Spádómar í sjónarhóli

Að horfast í augu við spádóminn í dag
er frekar eins og að skoða flak eftir skipbrot.
- Rino Fisichella erkibiskup,
„Spádómar“ í Orðabók um grundvallarguðfræði, p. 788

AS heimurinn færist nær og nær lokum þessarar aldar, spádómar verða æ tíðari, beinari og enn nákvæmari. En hvernig bregðumst við við tilkomuminni skilaboðum himinsins? Hvað gerum við þegar áhorfendum finnst „slökkt“ eða skilaboð þeirra hljóma einfaldlega ekki?

Eftirfarandi er leiðarvísir fyrir nýja og venjulega lesendur í von um að veita jafnvægi í þessu viðkvæma efni svo að maður geti nálgast spádóma án kvíða eða ótta við að einhvern veginn sé afvegaleiddur eða blekktur.

STEINNINN

Það mikilvægasta sem alltaf er að muna er að spádómur eða svokölluð „einkar opinberun“ kemur ekki í stað opinberar opinberunar sem okkur er afhent með Ritningunni og helgri hefð og varin með postullegri röð.^[1]sbr Grundvallarvandamálið, Stóll rokksins, og Páfinn er ekki einn páfi Allt sem þarf til hjálpræðis okkar hefur þegar verið opinberað:

Í gegnum aldirnar hafa verið svokallaðar „einkareknar“ opinberanir sem sumar hafa verið viðurkenndar af valdi kirkjunnar. Þeir tilheyra þó ekki afhendingu trúarinnar. Það er ekki hlutverk þeirra að bæta eða ljúka endanlegri Opinberun Krists, heldur að hjálpa til við að lifa betur á henni á ákveðnu tímabili sögunnar. Leiðbeint af skólasafni kirkjunnar, sensus fidelium veit hvernig á að greina og fagna í þessum opinberunum hvað sem felst í ósvikinni ákalli Krists eða dýrlinga hans í kirkjunni.  -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 67. mál

Því miður hafa sumir kaþólikkar rangtúlkað þessa kennslu þannig að við þurfum því ekki að hlusta á opinberanir. Það er rangt og í raun kærulaus túlkun á kirkjukennslu. Jafnvel umdeildur guðfræðingur, frv. Karl Rahner spurði eitt sinn ...

... hvort eitthvað sem Guð opinberar getur skipt máli. -Heimsóknir og spádómar, p. 25

Og guðfræðingurinn Hans Urs von Balthasar sagði:

Maður getur því einfaldlega spurt hvers vegna Guð veitir [opinberanir] stöðugt [í fyrsta lagi ef] kirkjan þarf varla að hlýða þeim. -Mistica oggettiva, n. 35. mál

Þess vegna skrifaði Ratzinger kardínáli:

…spádómsstaðurinn er fyrst og fremst sá staður sem Guð geymir sjálfum sér til að grípa inn í persónulega og upp á nýtt hverju sinni, með frumkvæði…. í gegnum karisma áskilur [Hann] sér rétt til að grípa beint inn í kirkjuna til að vekja hana, vara hana við, efla hana og helga hana. — „Das Problem der Christlichen Prophetie,“ 181; vitnað í Kristnir spádómar: Post-biblíuleg hefð, eftir Hvidt, Niels Christian, bls. 80

Benedikt XIV ráðlagði því að:

Maður getur neitað samþykki fyrir „einkarekinni opinberun“ án beinnar meiðsla á kaþólsku trúnni, svo framarlega sem hann gerir það, „í hógværð, ekki að ástæðulausu og án fyrirlitningar.“ -Hetjuleg dyggð, p. 397

Leyfðu mér að leggja áherslu á að: ekki að ástæðulausu. Þó opinber opinberun innihaldi allt sem við þurfum fyrir okkar hjálpræði, það afhjúpar ekki endilega allt sem við þurfum fyrir okkar helgun, sérstaklega á ákveðnum tímabilum í hjálpræðissögunni. Orðað á annan hátt:

... það er ekki hægt að búast við neinni opinberri opinberun fyrir glæsilega birtingarmynd Drottins vors Jesú Krists. Samt þó að Opinberunin sé þegar lokið, þá hefur hún ekki verið gerð fullkomlega skýr; það er eftir fyrir kristna trú smám saman að átta sig á fullri þýðingu hennar í gegnum aldirnar. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 67. mál

Rétt eins og blóm í brumformi er ennþá sama blóm og þegar það hefur blómstrað, svo hefur Sacred Tradition öðlast nýja fegurð og dýpt 2000 árum síðar eftir að hafa blómstrað í aldanna rás. Spádómur bætir því ekki blómablöðum við blómið heldur brettir þau oft upp og gefur frá sér nýjan ilm og frjókorn - það er fersk innsýn og náðargjafir fyrir kirkjuna og heiminn. Til dæmis bæta skilaboðin til heilags Faustina ekkert við opinbera opinberunina um að Kristur sé miskunn og kærleikurinn sjálfur; heldur gefa þeir dýpri innsýn í dýpt þeirrar miskunnar og kærleika og hvernig hægt er að öðlast þær á meira hátt treysta. Sömuleiðis bæta hin háleitu skilaboð sem þjóni Guðs, Luisa Piccarreta, hafa verið skilaboð um og bæta ekki endanlega Opinberun Krists, heldur draga athyglina sálina inn í leyndardóm hins guðlega vilja, sem þegar er talað um í Ritningunni, heldur veita dýpri innsýn í frjósemi hans, kraft og miðstöð í hjálpræðisáætluninni.

Þetta er þá allt að segja að þegar þú lesir ákveðin skilaboð hér eða á niðurtalningu til konungsríkisins, þá er fyrsta litmus prófið hvort skilaboðin séu í samræmi við Sacred Tradition. (Vonandi höfum við sem teymi sannreynt öll skilaboðin í þessum efnum, þó að loka greiningin tilheyri að lokum Magisterium.)

AÐ HLUSTA, EKKI VERÐANDI

Annað að benda á frá n. 67 í trúfræði er að þar segir að „sumar“ opinberar opinberanir hafi verið viðurkenndar af valdi kirkjunnar. Það stendur ekki „allir“ eða jafnvel að þeir „verði“ að vera viðurkenndir opinberlega, þó að það væri hugsjónin. Alltof oft heyri ég kaþólikka segja: „Sá sjáandi er ekki samþykktur. Vera í burtu!" En hvorki Ritningin né kirkjan kennir það sjálf.

Tveir eða þrír spámenn ættu að tala og hinir greina. En ef opinberun er gefin til annarrar manneskju sem situr þar ætti sú fyrsta að þegja. Því að þið getið allir spáð einn í einu, svo allir læri og allir séu hvattir. Andar spámanna eru sannarlega undir stjórn spámanna, þar sem hann er ekki Guð óreglu heldur friðar. (1. Kor 14: 29-33)

Þó að þetta sé oft hægt að æfa á staðnum varðandi reglulega beitingu spádóma í samfélagi, þegar yfirnáttúruleg fyrirbæri fylgja, gæti verið þörf á dýpri rannsókn kirkjunnar á yfirnáttúrulegum hætti slíkra opinberana. Þetta getur tekið tíma eða ekki.

Í dag, meira en áður, dreifast fréttir af þessum birtingum hratt meðal trúaðra þökk sé upplýsingunum (fjölmiðla). Þar að auki auðveldar það að fara frá einum stað til annars tíðar pílagrímsferðir, svo að kirkjuvaldið ætti að átta sig fljótt á ágæti slíkra mála.

Aftur á móti gerir hugarfar nútímans og kröfur gagnrýninnar vísindarannsóknar það erfiðara, ef ekki næstum ómögulegt, að ná með tilskildum hraða þeim dómum sem áður höfðu lokið rannsókn slíkra mála (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) og það bauð venjulegum möguleika á að heimila eða banna opinbera dýrkun eða annars konar hollustu meðal trúaðra. - Heilagt söfnuðurinn fyrir trúarkenninguna, „Norm viðvíkjandi framkomu við greiningu á væntanlegum birtingum eða opinberunum“ n. 2, vatíkanið.va

Uppljóstranirnar til St. Juan Diego voru til dæmis samþykktar á staðnum þar sem kraftaverk tilma átti sér stað fyrir augum biskups. Á hinn bóginn, þrátt fyrir „kraftaverk sólarinnar“Vitni af tugþúsundum sem staðfestu orð frúar okkar í Fatima í Portúgal, tók kirkjan þrettán ár að samþykkja framkomuna - og síðan nokkrum áratugum í viðbót eftir það áður en„ vígsla Rússlands “var gerð (og jafnvel þá deila sumir um hvort það var gert með viðeigandi hætti þar sem ekki var skýrt getið um Rússland í Jóhannesi Páli „Aðgangsgerð“. Sjá Gerðist vígsla Rússlands?)

Hér er málið. Í Guadalupe rann samþykki biskups á birtingunni strax leið fyrir milljón breytinga í landinu næstu árin á eftir og batt í raun enda á menningu dauðans og mannfórnir þar. Hins vegar seinkun eða svörun stigveldisins við Fatima hlutlægt leiddi af sér síðari heimsstyrjöldina og útbreiðslu „villna“ Rússlands - kommúnisma - sem hefur ekki aðeins kostað tugi milljóna manna líf um allan heim, heldur er hún nú staðsett í gegnum Endurstillingin mikla að koma til framkvæmda á heimsvísu. ^[2]sbr Spádómur Jesaja um hnattrænan kommúnisma

Tvennt má sjá úr þessu. Ein er sú að „ekki ennþá samþykkt“ þýði ekki „fordæmd“. Þetta eru algeng og alvarleg mistök meðal margra kaþólikka (fyrst og fremst vegna þess að það er nánast engin kenning um spádóma frá ræðustól). Það geta verið nokkrar ástæður fyrir því að opinberum opinberunum hefur ekki verið mælt með því að þeir séu trúverðugir (það er það sem „samþykkt“ þýðir): Kirkjan gæti samt verið að greina þær; sjáandinn / sjáendurnir geta enn verið á lífi og þess vegna er ákvörðun frestað meðan uppljóstranir eru í gangi; biskupinn hefur einfaldlega ekki haft frumkvæði að kanónískri endurskoðun og / eða hefur ekki í hyggju að gera það, sem er forréttindi hans. Ekkert af ofangreindu er endilega yfirlýsing um að meint framkoma eða opinberun sé constat de non supernaturalitate (þ.e. ekki yfirnáttúrulegur að uppruna eða skortir merki sem sýna það vera svo).

Í öðru lagi er ljóst að himinninn bíður ekki eftir kanónískum rannsóknum. Venjulega leggur Guð fram nægjanlegar sannanir fyrir trú á skilaboð sem sérstaklega eru ætluð stærri áhorfendum. Þess vegna sagði Benedikt páfi XIV:

Eru þeir, sem opinberaðir eru og hverjir eru vissir um, að frá Guði koma, þeir eru bundnir af því að samþykkja það staðfestu? Svarið er jákvætt… -Hetjulegur dyggð, Bindi III, bls.390

Hvað restina af líkama Krists varðar heldur hann áfram:

Sá, sem einkaaðilokunin er lögð fyrir og boðin, ætti að trúa og hlýða fyrirmælum eða boðskap Guðs, ef honum verður lagt til á fullnægjandi sönnunargögnum ... Því að Guð talar til hans, að minnsta kosti með öðru, og krefst þess vegna hans að trúa; þess vegna er hann skylt að trúa Guði, sem krefst þess að hann geri það. —Bjóða. bls. 394

Þegar Guð talar býst hann við að við hlustum. Þegar við gerum það ekki geta það haft skelfilegar afleiðingar (lesist Af hverju heimurinn er áfram í verkjum). Á hinn bóginn, þegar við hlýðum opinberunum á himnum sem byggjast á „nægum sönnunum“, geta ávextirnir varað í kynslóðir (lesið Þegar þeir hlustuðu).

Allt sem sagt, ef biskup gefur tilskipanir til hjarðar sinnar sem eru bindandi fyrir samvisku þeirra, verðum við alltaf að hlýða þeim sem „hann er ekki Guð óreglu heldur friðar“.

EN HVERNIG VEITUM VIÐ?

Ef kirkjan hefur ekki hafið eða lokið rannsókn kann það að vera „fullnægjandi sönnunargögn“ fyrir mann ekki það fyrir aðra. Auðvitað munu alltaf vera til þeir sem eru svo tortryggnir, svo tortryggnir gagnvart öllu yfirnáttúrulegu, að þeir myndu ekki trúa því að Kristur myndi vekja dauða fyrir augum þeirra.^[3]sbr. Markús 3: 5-6 En hér er ég að tala um þá sem viðurkenna að skilaboð meints sjáanda stangast kannski ekki á við kaþólska kenningu, en velta því samt fyrir sér hvort umræddar opinberanir séu sannarlega yfirnáttúrulegar að uppruna, eða einfaldlega ávöxtur ímyndunar sjáandans?

St John of the Cross, sjálfur viðtakandi guðlegra opinberana, varaði við sjálfsblekkingu:

Ég er agndofa yfir því sem gerist þessa dagana - nefnilega þegar einhver sál með minnstu reynslu af hugleiðslu, ef hún er meðvituð um ákveðnar staðsetningar af þessu tagi í einhverju minningarástandi, skírir þá umsvifalaust alla frá því að koma frá Guði og gerir ráð fyrir að þetta sé tilfellið og segir: „Guð sagði við mig ...“; „Guð svaraði mér ...“; en það er alls ekki svo, en eins og við höfum sagt, þá eru það að mestu þeir sem eru að segja þetta við sjálfa sig. Og umfram þetta, löngunin sem fólk hefur eftir staðháttum og ánægjan sem andar þeirra koma frá þeim, leiða þá til að svara sjálfum sér og hugsa síðan að það sé Guð sem svarar þeim og talar til þeirra. —St. Jóhannes krossins, Assent af Karmelfjalli, Bók 2, 29. kafli, n.4-5

Svo já, þetta er mjög mögulegt og líklega oftar en ekki, þess vegna er kirkjan álitin yfirnáttúruleg fyrirbæri eins og stigmata, kraftaverk, umbreyting osfrv. Sem frekari sönnun fyrir fullyrðingum um yfirnáttúrulegan uppruna.^[4]Heilaga söfnuðurinn fyrir trúarkenninguna vísar sérstaklega til mikilvægis þess að slíkt fyrirbæri í raun „... ber ávöxt sem kirkjan sjálf gæti síðar áttað sig á raunverulegu eðli staðreynda ...“ - Tilboð. n. 2, vatíkanið.va

En viðvaranir Jóhannesar eru ekki ástæða til að lenda í annarri freistingu: ótti - óttast að allir sem segjast heyra frá Drottni séu „blekktir“ eða „falsspámaður“.

Það er freistandi fyrir suma að líta á alla tegund kristinna dulrænna fyrirbæra með tortryggni, raunar að sleppa því að öllu leyti sem of áhættusömum, of flæddum ímyndunarafli manna og sjálfsblekkingum, svo og möguleikanum á andlegri blekkingu af andstæðingi okkar djöfullinum. . Það er ein hætta. Önnur varanleg hætta er að taka svo fyrirvaralaust undir öll tilkynnt skilaboð sem virðast koma frá hinu yfirnáttúrulega ríki að rétta greind skorti, sem getur leitt til þess að viðurkenna alvarlegar trúarvillur og líf utan visku og verndar kirkjunnar. Samkvæmt huga Krists, það er hugur kirkjunnar, er engin af þessum aðferðum - höfnun í heildsölu annars vegar og óákveðin samþykki hins vegar - heilbrigð. Frekar ætti hin sanna kristna nálgun að spámannlegum náðum alltaf að fylgja tvöföldum postullegum áminningum, með orðum heilags Páls: „Ekki svala andann; fyrirlít ekki spádóma, “ og "Prófa alla anda; haltu því sem er gott “ (1. Þess 5: 19-21). — Dr. Mark Miravalle, Opinberun opinbera: Ágreiningur með kirkjuna, bls.3-4

Reyndar er hver og einn skírður kristinn maður sjálfur ráð að spá fyrir þá sem eru í kringum sig; fyrst af vitni þeirra; í öðru lagi með orðum þeirra.

Hinir trúuðu, sem með skírninni eru felldir inn í Krist og samþættir Guði fólks, eru gerðir hlutdeildarmenn á sinn sérstaka hátt í prestlegu, spámannlegu og konunglegu embætti Krists ... [sem] gegnir þessu spámannlega embætti, ekki aðeins með stigveldinu ... heldur einnig af leikmönnum. Í samræmi við það staðfestir hann þá bæði sem vitni og veitir þeim tilfinningu trúarinnar [sensus fidei] og náð orðsins. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, 897, 904

Um þetta atriði ber að hafa í huga að spádómar í biblíulegum skilningi þýða ekki að spá fyrir um framtíðina heldur að útskýra vilja Guðs í nútíð og sýna því rétta leið til framtíðar. —Kardínálinn Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), „Skilaboð Fatima“, guðfræðileg umsögn, www.vatican.va

Samt verður maður að greina á milli „spámannsins skrifstofa“Sem eru trúaðir allir og„ spámennirnir hediye“- hið síðarnefnda er sérstakt karisma til spádóms, eins og getið er í 1. Korintubréfi 12:28, 14: 4 o.s.frv. Þetta getur verið í formi þekkingarorða, staðsetningar innanhúss, heyranlegrar staðsetningar eða sýna og birtinga.

SINNERS, SAINT, AND SEERS

Nú eru slíkar sálir valdar af Guði í samræmi við fyrirætlanir hans - ekki endilega vegna heilagleika þeirra.

… Sameining við Guð með kærleika er ekki nauðsynleg til að hafa spádómsgáfu og þannig var hún stundum gefin jafnvel syndurum; þessi spádómur átti aldrei venjulega neinn maður ... —MÁL BENEDICT XIV, Hetjulegur dyggð, Bindi. III, bls. 160

Þess vegna eru önnur algeng mistök meðal trúaðra að ætlast til þess að sjáendur séu dýrlingar. Í raun og veru eru þeir stundum miklir syndarar (eins og heilagur Páll) sem þegar þeir eru slegnir af háum hestum sínum verða þeir tákn í sjálfum sér sem staðfestir boðskap þeirra og gefur Guði dýrð.

Önnur algeng mistök eru að ætlast til þess að allir sjáendur tali á sama hátt, eða réttara sagt, fyrir frú okkar eða lávarð okkar að „hljóma“ á sama hátt í gegnum hvern hugsjónamann. Ég hef oft heyrt fólk segja að þessi eða hinn birting hljómar ekki eins og Fatima og hlýtur því að vera röng. Hins vegar, eins og hver steindur gluggi í kirkjunni varpar mismunandi litbrigðum og litum ljóssins, þá brýtur ljós opinberunarinnar sig öðruvísi í gegnum hvern sjáanda - með einstökum skynfærum þeirra, minni, ímyndun, greind, skynsemi og orðaforða. Þannig sagði Ratzinger kardínáli réttilega að við ættum ekki að hugsa um útlit eða staðsetningar eins og það væri „himinn sem birtist í sínum hreina kjarna eins og einn daginn vonumst við til að sjá það í endanlegri sameiningu okkar við Guð“. Frekar er opinberunin sem gefin er oft þjöppun tíma og staðar í eina mynd sem er „síuð“ af hugsjónamanninum.

... myndirnar eru, á þann hátt sem talað er, nýmyndun hvatans frá hæð og getu til að taka á móti þessum hvata í hugsjónamönnunum .... Ekki þurfa allir þættir í framtíðarsýninni að hafa sérstakt sögulegt vit. Það er framtíðarsýnin í heild sem skiptir máli og smáatriðin verða að skilja á grundvelli myndanna sem teknar eru í heild sinni. Meginþáttur myndarinnar birtist þar sem hún fellur saman við það sem er þungamiðja kristinnar „spádóms“ sjálfs: miðstöðin er að finna þar sem sýnin verður stefna og leiðarvísir að vilja Guðs. —Catzinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Skilaboð Fatima, Guðfræðileg athugasemd www.vatican.va

Ég heyri líka oft mótmæla því að „allt sem við þurfum er Fatima.“ Himinninn er augljóslega ósammála. Það eru mörg blóm í garði Guðs og af ástæðu: sumir kjósa liljur, aðrir rósir og enn aðrir túlípanar. Þess vegna munu sumir kjósa skilaboð annars sjáanda umfram annan af þeirri einföldu ástæðu að þau eru sérstakur „ilmur“ sem líf þeirra þarfnast á þeim tíma. Sumir þurfa mild orð; aðrir þurfa sterk orð; aðrir kjósa guðfræðilega innsýn, aðrir, raunsærri - samt koma allir frá sama ljósi.

Það sem við getum þó ekki búist við er óskeikulleiki.

Það getur komið á óvart fyrir suma að nær allar dularfullar bókmenntir innihalda málfræðilegar villur (form) og stundum kenningarvillur (efni). —Oppv. Joseph Iannuzzi, dularfullur guðfræðingur, fréttabréf, trúboðar hinnar heilögu þrenningar, janúar-maí 2014

Slíkar tilfallandi uppákomur af gölluðum spámannlegum vana ættu ekki að leiða til þess að allur líkami yfirnáttúrulegrar þekkingar sem spámaðurinn hefur komið á framfæri verði fordæmdur, ef rétt er greint að hann er ósvikinn spádómur. — Dr. Mark Miravalle, Opinberun einka: Ágreiningur með kirkjunni, blaðsíða 21

Sannarlega varaði andlegur stjórnandi bæði þjóns Guðs Luisu Piccarreta og sjáandans La Salette, Melanie Calvat:

Í samræmi við hyggindi og heilaga nákvæmni geta menn ekki tekist á við opinberar opinberanir eins og um væri að ræða kanónískar bækur eða tilskipanir Páfagarðs ... Til dæmis, hver gæti fullgilt allar sýnir Catherine Emmerich og St. Brigitte, sem sýna augljóst misræmi? —St. Hannibal, í bréfi til frv. Peter Bergamaschi sem hafði gefið út öll óútgáfuðu skrif Benedikts dulspekings, St. M. Cecilia; Ibid.

Svo greinilega hefur þetta misræmi ekki verið kirkjunni ástæða til að lýsa þessum dýrlingum „fölskum spámönnum“, heldur fallvalt menn og „leirker“.^[5]sbr. 2. Kor 4:7 Þannig er önnur gölluð forsenda sem margir kristnir menn hafa gefið sér að ef spádómur rætist ekki, sjáandinn verður verið „falskur spámaður“. Þeir byggja þetta á tilskipun Gamla testamentisins:

Ef spámaður ætlar að tala orð í mínu nafni, sem ég hef ekki boðið, eða talar í nafni annarra guða, skal sá spámaður deyja. Ættirðu að segja við sjálfan þig: „Hvernig getum við viðurkennt að orð er það sem Drottinn hefur ekki talað?“, Ef spámaður talar í nafni Drottins en orðið rætist ekki, þá er það orð sem Drottinn gerði ekki tala. Spámaðurinn hefur talað það með frekju; óttast hann ekki. (18. Mós 20: 22-XNUMX)

Hins vegar, væri einn að taka þennan kafla sem algeran hámark, þá yrði Jónas talinn falskur spámaður þar sem viðvörun hans „Fjörutíu daga í viðbót og Níneve skal steypt af stóli“ tafðist.^[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Í raun er samþykkt opinberanir Fatima sýna einnig misræmi. Í seinna leyndarmáli Fatima sagði frú okkar:

Stríðinu er að ljúka: En ef fólk hættir ekki að móðga Guð, þá mun verri brjótast út á Pontificate of Pius XI. -Skilaboð Fatima, vatíkanið.va

En eins og Daniel O'Connor benti á í sinni blogg, „Síðari heimsstyrjöldin hófst ekki fyrr en í september 1939, þegar Þýskaland réðst inn í Pólland. En Pius XI andaðist (þannig að Pontificated hans lauk) sjö mánuðum fyrr: 10. febrúar 1939 ... Það er staðreynd að seinni heimsstyrjöldin braust ekki gagngert fyrr en páfa Pius XII. “ Þetta er allt með því að segja að himinn sér ekki alltaf hvernig við sjáum né hegðum okkur eins og við munum búast við, og þannig geta og munu hreyfa við stöngunum ef það er það sem bjargar flestum sálum og / eða frestar dómi (hins vegar , það sem er „upphaf“ atburðar kemur ekki alltaf fram á mannlegu plani og því gæti upphaf stríðsins við Þýskaland örugglega „fengið að brjótast út“ á valdatíma Píusar XI.)

Drottinn tefur ekki fyrirheit sitt, þar sem sumir líta á „seinkun“, en hann er þolinmóður við þig og vill ekki að einhver fari forgörðum en allir komi til iðrunar. (2 Peter 3: 9)

GANGUR MEÐ KIRKJANN

Öll þessi blæbrigði eru ástæða þess að fjárhirðar kirkjunnar eru svo nauðsynlegir að taka þátt í greindarferli spádóma.

Þeir sem hafa yfirstjórn kirkjunnar ættu að dæma um áreiðanleika og rétta notkun þessara gjafa í gegnum embætti sitt, ekki til að slökkva andann, heldur til að prófa alla hluti og halda fast við það sem gott er. —Andra Vatíkanráðið, Lumen Gentium, n. 12. mál

Sögulega hefur það ekki alltaf verið raunin. „Stofnandi“ og „karismatískir“ þættir kirkjunnar hafa oft verið í spennu hver við annan - og kostnaðurinn er ekki lítill.

Mikil tregða margra kaþólskra hugsuða við að fara í rækilega athugun á apokalyptískum þáttum samtímans er, tel ég, hluti af þeim vanda sem þeir reyna að forðast. Ef apocalyptic hugsun er að mestu skilin eftir þeim sem hafa verið huglægir eða hafa fallið á brjóstið á kosmískum hryðjuverkum, þá er kristna samfélagið, reyndar allt mannkynssamfélagið, fátækt. Og það er hægt að mæla með tilliti til týndra sálna manna. –Höfundur, Michael D. O'Brien, Lifum við á Apocalyptic tímum?

Með því að nota leiðbeiningarnar hér að neðan er það von mín að margir prestar og leikmenn sem lesa þessi orð finni nýjar leiðir til samstarfs við greiningu spámannlegra opinberana; að nálgast þau í anda trausts og frelsis, nærgætni og þakklæti. Því eins og Jóhannes Páll II kenndi:

Stofnana- og karismatísku þættirnir eru nauðsynlegir eins og fyrir stjórnarskrá kirkjunnar. Þeir leggja sitt af mörkum, þó öðruvísi, til lífs, endurnýjunar og helgunar fólks Guðs. —Ræða til heimsþings kirkjuhreyfinga og nýrra samfélaga, www.vatican.va

Þegar heimurinn heldur áfram að detta í myrkrið og breyting tímanna nálgast, getum við búist við að skilaboð sjáenda muni verða nákvæmari. Það mun reyna á okkur, uppbyggja og jafnvel koma okkur á óvart. Reyndar hafa nokkrir sjáendur um allan heim - frá Medjugorje til Kaliforníu til Brasilíu og víðar - haldið því fram að þeir hafi fengið „leyndarmál“ sem eiga að þróast fyrir heiminum á ákveðnum tímapunkti. Eins og „kraftaverk sólarinnar“ sem tugþúsundir urðu vitni að í Fatima, verður þessum leyndarmálum ætlað að hafa sem mest áhrif. Þegar tilkynnt er um þá og þessir atburðir eiga sér stað (eða mögulega seinkast vegna mikilla umskipta) munu leikmenn og prestar þurfa enn meira en nokkru sinni fyrr.

GEGGJAÐ TIL FRAMTÍÐARINNAR

En hvað gerum við við spádóma þegar stigveldið styður okkur ekki í greind? Hér eru einföld skref sem þú getur farið eftir þegar þú lest skilaboðin á þessari vefsíðu eða annars staðar sem sögð eru frá himni. Lykillinn er að vera virkur: að vera í senn opinn, ekki tortrygginn, varkár, ekki ógreindur. Ráð St. Pauls eru leiðarvísir okkar:

Fyrirlít ekki orð spámanna,
en prófaðu allt;
haltu fast við það sem er gott ...

(1 Þessaloníkubréf 5: 20-21)

• Nálgast lestur einkarekinna opinberunar á bænandi, safnaðan hátt. Spyrðu „Anda sannleikans“^[7]John 14: 17 til að leiða þig í allan sannleika og vekja athygli á öllu því sem er rangt.

• Stangast einkarekin opinberun sem þú ert að lesa gegn kaþólskri kennslu? Stundum geta skilaboð virst óskýr og krefjast þess að þú spyrjir spurninga eða takir út trúfræðsluna eða önnur skjöl kirkjunnar til að skýra merkingu. Hins vegar, ef ákveðin opinberun mistakast þennan grunntexta, leggðu hann til hliðar.

• Hver er „ávöxturinn“ við lestur spámannlegs orðs? Nú að vísu geta sum skilaboð innihaldið ógnvekjandi þætti eins og náttúruhamfarir, stríð eða kosmíska refsingu; sundrung, ofsóknir eða andkristur. Mannlegt eðli okkar vill hrökkva undan. En það gerir skilaboð ekki fölsk - ekki meira en tuttugasti og fjórði kafli Matteusar eða stórir hlutar Opinberunarbókarinnar eru rangir vegna þess að þeir bera „ógnvekjandi“ þætti. Reyndar, ef við höfum áhyggjur af slíkum orðum, gæti það verið merki um skort á trú okkar en mælikvarði á áreiðanleika skilaboða. Að lokum, jafnvel þó opinberun sé edrú, ættum við samt að hafa djúpstæðan frið - ef hjörtu okkar eru á réttum stað til að byrja með.

• Sum skilaboð tala kannski ekki til hjarta þíns á meðan önnur. Heilagur Páll segir okkur að einfaldlega „halda fast við það sem gott er“. Það sem er gott (þ.e. nauðsynlegt) fyrir þig er kannski ekki fyrir næsta mann. Það talar kannski ekki til þín í dag, þá skyndilega fimm árum seinna, það er létt og líf. Svo skaltu halda því sem talar til hjarta þíns og halda áfram frá því sem ekki gerir. Og ef þú trúir að það sé sannarlega Guð sem talar til hjarta þíns, þá skaltu svara því í samræmi við það! Þess vegna er Guð að tala í fyrsta lagi: að miðla ákveðnum sannleika sem krefst samræmi okkar við hann, bæði í nútíð og framtíð.

Spámaðurinn er sá sem segir sannleikann á styrk snertingar sinnar við Guð - sannleikann í dag, sem varpar náttúrulega einnig ljósi á framtíðina. —Kardínálinn Joseph Ratzinger (PÁFI BENEDÍKT XVI), Kristnir spádómar, hefðin eftir biblíu, Niels Christian Hvidt, Formáli, bls. vii))

• Þegar ákveðinn spádómur lýsir miklum atburðum, svo sem jarðskjálftum eða eldi sem fellur af himni, fyrir utan persónuleg umskipti, föstu og bæn fyrir öðrum sálum, þá er ekki mikið meira sem maður getur gert í því (fylgist auðvitað vel með, að hverju skilaboðin er beiðni). Á þeim tímapunkti er það besta sem hægt er að segja: „Við munum sjá,“ og höldum áfram að lifa, standa þétt við „klett“ opinberrar Opinberunarbókar: tíð þátttaka í evkaristíunni, regluleg játning, dagleg bæn, hugleiðsla á orði Guð o.s.frv. Þetta eru uppsprettur náðarinnar sem gera manni kleift að samþætta opinbera opinberun í líf sitt á heilbrigðan hátt. Sama líka þegar kemur að stórbrotnari fullyrðingum frá sjáendum; það er engin synd að segja einfaldlega: „Ég veit ekki hvað ég á að hugsa um það.“

Á öllum tímum hefur kirkjan hlotið spádómsgagnarkerfi, sem verður að fara yfir en ekki til skammar. —Catzinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Skilaboð Fatima, guðfræðileg ummæli, vatíkanið.va

Guð vill hvorki að við þráumst við atburði í framtíðinni né hunsum kærleiksríkar viðvaranir hans. Getur eitthvað sem Guð segir verið mikilvægt?

Ég hef sagt þér þetta svo að þegar klukkutími þeirra kemur muntu muna að ég sagði þér. (John 16: 4)

Þegar öllu er á botninn hvolft, jafnvel þótt allar meintar opinberar opinberanir misheppnuðust, opinber opinberun Krists er klettur sem hlið helvítis mun ekki sigrast á.^[8]sbr. Matt 16: 18

• Að lokum þarf ekki að lesa hvert einkarekin opinberun þarna úti. Það eru hundruð þúsunda og þúsund blaðsíður af einkarekinni opinberun. Frekar að vera opinn fyrir heilögum anda sem leiðir þig til að lesa, hlusta á og læra af honum í gegnum boðberana sem hann setur á vegi þínum.

Svo, við skulum sjá spádóma um hvað það er - a hediye. Reyndar er það í dag eins og aðalljós bíls sem keyrir fram á nóttina. Það væri heimskulegt að fyrirlíta þetta ljós hinnar guðlegu visku, sérstaklega þegar kirkjan hefur mælt með því fyrir okkur og Ritningin hefur boðið okkur að prófa, greina og varðveita það í þágu sálar okkar og heimsins.

Við hvetjum þig til að hlusta með einfaldleika hjartans og einlægni á heilsuviðvörun guðsmóðurinnar ...  —PÁPA ST. JOHN XXIII, Páfagarðsútvarp, 18. febrúar 1959; L'Osservatore Romano

---

Tengd lestur

Getur þú horft framhjá persónulegri opinberun?

Hvað gerðist þegar við hunsuðum spádóma: Af hverju heimurinn er áfram í verkjum

Hvað gerðist þegar við gerði hlustaðu á spádóma: Þegar þeir hlustuðu

Spádómur rétt skilið

Kveiktu á framljósunum

Þegar steinarnir gráta

Kveikja á framljósunum

Um einkaaðila Opinberun

Af sjáendum og hugsjónafólki

Grýta spámennina

Spámannlegt sjónarhorn - Part I og Part II

Á Medjugorje

Medjugorje ... Hvað veistu kannski ekki

Medjugorje, og reykingarbyssurnar

Hlustaðu á eftirfarandi:

 

Fylgdu Mark og daglegum „tímamerkjum“ hér:

Fylgdu skrifum Markúsar hér:

Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.