La media venida

Pentecostés (Pentecostés), de Jean II Restout (1732)

 

ONE Uno de los grandes misterios de los "últimos tiempos" que se revelan en esta hora es la realidad de que Jesucristo viene, no en la carne, sino en espíritu para establecer Su Reino y reinar entre todas las naciones. Si Jesus seguirá eventualmente vendrá en Su carne glorificada, pero Su venida final está reservada para ese “último día” literal en la tierra cuando el tiempo cesará. Entonces, cuando varios videntes alrededor del mundo continúan diciendo, "Jesús vendrá pronto" para establecer Su Reino en una "Era de Paz", ¿qué significa esto? ¿Es bíblico y está en la tradición católica? 

 

TRES PROPÓSITOS

Bueno, existe lo que los Padres de la Iglesia Primitiva y varios doctores de la Iglesia se han referido como una “venida intermedia” de Cristo que trae Su reinado espiritual definitivo en la Iglesia, con tres propósitos. El primero es preparar para Él mismo una Esposa sin mancha para la Fiesta de las Bodas del Cordero.

... nos escogió en él, antes de la fundación del mundo, para ser santos y sin mancha ante él ... para que él se presentara a sí mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni nada semejante, para que ella fuera santa y sin defecto. (Efesios 1: 4, 5:27)

Por tanto, esta novia inmaculada debe ser una unificado novia. Entonces, esta "venida intermedia" también traerá la unidad del Cuerpo de Cristo, ^{[ 1 ]}cf. La próxima ola de unidad tanto judíos como gentiles, como lo predicen las Escrituras:

Tengo otras ovejas que no pertenecen a este redil. A éstos también debo conducir, y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño, un solo pastor…. un endurecimiento ha venido sobre Israel en parte, hasta que llegue el número completo de los gentiles, y así todo Israel será salvo… (Rom 11: 25-26)

Y el tercer propósito es dar testimonio a todas las naciones, un Vindicación de la sabiduría:

"Este evangelio del reino", dice el Señor, "será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá la consumación". —Concilio de Trento, de Catecismo del Concilio de Trento; citado en El esplendor de la creación, Rev. Joseph Iannuzzi, pág. 53

 

EN ESCRITURA

Esta llamada "venida intermedia" está de hecho en la Escritura y, en verdad, los Padres de la Iglesia la reconocieron desde el principio. El Apocalipsis de San Juan habla de Jesús viniendo como un "jinete sobre un caballo blanco" que es "Fiel y Verdadero" que "hiere a las naciones" con la espada de Su boca, dando muerte a la "bestia" y al "falso profeta" que llevó a las naciones por mal camino ya muchos a la apostasía (Apocalipsis 19: 11-21). Entonces Cristo reina en su Iglesia en el mundo entero por un período simbólico de “mil años”, una “era de paz” (Ap 20: 1-6). Claramente no es el fin del mundo. Durante este tiempo, Satanás está encadenado en el "abismo". Pero luego, después de este período de paz, Satanás es liberado por un corto tiempo; dirige a las naciones para un último asalto contra el "campamento de los santos" ... pero fracasa totalmente. El fuego cae del cielo, y esto es realmente clave: el diablo es arrojado al infierno por la eternidad ...

... donde la bestia y el falso profeta tuvieron. (Apocalipsis 20:10)

Es por eso que aquellos que dicen que el Anticristo solo aparece en el fin del mundo están equivocados. Contradice tanto las Escrituras como los Padres de la Iglesia Primitiva que enseñaron que el "hijo de perdición" viene antes de este período de paz, lo que también llamaron un "descanso sabático" para la Iglesia. 

Es importante notar que el profeta Isaías da esta profecía exacta él mismo de la venida de Cristo en un juicio del alga viva seguido de una Era de Paz:

Herirá al despiadado con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios matará al impío ... Entonces el lobo será huésped del cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito ... la tierra será sed llenos del conocimiento del SEÑOR, como las aguas cubren el mar. (Isaías 11: 4-9)

Es crucial notar que tenemos el testimonio de los Padres de la Iglesia Papías y Policarpo de que estas cosas fueron enseñadas directamente por San Juan tanto en la tradición oral como escrita:

Y estas cosas son atestiguadas por escrito por Papías, el oyente de Juan y compañero de Policarpo, en su cuarto libro; porque había cinco libros compilados por él. -S t. Ireneo, Contra las herejías, Libro V, Capítulo 33, n. 4

Puedo describir el mismo lugar en el que el bienaventurado Policarpo se sentó mientras hablaba, y sus salidas y sus entradas, y la manera de su vida, y su apariencia física, y sus discursos a la gente, y los relatos que habló de su relación con Juan y con los demás que habían visto al Señor ... Policarpo relató todas las cosas en armonía con las Escrituras. -S t. Ireneo, de Eusebio, Historia de la Iglesia, Ch. 20, n. 6

Por lo tanto, San Ireneo resume lo que enseñaron como estudiantes del mismo San Juan:

Pero cuando el Anticristo haya devastado todas las cosas en este mundo, reinará durante tres años y seis meses, y se sentará en el templo de Jerusalén; y luego el Señor vendrá del cielo en las nubes… enviando a este hombre ya los que lo siguen al lago de fuego; pero trayendo para los justos los tiempos del reino, es decir, el reposo, el séptimo día santificado ... Estos tendrán lugar en los tiempos del reino, es decir, en el séptimo día ... el verdadero sábado de los justos ... Los que vieron a Juan, el discípulo del Señor, [nos dicen] que escucharon de él cómo el Señor enseñó y habló acerca de estos tiempos ... -S t. Ireneo de Lyon, Padre de la Iglesia (140-202 dC); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, V.33.3.4,Los padres de la iglesia, CIMA Publishing Co.

Entonces, continuemos desarrollando la "teología" de esta "venida intermedia" ...

 

LA VENIDA MEDIA

Algunos lectores pueden encontrar extraño escuchar el término "venida intermedia" ya que, en el lenguaje clásico, nos referimos al nacimiento de Cristo como la "primera" venida y su regreso al final de los tiempos como la "segunda" venida. ^{[ 2 ]}cf. La segunda venida

Sin embargo, como escribí en mi carta al Papa, Querido Santo Padre ... Él viene, la "llegada intermedia" también podría considerarse como el amanecer que rompe, esa luz que llega antes de que salga el sol. Son parte del mismo evento:salida del sol—Y son eventos intrínsecamente relacionados, pero distintos. Es por eso que los Padres de la Iglesia enseñaron que el "día del Señor" no es un período de 24 horas, más bien:

... este día nuestro, que está limitado por la salida y la puesta del sol, es una representación de ese gran día al que el circuito de mil años fija sus límites. —Lactancio, Padres de la Iglesia: los institutos divinos, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org

Y otra vez,

He aquí, el día del Señor será mil años. —Carta de Bernabé, Los Padres de la Iglesia, cap. 15

Están hablando de ese período, después de la muerte de la "bestia y falso profeta", ^{[ 3 ]}cf. Apocalipsis 19:20 pero antes del levantamiento final contra la Iglesia a través de “Gog y Magog” (aquellas naciones que definitivamente rechazan el Evangelio). ^{[ 4 ]}cf. Apocalipsis 20: 7-10 Es ese período al que San Juan se refirió simbólicamente como “mil años” cuando Satanás será encadenado en el abismo.

Implica un período de tiempo, cuya duración es desconocida para los hombres ... —Cardenal Jean Daniélou, Una historia de la doctrina cristiana primitiva, pags. 377-378 (como se cita en El esplendor de la creación, pags. 198-199, reverendo Joseph Iannuzzi

La Iglesia en ese momento, purificada en parte por la persecución del "sin ley", experimentará un Santidad nueva y divina mediante el derramamiento del Espíritu Santo. Llevará a la Iglesia a la altura de su real sacerdocio, que es el pináculo del Día del Señor.

… Serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él por [los] mil años. (Apocalipsis 20: 6)

La Iglesia, que comprende a los elegidos, tiene un estilo apropiado al amanecer o al amanecer ... Será completamente de día para ella cuando brille con el brillo perfecto de la luz interior. -S t. Gregorio Magno, Papa; Liturgia de las horas, Vol. III, p. 308

San Cirilo delinea esta "venida intermedia" de Cristo cuando Él reinará in Sus santos. Se refiere a ella en el sentido lineal como una "segunda" venida.

No predicamos solo una venida de Cristo, sino también una segunda, mucho más gloriosa que la primera. La primera venida estuvo marcada por la paciencia; el segundo traerá la corona de un reino divino. -La Instrucción Catequética de San Cirilo de Jerusalén, Conferencia 15; cf. El esplendor de la creaciónRev. Joseph Iannuzzi, pág. 59

Nuestro Señor mismo, después de hablar de los signos de los tiempos, habló de esta venida del “Reino”:

… Cuando veas que suceden estas cosas, debes saber que el reino de Dios está cerca. (Lucas 21:31)

Esta "corona de un reino divino" es la culminación de la obra de redenciónen el Cuerpo de Cristo, su "última etapa" de santificación, cuando la Divina Voluntad reine en la Iglesia "en la Tierra como en el cielo" - el Reino de la Divina Voluntad:

¿Has visto lo que es vivir en Mi Querer? ... Es disfrutar, permaneciendo en la tierra, de todas las cualidades Divinas ... Es la Santidad aún no conocida, y que Yo daré a conocer, que pondrá en su lugar el último adorno, la más bella y brillante entre todas las demás santidades, y esa será la corona y consumación de todas las demás santidades. —Sierva de Dios Luisa Picarretta, El don de vivir en la voluntad divina, El Rev. Joseph Iannuzzi; norte. 4.1.2.1.1 A

Será el tipo de unión que Adán disfrutó con Dios antes de la caída, y que fue conocida por Nuestra Señora, a quien el Papa Benedicto XIV llamó “la imagen de la Iglesia por venir”. ^{[ 5 ]}Spe Salvin. 50 Así, la santidad de las santidades se logra mediante la intervención de este "Mujer vestida de sol" y el derramamiento del Espíritu Santo para, en efecto, “dar a luz” a Jesús completamente dentro de la Iglesia. Es por eso que a Nuestra Señora también se la conoce como "la aurora", la que está "vestida de sol", anunciando así la llegada del "sol". San Cirilo continúa ...

Hay un nacimiento de Dios antes de las edades, y un nacimiento de una virgen en la plenitud de los tiempos. Ambos disponen una venida oculta, como el de la lluvia sobre el vellón, y un viniendo ante todos los ojos, aún en el futuro [cuando] vendrá de nuevo en gloria para juzgar a vivos y muertos. -La instrucción catequética de San Cirilo de Jerusalén, Clase 15; traducción de El esplendor de la creaciónRev. Joseph Iannuzzi, pág. 59

Esta “venida oculta” es lo que los Padres de la Iglesia Primitiva entendieron como la inauguración del reinado de Cristo en una nueva modalidad. Así como Pentecostés catapultó a la Iglesia primitiva en ciernes a un nuevo plano de operación divina, este “nuevo Pentecostés” también transfigurará a la Iglesia.

Confesamos que se nos ha prometido un reino sobre la tierra, aunque antes del cielo, solo en otro estado de existencia ... —Tertuliano (155-240 d. C.), Padre de la Iglesia de Nicea; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, págs.342-343)

Esto se confirma en declaraciones magisteriales como la de una comisión teológica de 1952 que produjo La Enseñanza de la Iglesia Católica. ^{[ 6 ]}Dado que la obra citada lleva el sello de aprobación de la Iglesia, es decir, el imprimátur y del nada se interpone en el camino, es un ejercicio del Magisterio. Cuando un obispo individual concede el imprimatur oficial de la Iglesia y ni el Papa ni el cuerpo de obispos se oponen a la concesión de este sello, es un ejercicio del Magisterio ordinario.

Si antes de ese fin final ha de haber un período, más o menos prolongado, de santidad triunfante, tal resultado no se logrará por la aparición de la persona de Cristo en Majestad, sino por la operación de los poderes de santificación que ahora están obrando, el Espíritu Santo y los sacramentos de la Iglesia. -La enseñanza de la Iglesia católica: un resumen de la doctrina católica [Londres: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140

 

EL DESCANSO DEL SÁBADO

Jesús enseñó a menudo que "El reino de los cielos se ha acercado". ^{[ 7 ]}cf. Mateo 3:2 Además, nos enseñó a orar, “Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Así, San Bernardo arroja más luz sobre esta venida oculta.

En caso de que alguien piense que lo que decimos sobre esta venida intermedia es pura invención, escuche lo que nuestro Señor mismo dice: Si alguien me ama, cumplirá mi palabra, y mi Padre lo amará, y nosotros iremos a él. -S t. Bernardo, Liturgia de las horas, Vol. I, pág. 169

El "reino de Dios", entonces, está intrínsecamente ligado a la "voluntad de Dios". Como dijo el Papa Benedicto,

... reconocemos que el "cielo" es donde se hace la voluntad de Dios, y que la "tierra" se convierte en "cielo", es decir, el lugar de la presencia del amor, de la bondad, de la verdad y de la belleza divina, sólo si está en la tierra la voluntad de Dios está hecha. —PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia general, 1 de febrero de 2012, Ciudad del Vaticano

Por un lado, podemos observar la venida de Cristo a lo largo de los 2000 años de historia de la Iglesia, muy especialmente en Sus santos y en las renovaciones que su particular fiat trajo. Sin embargo, la venida intermedia a la que nos referimos aquí es el comienzo de la “era del Espíritu”, una era en la que, corporativamente como Cuerpo, la Iglesia vivirá en la Divina Voluntad "en la Tierra como en el cielo" ^{[ 8 ]}cf. La santidad nueva y divina que viene. Será lo más cercano al cielo como la Iglesia estará, sin la visión beatífica.

Es una unión de la misma naturaleza que la unión del cielo, excepto que en el paraíso desaparece el velo que oculta la Divinidad ... —Jesús a la Venerable Conchita, Ronda Chervin, Camina conmigo Jesús; citado en The Crown and Completion of All Santities, Daniel O'Connor, p. 12

Y así, en tal unión, los Padres de la Iglesia previeron que esta era también sería "un descanso" cuando el Pueblo de Dios, habiendo trabajado seis días (es decir, "seis mil años") descansará el séptimo día, una especie de “Sábado” para la Iglesia.

Debido a que esta venida [intermedia] se encuentra entre las otras dos, es como un camino en el que viajamos desde la primera hasta la última. En el primero, Cristo fue nuestra redención; en el último, aparecerá como nuestra vida; en esta próxima venida, él es nuestro descanso y consuelo... En su primera venida, Nuestro Señor vino en nuestra carne y en nuestra debilidad; en esta media venida viene en espíritu y poder; en la venida final se lo verá en gloria y majestad ... -S t. Bernardo, Liturgia de las horas, Vol. I, pág. 169

La teología de Bernardo está en consonancia con los Padres de la Iglesia Primitiva que predijeron que este descanso vendría después de la muerte del "sin ley" marcando el comienzo ...

... los tiempos del reino, es decir, el resto, el séptimo día sagrado ... Estos se llevarán a cabo en los tiempos del reino, es decir, en el séptimo día ... el verdadero sábado de los justos. -S t. Ireneo de Lyon, Padre de la Iglesia (140-202 dC); contra herejías, Ireneo de Lyon, V.33.3.4, Los Padres de la Iglesia, CIMA Publishing Co.

... cuando Su Hijo venga y destruya el tiempo del despiadado y juzgue al impío, y cambie el sol, la luna y las estrellas, entonces ciertamente descansará el séptimo día ... después de dar descanso a todas las cosas, haré El comienzo del octavo día, es decir, el comienzo de otro mundo. —Carta de Bernabé (70-79 d. C.), escrita por un padre apostólico del siglo II.

 

EL REINO VIENE EN LA OSCURIDAD

Queridos jóvenes, depende de ustedes ser el vigilantes de la mañana que anuncian la venida del sol que es el Cristo resucitado! PAPA JUAN PABLO II Mensaje del Santo Padre a la Juventud del Mundo, XVII Jornada Mundial de la Juventud, n. 3; (cf. Is 21-11)

Pero esta venida, como muchos de los papas han dicho, no es el fin del mundo, sino el cumplimiento de los planes de redención. ^{[ 9 ]}cf. Los papas y la era del amanecer Por lo tanto, vamos a ser ...

… Vigilantes que proclaman al mundo un nuevo amanecer de esperanza, hermandad y paz.- PAPA JUAN PABLO II, Discurso al Movimiento Juvenil Guanelli, 20 de abril de 2002, www.vatican.va

Si Nuestra Señora es “el amanecer” que anuncia la venida del “sol de justicia”, entonces, ¿cuándo exactamente tiene lugar este “nuevo Pentecostés”? La respuesta es casi tan difícil como precisar cuándo comienza el primer rayo del amanecer. Después de todo, Jesús dijo:

No se puede observar la venida del Reino de Dios, y nadie anunciará: 'Mira, aquí está' o 'Allí está'. Porque he aquí, el Reino de Dios está entre vosotros. (Lucas 17: 20-21)

Dicho esto, ciertas revelaciones proféticas aprobadas y las Escrituras mismas se combinan para dar una idea de cuándo comienza aproximadamente el Reino "temporal". para ser introducido, y apunta a este tercer milenio. 

La Iglesia del Milenio debe tener una mayor conciencia de ser el Reino de Dios en su etapa inicial. PAPA JUAN PABLO II L'Osservatore Romano, Edición en inglés, 25 de abril de 1988

En Apocalipsis 12, leemos del enfrentamiento entre la Mujer y el dragón. Ella está trabajando para dar a luz a un "hijo", es decir, trabajando por la venida intermedia de Cristo.

Esta Mujer representa a María, la Madre del Redentor, pero representa al mismo tiempo a toda la Iglesia, Pueblo de Dios de todos los tiempos, la Iglesia que en todo momento, con gran dolor, vuelve a dar a luz a Cristo. —Castel Gondolfo, Italia, 23 de agosto de 2006; Zenit

Una vez más, he escrito en detalle sobre esta batalla entre la Mujer y el dragón durante los últimos cuatro siglos en mi libro. La confrontación final y en otros lugares aquí. Sin embargo, el dragón, que intenta devorar al niño, falla.

Ella dio a luz a un hijo, un niño, destinado a gobernar todas las naciones con vara de hierro. Su hijo fue arrebatado hacia Dios y su trono. (Apocalipsis 12: 5)

Si bien esta es una referencia a la Ascensión de Cristo, también se refiere a la ascensión espiritual de la Iglesia. Como enseñó San Pablo, el Padre ha “Nos resucitó con él, y nos sentó con él en los cielos en Cristo Jesús”. ^{[ 10 ]}(Efesios. 2: 6)

Porque los misterios de Jesús aún no están completamente perfeccionados y cumplidos. De hecho, están completos en la persona de Jesús, pero no en nosotros, que son sus miembros, ni en la Iglesia, que es su cuerpo místico. -S t. John Eudes, tratado "Sobre el Reino de Jesús", Liturgia de las horas, Vol. IV, p 559

Así como Jesús se despojó de sí mismo para vivir sólo en la voluntad del Padre, así también la Iglesia debe vaciarse para que, como su Maestro, ella también viva sólo en la Divina Voluntad:

Bajé del cielo no para hacer mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió. (Juan 6:38)

Cristo nos permite vivir en él todo lo que él mismo vivió, y lo vive en nosotros. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 521

Después de resumir el enfrentamiento entre la Mujer y el dragón, San Juan entra en detalles. Él es testigo de cómo San Miguel y los ángeles provocan una decisivo batalla contra Satanás, echándolo del "cielo" a la "tierra". Aquí nuevamente, en el contexto, San Juan no está hablando de la batalla primordial cuando Lucifer fue desalojado del cielo al comienzo de los tiempos. Más bien, San Pablo enseña que “nuestra lucha no es con sangre y carne, sino con los principados, con las potestades, con los gobernantes del mundo de las tinieblas actuales, con los espíritus malignos en los cielos." ^{[ 11 ]}(Efesios. 6: 12) Es decir, Satanás pierde cierto dominio de poder "en los cielos" o "aire". ¿No es esto por lo que el Papa León XIII nos ha hecho orar por más de un siglo en la oración a San Miguel Arcángel?

… Tú, Príncipe de las huestes celestiales, por el poder de Dios, arroja al infierno a Satanás ya todos los espíritus malignos que merodean por el mundo buscando la ruina de las almas. —Compuesto por el PAPA LEO XIII después de escuchar durante la misa una conversación, en la que Satanás le pide a Dios permiso para probar la tierra durante un siglo.

Pero esto es lo que quiero señalar en el contexto de este escrito. Cuando esto Exorcismo del dragón ocurre, de repente San Juan escucha una voz fuerte en el cielo que dice:

Ahora venga la salvación y el poder, y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Ungido. Porque es echado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusa día y noche delante de nuestro Dios. Lo conquistaron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio; el amor a la vida no los disuadió de la muerte. Por tanto, alégrate, cielos y los que en ellos habitan. Pero ¡ay de ti, tierra y mar, porque el diablo ha descendido hacia ti con gran furor, porque sabe que le queda poco tiempo! (Apocalipsis 12: 10-12)

El mismo cielo declara que este exorcismo inaugura una nueva era: "Ahora vengan la salvación y el poder, y el reino de nuestro Dios ..." Y, sin embargo, seguimos leyendo que el diablo tiene "poco tiempo". De hecho, Satanás toma todo el poder que le queda y lo concentra en una "bestia" en una "confrontación final" contra la Iglesia (ver Apocalipsis 13). Pero eso no importa: Dios ha rescatado a un remanente de personas en quienes ha llegado el Reino. Creo que de esto es de lo que habla Nuestra Señora cuando se refiere a una “bendición” venidera, la “Llama de Amor”, la “Iluminación”, etc. ^{[ 12 ]}cf. La convergencia y la bendición La altura de la cúpula es XNUMX metros, que es iniciación de una gracia eso llevará a la Iglesia a una confrontación final con Satanás. Entonces, ya sea que los santos vivan o mueran durante el tiempo de la persecución de la bestia, reinarán con Cristo.

También vi las almas de aquellos que habían sido decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen ni habían aceptado su marca en la frente o en las manos. Volvieron a la vida y reinaron con Cristo por mil años. (Apocalipsis 20: 4)

El Reino llega, entonces, durante la oscuridad del engaño del dragón. Por eso creo que esto Exorcismo del dragón también puede ser el mismo evento que la ruptura de la "Sexto sello" ^{[ 13 ]}cf. Los siete sellos de la revolución o la llamada “advertencia” o “iluminación de conciencia”, como la llamó la Beata Anna Maria Taigi (1769-1837) (ver La gran liberación).

Ella indicó que esta iluminación de conciencia resultaría en la salvación de muchas almas porque muchos se arrepentirían como resultado de esta "advertencia" ... este milagro de "auto-iluminación". —Fr. Joseph Iannuzzi en Anticristo y el fin de los tiempos, Pág. 36

Si Jesús es "la luz del mundo", entonces el luz de iluminación parece ser esa gracia cuando ahora "Vengan la salvación y el poder, y el reino de nuestro Dios ..." Nuevamente, en los mensajes aprobados para Elizabeth Kindelmann, Nuestra Señora dice:

Será el Gran Milagro de la luz que cegará a Satanás ... La torrencial inundación de bendiciones que está a punto de sacudir al mundo debe comenzar con el pequeño número de las almas más humildes. —Nuestra Señora a Isabel, www.theflameoflove.org

Y en una entrevista muy interesante sobre las renombradas apariciones en Medjugorje, ^{[ 14 ]}cf. En Medjugorje que han obtenido alguna forma de aprobación por parte de Comisión RuiniEl abogado estadounidense Jan Connell le preguntó a la supuesta vidente Mirjana sobre el “siglo de pruebas” que inspiró al Papa León XIII a escribir la oración a San Miguel Arcángel.

J: Respecto a este siglo, ¿es cierto que la Santísima Virgen te relató un diálogo entre Dios y el diablo? En él ... Dios le permitió al diablo un siglo en el cual ejercer un poder extendido, y el diablo eligió estos mismos tiempos.

El visionario respondió “Sí”, citando como prueba las grandes divisiones que vemos particularmente entre las familias de hoy. Connell pregunta:

J: ¿El cumplimiento de los secretos de Medjugorje romperá el poder de Satanás?

M: Sí.

J: ¿Cómo?

M: Eso es parte de los secretos.

J: ¿Puedes decirnos algo [sobre los secretos]?

M: Habrá eventos en la tierra como advertencia al mundo antes de que la señal visible sea dada a la humanidad. -pag. 23, 21; Reina del cosmos (Paraclete Press, 2005, edición revisada)

  

PREPARACIÓN PARA EL PENTECOSTÉS

Hermanos y hermanas, todo esto equivale a un llamado de atención al Cuerpo de Cristo para que se prepare, no tanto para el Anticristo, sino por la venida de Cristo, la venida de Su Reino. Es un llamado a prepararse para esta venida intermedia “neumática” o “espiritual” de Nuestro Señor por medio del Espíritu Santo y la intercesión de la Virgen María. Por tanto, la oración de la liturgia de la Iglesia adquiere un significado renovado:

Humildemente imploramos al Espíritu Santo, el Paráclito, que Él "conceda con gracia a la Iglesia los dones de la unidad y la paz", y que renueve la faz de la tierra con un nuevo derramamiento de su caridad para la salvación de todos. - PAPA BENEDICTO XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum23 de mayo de 1920

Ha llegado el momento de exaltar al Espíritu Santo en el mundo ... Deseo que esta última época sea consagrada de una manera muy especial a este Espíritu Santo ... Es su turno, es su época, es el triunfo del amor en Mi Iglesia , en todo el universo. —Jesús a la Venerable María Concepción Cabrera de Armida; El p. Marie-Michel Philipon, Conchita: el diario espiritual de una madre, P. 195-196

El Papa Benedicto XVI afirma esta renovación y gracia en términos de una "venida intermedia" de Jesús:

Mientras que la gente había hablado anteriormente de una doble venida de Cristo, una vez en Belén y otra al final de los tiempos, San Bernardo de Claraval habló de adventus medio, una venida intermedia, gracias a la cual renueva periódicamente su intervención en la historia. Creo que la distinción de Bernard toca la nota correcta ... —POPE BENEDICT XVI, Luz del mundo, p.182-183, Una conversación con Peter Seewald.

La nota correcta es que esta “venida intermedia”, dice Bernard, “es una venida oculta; en él solo los elegidos ven al Señor dentro de sí mismos, y son salvos ”. ^{[ 15 ]}cf. Liturgia de las Horas, Vol I, p. 169

¿Por qué no pedirle que nos envíe nuevos testigos de su presencia hoy? en quien él mismo vendrá a nosotros? Y esta oración, aunque no se centra directamente en el fin del mundo, es sin embargo un verdadera oración por su venida; contiene toda la amplitud de la oración que él mismo nos enseñó: "¡Venga tu reino!" ¡Ven Señor Jesús! - PAPA BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret, Semana Santa: de la entrada a Jerusalén a la resurrección, pags. 292, Ignatius Press

Pero tampoco debemos ver esto únicamente como un evento futuro. Incluso ahora, estas gracias se están dando a la Iglesia; incluso ahora, la Llama de Amor se incrementa en la Iglesia. Y así, el “triunfo del Inmaculado Corazón” prometido en Fátima es un proceso continuo.

Fátima todavía está en su tercer día. Ahora estamos en el período posterior a la Consagración. El primer día fue el período de las apariciones. El segundo fue el período posterior a la aparición, anterior a la consagración. La Semana de Fátima aún no ha terminado… La gente espera que las cosas sucedan inmediatamente dentro de su propio marco de tiempo. Pero Fátima todavía está en su tercer día. Triumph es un proceso continuo. —Sr. Lucía en entrevista con el cardenal Vidal, 11 de octubre de 1993; El esfuerzo final de Dios, John Haffert, Fundación 101, 1999, pág. 2; citado en Revelación privada: discernir con la Iglesia, Dr. Marcos Miravalle, p.65

Así, dijo el Papa Benedicto, rezando por el Triunfo del Inmaculado Corazón ...

... es equivalente en significado a nuestra oración por la venida del Reino de Dios ... Entonces se podría decir que el triunfo de Dios, el triunfo de María, son tranquilos, sin embargo son reales ... -Luz del mundo, pags. 166, Una conversación con Peter Seewald

Todavía quedan muchas cosas por venir en los próximos años. Pero una mirada superficial a los “signos de los tiempos” nos dice que el enfrentamiento entre la Mujer y el dragón está llegando a un punto crítico. “Estamos ante el enfrentamiento final”, dijo San Juan Pablo II. Y en él, esperamos el Nuevo Amanecer, la venida de nuestro Señor.

Según el Señor, el tiempo presente es el tiempo del Espíritu y del testimonio, pero también un tiempo todavía marcado por la “angustia” y la prueba del mal que no perdona a la Iglesia y marca el comienzo de las luchas de los últimos días. Es un tiempo de espera y observación. -Catecismo de la Iglesia Católica, 672

Después de la purificación a través de la prueba y el sufrimiento, el amanecer de una nueva era está a punto de romperse.-PAPA ST. JUAN PABLO II, Audiencia general, 10 de septiembre de 2003

En las personas, Cristo debe destruir la noche del pecado mortal con el amanecer de la gracia recuperado. En las familias, la noche de la indiferencia y el frescor debe dar paso al sol del amor. En las fábricas, en las ciudades, en las naciones, en las tierras de la incomprensión y el odio, la noche debe brillar como el día, nox sicut muere illuminabitur, y la lucha cesará y habrá paz. —PAPA PIUX XII, Urbi y orbi dirección, 2 de marzo de 1957; vaticano.va

 

 

Publicado por primera vez el 23 de octubre de 2015.

 

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