Livets vej

”Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden har gennemgået ... Vi står nu over for den sidste konfrontation mellem kirken og antikirken, af evangeliet versus anti-evangeliet, af Kristus versus anti-Kristus ... Det er en retssag ... af 2,000 års kultur og kristen civilisation med alle dens konsekvenser for menneskelig værdighed, individuelle rettigheder, menneskerettigheder og nationers rettigheder. ” —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) ved den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA; 13. august 1976; jf. Katolsk Online (bekræftet af diakon Keith Fournier, som var til stede) "Vi står nu over for den største historiske konfrontation, menneskeheden har gennemgået ... Vi står nu over for den sidste konfrontation mellem kirken og antikirken, af evangeliet versus anti-evangeliet, af Kristus versus anti-Kristus ... Det er en retssag ... af 2,000 års kultur og kristen civilisation med alle dens konsekvenser for menneskelig værdighed, individuelle rettigheder, menneskerettigheder og nationers rettigheder. ” —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) ved den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA; 13. august 1976; jf. Katolsk Online (bekræftet af Deacon Keith Fournier, der var til stede)

Vi står nu over for den endelige konfrontation
mellem kirken og anti-kirken,
af evangeliet versus anti-evangeliet,
om Kristus versus anti-Kristus...
Det er en prøvelse af 2,000 års kultur
og den kristne civilisation,
med alle dets konsekvenser for den menneskelige værdighed,
individuelle rettigheder, menneskerettigheder
og nationernes rettigheder.
— Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), Eucharistic Congress, Philadelphia, PA,
13. august 1976; jfr. Katolsk Online

WE lever i en time, hvor næsten hele den katolske kultur gennem 2000 år bliver forkastet, ikke kun af verden (hvilket kan forventes noget), men af katolikkerne selv: biskopper, kardinaler og lægfolk, der mener, at kirken skal " opdateret"; eller at vi har brug for en "synode om synodalitet" for at genfinde sandheden; eller at vi skal være enige med verdens ideologier for at "ledsage" dem.

I selve hjertet af dette frafald fra katolicismen er en afvisning af den guddommelige vilje: Guds orden fastsat i den naturlige og moralske lov. I dag bliver kristen moral ikke blot skulket og hånet som bagvendt, men betragtes som uretfærdig og jævn kriminelle. Såkaldt "wokisme" er blevet en veritabel...

...relativismens diktatur der anerkender intet som bestemt, og som kun efterlader ens ego og ønsker som den ultimative målestok. At have en klar tro bliver ifølge Kirkens trosbekendelse ofte stemplet som fundamentalisme. Alligevel forekommer relativisme, det vil sige at lade sig kaste og 'feje med sig af enhver undervisningsvind', den eneste holdning, der er acceptabel for nutidens standarder. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) præ-konklave prædiken, 18. april 2005

Kardinal Robert Sarah har med rette indrammet dette "oprør" fra kristendommen indefra som beslægtet med Kristi forræderi af hans egne apostle.

I dag lever kirken med Kristus gennem lidenskabens overgreb. Hendes medlemmers synder kommer tilbage til hende som strejker i ansigtet… Apostlene vendte selv halen i Olivenhaven. De opgav Kristus i hans sværeste time ... Ja, der er utro præster, biskopper og endda kardinaler, som ikke overholder kyskhed. Men også, og dette er også meget alvorligt, de undlader at holde fast ved doktrinal sandhed! De forvirrer de kristne troende på grund af deres forvirrende og tvetydige sprog. De forfalsker og forfalsker Guds ord, villige til at vride og bøje det for at få verdens godkendelse. De er Judas Iscariots i vores tid. —Katolsk herald, 5. april 2019; jf. Det afrikanske nu -ord

En barriere ... eller bolværk?

Under denne kulturelle revolution er den ældgamle løgn om, at Guds ord eksisterer for at begrænse og slavebinde os - at Kirkens lære er som en hegn, der forbyder menneskeheden at udforske de ydre områder af "sand lykke".

Gud sagde: 'Du må ikke spise det eller røre ved det, ellers dør du.'” Men slangen sagde til kvinden: ”Du skal bestemt ikke dø!” (3. Mosebog 3:4-XNUMX)

Men hvem ville sige, at barriererne omkring f.eks. Grand Canyon er beregnet til at slavebinde og påvirke menneskelig frihed? Eller er de der netop til vejlede og bevare ens evne til at se skønhed? Et bolværk frem for barriere?

Selv efter Adams og Evas fald var godheden i Guds vilje så tydelig, at love ikke engang var nødvendige i starten:

…i de første tider af verdenshistorien frem til Noa havde generationerne intet behov for love, og der var ingen afgudsdyrkelse eller mangfoldighed af sprog; snarere anerkendte alle deres ene Gud og havde ét sprog, fordi de bekymrede sig mere om min Vilje. Men efterhånden som de blev ved med at bevæge sig væk fra Det, opstod afgudsdyrkelse, og ondskaben blev værre. Dette er grunden til, at Gud så nødvendigheden af at give sine love som bevarere for de menneskelige generationer. —Jesus til Guds tjener Luisa Piccarreta, 17. september 1926 (bind 20)

Så selv dengang blev loven ikke givet for at hindre menneskets frihed, men netop for at bevare den. Som Jesus sagde: "Enhver, der begår synd, er syndens træl."^[1]John 8: 34 På den anden side sagde han "sandheden vil gøre dig fri."^[2]John 8: 32 Selv kong David fandt ud af dette:

Led mig på dine buds vej, for det er min glæde. (Salme 119:35)

Lykkelige er de, hvis samvittighed ikke bebrejder dem... (Sirach 14:2)

Livets vej

I sin smukke lære om "sandhedens pragt" begynder Johannes Paul II med at udstikke kamppladsen for vores sind og sjæle:

Denne lydighed er ikke altid let. Som et resultat af denne mystiske arvesynd, begået efter tilskyndelse fra Satan, ham der er "en løgner og løgnens fader" (Joh 8:44), mennesket er konstant fristet til at vende blikket væk fra den levende og sande Gud for at rette det mod idoler (jf. 1 Thess 1:9), der bytter "sandheden om Gud ud med en løgn" (Rom 1:25). Menneskets evne til at kende sandheden er også formørket, og dets vilje til at underkaste sig den er svækket. Dermed overgivet sig til relativisme og skepsis (jf. Joh 18:38), går han ud på jagt efter en illusorisk frihed bortset fra sandheden selv. —Veritatis Splendor, n. 1

Og alligevel minder han os om, at "intet mørke af fejl eller synd fuldstændigt kan tage lyset fra Gud, Skaberen, fra mennesket. I dybet af hans hjerte er der altid en længsel efter absolut sandhed og en tørst efter at opnå fuld viden om den." Deri ligger kernen af håb om, hvorfor vi, som er kaldet til den missionære slagmark i vores tid, aldrig må blive modløse ved at vidne for andre om frelsens budskab. Det medfødte træk mod Sandheden er så gennemgående i menneskets hjerte "ved sin søgen efter meningen med livet"^[3]Veritatis Splendor, n. 1 at vores pligt til at blive "verdens lys"^[4]Matt 5: 14 er kun så meget mere afgørende, jo mørkere det bliver.

Men Johannes Paul II siger noget langt mere revolutionært end wokisme:

Jesus viser, at budene ikke skal forstås som en minimumsgrænse, der ikke skal overskrides, men snarere som en sti involverer en moralsk og åndelig rejse mod perfektion, hvis hjerte er kærlighed (jf. Kol 3:14). Således bliver budet "Du må ikke myrde" en opfordring til en opmærksom kærlighed, som beskytter og fremmer ens næstes liv. Forskriften, der forbyder utroskab, bliver en invitation til en ren måde at se på andre, der er i stand til at respektere kroppens ægtefællebetydning... —Veritatis Splendor, n. 14

I stedet for at betragte Kristi befalinger (udviklet i Kirkens moralske lære) som et hegn, vi konstant støder op imod, som grænser, der skal afprøves eller grænser, der skal rykkes, bør Guds ord ses som en vej, som vi rejser mod autentisk frihed og glæde. Som min ven og forfatter Carmen Marcoux engang sagde: "Renhed er ikke en grænse, vi krydser, det er en retning, vi går".

Det samme gælder enhver moralsk imperativ eller kristen "lov". Hvis vi konstant stiller spørgsmålet "Hvor meget er for meget", står vi over for hegnslinjen, ikke stien. Spørgsmålet burde være: "I hvilken retning kan jeg løbe med glæde!"

Hvis du vil vide, hvordan tilfredshed og fred ser ud ved at følge Guds vilje, overveje resten af skabelsen. Planeterne, Solen og Månen, oceanerne, luftens fugle, markernes og skovenes dyr, fiskene... der er harmoni og orden der ved simpel lydighed mod instinkt og det sted, Gud har givet dem. Men vi blev skabt, ikke med instinkt, men en fri vilje, der giver os den herlige mulighed for at vælge at elske og kende Gud og dermed nyde fuldt fællesskab med ham.

Dette er det budskab, verden har desperat brug for at høre og se i os: at Guds bud er vejen til livet, til friheden - ikke en hindring for det.

Du vil vise mig vejen til livet, rig glæde i dit nærvær, glæderne ved din højre hånd for evigt. (Salme 16:11)