Promoveu o papa Francisco unha relixión mundial?

 

FUNDAMENTALISTA os sitios web foron rápidos en declarar:

"O PAPA FRANCIS lanza un vídeo de oración de relixión mundial que di o mesmo a todas as fe"

Un sitio web de noticias "tempos finais" afirma:

"O PAPA FRANCISCO FAI PROCLAMACIÓN PARA UNHA RELIXIÓN MUNDIAL"

E os sitios web católicos ultraconservadores declararon que o papa Francisco predica "HERESIA!"

Están respondendo a unha recente iniciativa de vídeo da rede mundial de oración xesuíta, Apostolado da Oración, en cooperación co Centro de Televisión do Vaticano (CTV). A continuación pódese ver o vídeo dun minuto e medio.

Entón, dixo o Papa que "todas as relixións son iguais"? Non, o que dixo é que "a maioría dos habitantes do planeta considéranse crentes" en Deus. Suxeriu o Papa que todas as relixións son iguais? Non, de feito, dixo que a única certeza entre nós é que somos "todos fillos de Deus". ¿Chamaba o Papa a unha "relixión dun mundo"? Non, pediu que "o diálogo sincero entre homes e mulleres de distintas confesións poida producir os froitos da paz de xustiza". Non pedía aos católicos que abrisen os nosos altares a outras relixións, senón que pedía as nosas "oracións" pola intención de "paz e xustiza".

Agora, a resposta sinxela ao que trata este vídeo son dúas palabras: diálogo interrelixioso. Non obstante, para aqueles que confunden isto co sincretismo -a fusión ou intento de fusión de relixións- siga lendo.

 

HERESIA OU ESPERANZA?

Vexamos os tres puntos anteriores á luz das Escrituras e da Sagrada Tradición para determinar se o papa Francisco é un falso profeta ... ou un fiel.

 

I. A maioría son crentes?

A maioría da xente cre en Deus? A maior parte da xente do cre nun ser divino, aínda que quizais aínda non coñezan ao Único Deus verdadeiro: Pai, Fillo e Espírito Santo. A razón é que:

O home é por natureza e vocación un ser relixioso. -Catecismo da Igrexa Católica, n 44

Como tal, o drama da historia da humanidade está entrelazado cun sentido constante do que está máis alá, unha conciencia que deu paso a varias expresións relixiosas erradas e equivocadas ao longo dos séculos.

En moitos sentidos, ao longo da historia ata os nosos días, os homes expresaron a súa procura de Deus nas súas crenzas e comportamentos relixiosos: nas súas oracións, sacrificios, rituais, meditacións, etc. Estas formas de expresión relixiosa, a pesar das ambigüidades que adoitan traer consigo, son tan universais que se pode chamar ao home a ser relixioso. -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), n 28

Incluso os cristiáns adoitan ter unha visión distorsionada de Deus: o ven como un ser afastado e enfadado ... ou un osito de peluche benevolente e misericordioso ... ou algunha outra imaxe sobre a que proxectan os seus propios preconceptos baseados nas nosas experiencias humanas, especialmente aquelas. tirado dos nosos pais. Non obstante, se a visión de Deus está distorsionada lixeiramente ou groseramente, non descarta o feito de que cada persoa está feita para Deus e, polo tanto, desexa inherentemente coñecelo.

 

II. Somos todos fillos de Deus?

Un cristián podería concluír que só os que son bautizados son "fillos e fillas de Deus". Pois como escribiu San Xoán no seu Evanxeo,

... aos que o aceptaron, deu o poder de converterse en fillos de Deus, aos que cren no seu nome. (Xoán 1:12)

Esta é só unha forma en que as Escrituras describen a nosa relación coa Santísima Trindade a través do Bautismo. As Escrituras tamén falan de nós como "ramas" da vide; unha "noiva" para o noivo; e "sacerdotes", "xuíces" e "coheredeiros". Estas son todas as formas de describir a nova relación espiritual dos crentes en Xesucristo.

Pero a parábola do fillo pródigo tamén ofrece outra analoxía. Que toda a raza humana é coma o pródigo; todos, a través do pecado orixinal, fomos separado do Pai. Pero Aínda é o noso Pai. Todos somos xerados a partir do "pensamento" de Deus. Todos compartimos nos mesmos pais ancestrais.

Dun devanceiro [Deus] fixo que todas as nacións habitasen a terra enteira, e asignou os tempos da súa existencia e os límites dos lugares onde vivirían, para que buscasen a Deus e talvez tateen del e o atopen. aínda que efectivamente non está lonxe de cada un de nós. Pois "nel vivimos, movémonos e temos o noso ser". -CCC, 28

E así, por natureza, somos os seus fillos; por espíritocon todo, non o somos. Por iso, o proceso de conducir ao "pródigo" a si mesmo, para facernos verdadeiramente fillos e fillas en plena comuñón, comezou co "pobo elixido".

O pobo descendente de Abraham sería o fideicomisario da promesa feita aos patriarcas, o pobo elixido, chamado a prepararse para ese día no que Deus reuniría a todos os seus fillos na unidade da Igrexa. Eles serían a raíz sobre a que se enxertarían os xentís unha vez que creran. -CCC, 60

 

III. O diálogo con outras relixións é o mesmo que crear unha "relixión dun mundo"?

O papa Francisco afirma que o obxectivo deste diálogo non é crear unha relixión mundial, senón "producir os froitos da paz de xustiza". O pano de fondo destas palabras é tanto o estalido da violencia hoxe "no nome de Deus" como o diálogo interrelixioso que tivo lugar en xaneiro de 2015 en Sri Lanka. Alí, o papa Francisco afirmou que a igrexa católica "non rexeita nada do que é verdadeiro e santo nestas relixións" ^[1]Heraldo Católico, 13 de xaneiro de 2015; cf. O noso Aetate, 2 e que "É con este espírito de respecto que a Igrexa católica quere cooperar contigo e con todas as persoas de boa vontade, na procura do benestar de todos... " Poderíase dicir que a intención de Francisco no diálogo interrelixioso, neste momento, é axudar a garantir o benestar dos pobos segundo Mateo 25:

"Ben, dígoche: todo o que fixeches por un destes irmáns meus pequenos, fixeches por min." (Mateo 25:40)

De feito, San Paulo foi un dos primeiros en participar nun "diálogo interrelixioso" co propósito de difundir o outro aspecto primordial do Evanxeo: a conversión das almas. Aínda que o termo adecuado para isto é simplemente "evanxelización", está claro que San Paulo usa as mesmas ferramentas que facemos hoxe para involucrar inicialmente ao oínte de relixións non xudeu-cristiás. No libro de Feitos, Pablo entra no Areópago, o centro cultural de Atenas.

... debatía na sinagoga cos xudeus e cos adoradores e diariamente na praza pública con quen alí estaba. Mesmo algúns dos filósofos epicúreos e estoicos participaron no debate. (Feitos 17: 17-18)

Os epicúreos estaban preocupados pola procura da felicidade mediante un razoamento sobrio, mentres que os estoicos eran máis parecidos aos panteístas actuais, os que veneran a natureza. De feito, do mesmo xeito que o papa Francisco afirmou que a Igrexa recoñece o que é "verdadeiro" noutras relixións, tamén San Pablo recoñece as verdades dos seus poetas e filósofos gregos:

Fixo dunha a toda a raza humana para habitar en toda a superficie da terra, e fixou as estacións ordenadas e os límites das súas rexións, para que as persoas puidesen buscar a Deus, incluso quizais tatee del e o atopen, aínda que el non está lonxe de ninguén de nós. Por "nel vivimos, movémonos e temos o noso ser", como dixeron incluso algúns dos teus poetas: "Porque nós tamén somos a súa descendencia". (Feitos 17: 26-28)

 

TERRA COMÚN ... PREPARACIÓN EVANXÉLICA

Neste recoñecemento da verdade, do ben no outro, do "que temos en común", o papa Francisco considera que "se abrirán novas vías para a estima mutua, a cooperación e, de feito, a amizade". ^[2]Diálogo interrelixioso en Sri Lanka, Heraldo Católico, 13 de xaneiro de 2015 Nunha palabra, a "relación" constitúe a mellor base e oportunidade, en definitiva, para o Evanxeo.

... o Concilio [Vaticano II] falou de "preparativos evanxélicos" en relación con "algo bo e auténtico" que se pode atopar en persoas e ás veces en iniciativas relixiosas. En ningunha páxina faise mención explícita ás relixións como xeitos de salvación. —Ilaria Morali, teóloga; "Malentendidos sobre o diálogo interrelixioso"; ewtn.com

Só hai un mediador para o Pai, e ese é Xesucristo. Todas as relixións non son iguais, nin todas as relixións levan ao Deus verdadeiro. Como o Catecismo afirma:

... o Concilio ensina que a Igrexa, peregrina agora na terra, é necesaria para a salvación: o único Cristo é o mediador e o camiño da salvación; está presente no seu corpo que é a Igrexa. El mesmo afirmou de xeito explícito a necesidade da fe e do bautismo e, polo tanto, afirmou a necesidade da Igrexa na que os homes entran polo bautismo como por unha porta. De aí que non se puidesen salvar quen, sabendo que a Igrexa católica foi fundada por Deus como necesario por medio de Cristo, rexeitarían nin entrar nela nin permanecer nela. -CCC, n 848

Pero como funciona a graza nas almas é outra cousa. San Paulo di:

Os que son guiados polo Espírito de Deus son fillos de Deus. (Rom 8:14)

A Igrexa ensina que é así posible que algúns seguen a Verdade sen coñecelo por nome:

Aqueles que, sen culpa propia, non coñecen o Evanxeo de Cristo nin a súa Igrexa, pero que, con todo, buscan a Deus cun corazón sincero e, movidos pola graza, intentan nas súas accións facer a súa vontade tal e como a coñecen. os ditados da súa conciencia - aqueles tamén poden acadar a salvación eterna ... a Igrexa aínda ten a obriga e tamén o sagrado dereito de evanxelizar a todos os homes. -CCC, n. 847-848

Non podemos pararnos só na "amizade" cos demais. Como cristiáns, estamos obrigados a comunicar o Evanxeo, incluso a costa das nosas vidas. Entón, cando o papa Francisco se reuniu con líderes budistas o verán pasado, enunciou claramente o contexto adecuado da reunión, non un intento de fundir o catolicismo co budismo, senón coas súas propias palabras:

É unha visita de fraternidade, de diálogo e de amizade. E isto é bo. Isto é saudable. E nestes momentos, feridos pola guerra e o odio, estes pequenos xestos son sementes de paz e fraternidade. —O PAPA FRANCISCO, Informes de Roma, 26 de xuño de 2015; romereports.com

Na Exhortación Apostólica, Evangelii Gaudium, O papa Francisco fala da "arte do acompañamento"^[3]cf. Evangelii Gaudium, n 169 con outras que se estenden aos non cristiáns e, de feito, prepara o camiño para a evanxelización. Os que desconfían do papa Francisco precisan, de novo, ler as súas propias palabras:

O diálogo interrelixioso é unha condición necesaria para a paz no mundo, polo que é un deber tanto para os cristiáns como para outras comunidades relixiosas. Este diálogo é en primeiro lugar unha conversa sobre a existencia humana ou simplemente, como dicíano os bispos da India, unha cuestión de "estar abertos a eles, compartir as súas alegrías e penas". Deste xeito aprendemos a aceptar aos demais e ás súas diferentes formas de vivir, pensar e falar ... A verdadeira apertura implica permanecer firme nas conviccións máis profundas, claro e alegre na propia identidade, ao mesmo tempo estar "abertos a comprender os do outra parte "e" saber que o diálogo pode enriquecer cada lado ". O que non é útil é unha apertura diplomática que diga "si" a todo para evitar problemas, porque isto sería un xeito de enganar aos demais e negarlles o ben que nos deron para compartir xenerosamente cos demais. A evanxelización e o diálogo interrelixioso, lonxe de opoñerse, apóianse e nutrense mutuamente. -Evangelii Gaudium, n. 251, vaticano.va

 

PAUSA ANTES DE TIRAR

Na Igrexa hai algúns que están moi vivos cos "signos dos tempos" ... pero non tan atentos á hermenéutica e á teoloxía adecuadas. Hoxe en día, como a maior parte da cultura en si, hai unha tendencia a saltar rapidamente a conclusións, a tomar suposicións pouco profundas de verdade e afirmacións sensacionais como evanxeo. Isto maniféstase especialmente no sutil ataque ao Santo Pai: un xuízo raíz baseado no xornalismo de mala calidade, afirmacións evanxélicas erróneas e falsas profecías católicas de que o Papa é un "falso profeta" en kahutz co Anticristo. É evidente que hai corrupción, apostasía e o "fume de Satanás" que flúe por algúns dos corredores do Vaticano. Que o vigairo de Cristo validamente elixido destruirá a Igrexa non deixa de ser unha herexía. Pois foi Cristo, non eu, o que declarou que o cargo de Pedro é "rock" e que "as portas do inferno non prevalecerán". Iso non significa que un papa non poida facer algún dano por timidez, mundanidade ou comportamento escandaloso. Pero esa é unha chamada a rezar por el e por todos os nosos pastores, non unha licenza para facer acusacións falsas e declaracións calumniosas.

Sigo recibindo cartas que me din que son "cego", "enganado" e "enganado" porque, ao parecer, estou "unido emocionalmente" ao papa Francisco (supoño que non só Francisco está baixo a ira do xuízo). Ao mesmo tempo, eu Eu son simpático, ata certo punto, cos que fan excepción a este vídeo (e non podemos supoñer que o papa Francisco o aprobou e moito menos ver como se editaron xuntos). aínda que a mensaxe do Papa é coherente coas directrices da Igrexa sobre o diálogo interrelixioso.

A clave aquí é discernir o que o Papa di á luz da Sagrada Tradición e das Escrituras, e con toda seguridade non que un puñado de xornalistas e blogueiros desleixados concluíron. Por exemplo, ningún deles informou do que o Papa tiña que dicir durante o Angelus ao día seguinte da publicación do vídeo: 

... a Igrexa "desexa iso todos os pobos da terra poidan atoparse con Xesús, experimentar o seu amor misericordioso ... [a Igrexa] quere indicar respectuosamente a cada home e muller deste mundo o Neno que naceu para a salvación de todos. —Ángelus, 6 de xaneiro de 2016; Zenit.org