Boireannach agus Dragon

IT aon de na mìorbhailean leantainneach as iongantach anns an latha an-diugh, agus tha coltas ann nach eil a ’mhòr-chuid de Chaitligich aineolach mu dheidhinn. Caibideil a Sia anns an leabhar agam, An Co-labhairt Deireannach, a ’dèiligeadh ris a’ mhìorbhail iongantach a tha ann an ìomhaigh Our Lady of Guadalupe, agus mar a tha e a ’buntainn ri Caibideil 12 ann an Leabhar an Taisbeanadh. Air sgàth uirsgeulan farsaing a chaidh gabhail riutha mar fhìrinnean, ge-tà, chaidh an dreach tùsail agam ath-sgrùdadh gus an dearbhadh fìrinnean saidheansail timcheall air an tilma air a bheil an ìomhaigh fhathast mar rud nach gabh mìneachadh. Chan fheum mìorbhail an tilma sgeadachadh sam bith; tha e na sheasamh leis fhèin mar “dheagh chomharra nan amannan.”

Tha mi air Caibideil a Sia fhoillseachadh gu h-ìosal dhaibhsan aig a bheil an leabhar agam mu thràth. Tha an treas clò-bhualadh a-nis ri fhaighinn dhaibhsan a tha airson leth-bhreacan a bharrachd òrdachadh, a tha a ’toirt a-steach an fhiosrachadh gu h-ìosal agus ceartachaidhean clò-sgrìobhaidh sam bith a chaidh a lorg.

Thoir fa-near: tha na notaichean-coise gu h-ìosal air an àireamhachadh gu eadar-dhealaichte seach an leth-bhreac clò-bhuailte.

 

 

CAIBIDIL A SINN: MÒR AGUS DRAGON

Nochd soidhne mòr anns na speuran, boireannach le aodach grèine oirre, leis a ’ghealach fo a casan, agus air a ceann crùn de dhusan rionnag. Bha i còmhla ri a leanabh agus a ’gàireachdainn a-mach ann am pian nuair a bha i ag obair gus breith a thoirt. An uairsin nochd soidhne eile anns na speuran; bha e na dhragon mòr dearg, le seachd cinn agus deich adhaircean, agus air a cinn bha seachd diathan. Sguab an earball air falbh trian de na reultan san iarmailt agus shlaod iad sìos chun talamh iad. (Rev 12: 1-4)

 

THA E A ’GABHAIL

Bha iad mar aon de na cultaran as fuiltiche air an talamh. Thathas a ’meas gun do dh’ ìobair Innseanaich Aztec, ris an canar Mexico an-diugh, còmhla ris a ’chòrr de Mezzo-america, gum bi suas ri 250,000 a’ fuireach gach bliadhna. ^[1]Tha Woodrow Borah, is dòcha am prìomh ùghdarras air eòlas-sluaigh Mexico aig àm a ’cho-ghairm, air ath-sgrùdadh a dhèanamh air an àireamh de dhaoine a chaidh an ìobairt ann am meadhan Mexico anns a’ chòigeamh linn deug gu 250,000 gach bliadhna. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Bha na deas-ghnàthan fuilteach uaireannan a ’toirt a-steach toirt air falbh cridhe an neach-fulaing fhad‘ s a bha e fhathast beò. Rinn iad aoradh don dia-nathair Quetzalcoatl a bha iad a ’creidsinn a bheireadh seachad a h-uile dia eile gun fheum. Mar a chì thu, bha an creideas seo deatamach ann an tionndadh nan daoine sin aig a ’cheann thall.

Bha e ann am meadhon na fala seo cultar a ’bhàis, ann an 1531 AD, gun robh “a’ Bhean ”a’ nochdadh gu cumanta an sin anns na tha a ’comharrachadh toiseach a còmhstri mòr leis an nathair. Is e ciamar agus cuin a nochd i an rud a tha a ’toirt buaidh mhòr air…

Bha e aig briseadh an latha nuair a thàinig Our Lady gu St. Juan Diego an toiseach agus e a ’coiseachd air feadh na dùthcha. Dh ’iarr i gun deidheadh ​​eaglais a thogail air a’ bheinn far an robh na manaidhean a ’gabhail àite. Thàinig Naomh Juan chun Easbaig leis an iarrtas aice, ach chaidh iarraidh oirre tilleadh chun na Maighdean agus tagradh a dhèanamh airson soidhne mìorbhuileach mar dhearbhadh air na nochd i. Mar sin tha i dh ’iarr e air Naomh Juan flùraichean a chruinneachadh bho Chnoc Tepeyac agus an toirt don Easbaig. Eadhon ged a bha an geamhradh ann, agus an talamh garbh, lorg e dìtheanan de gach seòrsa a ’fàs ann, nam measg ròsan Castilian, a bha dùthchasach do dhùthaich an Easbaig san Spàinn - ach chan e Tepeyac. Chruinnich Naomh Juan na flùraichean a-steach don tilma aige. ^[2]tilma no “cleòca” Chuir an Oigh Bheannaichte ath-eagrachadh orra agus an uairsin chuir iad air a shlighe e. Nuair a nochd e an tilma air beulaibh an Easbaig, thuit na flùraichean gu làr, agus gu h-obann nochd ìomhaigh mhìorbhuileach de Our Lady air a ’chlò.

 

AR CLOINNE GUADALUPE: ÌOMHAIGH BEÒ

Bha am fìor mhìorbhail cho mòr is nach do chuir an t-easbaig a-riamh e. Fad linntean, b ’e fhathast an aon mhìorbhail gun chonnspaid leis an Eaglais (ged ann an 1666, chaidh sgrùdadh a dhèanamh gu sònraichte airson iomradh eachdraidheil.) Tha e cudromach stad airson mionaid gus beachdachadh air nàdar an tachartais mhìorbhuileach seo, oir tha e a’ nochdadh cudrom mòr. den t-sealladh seo.

Tha an clò seo am measg an fheadhainn as sònraichte leantainneach mìorbhailean anns an latha an-diugh. Chaidh na tha mi an dùil a mhìneachadh gu h-ìosal a dhearbhadh gu saidheansail, agus gu h-iongantach, chan eil mòran dhaoine eòlach air san Eaglais. Tha an fhìrinn nach urrainn do theicneòlas a-nis, anns na h-amannan againn, cuid de na h-eileamaidean mìorbhuileach tilma a lorg cudromach cuideachd, mar a mhìnicheas mi.

Anns an Lùnastal 1954, lorg an Dr Rafael Torija Lavoignet gu robh a sùilean a ’sealltainn lagh Purkinje-Sanson. Is e sin, bha trì sgàthan sgàthan annta den aon ìomhaigh air an cornea a-staigh agus a-muigh agus uachdar lionsa a-muigh - feartan a bhuineas do a daonna sùil. Chaidh seo a dhearbhadh a-rithist ann an 1974-75 leis an Dr. Enrique Graue. Ann an 1985, chaidh ìomhaighean coltach ri falt de shoithichean fala a lorg anns na h-eyelids àrda (nach robh a ’cuairteachadh fala, a rèir cuid de fathannan).

Is dòcha gur e an rud as iongantaiche an lorg, tro theicneòlas didseatach figearan daonna anns na sgoilearan aice nach b ’urrainn do neach-ealain sam bith a pheantadh, gu sònraichte air snàithleanan cho garbh. Tha an aon sealladh ri fhaicinn anns gach sùil a ’nochdadh na tha e coltach sa bhad gun do nochd an ìomhaigh air an tilma.

Tha e comasach aithneachadh Innseanach na shuidhe, a tha a ’coimhead suas ris na nèamhan; ìomhaigh seann duine balding le feusag geal, coltach ri dealbh an Easbaig Zumárraga, air a pheantadh le Miguel Cabrera, gus am mìorbhail a nochdadh; agus fear nas òige, a rèir coltais eadar-theangair Juan González. Cuideachd an làthair tha Innseanach, is dòcha Juan Diego, le feartan iongantach, le feusag agus mustache, a bhios a ’fosgladh a tilma fhèin air beulaibh an easbaig; boireannach de dhorchadas dorcha, is dòcha tràill Negro a bha ann an seirbheis an easbaig; agus fear le feartan Spàinnteach a tha a ’coimhead air gu cruaidh, a’ stobadh a fheusag le a làimh. —Zenit.Org, 14 Faoilleach 2001

Tha na h-àireamhan suidhichte dìreach far a bheil còir aca a bhith anns an dà shùil, le grùdaireachd anns na h-ìomhaighean ag aontachadh le gnàthas cornea daonna. Tha e mar gum biodh an dealbh aig Our Lady air a togail leis an tilma ag obair mar truinnsear dhealbhan, a sùilean a ’toirt sealladh air mar a thachair aig an àm seo nochd an ìomhaigh air beulaibh an Easbaig.

Tha tuilleadh leasachaidhean didseatach air ìomhaigh a lorg, neo-eisimeileach bhon fhear eile, suidhichte anns an ionad de a sùilean. Is e sin Innseanach teaghlach air a dhèanamh suas de bhoireannach, fear agus grunn chloinne. Bruidhnidh mi mu chudromachd seo nas fhaide air adhart.

Tha an tilma air a dhèanamh de Aiate, aodach garbh air fhighe bho fhiodh lusan ixtle. Tha Ric hard Kuhn, a bhuannaich Duais Nobel ann an ceimigeachd, air faighinn a-mach nach eil dathan nàdarra, beathach no mèinnearach san ìomhaigh thùsail. Leis nach robh dathadh synthetigeach ann an 1531, tha stòr nan pigmentan neo-sheasmhach. Tha Zenit News Agency ag aithris, ann an 1979, gun do rinn na h-Ameireaganaich Philip Callahan agus Jody B. Smith sgrùdadh air an ìomhaigh a ’cleachdadh ghathan fo-dhearg agus fhuair iad a-mach, gus an robh iad iongantach, nach robh lorg air peant no stròcan bruis, agus nach deach dèiligeadh ris an aodach innleachd sam bith. Chan eil tiugh sam bith ann an stuth-dhath, agus mar sin chan eil an rud àbhaisteach a tha sinn cleachdte ri bhith a ’faicinn ann an, can, peantadh ola far a bheil dathan“ a ’leaghadh” còmhla. Tha na snàithleanan ixtle rim faicinn cuideachd tro phàirtean den ìomhaigh; is e sin, tha tuill an t-aodach ri fhaicinn tron ​​stuth-dhath a ’toirt faireachdainn gu bheil an ìomhaigh“ a ’gluasad,” ged a tha e gu dearbh a ’suathadh ris an aodach.

A ’taisbeanadh na fìrinnean sin aig co-labhairt Pontifical san Ròimh, dh’ fhaighnich innleadair siostaman àrainneachd Peru:

[Ciamar] a tha e comasach an ìomhaigh seo agus a cunbhalachd a mhìneachadh ann an ùine gun dathan, air aodach nach deach a làimhseachadh? [Ciamar] a tha e comasach, a dh ’aindeoin nach eil peant ann, gu bheil na dathan a’ cumail suas an soilleireachd agus an deàrrsachd? —José Aste Tonsmann, Ionad Sgrùdaidhean Guadalupan; An Ròimh, 14 Faoilleach 2001; Zenit.org

A bharrachd air an sin, nuair a thathar a ’beachdachadh air nach eil fo-dhealbh, meudachadh no cus varnish ann, agus gu bheil fighe an aodaich fhèin air a chleachdadh gus doimhneachd an deilbh a thoirt seachad, chan eil mìneachadh sam bith air an dealbh comasach le dòighean fo-dhearg. . Tha e iongantach, ann an còrr air ceithir linntean, nach eil lughdachadh no sgàineadh den fhigear tùsail air pàirt sam bith den tilma ayate, a bu chòir a bhith gun luach, a bhith air crìonadh o chionn linntean. — Dr. Philip C. Callahan, Màiri Ameireagaidh, le Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Taigh Alba, 1989, td. 92f.

Gu dearbh, tha coltas gu bheil an tilma rudeigin do-sheachanta. Chan eil fad-beatha àbhaisteach aig clò Ayate gun a bhith nas fhaide na 20-50 bliadhna. Ann an 1787, rinn an Dr Jose Ignacio Bartolache dà leth-bhreac den ìomhaigh, a ’feuchainn ris an tè thùsail ath-chruthachadh cho ceart‘ s a ghabhas. Chuir e dhà de na leth-bhreacan sin ann an Tepeyac; aon ann an togalach ris an canar El Pocito, agus am fear eile ann an comraich Naomh Moire à Guadalupe. Cha do sheas an dàrna cuid eadhon deich bliadhna, a ’toirt cuideam air cho iongantach sa bha an ìomhaigh thùsail: tha còrr air 470 bliadhna bho nochd Our Lady air tilma Naomh Juan. Anns a ’bhliadhna 1795, chaidh searbhag nitric a dhòrtadh gun fhiosta air taobh deas na tilma, a bu chòir a bhith air na snàithleanan sin a sgaoileadh. Ach, tha stain dìreach donn air fhàgail air an aodach a tha cuid ag ràdh gu bheil e a ’lasadh thar ùine (ged nach eil an Eaglais air a leithid de thagradh a dhèanamh.) Aig aon àm mì-chliùiteach ann an 1921, chuir fear am falach boma le cumhachd àrd ann an rèiteachadh fhlùraichean agus chaidh a chuir e aig casan an tilma. Rinn an spreadhadh sgrios air pàirtean den phrìomh altair, ach dh ’fhan an tilma, a bu chòir a bhith air milleadh a dhèanamh, gu tur iomlan. ^[3]Faic www.truthsoftheimage.org, làrach-lìn neo-mhearachdach air a dhèanamh le Ridirean Columbus

Fhad ‘s a tha na lorgaidhean teicneòlais seo a’ bruidhinn barrachd ri fear an latha an-diugh, tha an ìomhaighean air an tilma tha na bhruidhinn ris na daoine Mezzo-Ameireaganach.

Bha na Mayans a ’creidsinn gun do dh’ ìobair na diathan iad fhèin dha fir, agus mar sin, feumaidh an duine a-nis fuil a thabhann tro ìobairt gus na diathan a chumail beò. Air an tilma, tha còmhlan àbhaisteach Innseanach aig a ’Mhaighdean a’ sealltainn gu bheil i còmhla ri leanabh. Tha an còmhlan dath dubh -mhàin do Mhuire Guadalupe oir is e dubh an dath a thathas a ’cleachdadh gus Quetzalcoatl, dia a’ chruthachaidh, a riochdachadh. Tha am bogha dubh ceangailte ann an ceithir lùban mar fhlùr ceithir-petal a bhiodh air samhlachadh a thoirt dha na daoine dùthchasach àite-còmhnaidh Dhè agus gnè a ’chruthachaidh. Mar sin, bhiodh iad air a ’bhoireannach seo a thuigsinn - trom le“ dia ”- a bhith nas motha na Quetzalcoatl. Ach sheall a ceann boghach gu robh an tè a bha i a ’giùlan nas motha na i. Mar sin, thug an ìomhaigh “soisgeulachadh” dha na h-Innseachan a thàinig gu bhith a ’tuigsinn gur e Iosa - chan e Quetzalcoatl - an Dia a tha a’ toirt air càch a bhith gun fheum. An uairsin dh ’fhaodadh Naomh Juan agus na miseanaraidhean Spàinnteach mìneachadh gur e an t-ìobairt fuilteach aige an aon fhear a bha riatanach…

 

LAOIDH BIBLICAL

Tillidh sinn a-rithist gu Taisbeanadh 12:

Nochd soidhne mòr anns na speuran, boireannach le aodach grèine oirre, leis a ’ghealach fo a casan, agus air a ceann crùn de dhusan rionnag.

Nuair a chunnaic Naomh Juan Our Lady an toiseach air Tepeyac, thug e seachad an tuairisgeul seo:

… Bha a h-aodach a ’deàrrsadh mar a’ ghrian, mar gum biodh e a ’cur a-mach tonnan de sholas, agus bha coltas gu robh a’ chlach, a ’chreag air an robh i na seasamh, a’ toirt a-mach ghathan. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 AD,), n. 17-18

Tha e coltach gu bheil an ìomhaigh a ’nochdadh an t-seallaidh seo leis gu bheil ghathan solais a’ sìneadh timcheall an tilma.

Bha i a ’deàrrsadh le foirfeachd a bòidhchead agus bha a gnùis cho aoibhneach’ s a bha e brèagha… (Esther D: 5)

Thathas air faighinn a-mach gu bheil na reultan air culaidh Mhuire air an suidheachadh dìreach mar a bhiodh iad air nochdadh anns an speur ann am Mexico air adhart 12 Dùbhlachd, 1531 aig 10: 40m, leis an speur an ear os cionn a cinn, agus an speur a tuath air a làimh dheis (mar gum biodh i na seasamh air a ’chrios-mheadhain). Bhiodh an constellation Leo (Laideann airson “leòmhann”) air a bhith aig an ìre as àirde san sgìre aige a ’ciallachadh gu bheil a’ bhroinn agus na ceithir flùr petal - meadhan a ’chruthachaidh, àite-còmhnaidh Dhè - suidhichte dìreach os cionn làrach a’ mheasaidh, sin an-diugh, a ’Chathair-eaglais ann am Baile Mexico far a bheil an tilma a-nis crochte. Chan ann le cinnt, air an aon latha, tha mapaichean rionnag a ’sealltainn gu robh gealach corran anns na speuran an oidhche sin. Cho-dhùin an Dr Raibeart Sungenis, a rinn sgrùdadh air a ’cheangal a bh’ aig an tilma ris na constellations aig an àm sin:

Leis gum faod àireamh agus suidheachadh nan reultan air an tilma a bhith nan toradh bho neach sam bith ach làmh dhiadhaidh, tha na stuthan a thathas a ’cleachdadh gus an ìomhaigh a dhèanamh gu litearra a-mach às an t-saoghal seo.  -Taisbeanaidhean ùra de na constellations air Tilma Our Lady of Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 Iuchar, 2006

Gu h-iongantach bho “mhapa” nan reultan air a culaidh, gu h-iongantach, an Corona Borealis Tha constel (Crùn Boreal) suidhichte dìreach os cionn ceann na Maighdinn. Tha ar Baintighearna gu litearra air a chrùnadh le rionnagan a rèir a ’phàtrain air an tilma.

An uairsin nochd soidhne eile anns na speuran; bha e na dhragon mòr dearg, le seachd cinn agus deich adhaircean, agus air a cinn bha seachd diathan. Sguab an earball air falbh trian de na reultan san iarmailt agus shlaod iad sìos chun talamh iad. An uairsin sheas an dràgon air beulaibh a ’bhoireannaich mu bhith a’ breith, gus a leanabh a chaitheamh nuair a rugadh i. (Rev 12: 3-4)

Bidh na constellations a ’nochdadh barrachd, gu sònraichte, làthaireachd còmhstri le olc:

Tha Draco, an dràgon, Scorpios, an scorpion gath, agus Hydra an nathair, gu tuath, deas agus an iar, fa leth, a ’cruthachadh triantan, no is dòcha magadh trinity, a’ cuairteachadh a ’bhoireannaich bho gach taobh, ach a-mhàin nèamh. Tha seo a ’riochdachadh Our Lady a bhith ann am blàr seasmhach le Satan mar a chaidh a mhìneachadh anns an Urr 12: 1-14, agus is dòcha aig an aon àm ris an dràgon, a’ bhiast, agus am fàidh meallta (cf. Urr 13: 1-18). Gu dearbh, tha earball Hydra, a tha a ’nochdadh cumadh forc air an ìomhaigh, dìreach fo Virgo, mar gum biodh e a’ feitheamh ris an Leanabh a bhreith a bheir i breith… —Dr. Raibeart Sungenis, -Taisbeanaidhean ùra de na constellations air Tilma Our Lady of Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 Iuchar, 2006

 

AN AINM

Nochd ar Baintighearna i fhèin cuideachd do uncail tinn Naomh Juan, ga leigheas sa bhad. Thuirt i rithe fhèin “Santa Maria Tecoatlaxopeuh”: A ’Mhaighdean Perfect, Màiri Naoimh Guadalupe. Ach, tha “Guadalupe” ann an Spàinntis / Arabais. Am facal Aztec Nahuatl “còtalaxopeuh, ”A tha air ainmeachadh mar quatlasupe, a’ faireachdainn gu math coltach ris an fhacal Spàinnteach “Guadalupe. ” Bha an t-Easbaig, nach robh eòlach air a ’chànan Nahuatl, a’ gabhail ris gu robh an uncail a ’ciallachadh“ Guadalupe, ”agus an t-ainm“ steigte. ”
Am facal coa a ’ciallachadh nathair; tla, mar an t-ainmear a ’crìochnachadh, faodar a mhìneachadh mar“ an ”; fhad 'sa abair a ’ciallachadh a bhith a’ pronnadh no a ’stampadh a-mach. Mar sin tha cuid a ’moladh gur dòcha gur e Our Lady a chanadh i rithe fhèin mar an tè“ a bhios a ’brùthadh an nathair,” ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Gen 3: 15 ged is e sin mìneachadh nas fhaide air adhart bhon Iar. Air an làimh eile, tha am facal Guadalupe, air iasad bho na h-Arabaich, a ’ciallachadh Wadi al Lub, no sianal aibhne— ”sin a a ’stiùireadh an uisge. ” Mar sin, tha ar Baintighearna cuideachd air fhaicinn mar am fear a tha a ’leantainn chun uisge…“ uisgeachan beò ”Chrìosd (In 7:38). Le bhith a ’seasamh air a’ ghealach corran, a tha na samhla Maya de “dhia na h-oidhche”, thathas a ’sealltainn gu bheil am Màthair Beannaichte, agus mar sin an Dia a tha i a’ giùlan, nas cumhachdaiche na dia an dorchadais. ^[5]Ìomhaigh na h-ìomhaigh, 1999 Oifis Spèis Beatha, Sgìre-easbaig Austin

Tron t-samhlachas beairteach seo, chuidich na manaidhean agus an tilma le bhith a ’tionndadh timcheall air 7-9 millean dùthchasach taobh a-staigh deichead, a’ cur stad air ìobairt daonna an sin. ^[6]Gu duilich, aig àm an fhoillseachaidh seo, tha Cathair-bhaile Mexico air roghnachadh ìobairt daonna a thoirt air ais le bhith a ’dèanamh casg-breith laghail an sin ann an 2008. Ged a bhios mòran de luchd-aithris a ’coimhead ris na tachartasan agus an cultar bàis a bha cumanta aig àm an t-suidheachaidh seo mar adhbhar airson coltas ar Màthair an sin, tha mi a’ creidsinn gu bheil tòrr a bharrachd ann agus eschatological brìgh a tha a ’dol nas fhaide na cultar Aztec. Buinidh e ri nathair a tha a ’tòiseachadh a dhol sìos ann am feur àrd, cultarail saoghal an Iar…

 

AN T-EILEANACH DRAGON: SOPHISTRY

Is ann ainneamh a bhios Satan ga nochdadh fhèin. An àite sin, mar an Komodo Dragon Indonesia, bidh e a ’falach, a’ feitheamh ris a ’chreach aige a dhol seachad, agus an uairsin gam bualadh leis a’ phuinnsean marbhtach aige. Nuair a fhuair a ’chreach thairis air a’ phuinnsean aige, tillidh an Komodo gus crìoch a chuir air. Mar an ceudna, is ann dìreach nuair a tha comainn air gabhail gu h-iomlan ri breugan is mealladh puinnseanta Satan a thogas e a cheann mu dheireadh, is e sin bhàs. Is ann an uairsin a tha fios againn gu bheil an nathair air nochdadh gu bheil e “a’ crìochnachadh ”a chreach:

Bha e na mhurtair bhon toiseach ... tha e breugach agus athair breugan. (Eòin 8:44)

Bidh Satan a ’cur a bhreug, agus is e toradh a’ bhàis e. Air ìre shòisealta, bidh e na chultar aig àm cogaidh leis fhèin agus le daoine eile.

Le farmad an diabhail, thàinig bàs a-steach don t-saoghal: agus tha iad ga leantainn a tha na thaobh. (Wis 2: 24-25; Douay-Rheims)

Anns an Roinn Eòrpa anns an 16mh linn, goirid às deidh do Lady of Guadalupe nochdadh, thòisich an dràgon ruadh air a bhreug mu dheireadh a thoirt a-steach do inntinn an duine: gum faod sinne cuideachd a bhith “coltach ri diathan” (Gen 3: 4-5).

An uairsin nochd soidhne eile anns na speuran; bha e na dhragon mòr dearg…

Bha na linntean roimhe air an ùir ullachadh airson a ’bhreug seo oir bha schism san Eaglais a’ lagachadh a h-ùghdarras, agus rinn mì-chleachdadh cumhachd cron air a h-earbsa. Amas Shàtain - a bhith na nì adhraidh an àite Dhè ^[7]Taisbeanadh 13: 15- a ’tighinn gu ìre bhon uairsin, aig an àm sin, bhiodh tu air do mheas neònach gun a bhith a’ creidsinn ann an Dia.

Feallsanachd diomhanas chaidh a thoirt a-steach leis an neach-smaoineachaidh Sasannach Edward Herbert (1582-1648) anns an deach creideas mu Cheannas a chumail slàn, ach às aonais teachdaichean, às aonais eaglaisean, agus às aonais foillseachadh poblach:

B ’e Dia an Supreme Being a dhealbhaich a’ chruinne-cè agus a dh ’fhàg e na laghan fhèin. —Fr. Frank Chacon agus Jim Burnham, Toiseach leisgeulan 4, td. 12

Tha toradh an smaoineachaidh seo fèin-fhollaiseach sa bhad: thig adhartas gu bhith na chruth ùr de dhòchas daonna, le “adhbhar” agus “saorsa” mar na rionnagan stiùiridh aige, agus amharc saidheansail na bhunait. ^[8]Pàpa Benedict XVI, Sp Salvi, n. 17, 20 Tha am Pàpa Benedict XVI a ’comharrachadh a’ mhealladh bhon a thòisich e.

Tha an sealladh prògramach seo air dearbhadh slighe an latha an-diugh ... Francis Bacon (1561—1626) agus bha an fheadhainn a lean ann an sruth inntleachdail an latha an-diugh a bhrosnaich e ceàrr a bhith a ’creidsinn gum biodh an duine air a shaoradh tro shaidheans. Tha an leithid de shùileachadh ag iarraidh cus saidheans; tha an seòrsa dòchas seo meallta. Faodaidh saidheans cur gu mòr ri bhith a ’dèanamh an saoghal agus mac an duine nas daonna. Ach faodaidh e cuideachd mac an duine agus an saoghal a sgrios mura bi e air a stiùireadh le feachdan a tha taobh a-muigh dheth. - Litir dealanach, Sp Salvi, N. 25

Mar sin thàinig an sealladh ùr seo air adhart agus air atharrachadh, a ’ruighinn nas fhaide agus nas fhaide a-steach do ghnìomhachd duine. Fhad ‘s a bha an tòir uasal air fìrinn, thòisich feallsanaich a’ tilgeil air falbh diadhachd mar uirsgeul saobh-chràbhach. Thòisich prìomh luchd-smaoineachaidh a ’dèanamh measadh air an t-saoghal mun cuairt orra a-mhàin leis na b’ urrainn dhaibh a thomhas agus a dhearbhadh gu empirigeach (ìmpireachd). Chan urrainnear Dia agus creideamh a thomhas, agus mar sin chaidh an leigeil seachad. Aig an aon àm, ge-tà, le bhith ag iarraidh co-dhiù cuid de dhualan de cheangal ris a ’bheachd mu dhiadhachd, thug Athair Lies a-steach an seann bheachd mu pantheism: an creideas gu bheil Dia agus an cruthachadh mar aon. Tha am bun-bheachd seo a ’tighinn bho Hinduism (tha e inntinneach gur e Shiva aon de na prìomh dhiathan Hindu a tha a’ nochdadh le a gealach corran air a cheann. Tha an t-ainm aige a ’ciallachadh“ sgriosadair no cruth-atharrachaidh ”.)

Aon latha a-mach às an gorm, thàinig am facal “sophistry” a-steach don inntinn agam. Choimhead mi suas e anns an fhaclair agus fhuair mi a-mach gu bheil na feallsanachdan gu h-àrd, agus feadhainn eile a chaidh a thoirt a-steach aig an àm seo ann an eachdraidh, a ’tuiteam dìreach fon tiotal seo:

sophistry: argamaid a dh'aona ghnothaich neo-dhligheach a ’taisbeanadh innleachdas ann an reusanachadh an dòchas cuideigin a mhealladh.

Le seo tha mi a ’ciallachadh gun deach deagh fheallsanachd a thoirt a-steach le cianalas -“ gliocas ”daonna, a tha a’ leantainn air falbh bho Dhia, seach thuige. Aig a ’cheann thall ràinig an cianalas satanic seo tomad èiginneach anns an rud ris an canar“ An t-Soillseachadh. ” B ’e gluasad inntleachdail a thòisich san Fhraing agus a sguab air feadh na Roinn Eòrpa san 18mh linn, ag atharrachadh gu mòr an comann-sòisealta agus, aig a’ cheann thall, saoghal an latha an-diugh.

Bha an t-Soilleireachadh na ghluasad coileanta, air a dheagh eagrachadh agus air a dheagh stiùireadh gus cuir às do Chrìosdaidheachd bho chomann-sòisealta an latha an-diugh. Thòisich e le Deism mar a chreideas cràbhach, ach mu dheireadh dhiùlt e a h-uile beachd tar-ghnèitheach mu Dhia. Mu dheireadh thàinig e gu bhith na chreideamh de “adhartas daonna” agus is e “ban-dia an adhbhair.” -Tha Mgr. Frank Chacon agus Jim Burnham, Leisgeulan tòiseachaidh Leabhar 4: Mar a Fhreagair Atheists agus New Agers, d.16

Rugadh an sgaradh seo eadar creideamh agus adhbhar gu “isms” ùra. Thoir fa-near:

Saidheans: tha luchd-taic a ’diùltadh gabhail ri rud sam bith nach urrainnear a choimhead, a thomhas no a dheuchainn.
Feallsanachd: an creideas gum faighear na h-aon fhìrinnean as urrainn dhuinn a bhith cinnteach le adhbhar a-mhàin.
Stuthachas: an creideas gur e an aon fhìrinn an cruinne-cè stuthan.
mean-fhàs: an creideas gum faodar an t-sèine mean-fhàs a mhìneachadh gu tur le pròiseasan bith-eòlasach air thuaiream, às aonais an fheum air Dia no Dia mar adhbhar.
Utilitarianism: an ideòlas gu bheil gnìomhan reusanta ma tha iad feumail no buannachd don mhòr-chuid.
Eòlas-inntinn: an claonadh a bhith a ’mìneachadh thachartasan ann an teirmean cuspaireil, no a bhith a’ cuir ris an iomchaidheachd mu fhactaran saidhgeòlais. ^[9]B ’e Sigmund Freud athair an ar-a-mach inntleachdail / saidhgeòlach seo, ris an canar Freudianism cuideachd. Bha fios gun tuirt e, “Chan eil ann an creideamh ach neurosis obsessive-compulsive.” (Karl Stern, An Treas Ar-a-mach, td. 119)
Atheism: an teòiridh no an creideas nach eil Dia ann.

Thàinig na creideasan sin gu crìch le Ar-a-mach na Frainge (1789-1799). Chaidh an sgaradh-pòsaidh eadar creideamh agus adhbhar air adhart gu sgaradh-pòsaidh eadar Eaglais agus Stàite. Chaidh “Dearbhadh Chòirichean an Duine” a dhealbhadh mar ro-ràdh air bun-stèidh na Frainge. Sguir Caitligeachd de chreideamh na stàite; ^[10]Tha an Dearbhadh Chòirichean a ’toirt iomradh anns an ro-ràdh gu bheil e air a dhèanamh an làthair agus fo sgèith an Supreme Being, ach a-mach à trì de na h-artaigilean a mhol an clèir, a’ gealltainn an spèis air sgàth creideamh agus adhradh poblach, chaidh a dhà a dhiùltadh às deidh òraidean leis a ’Phròstanach, Rabaut Saint-Etienne, agus Mirabeau, agus chaidh an aon artaigil co-cheangailte ri creideamh a sgrìobhadh mar a leanas:“ Cha chuir neach sam bith dragh air airson a bheachdan, eadhon cràbhach, cho fad ‘s nach cuir am foillseachadh aca dragh air an òrdugh phoblach a chaidh a stèidheachadh leis an lagh . ” —Catholic Online, Leabhar mòr-eòlais Caitligeach, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 còraichean daonna gu bhith na chreideas ùr, a ’suidheachadh an àrd-ùrlar airson na cumhachdan a tha - chan e lagh nàdurrach is moralta Dhè, agus na còirichean neo-sheasmhach a thàinig bhuaithe - gus dearbhadh dìreach a a ’faighinn nan còraichean sin, no nach eil. Thug crith an dà linn roimhe sin seachad air a ’chrith-thalmhainn spioradail seo, a’ cur stad air tsunami de atharrachadh moralta leis gur e an Stàit a-nis, chan e an Eaglais, a bheireadh stiùireadh do àm ri teachd mac an duine - no long-bhriseadh e…

 

Tha Caibideil a Seachd a ’leantainn air le bhith a’ mìneachadh mar a chùm a ’Bhean Uasal oirnn a’ nochdadh dìreach mar a rinn an dràgon aig an aon àm thar nan ceithir linntean a tha romhainn, a ’cruthachadh“ an t-strì eachdraidheil as motha ”a chaidh troimhe. An uairsin tha na caibideilean a leanas a ’mìneachadh mar a tha sinn a-nis, ann am faclan Beannaichte Eòin Pòl II,‘ a ’coimhead ris a’ chòmhstri mu dheireadh eadar an Eaglais agus an fhrith-eaglais, an Soisgeul agus an t-soisgeul. ” Ma tha thu airson an leabhar òrdachadh, tha e ri fhaighinn aig :

www.thefinalconfrontation.com

 

Cliog gu h-ìosal gus an duilleag seo eadar-theangachadh gu cànan eadar-dhealaichte: