An Meán-Teacht

Pentecost (Pentecost), le Jean II Restout (1732)

 

AMHÁIN de rúndiamhair mhóra na “n-amanna deiridh” atá á nochtadh ag an uair seo is ea an réaltacht go bhfuil Íosa Críost ag teacht, ní san fheoil, ach i Spiorad a Ríocht a bhunú agus réimeas a dhéanamh i measc na náisiún go léir. Sea, Íosa Beidh teacht ina fheoil ghlóirithe i ndeireadh na dála, ach tá a theacht deiridh curtha in áirithe don “lá deiridh” liteartha sin ar talamh nuair a thiocfaidh deireadh leis an am. Mar sin, nuair a leanann roinnt daoine ar fud an domhain ag rá, “Tá Íosa ag teacht go luath” chun a Ríocht a bhunú i “Ré na Síochána,” cad a chiallaíonn sé seo? An bhfuil sé bíobalta agus an bhfuil sé sa Traidisiún Caitliceach? 

 

TRÍ CUSPÓIR

Bhuel, tá rud ar thagair Aithreacha Luath-Eaglais agus roinnt dochtúirí na hEaglaise dó mar “lár-theacht” Chríost a thugann a réimeas spioradálta deifnídeach san Eaglais, chun trí chuspóir. Is é an chéad cheann Bride gan spot a ullmhú dó féin le haghaidh Fhéile Bainise an Uain.

… Roghnaigh sé ionainn é, roimh bhunú an domhain, a bheith naofa agus gan clamhsán os a chomhair… go gcuirfeadh sé an eaglais i láthair go hiontach, gan spota ná roic nó aon rud den sórt sin, go bhféadfadh sí a bheith naofa agus gan í clamhsán. (Eph 1: 4, 5:27)

Mar sin ní foláir don Bhríde gan spot seo a bheith ina aontaithe brídeog. Mar sin tabharfaidh an “teacht lár” seo aontacht Chorp Chríost freisin ^[1]cf. Tonn Ag teacht na hAontachta Giúdach agus Gentile araon, mar a thuar na Scrioptúir:

Tá caoirigh eile agam nach mbaineann leis an bhfilleadh seo. Caithfidh mé iad seo a threorú freisin, agus cloisfidh siad mo ghlór, agus beidh tréad amháin ann, aoire amháin…. tá cruatan tagtha ar Iosrael i bpáirt, go dtí go dtiocfaidh líon iomlán na nGiúdach isteach, agus dá bhrí sin sábhálfar Iosrael go léir… (Rom 11: 25-26)

Agus tá an tríú cuspóir mar fhinné ar na náisiúin uile, a Eagna a Fhíorú:

‘Soiscéal na ríochta seo’ a deir an Tiarna, ‘déanfar seanmóir ar an domhan uile, mar fhianaise do na náisiúin uile, agus ansin a thiocfaidh an consummation.’ —Comhairle de Trent, ó Catechism Chomhairle Trent; a luadh i Splendour of Creation, An tUrramach Joseph Iannuzzi, lch. 53

 

I SCRIPTURE

Tá an “teacht lár” mar a thugtar air go deimhin sa Scrioptúr agus, i ndáiríre, d’aithin Aithreacha na hEaglaise é ón tús. Labhraíonn Revelation Naomh Eoin faoi Íosa ag teacht mar “marcach ar chapall bán” atá “Dílis agus Fíor” a “bhuaileann na náisiúin” le claíomh a bhéil, ag cur an “bhiast” agus an “fáidh bhréige” chun báis thug na náisiúin dul ar strae agus go leor acu ina n-aspal (Rev 19: 11-21). Ansin bíonn Críost i gceannas ar a Eaglais ar an domhan ar fad ar feadh tréimhse siombalach “míle bliain”, “ré na síochána” (Rev 20: 1-6). Is léir nach deireadh an domhain é. Le linn na tréimhse seo, tá Satan faoi shlabhrú sa “duibheagán.” Ach ansin, tar éis na tréimhse síochána seo, scaoiltear Sátan ar feadh tamaill ghearr; treoraíonn sé na náisiúin d’ionsaí deireanach amháin i gcoinne “champa na naomh”… ach teipeann air go hiomlán. Titeann tine ó neamh - agus seo i ndáiríre eochair - caitear an diabhal ansin go hIfreann le haghaidh na síoraíochta…

... áit a bhfuil an beithíoch agus an fáidh bréagach Bhí. (Rev 20: 10)

Sin an fáth go bhfuil dul amú orthu siúd a deir nach bhfuil an Antichrist le feiceáil ach ag deireadh an domhain. Téann sé salach ar an Scrioptúr chomh maith leis na hAithreacha Luath-Eaglais a mhúin go dtagann “mac an léirscrios” roimh thréimhse na síochána, rud ar a dtugtar “scíth sabóide” don Eaglais freisin. 

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara go dtugann an fáidh Íseáia an tuar cruinn seo é féin faoi Chríost ag teacht i mbreithiúnas ar an ina gcónaí Ré na Síochána ina dhiaidh:

Buailfidh sé an neamhthrócaireach le slat a bhéil, agus le anáil a liopaí maróidh sé an t-olc… Ansin beidh an mac tíre ina aoi ar an uan, agus luífidh an liopard leis an ngabhar óg… déanfaidh an talamh a líonadh le heolas ar an Tiarna, mar a chlúdaíonn uisce an fharraige. (Íseáia 11: 4-9)

Tá sé ríthábhachtach a thabhairt faoi deara go bhfuil fianaise againn ó Aithreacha Eaglais Papias agus Polycarp gur mhúin Naomh Eoin na rudaí seo go díreach sa traidisiún béil agus i scríbhinn:

Agus tá fianaise tugtha ar na rudaí seo i scríbhinn ag Papias, éisteoir Eoin, agus compánach le Polycarp, ina cheathrú leabhar; óir bhí cúig leabhar curtha le chéile aige. —St. Irenaeus, In aghaidh Heresies, Leabhar V, Caibidil 33, n. 4

Is féidir liom cur síos a dhéanamh ar an áit ina shuigh an Polycarp beannaithe agus é ag caint, agus a chuid imeachtaí agus a theacht isteach, agus modh a shaoil, agus a chuma corpartha, agus a chuid cainte leis na daoine, agus na cuntais a. thug sé faoina lánúnas le Eoin agus leis na daoine eile a chonaic an Tiarna… Bhain Polycarp gach rud ar aon dul leis na Scrioptúir. —St. Irenaeus, as Eusebius, Stair na hEaglaise, Ch. 20, n.6

Dá réir sin, déanann Naomh Irenaeus achoimre ar an méid a mhúin siad mar mhic léinn Naomh Eoin féin:

Ach nuair a bheidh gach rud sa domhan seo scriosta ag an Antichrist, tiocfaidh sé i réim ar feadh trí bliana agus sé mhí, agus suífidh sé sa teampall in Iarúsailéim; agus ansin tiocfaidh an Tiarna ó neamh sna scamaill… ag seoladh an fhir seo agus iad siúd a leanann é isteach sa loch tine; ach amanna na ríochta a thabhairt isteach ar son na fírinne, is é sin, an chuid eile, an seachtú lá beannaithe… Tá siad seo le tarlú in aimsir na ríochta, is é sin, ar an seachtú lá… fíor-Shabaid na fírinne… Iad siúd a chonaic Eoin, deisceabal an Tiarna, [inis dúinn] gur chuala siad uaidh mar a mhúin agus a labhair an Tiarna faoi na hamanna seo… —St. Irenaeus of Lyons, Athair na hEaglaise (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Aithreacha na hEaglaise, Co Foilsitheoireachta CIMA

Mar sin, déanaimis leanúint le “diagacht” an “lár-teacht” seo a bhaint amach…

 

AN TEACHT MIDDLE

B’fhéidir go mbeadh sé aisteach ag roinnt léitheoirí an téarma “lár ag teacht” a chloisteáil ós rud é, sa teanga chlasaiceach, go dtagraímid do bhreith Chríost mar an “chéad” ag teacht agus go bhfillfidh sé ag deireadh an ama mar an “dara” teacht. ^[2]cf. An Dara teacht

Mar sin féin, mar a scríobh mé i mo litir chuig an bPápa, A Athair Naofa a chara ... Tá sé ag teacht, d'fhéadfaí an “teacht lár” a mheas mar breacadh an lae a bhriseann, an solas sin a thagann roimh an ghrian féin ag ardú. Is cuid den ócáid ​​chéanna iad—sunrise—Agus imeachtaí a bhaineann go bunúsach ach atá difriúil ar fad. Sin é an fáth gur mhúin Aithreacha na hEaglaise nach tréimhse 24 uair an chloig é “lá an Tiarna”:

… Is léiriú é an lá seo linne, atá teorantach le héirí agus luí na gréine, ar an lá mór sin a ngabhann ciorcad míle bliain lena theorainneacha. —Lactantius, Aithreacha na hEaglaise: Na hInstitiúidí Dhiaga, Leabhar VII, Caibidil 14, Encyclopedia Caitliceach; www.newadvent.org

Agus arís,

Féuch, beidh Lá an Tiarna míle bliain. —Letter of Barnabas, Aithreacha na hEaglaise, Ch. 15

Tá siad ag labhairt faoin tréimhse sin, tar éis bhás an “ainmhí agus an fáidh bréagach”, ^[3]cf. Rev 19: 20 ach roimh an éirí amach deiridh i gcoinne na hEaglaise trí “Gog agus Magog” (na náisiúin sin a dhiúltaíonn go cinntitheach don Soiscéal). ^[4]cf. Rev 20: 7-10 Is í an tréimhse sin a ndearna Naomh Eoin tagairt go siombalach mar “mhíle bliain” nuair a bheidh Sátan faoi shlabhrú sa duibheagán.

Tugann sé le tuiscint tréimhse ama, nach eol do na fir a ré… —An Cairdinéal Jean Daniélou, Stair ar Fhoirceadal Luath-Chríostaí, lch. 377-378 (mar a luadh in Splendour of Creation, lch. 198-199, an tUrramach Joseph Iannuzzi

Beidh taithí ag an Eaglais ag an am sin, arna íonú i bpáirt ag géarleanúint an “duine gan dlí” Sláine Nua agus Dhiaga trí dhoirteadh an Spioraid Naoimh. Tabharfaidh sé an Eaglais go hard a sagartachta ríoga, arb é barrphointe Lá an Tiarna é.

... beidh siad ina sagairt le Dia agus le Críost, agus beidh siad i gceannas leis ar feadh na míle bliain. (Rev 20: 6)

Tá an Eaglais, atá comhdhéanta de na daoine tofa, stíleáilte go breacadh an lae nó breacadh an lae ... Beidh lá iomlán aici nuair a bheidh sí ag taitneamh le gile foirfe an tsolais istigh. —St. Gregory the Great, Pápa; Liotúirge na n-uaireanta, Iml III, lch. 308

Léiríonn Naomh Cyril “teacht lár” Chríost nuair a thiocfaidh sé i réim in A naoimh. Tagraíonn sé dó sa chiall líneach mar “dara” ag teacht.

Ní thugaimid seanmóireacht ach teacht amháin Chríost, ach an dara ceann freisin, i bhfad níos glórmhaire ná an chéad cheann. Bhí an chéad teacht marcáilte le foighne; tabharfaidh an dara ceann coróin ríochta diaga. -An Treoir Catechetical le Naomh Cyril in Iarúsailéim, Léacht 15; cf. Splendour of Creation, An tUrramach Joseph Iannuzzi, lch. 59

Labhair ár dTiarna féin, tar éis dó comharthaí na linne a labhairt, faoi theacht na “Ríochta” seo:

… Nuair a fheiceann tú na rudaí seo ag tarlú, bíodh a fhios agat go bhfuil ríocht Dé cóngarach. (Lúc 21:31)

Is é atá sa “choróin seo de ríocht dhiaga” ná obair fuascailte a chríochnúi gCorp Chríost - a “chéim dheireanach” de sanctification - nuair a thiocfaidh an Uacht Dhiaga i réim san Eaglais “ar talamh mar atá sé ar neamh ”- Ríocht na huachta diaga:

An bhfaca tú a bhfuil i do chónaí i m’uacht?… Tá sé chun taitneamh a bhaint as na cáilíochtaí Dhiaga go léir agus tú ag fanacht ar an talamh… Is é an Tearmann nach bhfuil ar eolas go fóill, agus a chuirfidh mé in iúl, a chuirfidh an ornáid dheireanach i bhfeidhm, an ceann is áille agus is iontach i measc na naomhaithe eile go léir, agus is é sin coróin agus críochnú na n-naomhacht eile go léir. —Seirbheach Dé Luisa Picarretta, An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga, An tUrramach Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A.

Is é seo an cineál aontais a bhí ag Ádhamh le Dia roimh an titim, agus a raibh aithne ag Mhuire air, ar thug an Pápa Benedict XIV “íomhá na hEaglaise le teacht.” ^[5]Spail Salvi, n.50 Mar sin, cuirtear Sláintíocht na beannaithe i gcrích trí idirghabháil seo “Bean faoi éadaí na gréine” agus an Spiorad Naomh a dhoirteadh chun Íosa a “bhreith” go hiomlán laistigh den Eaglais. Sin é an fáth ar a dtugtar “an breacadh an lae” ar Mhuire freisin, an té atá “cumhdaithe sa ghrian”, agus ar an gcaoi sin “na Gréine” ag teacht. Leanann Naomh Cyril…

Tá breith ó Dhia roimh na haoiseanna, agus a breith ó mhaighdean ag iomláine na haimsire. Tá i bhfolach ag teacht, cosúil leis an mbáisteach ar lomra, agus a ag teacht os comhair na súl go léir, fós sa todhchaí [nuair] a thiocfaidh sé arís sa ghlóir chun breithiúnas a thabhairt ar na beo agus ar na mairbh. -An Treoir Catechetical le Naomh Cyril in Iarúsailéim, Léacht 15; aistriúchán ó Splendour of Creation, An tUrramach Joseph Iannuzzi, lch. 59

Is é an “teacht i bhfolach” seo a thuig Aithreacha na Luath-Eaglaise mar insealbhú réimeas Chríost i módúlacht nua. Díreach mar a rinne an Pentecost an Eaglais luath a chur ina eitleán nua oibríochta diaga, mar sin freisin, déanfaidh an “Pentecost nua” seo an Eaglais a athchumrú.

Admhaímid go bhfuil ríocht geallta dúinn ar an talamh, ach roimh neamh, i riocht eile atá ann… —Tertullian (155–240 AD), Athair Eaglais Nicene; Adversus Marcion, Aithreacha Ante-Nicene, Foilsitheoirí Henrickson, 1995, Iml. 3, lgh 342-343)

Deimhnítear é seo i ráitis magisterial cosúil le ráiteas ó choimisiún diagachta 1952 a tháirg Teagasc na hEaglaise Caitlicí. ^[6]A mhéid a bhíonn séala formheasa na hEaglaise san obair a luadh, ie an cheadú oifigiúil agus an nihil obstat, is cleachtadh é ar an Magisterium. Nuair a dheonaíonn easpag aonair imprimatur oifigiúil na hEaglaise, agus nach gcuireann an Pápa ná corp na n-easpaig i gcoinne an séala seo a bhronnadh, is cleachtadh é ar an ngnáth Magisterium.

Más rud é roimh an deireadh deiridh sin go mbeidh tréimhse ann, níos mó nó níos lú beannaitheacht bhuacach, tabharfar toradh den sórt sin ní trí mheas an duine Chríost sa Mhórgacht ach trí oibriú na gcumhachtaí beannaithe sin atá ag obair anois, an Spiorad Naomh agus Sacraimintí na hEaglaise. -Teagasc na hEaglaise Caitlicí: Achoimre ar an nDochtúireacht Chaitliceach [Londain: Burns Oates & Washbourne, 1952] lch. 1140

 

AN ATHCHÓIRIÚ SABBATH

Is minic a mhúin Íosa é sin "Tá ríocht na bhflaitheas idir lámha." ^[7]cf. Matha 3:2 Thairis sin, mhúin sé dúinn guí, “Tiocfaidh do ríocht, déanfar d’uacht ar talamh mar atá sí ar neamh.” Mar sin, tugann Naomh Bernard níos mó solais ar an teacht i bhfolach seo.

Ar eagla go gceapfadh duine gur aireagán láidir an rud a deirimid faoin lár-theacht seo, éist leis an méid a deir ár dTiarna féin: Má tá grá ag éinne dom, coimeádfaidh sé m’fhocal, agus beidh grá ag m’Athair dó, agus tiocfaimid chuige. —St. Bernard, Liotúirge na n-uaireanta, Vol I, lch. 169

Tá “ríocht Dé” ansin ceangailte go bunúsach le “toil Dé.” Mar a dúirt an Pápa Benedict,

… Aithnímid gurb é “neamh” an áit a ndéantar toil Dé, agus go ndéantar “neamh” den “talamh” —ie, áit láithreacht an ghrá, na maitheasa, na fírinne agus na háilleachta diaga - ach amháin ar talamh déantar toil Dé. —POPE BENEDICT XVI, Lucht Féachana Ginearálta, 1 Feabhra, 2012, Cathair na Vatacáine

Ar thaobh amháin, is féidir linn teacht Chríost a urramú ar feadh stair 2000 bliain na hEaglaise, go háirithe ina naoimh agus sna hathnuachana a bhaineann go sonrach leo fia thug. Mar sin féin, is é an teacht lár a bhfuilimid ag tagairt dó anseo ná “aois an Spioraid” a thabhairt isteach, ré ina mbeidh an Eaglais ina cónaí go corparáideach mar Chomhlacht an Uacht Dhiaga “Ar talamh mar atá sé ar neamh” ^[8]cf. An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht. Beidh sé chomh gar don Fhlaitheas agus a gheobhaidh an Eaglais, gan an fhís shuntasach.

Is aontas é den chineál céanna le haontas aontas na bhflaitheas, ach amháin i bparthas imíonn an veil a cheiltíonn an Diadhacht… —Seo chuig Conchita Inmharthana, Ronda Chervin, Siúil Le Mise Íosa; a luadh in The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, lch. 12

Dá bhrí sin, san aontas sin, d’fhógair Aithreacha na hEaglaise gur “scíth” a bheadh ​​sa ré seo freisin nuair a bheidh Muintir Dé, tar éis dóibh sé lá a shaothrú (ie “sé mhíle bliain”) ar an seachtú lá, cineál de “Sabbath” don Eaglais.

Toisc go luíonn an teacht [lár] seo idir an dá cheann eile, tá sé cosúil le bóthar ar a mbímid ag taisteal ón gcéad teacht go dtí an ceann deireanach. Ar an gcéad dul síos, ba é Críost ár bhfuascailt; sa cheann deireanach, beidh sé le feiceáil mar ár saol; sa lár seo ag teacht, is é ár scíth agus sólás.…. Ina chéad teacht tháinig ár dTiarna inár bhfeoil agus inár laige; sa lár seo a thagann tagann sé i spiorad agus i gcumhacht; sa chluiche ceannais beidh sé le feiceáil i nglóir agus i SOILSE… —St. Bernard, Liotúirge na n-uaireanta, Vol I, lch. 169

Tá diagacht Bernard ag teacht leis na hAithreacha Luath-Eaglais a thuar go dtiocfadh an chuid eile seo tar éis bás an “duine gan dlí” a thug…

… Amanna na ríochta, is é sin, an chuid eile, an seachtú lá beannaithe… Tá siad seo le tarlú in aimsir na ríochta, is é sin, ar an seachtú lá… fíor Sabbath na cóir. —St. Irenaeus of Lyons, Athair na hEaglaise (140–202 AD); Haereses Adversus, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Aithreacha na hEaglaise, CIMA Publishing Co.

… Nuair a thiocfaidh a Mhac agus scriosfaidh sé am an duine gan dlí agus breithneoidh sé na daoine gan dia, agus athróidh sé an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí - ansin fanfaidh sé go deimhin an seachtú lá… tar éis sosa a thabhairt do gach ní, déanfaidh mé tús an ochtú lá, is é sin, tús domhain eile. —Letter of Barnabas (70-79 AD), scríofa ag Athair Aspalda ón dara haois

 

TEACHT AN RÍOCHT SA DARKNESS

A dhaoine óga a chara, is fútsa atá sé a bheith ar an watchmen na maidine a fhógraíonn teacht na gréine cé hé Críost an Riséin! —Pápa Eoin Pól II, Teachtaireacht an Athar Naofa chuig Óige an Domhain, Lá Domhanda Óige XVII, n. 3; (cf. An bhfuil 21: 11-12)

Ach seo ag teacht, mar tá ráite ag an oiread sin de na popes, ní deireadh an domhain é, ach pleananna na fuascailte a chur i gcrích. ^[9]cf. Na Popes, agus an Ré Dawning Mar sin, táimid le bheith…

… Lucht faire a fhógraíonn don domhan tús nua dóchais, bráithreachais agus síochána.—POPE JOHN PAUL II, Aitheasc do Ghluaiseacht Óige Guanelli, 20 Aibreán, 2002, www.vatican.va

Más í “Mhuire” an Mhuire a luann “grian an cheartais” atá le teacht, cén uair go díreach a tharlaíonn an “Pentecost nua” seo? Tá an freagra beagnach chomh deacair le pinpoint nuair a thosaíonn an chéad gha de breacadh an lae. Tar éis an tsaoil, dúirt Íosa:

Ní féidir teacht ar Ríocht Dé a urramú, agus ní fhógróidh aon duine, 'Féach, seo é,' nó, 'Tá.' Oir féuch, tá Ríocht Dé i measc tú. (Lúcás 17: 20-21)

É sin ráite, tagann nochtadh fáidh faofa áirithe agus na Scrioptúir féin le chéile chun léargas a thabhairt ar an uair a thosaíonn an Ríocht “ama” le tabhairt isteach - agus tarraingíonn sé aird ar an tríú mílaois seo. 

An Eaglais na Mílaoise caithfidh feasacht mhéadaithe a bheith aici ar a bheith i Ríocht Dé ina chéim tosaigh. —Pápa Eoin Pól II, L'Osservatore Romano, Eagrán Béarla, 25 Aibreán, 1988

I nochtadh 12, léigh muid faoin achrann idir an Bhean agus an dragan. Tá sí ag saothrú chun “mac” a bhreith - is é sin, ag saothrú ar son teacht lár Chríost.

Déanann an Bhean seo ionadaíocht ar Mháire, Máthair an tSlánaitheora, ach déanann sí ionadaíocht ag an am céanna ar an Eaglais iomlán, ar Phobail Dé i gcónaí, ar an Eaglais a thugann Críost arís i gcónaí, le pian mór. —Castel Gondolfo, an Iodáil, 23 Lúnasa, 2006; Zenit

Arís, scríobh mé go mion faoin gcath seo idir an Bhean agus an dragan le ceithre chéad bliain anuas i mo leabhar An Codarsnacht Deiridh agus in áiteanna eile anseo. Teipeann ar an dragan, áfach, a dhéanann iarracht an leanbh a chaitheamh.

Rugadh mac di, leanbh fireann, a raibh sé i gceist aici slat iarainn a rialú do na náisiúin uile. Bhí a leanbh gafa le Dia agus lena ríchathaoir. (Rev 12: 5)

Cé gur tagairt é seo do Ascension Chríost, tagraíonn sé freisin don ascension spioradálta na hEaglaise. Mar a mhúin Naomh Pól, tá ag an Athair “D’ardaigh muid suas leis é, agus shuigh linn leis sna flaithis i gCríost Íosa.” ^[10]Eph 2: 6

Mar gheall nach bhfuil rúndiamhair Íosa foirfeachta agus comhlíonta go hiomlán fós. Tá siad iomlán, go deimhin, i bpearsa Íosa, ach ní ionainn, atá ina mbaill, ná san Eaglais, arb é a chorp mistéireach é. —St. John Eudes, treatise “Ar Ríocht Íosa”, Liotúirge na n-uaireanta, Imleabhar IV, lch 559

Díreach mar a d’fholmhaigh Íosa é féin chun maireachtáil in uacht an Athar amháin, mar sin freisin, ní mór don Eaglais í féin a fholmhú ionas nach gcónaíonn sí ach san Uacht Dhiaga mar a Máistir:

Tháinig mé anuas ó neamh gan mo thoil féin a dhéanamh ach toil an té a chuir chugam é. (Eoin 6:38)

Cuireann Críost ar ár gcumas maireachtáil ann gach a raibh cónaí air féin, agus tá sé ina chónaí ionainn. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 521

Tar éis achoimre a dhéanamh ar an achrann idir an Bhean agus an dragan, téann Naomh Eoin go mion. Feiceann sé Naomh Mícheál agus tugann na haingil a cinntitheach cath in aghaidh Shátan, agus é á chaitheamh amach as “neamh” go dtí an “talamh.” Anseo arís, sa chomhthéacs, níl Naomh Eoin ag labhairt faoin gcath primordial nuair a díshealbhaíodh Lucifer ó neamh ag tús an ama. Ina ionad sin, múineann Naomh Pól ““ ní le feoil agus fuil atá ár streachailt ach leis na príomhoidí, leis na cumhachtaí, le rialóirí domhanda an dorchadais seo, leis na biotáillí olc sna flaithis. " ^[11]Eph 6: 12 Is é sin, cailleann Sátan fearann ​​áirithe cumhachta “sna flaithis” nó “aer”. Nach é seo a bhí an Pápa Leo XIII ag guí orainn anois le breis agus céad bliain sa phaidir do Naomh Mícheál an t-Archangel?

… An sáraíonn tusa, a Phrionsa an ósta neamhaí, le cumhacht Dé, ifreann Sátan, agus gach droch-bhiotáille a théann ar fud an domhain ag lorg fothrach anamacha. - arna chomhlánú ag POPE LEO XIII tar éis dó comhrá a chloisteáil le linn an Aifrinn, ina n-iarrann Sátan cead ar Dhia an talamh a thástáil ar feadh céad bliain.

Ach seo an rud ba mhaith liom a chur in iúl i gcomhthéacs na scríbhneoireachta seo. Nuair seo Exorcism an Dragon go tobann, go tobann éisteann Naomh Eoin le guth ard ar neamh abair:

Anois tá slánú agus cumhacht tagtha, agus ríocht ár nDia agus údarás a Anointed. Oir caitear cúisí ár mbráithre, a chuireann ina leith iad os comhair ár nDia lá agus oíche. Thionóil siad é le fuil an Uain agus le briathar a gcuid fianaise; níor chuir grá don saol cosc ​​orthu ón mbás. Dá bhrí sin, lúcháir, a spéartha, agus sibhse a chónaíonn iontu. Ach mairg duit, a thalamh agus a fharraige, óir tá an Diabhal tar éis teacht anuas chugat go mór, mar níl a fhios aige nach bhfuil aige ach tamall gairid. (Rev 12: 10-12)

Dearbhaíonn neamh féin go gcuireann an exorcism seo tús le ré nua: “Anois tá slánú agus cumhacht tagtha, agus ríocht ár nDia…” Ach fós, léigh muid ar aghaidh go bhfuil “tréimhse ghearr” ag an diabhal. Go deimhin, glacann Sátan cibé cumhacht atá fágtha aige agus díríonn sé isteach i “mbeithíoch” é in “achrann deiridh” i gcoinne na hEaglaise (féach Rev 13). Ach is cuma: D'éirigh le Dia iarsma daoine a tháinig an Ríocht a tharrtháil. Creidim gurb é seo a labhair Mhuire nuair a thagraíonn sí do “bheannacht” atá le teacht, “Flame of Love”, “Illumination”, srl. ^[12]cf. An Cóineasú agus an Beannacht Tá sé an grásta a thionscnamh a thabharfaidh achrann deiridh don Eaglais le Sátan. Mar sin, cibé an gcónaíonn na naoimh nó an bhfaigheann siad bás le linn géarleanúint na beithíoch, tiocfaidh siad i réim le Críost.

Chonaic mé anamacha na ndaoine a cuireadh i gceannas orthu mar fhinné ar Íosa agus ar bhriathar Dé, agus nár adhradh an beithíoch ná a íomhá ná nár ghlac a mharc ar a gcosa nó a lámha. Tháinig siad ar an saol agus bhí siad i gceannas le Críost ar feadh míle bliain. (Rev 20: 4)

Tagann an Ríocht, mar sin, le linn dorchadas mheabhlaireacht an dragan. Sin é an fáth go gcreidim go bhfuil sé seo Exorcism an Dragon féadfaidh sé gurb é an t-imeacht céanna é agus briseadh an “An séú séala” ^[13]cf. Seacht Séala na Réabhlóide nó an “rabhadh” nó “soilsiú na coinsiasa” mar a thugtar air, mar a thug an Beannaithe Anna Maria Taigi (1769-1837) air (féach An Saoirse Mór).

Thug sí le fios go sábhálfaí go leor anam mar thoradh ar an soilsiú seo ar an gcoinsiasa mar go ndéanfadh a lán aithreachas mar thoradh ar an “rabhadh” seo ... an mhíorúilt seo de “fhéin-shoilsiú.” —Fr. Joseph Iannuzzi isteach Antichrist agus an End Times, lch 36

Más é Íosa “solas an domhain”, ansin beidh an solas soilsithe is cosúil gurb é an grásta sin é anois “Tagann slánú agus cumhacht, agus ríocht ár nDia…” Arís, sna teachtaireachtaí ceadaithe chuig Elizabeth Kindelmann, deir Our Lady:

Beidh sé ar an Miracle Mór an tsolais ag séideadh Satan ... Caithfidh an tuile torrential de beannachtaí ar tí a jolt an domhain tús a chur leis an líon beag de na anamacha is humble. —An Bhean Uasal le Elizabeth, www.theflameoflove.org

Agus in agallamh an-spéisiúil ar na apparitions iomráiteacha ag Medjugorje, ^[14]cf. Ar Medjugorje a fuair faomhadh de chineál éigin ag an Coimisiún Ruini, D'iarr aturnae Mheiriceá, Jan Connell, ar an seer líomhnaithe Mirjana faoin “haois tástála” a spreag an Pápa Leo XIII chun an phaidir a scríobh chuig Naomh Mícheál an Archangel.

J: Maidir leis an chéid seo, an bhfuil sé fíor gur bhain an Mháthair Bheannaithe idirphlé leat idir Dia agus an diabhal? Istigh ... Thug Dia cead don diabhal céad bliain cumhacht leathnaithe a fheidhmiú, agus roghnaigh an diabhal na hamanna seo.

D'fhreagair an físéalaí “Tá”, ag lua mar chruthúnas ar na rannáin mhóra a fheicimid go háirithe i measc teaghlaigh an lae inniu. Fiafraíonn Connell:

J: An mbrisfidh comhlíonadh rúin Medjugorje cumhacht Shátan?

M: Is ea.

J: Conas?

M: Sin cuid de na rúin.

J: An féidir leat aon rud a rá linn [maidir leis na rúin]?

M: Beidh imeachtaí ar an talamh mar rabhadh don domhan sula dtabharfar an comhartha infheicthe don chine daonna. —P. 23, 21; Banríon na Cosmos (Paraclete Press, 2005, Eagrán Athbhreithnithe)

  

ULLMHÚ DO PENTECOST

A bhráithre agus a dheirfiúracha, is é atá i gceist leis seo go léir ná glao soiléir ar Chorp Chríost le hullmhú, ní an oiread sin don Antichrist, ach le teacht Chríost - teacht a Ríochta. Is glao é a ullmhú le haghaidh teacht lár “aeroibrithe” nó “spioradálta” seo ár dTiarna tríd an Spiorad Naomh agus idirghuí na Maighdine Muire. Dá réir sin, tá tábhacht athnuaite ag guí liotúirge na hEaglaise:

Impímid go humhal ar an Spiorad Naomh, an Paraclete, go bhféadfaidh sé “bronntanais aontachta agus síochána a dheonú don Eaglais,” agus go bhféadfaimis aghaidh na talún a athnuachan trí dhoirteadh úr a charthanachta chun slánú cách. —PLE BENEDICT XV, Pacem dei munus pulcherrimum isim, 23 Bealtaine, 1920

Tá an t-am tagtha chun an Spiorad Naomh a shaoradh ar domhan ... Is mian liom go ndéanfaí an t-Aga deireanach seo a choisreacan ar bhealach an-speisialta don Spiorad Naomh seo ... Is é a sheal, is é a Aga é, is é bua an ghrá i m’Eaglais é , sa chruinne iomlán. —Jus le María Inmharthana Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Dialann Spioradálta do Mháthair, P. 195-196

Dearbhaíonn an Pápa Benedict an t-athnuachan agus an grásta seo i dtéarmaí “teacht lár” Íosa:

De bhrí nár labhair daoine roimhe seo ach faoi dhó faoi theacht Chríost - uair amháin i mBeithil agus arís ag deireadh an ama - labhair Saint Bernard of Clairvaux ar adventus medius, teacht idirmheánach, a bhuíochas dó déanann sé a idirghabháil sa stair a athnuachan go tréimhsiúil. Creidim go bhfuil idirdhealú Bernard níl ann ach an nóta ceart ... —POPE BENEDICT XVI, Solas an Domhain, lch.182-183, Comhrá le Peter Seewald

Is é an nóta ceart ná go bhfuil an “teacht idirmheánach seo,” a deir Bernard, “i bhfolach; ann ní fheiceann ach na daoine tofa an Tiarna laistigh díobh féin, agus sábháltar iad. " ^[15]cf. Liotúirge na n-uaireanta, Iml I, lch. 169

Cén fáth nach n-iarrfaidh tú air finnéithe nua a chur chugainn faoina láithreacht inniu, ina dtiocfaidh sé féin chugainn? Agus cé nach bhfuil sí dírithe go díreach ar dheireadh an domhain, is í an phaidir seo paidir dáiríre as a theacht; tá fairsinge iomlán na paidir a mhúin sé dúinn féin ann: “Tar do ríocht!” Tar, a Thiarna Íosa! —PÁpa BENEDICT XVI, Íosa Nazarat, Seachtain Naofa: Ón mbealach isteach go Iarúsailéim go dtí an Aiséirí, lch. 292, Preas Ignatius

Ach níor cheart dúinn ach féachaint air seo mar eachtra amach anseo amháin. Fiú amháin anois, tá na grásta seo á dtabhairt don Eaglais; fiú amháin anois, tá lasair an ghrá á mhéadú san Eaglais. Dá bhrí sin, is próiseas leanúnach é “bua an Chroí gan Smál” a gealladh ag Fatima.

Tá Fatima fós ina Tríú Lá. Táimid anois sa tréimhse iar-Choiscthe. Ba é an Chéad Lá an tréimhse apparition. Ba é an Dara ceann an tréimhse iar-apparition, roimh an tréimhse coiscthe. Níl deireadh le Seachtain Fatima fós ... Tá daoine ag súil go dtarlóidh rudaí láithreach laistigh dá bhfráma ama féin. Ach tá Fatima fós ina Tríú Lá. Is próiseas leanúnach é an bua. —Sr. Lucia in agallamh le Cardinal Vidal, 11 Deireadh Fómhair, 1993; Iarracht Deiridh Dé, John Haffert, 101 Foundation, 1999, lch. 2; luaite i Nochtadh Príobháideach: Discerning With the Church, An Dr. Mark Miravalle, lch.65

Mar sin, a dúirt an Pápa Benedict, agus é ag guí ar son Bhua an Chroí gan Smál…

… Is ionann é agus ár nguí ar son teacht Ríocht Dé… Mar sin d’fhéadfá a rá go bhfuil bua Dé, bua Mhuire, ciúin, tá siad fíor mar sin féin… -Solas an Domhain, lch. 166, Comhrá le Peter Seewald

Tá go leor rudaí le teacht fós sna blianta amach romhainn. Ach tugann léargas cúrsála ar “chomharthaí na linne” le fios dúinn go bhfuil an achrann idir an Bhean agus an dragan ag teacht chun deiridh. “Táimid ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh”, a dúirt Naomh Eoin Pól II. Agus ann, táimid ag fanacht leis an Dawn Nua, teacht ár dTiarna.

Dar leis an Tiarna, is é an t-am i láthair am an Spioraid agus an fhinné, ach am atá fós marcáilte ag “anacair” agus triail an uilc nach sábhálann an Eaglais agus na huaireanta i streachailtí na laethanta deireanacha. Is tréimhse feithimh agus faire é. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, 672

Tar éis íonú trí thriail agus trí fhulaingt, tá tús ré nua ar tí briseadh.-POPE ST. JOHN PAUL II, Lucht Féachana Ginearálta, 10 Meán Fómhair, 2003

I ndaoine aonair, caithfidh Críost oíche an pheaca marfach a scriosadh le breacadh an ghrásta ar ais. I dteaghlaigh, caithfidh oíche na neamhshuime agus na fuara géilleadh do ghrian an ghrá. I monarchana, i gcathracha, i náisiúin, i dtailte míthuisceana agus fuatha caithfidh an oíche fás geal mar an lá, nox sicut bás illuminabitur, agus scoirfidh achrann agus beidh suaimhneas ann. — PÁPA PIUX XII, Urbi agus Orbi seoladh, 2 Márta, 1957; vatacáin.va

 

 

Foilsíodh den chéad uair 23 Deireadh Fómhair, 2015.

 

LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA

Athmhachnamh a dhéanamh ar na End Times

An bhfuil Íosa ag teacht i ndáiríre?

Tá Íosa ag teacht!

Millenarianism ... Cad é atá agus nach bhfuil

Machnamh ar an rud mura bhfuil “ré na síochána” ann: léigh Cad má…

Na Popes agus an Ré Dawning

Mar a Cailleadh an Ré

Teacht Ríocht Dé

An Saoirse Mór

Antichrist in Our Times

Na Breithiúnais Dheireanacha

Ar Medjugorje

Medjugorje ... Rud nach Féidir Leat a Fhios

Medjugorje agus na Gunnaí Caitheamh

  

Go raibh maith agat as do ghrá, paidreacha, agus tacaíocht!

Chun turas le Mark i An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.