Peter-en Katedra, San Pedro, Erroma; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
OVER asteburuan, Frantzisko Aita Santuak gehitu zuen Acta Apostolicae Sedis (aita santuaren egintza ofizialen erregistroa) iaz Buenos Aireseko gotzainei bidali zien gutuna, haien onarpena jarraibideak dibortziatuentzako eta berriro ezkondu diren komunioei antzemateagatik sinodal ondoko dokumentua interpretatzean oinarrituta, Amoris Laetitia. Frantzisko Aita Santuak komunztadurari atea irekitzen ote dion ala ez objektiboki egoera adulteroan dauden kateak zalantzan jartzeko balio izan du horrek.
Arrazoia da Apezpikuen jarraibideen # 6 iradokitzen du, bikoteak berriro ezkondu direnean (deuseztapenik gabe) eta sexu harremanetatik abstenitzen ez direnean, Sakramentuetara jotzeko aukera oraindik posible dela "erantzukizuna eta erantzukizuna arintzen duten mugak daudenean". Arazoa da, hain zuzen ere, norbera, dakienak bekatu hilkorreko egoera objektiboan daudela, egoera hori aldatzeko asmorik gabe, Adiskidetzearen Sakramentuak eta Eukaristia nola jo dezakeen oraindik. Apezpikuen gidalerroek ez dute egoera "konplexu" horren adibide zehatzik ematen.
Frantziskoren "ekintza ofizial" honen izaera eta bien anbiguotasuna kontuan hartuta jarraibideak Amoris Laetitia, Thomas Pink Londresko King's College-ko filosofia irakasleak dio, Apezpikuen dokumentua ...
... ez dago guztiz argi, ez ditu hutsezintzarako baldintzak betetzen eta aurreko irakaskuntzarekin duen loturaren inguruko azalpenik eman gabe dator ", ia ezin ditu" katolikoek behartu Elizak orain arte irakatsitakoarekin eta lehendik zirenarekin bat ez datorren ezer sinestera. sinesteko betebeharrarekin ". -Herald katolikoa4eko abenduaren 2017a
Dan Hitchens Herald katolikoa adierazten du errespetuzko artikulu freskagarri batean:
Elizak mendean zehar irakatsi du dibortziatuek eta berriro ezkonduek, sexu harremanak baldin badituzte, ezin dutela Jaunartzerik jaso. Webgunean aurkituko duzu Elizako Aitak; herrian irakaskuntza Aita Santuak Inozentzio I (405) eta St Zachary (747); azkenaldian dokumentuak San Joan Paulo II.a Aita Santuak, Benedikto XVI.a eta Fedearen Doktrinaren Kongregazioa. Guztiak irakaskuntza Elizaren bekatuari, ezkontzari eta eukaristiari buruz ulertuko zuten hura aldarrikatzen zutenek dibortziatutako sexu aktiboak dibortziatuak eta jaunartzetik berriro ezkondu zirela. Hori ere gogo katolikoaren zati bihurtu da: debekua kasualitatez aipatzen dute G. K. Chesterton eta Mons. Ronald Knox (1888-1957) doktrina katoliko gisa, eta ezin da zalantza handirik egon Elizaren historiako santu ausazko bat aukeratu eta Elizak zer irakatsi bazenion galdetuz gero, gauza bera esango dizute. —Ibid.
San Joan Paulo II.a Aita Santuak bere Exhortazio Apostolikoan berriro azaldu zuen irakaspen hori Familia Partzuergoa:
Elizak Eskritura Sakratuan oinarritzen den bere praktika berresten du, berriro ezkondu diren dibortziatutako pertsona jaunartzeak ez onartzea. Ezin dira onartu, haien egoera eta bizitzako egoera objektiboki kontrajartzen baitira Kristoren eta Elizaren arteko maitasun batasunarekin, Eukaristiak adierazten eta gauzatzen duena. Horretaz gain, bada beste pastoral arrazoi berezi bat ere: pertsona horiek Eukaristian sartuko balira, fededunek Elizak ezkontzaren disolbaezintasunaren inguruko irakaspenen akats eta nahasmena ekarriko luke.
Eukaristiarako bidea irekiko lukeen Penitentziaren sakramentuan adiskidetzea bakarrik eman ahal izango zaie, itunaren zeinua eta Kristori leialtasuna sinatu izanagatik damututa, zinez prest dauden bizimodu bat egiteko prest daudenei. luzeagoa ezkontzaren disolbaezintasunaren aurka. Horrek esan nahi du, praktikan, arrazoi larriak direla eta, adibidez, haurren heziketa, gizonak eta emakumeak bereizteko betebeharra bete ezin dutenean, "kontinentzia osoan bizitzeko betebeharra hartzen dutela", hau da, senar-emazteei dagozkien ekintzetatik abstinentzia. —Familiaris Consortio, «Aktibatuta familia kristauaren papera mundu modernoan ”, n. 84; vatikano.va
Hori guztia esateko da aita santua ez da aita santu bat ...
Honakoa 2ko otsailaren 2017an argitaratu zen lehenengo aldiz:
LA Frantzisko Aita Santuaren aita santua ia hasieratik gatazkaren ondoren eztabaidagai izan da. Mundu katolikoa –hau da, oro har– ez dago ohituta Erreinuaren giltzak dituen gizonaren estilora. Joan Paulo II.a aita santuak ez zuen batere desberdina jendearekin eta jendearekin egoteko nahian, ukitzen, otorduak banatzen eta haien presentzian irauten. Baina aita santua ere oso zehatza zen "fedeari eta moralari" buruzko gaiak jorratzen zituen bakoitzean, Benedikto XVI.
Ez da haien ondorengoa. Frantzisko aita santuak ez du beldurrik komunikabideetatik, Elizaren agintetik kanpokoak, "fedea eta morala" gaietan jartzeko, eta hitz egiten die hitzik ezagunenetan eta, batzuetan, pentsamendu irekiekin. Horrek entzule asko behartu ditu, ni barne, bere pentsamenduen testuinguru guztia kontuan hartzen dela ziurtatzera. Batzuetan, elkarrizketa, homilia edo aita santu dokumentu bat baino gehiago aztertzea da. Baina haratago joan behar du. Aita Santuaren edozein irakaspen must tradizio sakratua izeneko irakaskuntza katolikoaren gorputz osoaren testuinguruan iragazi eta ulertu behar da, "fedearen gordailutik" eratorritakoa.
Zeren aita santua ez baita aita santu bat. Pedroren ahotsa da mendeetan zehar.
PETEREN AHOTSA
Aita Santuaren nagusitasuna Eskritura Sakratuetan errotuta dago, Jesusek Peter-i bakarrik adierazi zionean bere Eliza eraikiko zuen "harkaitza" zela. Eta Pedrori bakarrik, "Erresumako giltzak" eman zizkion.
Baina Pedro hil egin zen, Erreinua ez zen bitartean. 
Eta horrela, Peter-en "ofizioa" beste bati eman zitzaion, baita bulegoak ere guztiak apostoluak hil ondoren.
Beste batek bere kargua har dezala. (Egintza 1:20)
Ondorengo haiei egotzi zietena "apostoluen fedea", Jesusek apostoluei agindu zien guztia eta ...
… Tinko mantendu eta eutsi irakatsi dizuten tradizioei, ahozko adierazpen baten bidez edo gure gutun baten bidez. (2 Tesalonikar 2:15; cf. Mate 28:20)
Mendeak zabaldu ahala, hasierako Elizak Fedearen zaindariak zirela ulertu zuen, eta ez haren asmatzaileak. Konbentzimendu horrekin, Peter-ren oinordekoaren ezinbesteko rola ere sakonago ulertu zen. Izan ere, hasierako Elizan ikusten duguna ez da gizabanakoaren gorakada, baizik eta "ofizio" edo "Pedroren aulkia". Bigarren mende amaieran, Lyongo apezpikuak honakoa esan zuen:
... Pedro eta Paulo bi apostolu ospetsu haiek Erroman sortu eta sortu zuten eliza oso handi, zaharrena eta ezagun hura apostoluengandik jaso zuen tradizioa ... eliza guztiak bat etorri behar du eliza honekin [Erroman]. bere nagusitasun bikainagatik. -Irenaeus apezpikua, Heresien aurka, III. Liburua, 3: 2; Lehen Aita Kristauak, p. 372
San Cipriano, Kartagoko apezpikuak, lehen Apostolu eta "lehen" hori gogora ekarriz idatzi zuen:
[Pedro] gainean eraikitzen du eliza, eta hari ardiak jaten emateko agintzen dio. Eta botereari esleitzen dion arren
apostolu guztiak, hala ere, katedra bakarra sortu zuen, horrela, bere aginpideez, elizen batasunaren iturria eta ezaugarria finkatuz ... Pedrori nagusitasuna ematen zaio eta, beraz, argi dago eliza bat eta aulki bakarra daudela ... Gizon batek ez dio Peterrek duen batasun horri eusten, imajinatzen al du oraindik fedea mantentzen duela? Elizaren gainean eraiki zen Pedroren Katedra desertatzen badu, seguru al du elizan dagoela? - "Eliza Katolikoaren Batasunaz", n. 4; Aita Goiztiarren Fedea, Liburukia. 1, 220-221 or
Pedroren bulegoaren nagusitasuna ulertzeko ohiko honek San Anbrosio esan zuen: "Pedro non dagoen, eliza dago". [1]“Salmoen iruzkina”, 40:30 eta San Jeronimok - Bibliako jakintsu eta itzultzaile handiak - Damasoko aita santuari honakoa adierazteko: "Ez dut inor jarraitzen lider gisa Kristo bakarrik izan ezik, eta beraz, bat egin nahi dut zurekin elizan, hau da, Pedroren aulkiarekin. . Badakit harkaitz horretan eliza sortu zela ». [2]Gutunak, 15: 2
PETEREN AHOTSA BAT DA
Berriz ere, Elizako Aitak erraz bat egin zuten Pedroren aulkiarekin, eta horrela, kargu hori betetzen zuen gizonarekin bat eginda.
… Aita Santua ez da Eliza osoarekin berdina, Eliza Aita Santu oker edo heretiko bakar bat baino indartsuagoa da. —Athansius Schneider gotzaina, 19ko irailaren 2023a; onepeterfive.com
Hori dela:
Aita Santua ez da burujabe absolutua, bere pentsamenduak eta nahiak legeak baitira. Aitzitik, Aita Santuaren ministerioa Kristo eta haren hitzarekiko obedientziaren bermatzailea da. —BENEDIKTO AITZA XVI., 8eko maiatzaren 2005ko homelia; San Diegoko Batasuna-Tribuna
Hori esatea da ezta aita santu bat ere alda dezake "fedearen gordailutik" eratorritakoa, Kristorengan agerian, eta oinordetza apostolikoaren bidez gaur arte eman dena.
Gerhard Müller kardinala Fedearen Doktrinaren Kongregazioko Prefeta da (oharra: hau idatzi zenetik, kargutik kendu dute). Vatikanoko doktrina nagusia da, atezain moduko bat eta 
Elizaren doktrinaren betearazlea eliza indibidualak ortodoxia eta fedearen batasuna mantentzen laguntzeko. Ezkontzaren Sakramentuaren izaera aldaezina eta horren ondorio guztiak azpimarratu berri duen elkarrizketa batean adierazi zuen ...
... zeruan edo lurrean ez dagoen botererik, ez aingeru batek, ez Aita Santuak, ez kontzilio batek, ez gotzainen legeak, ez dute aldatzeko ahalmenik. -Herald katolikoa, 1ko otsailaren 2017a
Hori bat dator Vatikano I eta Vatikano IIko Kontzilioen irakaspenekin:
Erromatar Pontifizeak eta apezpikuak, beren kargua eta gaiaren larritasuna direla eta, gogoz aplikatzen dira errebelazio hori bitarteko egokien bidez ikertzeko eta bere edukiari adierazpen egokia emateko lanean; hala ere, ez dute onartzen errebelazio publiko berririk fedearen jainkozko gordailuari dagokionez. —Vatikanoko Kontseilua I, Pastor aeternus, 4; Vatikanoko Kontzilio II. Lumen Gentium, n. 25. urtea
... guk edo zeruko aingeru batek guri predikatu dizuguna ez den beste ebanjelio bat predikatu beharko bagenu ere, madarikatua izan dadila! (Galates 1: 8)
Ondorioa berehala ageri da. Fedeari eta moralari buruzko gaiei buruzko Aita Santuaren adierazpenen interpretazioari buruzko edozein galdera egin behar da beti Tradizio Sakratuaren ildoaren bidez, hau da, batasunean entzundako Kristoren ahots konstante, unibertsal eta hutsezin hori. guztiak Peter eta The ondorengoak sensus fidei "Herri osoaren aldetik, apezpikuetatik fededunen azkenera arte, baimen unibertsala erakusten dutenean fedearen eta moralaren gaietan". [3]Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 92. urtea
... Roman Pontiff-ek ez du aitorpenik esaten pertsona pribatua, baizik eta fede katolikoaren irakaspena Eliza unibertsaleko irakasle goren gisa azaldu eta defendatzen du ... —Vatikanoko Kontseilua II. Lumen Gentium, n. 25. urtea
Frantzisko Aita Santuaren beraren hitzetan:
Aita Santua, testuinguru horretan, ez da jaun gorena baizik eta morroi gorena - "Jainkoaren zerbitzarien zerbitzaria"; obedientzia eta Elizaren bermea Jainkoaren nahiarekiko, Kristoren Ebanjelioarekiko eta Elizaren Tradizioarekiko bermea, kapritxo pertsonal guztiak alde batera utzita, Kristoren beraren borondatez "gorena" izan arren Fededun guztien artzaina eta irakaslea ”eta" Elizan botere arrunt goren, osoa, berehalakoa eta unibertsala "gozatu arren. —Frantzisko AITA SANTUA, sinodoari buruzko azken oharrak; Catholic News Agency, 18ko urriaren 2014a
Horregatik ikusiko duzu, batez ere aurreko mendeetako aita santuetako dokumentuetan, aita santuak fededunei zuzentzen "ni" izenean "ni" baino. Aurrekoen ahotan ere ari baitira.
GAIA ESKU
Hala, Müller kardinalak jarraitzen du, Frantzisko aita santuak azken aldian familiari eta ezkontzari buruz egindako exhortazio apostolikoa azalduz. Hainbat gotzainek dibortziatutako eta berriro ezkondutakoei Jaunartzea jaso ahal izateko moduari buruz eztabaidatzen ari dira.
Amoris Laetitia Elizaren doktrina osoaren argitan interpretatu behar da ... ez da zuzena hainbeste apezpikuk interpretatzea Amoris Laetitia Aita Santuaren irakaspenak ulertzeko duten moduaren arabera. Horrek ez du doktrina katolikoaren ildoari eusten. -Herald katolikoa, 1ko otsailaren 2017a
Doktrinaren interpretazioa edo definizioa "fedearen gordailuarekin batera" hedatzen denez, Vatikanoko Bigarren Kontzilioak irakatsi zuen, 
gotzainek "Ebanjelioa predikatzeak harrotasuna eta tokia" duela "[fededunen] pentsamoldea informatzeko eta haien jokabidea zuzentzeko", haien ardurapean daudenei eta "Uxatu akatsak mehatxatzen dituzten artaldea". [4]cf. Vatikanoko Kontzilio II. Lumen Gentium, n. 25. urtea Honetarako deia da guztietan Katolikoa Jainkoaren Hitzaren morroi eta arduradun leiala izateko. Elizaren "artzainen printzea" eta "ardatz gorena" den Jesusenganako apaltasun eta menpekotasunerako deia da. [5]cf. Vatikanoko Kontzilio II. Lumen Gentium, n. 6, 19 Eta horrek doktrinarekin berez lotuta dauden Elizako praktika pastoraletara aurkeztea ere barne hartzen du.
Izan ere, gotzain guztiek fedearen batasuna sustatu eta zaintzeko betebeharra dute eta Eliza osoarentzat ohikoa den diziplina mantentzea ... —Vatikanoko Kontseilua II. Lumen Gentium, n. 23. urtea
Munduko hainbat tokitan apezpikuak interpretatzen hasten direla ikusten dugun moduan Amoris Laetitia elkarren aurka dauden moduetan, arrazoiz esan daiteke "egiaren krisi" baten aurrean gaudela. Müller kardinalak ohartarazi zuen "gaizkiulertuak erraz sor ditzakeen kasuistika batean sartzea" gaineratuz:
"Sofistikazioak dira: Jainkoaren Hitza oso argia da eta Elizak ez du ezkontzaren sekularizazioa onartzen". Apaizen eta gotzainen zeregina, beraz, "Ez da nahastea sortzea, argitasuna ematea baizik". -Mundu Katolikoaren Txostena, 1ko otsailaren 2017a
FRANZISKO AURRERA AURRERA
Bukatzeko, beti ere batzuek gustuko duten bezain zehatza ez den aita Santu baten aurrean gaudenez, akatsa izua da "harkaitza" erortzen ari balitz bezala izutzea. Jesus da, ez Pedro, Eliza eraikitzen ari dena.[6]cf. Matt 16: 18 Jesus da, ez Pedro, "infernuko ateak" ez direla horren aurka nagusituko ziurtatu zuena.[7]cf. Matt 16: 18 Jesus da, ez Pedro, Espiritu Santuak Eliza gidatuko zuela bermatu zuena "Egia guztietara".[8]cf. Joan 16:13
Baina Jesusek ziurtatu ez zuena da bidea erraza izango zela. "Profeta faltsurik" libre egongo zela[9]cf. Matt 7: 15 eta "ardi jantzitako" otsoak, sofistikazioak "asko engainatzeko" erabiliko zituztenak.[10]cf. Matt 24: 11
... irakasle faltsuak egongo dira zure artean, heresia suntsitzaileak aurkeztuko dituztenak eta salbatu zituen Maisua ukatuko dutenak ere, suntsipen azkarra ekarriko baitute. (2 Pedro 2: 1)
Baina kontuz Frantzisko Aita Santuaren aurka disentsioa ereiten ari direnekin. Badira asmo oneko katoliko "kontserbadore" askok ia Frantziskok susmo txar baten pean ikusten duen guztia ikusteko jarrera lehenetsia hartu dutenak (ikusi Susmoaren Espiritua). Hori arriskutsua da, batez ere arduragabekeriaz argitaratzen denean. Gauza bat da kezka piztea karitatezko espirituarekin ulermen eta argitasun sakonagoa lortzeko nahiarekin. Sarkasmoaren beloarekin kritikatzea besterik ez da 
zinismoa. Aita Santuak batzuek salatzen duten moduan bere hitzak nahasten baditu, askok ere desadostasuna ereiten dute Aita Santuaren etengabeko ikuspegi negatiboarekin.
Bere akats edo bekatu pertsonalengatik, Frantzisko Aita Santuak Kristoren bikario izaten jarraitzen du. Erresumako gakoak ditu —eta hura aukeratu zuen kardinal bakar batek ere ez du kontrakoa iradoki (aita santuko hauteskundeak baliogabeak zirela). Esaten duen zerbait zuretzat zalantzazkoa bada edo Elizaren irakaskuntzaren aurkakoa dela badirudi ere, ez pentsa hori horrela dela (iraganean jada hedabide nagusiek gaizki kotizatu edo berriro moldatu duten adibide zehatzak eman ditut pontifikoaren hitzak). Gainera, baztertu zure frustrazioa Facebooken, iruzkinetan edo foro batean berehala isurtzeko tentazioa. Baizik eta isilik egon eta eskatu Espiritu Santuari argitasuna emateko hitz egin aurretik.
eta otoitz Aita Santuaren alde. Uste dut nahiko garrantzitsua dela ez dagoela profezia sinesgarri bakar bat ere Eskrituretan edo Andra Mariaren eskutik, noizbait Pedroren ofizioa ez dela fidagarria esaten duenik. Baizik eta, Aita Santuaren eta gure artzain guztien alde otoitz egitera deitzen gaitu eta batasun irmoan jarrai dezagun, oraindik ere egia defendatu eta defendatu.
Eta hori nahiko erraza da egia igorri denetik, ez aita santu bakar batek, baizik eta horren bidez aita santuaren ofizioa, Pedroren Katedra, eta berarekin komunionean zeuden apezpiku haiek ... 2000 urteko idatzizko eta ahozko ohiturarik gabeko tradizioan.
The Aita Santuak, Erromako gotzaina eta Pedroren oinordekoa, “da betiereko eta gotzainen eta fededunen konpainia osoaren batasunaren iturri eta oinarria ikusgai ". -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 882. urtea
ELKARREKIN IREKITZEA
Frantzisko aita santu hori! ... Istorio laburra
Frantzisko aita santu hori! ... II. Zatia
Frantzisko eta Elizaren Pasio Datozenak
Bost Aita Santuren istorioa eta itsasontzi bikaina
Gehiago otoitz egin, gutxiago hitz egin
Errukiaren eta herejiaren arteko lerro mehea: 1. zatia, II, & III
Bedeinkatu eta eskerrik asko.
Markekin bidaiatzeko The Orain Word,
egin klik beheko pankartan harpidetu.
Zure posta elektronikoa ez da inorekin partekatuko.
Oin-oharrak
| ↑1 | “Salmoen iruzkina”, 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Gutunak, 15: 2 |
| ↑3 | Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 92. urtea |
| ↑4 | cf. Vatikanoko Kontzilio II. Lumen Gentium, n. 25. urtea |
| ↑5 | cf. Vatikanoko Kontzilio II. Lumen Gentium, n. 6, 19 |
| ↑6 | cf. Matt 16: 18 |
| ↑7 | cf. Matt 16: 18 |
| ↑8 | cf. Joan 16:13 |
| ↑9 | cf. Matt 7: 15 |
| ↑10 | cf. Matt 24: 11 |