejvíce neodpustitelní abychom mohli být svobodní.
Za svobodu nás Kristus osvobodil; tak buďte pevní a nepoddávejte se znovu jho otroctví. (Gal 5: 1)
A dostáváme Výhody této milosrdenství, to je svoboda, 👔 kdy budeme mít rádi; pouze pokud přestaneme rebelovat; pouze pokud se rozhodneme být nalezeni; pouze když souhlasíme s nasloucháním; pouze když vstaneme ze svých hříchů tím, že žádáme o odpuštění za neodpustitelné. Teprve pak, když se k Němu začneme vracet v „duchu a pravdě“, jsou dveře ráje otevřené i nám.
Nenechte se tedy oklamat, milovaní přátelé: pouze ti, kteří se odvracejí od svých hříchů - neomlouvají je jako první zloděj - jsou způsobilí pro Boží království.
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
Děkuji všem, kteří podporovali
tuto službu na plný úvazek
vaše modlitby a dary.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | John 6: 63 |
|---|