Crìosdaidheachd agus na seann chreideamhan

AN A-NIS WORD AIR LÀRAICHEAN MASS
airson 19 Cèitean, 2014
Diluain den chòigeamh seachdain den Chàisg

IT tha e cumanta a bhith a ’cluinntinn an fheadhainn a tha an aghaidh Caitligeachd a’ toirt a-steach argamaidean mar: tha Crìosdaidheachd dìreach air fhaighinn air iasad bho chreideamhan pàganach; gur e innleachd miotasach a th ’ann an Crìosd; no gu bheil làithean na Fèille Caitligich, leithid an Nollaig agus a ’Chàisg, dìreach pàganachd le togail-aghaidh. Ach tha sealladh gu tur eadar-dhealaichte air pàganachd a tha Naomh Pòl a ’nochdadh ann an leughaidhean an Aifrinn an-diugh.

Fhad ‘s a tha e a’ soisgeulachadh nan Greugach pàganach, tha Naomh Pòl a ’toirt an sealladh brèagha:

Anns na ginealaichean a dh ’fhalbh leig e leis na cinnich uile a dhol nan dòighean fhèin; gidheadh, ann a bhith a ’toirt seachad a mhaitheis, cha do dh’ fhàg e e fhèin gun fhianais, oir thug e uisgeachan dhut bho neamh agus ràithean torrach, agus lìon e thu le beathachadh agus gàirdeachas airson do chridheachan.

Is e sin ri ràdh, fhad ‘s a bha Dia a’ toirt a-mach mean air mhean plana de shàbhaladh uile-choitcheann tro na “daoine taghte”, bha e cuideachd ga nochdadh fhèin ann an diofar dhòighean tro “soisgeul nàdur.” Mar a thuirt Naomh Pòl ris na Ròmanaich:

Oir tha na tha fios aca mu Dhia follaiseach dhaibh, oir rinn Dia e follaiseach dhaibh. A-riamh bho chaidh an saoghal a chruthachadh, tha na feartan neo-fhaicsinneach aige de chumhachd agus diadhachd shìorraidh air a bhith comasach a thuigsinn agus fhaicinn anns na tha e air a dhèanamh. (Rom 1: 19-20)

"Tha am bòidhchead na dhreuchd, ”Thuirt Naomh Augustine; “An talamh a thug e do chloinn dhaoine,” tha Salm an latha an-diugh ag ràdh.

Mar sin, ann an diofar dhòighean, faodaidh fios a bhith aig duine gu bheil fìrinn ann a tha mar a ’chiad adhbhar agus an deireadh mu dheireadh de gach nì, fìrinn“ gu bheil a h-uile duine a ’gairm Dia”… tha a h-uile creideamh a ’toirt fianais air sgrùdadh riatanach an duine airson Dia.  -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, n. 34, 2566

Ach chaidh nàdar an duine a leòn tro pheacadh tùsail; dhorchaich an t-adhbhar, agus dh ’atharraich an duine“ glòir an Dia neo-bhàsmhor airson a bhith coltach ri ìomhaigh de dhuine bàsmhor no de dh ’eòin no de bheathaichean ceithir-chasach no de nathraichean.” ^[1]cf. Rom 1: 23 Ach a dh ’aindeoin sin, dhòirt Dia fhathast a choibhneas air a h-uile duine tro sholus diadhaidh - soidhne a dh’ ionnsaigh sin tròcair dh ’fhàsadh sin incarnate. Mar sin, thàinig Cruthadair nan nèamhan agus an talamh gu bhith na chreutair fhèin: rugadh Iosa Crìosd. Chaidh e a-steach ùine bho shìorraidheachd gus a bhith a ’comharrachadh seann fhaireachdainnean agus acras an duine a dh’ ionnsaigh “an t-slighe, an fhìrinn, agus a’ bheatha, ”sin e fhèin.

Ge b ’e cò a ghràdhaicheas mi, cumaidh e m’ fhacal, agus gràdhaichidh m ’Athair e, agus thig sinn thuige agus nì sinn ar n-àite-còmhnaidh còmhla ris. (Soisgeul an latha an-diugh)

Mar sin, ann a bhith a ’lorg an aon fhìor Dhia, chaidh saor-làithean pàganach a leigeil seachad an àite fèistean Crìosdail; Bha diathan Grèigeach fhathast nan ìomhaighean crùbach; agus aon uair thàinig dùthchannan barbarach gu bhith air an sìtheachadh le Soisgeul a ’ghràidh. Oir cha tàinig Iosa gu bhith a ’breithneachadh no a’ càineadh nan seann daoine, ach a bhith ag innse gur e esan a bha iad a ’sireadh fad na h-ùine, agus an Spiorad a thoirt dhaibh gus an stiùireadh gu gach fìrinn.

An Neach-tagraidh, an Spiorad Naomh a chuireas an t-Athair a-steach nam ainm, teagaisgidh e dhut a h-uile dad agus cuiridh e nad chuimhne gach rud a dh ’innis mi dhut. (Soisgeul)