Formaður Péturs, Péturskirkja, Róm; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
Yfir helgina bætti Frans páfi við Acta Apostolicae Sedis (skrá yfir opinberar gerðir páfa) bréf sem hann sendi biskupunum í Buenos Aires á síðasta ári þar sem hann samþykkti Leiðbeiningar fyrir greindar samvistir við fráskilnaða og giftu aftur á grundvelli túlkunar þeirra á skjalinu eftir samkynningar, Amoris Laetitia. En þetta hefur aðeins orðið til þess að hræra frekar í moldarvatni vegna spurningarinnar um það hvort Frans páfi opni dyrnar fyrir samneyti fyrir kaþólikkum sem eru í hlutlausum framandi aðstæðum.
Ástæðan er sú # 6 leiðbeiningar biskupanna bendir til þess að þegar pör hafa gift sig að nýju (án ógildingar) og ekki haldið sig frá kynferðislegum samskiptum, þá sé möguleiki á að leita til sakramentanna ennþá mögulegur þegar „það eru takmarkanir sem draga úr ábyrgð og sakargiftum“. Vandamálið liggur einmitt í því hvernig sá, sem veit að hann er í hlutlægu ástandi dauðasyndar, án þess að hafa í hyggju að breyta því ríki, getur enn beitt sér fyrir sáttasakramentinu og evkaristíunni. Leiðbeiningar biskupanna gefa engin áþreifanleg dæmi um svona „flókna“ stöðu.
Miðað við eðli þessa „opinbera athafna“ Francis og tvíræðni beggja Leiðbeiningar og Amoris Laetitia, Thomas Pink, prófessor í heimspeki við King's College í London, í ljósi þess að skjal biskupanna ...
… Er ekki alveg skýrt, uppfyllir ekki skilyrði fyrir óskeikulleika og kemur án nokkurrar meðfylgjandi skýringar á tengslum þess við fyrri kennslu, “það getur varla„ skyldað kaþólikka til að trúa neinu ósamræmi við það sem kirkjan hefur hingað til kennt og sem þeir voru þegar undir skyldu til að trúa. “ -Kaþólskur boðberi, 4. desember 2017
Eins og Dan Hitchens frá Kaþólskur boðberi bendir á í hressandi virðulegri grein:
Kirkjan í aldanna rás hefur kennt að fráskildir og giftir aftur, ef þeir eru í kynferðislegu sambandi, geta ekki hlotið samfélag. Þú munt finna það í Kirkjufeður; í kennslu af páfum St Innocentus I (405) og St Zachary (747); í sl skjöl páfa Jóhannesar Páls II, Benedikt XVI og söfnuðurinn fyrir trúarkenninguna. Allir kennslu kirkjunnar um synd, hjónaband og evkaristíuna hefði verið skilið af þeim sem boðuðu hana að hafa útilokað hina kynferðislegu virku fráskildu og giftu sig aftur frá samfélaginu. Þetta er líka orðið hluti af kaþólskum huga: bannið er frjálslegur vísað til eins og G.K. Chesterton og Msgr. Ronald Knox (1888-1957) sem kaþólsk kenning og það getur ekki verið mikill vafi á því að ef þú valdir handahófskenndan dýrling úr sögu kirkjunnar og spurðir þá hvað kirkjan kenndi, þá myndu þeir segja þér það sama. —Bjóða.
Sú kenning var gerð skýr aftur af Jóhannesi Páli páfa II í postullegri hvatningu sinni Familiaris Consortium:
Kirkjan áréttar starfshætti hennar, sem er byggður á heilagri ritningu, að viðurkenna ekki fráskildum einstaklingum í evkaristísku samfélagi sem hafa gift sig að nýju. Þeir geta ekki fengið inngöngu í það vegna þess að ástand þeirra og ástand lífsins stangast hlutlægt á við þá sameiningu kærleika milli Krists og kirkjunnar sem merki og framkvæmt af evkaristíunni. Fyrir utan þetta er önnur sérstök prestaástæða: Ef þetta fólk var tekið inn í evkaristíuna, þá myndu hinir trúuðu verða leiddir í villu og rugling varðandi kennslu kirkjunnar um óleysanlegt hjónaband.
Sátt í yfirbótarsakramentinu sem myndi opna veginn fyrir evkaristíuna er aðeins hægt að veita þeim sem iðrast þess að hafa brotið sáttmálaáritunina og trúfesti við Krist, eru einlægir tilbúnir til að takast á við lífsleið sem er engin lengur í mótsögn við óleysanleika hjónabandsins. Þetta þýðir í reynd að þegar, af alvarlegum ástæðum, svo sem til dæmis uppeldi barnanna, geta karl og kona ekki fullnægt skyldunni til að aðskilja, „taka þau að sér skyldu að lifa í algjörri heimsálfu, það er bindindi við verknað sem hentar hjónum. —Familiaris Consortio, „Á hlutverk kristinnar fjölskyldu í nútímanum “, n. 84; vatíkanið.va
Þetta er allt til að segja það páfinn er ekki einn páfi ....
Eftirfarandi var fyrst birt 2. febrúar 2017:
THE Páfadómur Frans páfa er sá sem hefur verið hundur frá upphafi með deilum eftir deilur. Kaþólski heimurinn - raunar heimurinn allur - er ekki vanur stíl mannsins sem nú hefur lykla ríkisins. Jóhannes Páll páfi II var ekki öðruvísi í löngun sinni til að vera með og meðal fólksins, snerta þá, deila mat og dvelja í návist þeirra. En páfi dýrlingur var líka mjög nákvæmur hvenær sem hann fjallaði um mál sem tengjast „trú og siðferði“, eins og Benedikt XVI.
Ekki svo eftirmaður þeirra. Frans páfi er óhræddur við að taka að sér einhverjar spurningar frá fjölmiðlum, þar á meðal þeim sem eru utan umboðs kirkjunnar um málefni „trúar og siðferðis“ og ávarpa þær í sem allra mestu máli og stundum með opnum hugsunum. Þetta hefur neytt marga áheyrendur, þar á meðal ég, til að ganga úr skugga um að allt samhengi hugsana hans sé tekið til greina. Stundum þýðir þetta að fara yfir fleiri en eitt viðtal, fjölskyldu eða páfaskjal. En það verður að fara lengra en það. Sérhver kennsla heilags föður verður vera síaður og skilinn í samhengi við allan líkama kaþólskrar kennslu sem kallast Sacred Tradition og er fengin frá „innborgun trúarinnar.
Því að páfinn er ekki einn páfi. Það er rödd Péturs í aldanna rás.
RÖÐUR PETER
Forgangur páfa á rætur að rekja til hinnar helgu ritningar þegar Jesús lýsti fyrir Pétri einum að hann væri „kletturinn“ sem hann myndi byggja kirkju sína á. Og Pétri einum gaf hann „lykla ríkisins“.
En Pétur dó en ríkið gerði það ekki. 
Og svo var „skrifstofa“ Péturs afhent annarri eins og skrifstofur allt postularnir eftir andlát þeirra.
Megi annar taka við embætti hans. (Postulasagan 1:20)
Það sem þessum eftirmönnum var gefið að sök var að afhenda „postullega trú“, allt sem Jesús fól postulunum og ...
... stattu fast og haltu fast við hefðirnar sem þér var kennt, annaðhvort með munnlegri yfirlýsingu eða með bréfi okkar. (2. Þessaloníkubréf 2:15; sbr. Matt 28:20)
Þegar líða tók á aldirnar óx frumkirkjan með þeim óhagganlega skilningi að þeir voru forsjármenn trúarinnar en ekki uppfinningamenn hennar. Og með þeirri sannfæringu jókst einnig dýpri skilningur á ómissandi hlutverki eftirmanns Péturs. Reyndar er það sem við sjáum í upphafi kirkjunnar ekki upphafning einstaklingsins heldur „embættið“ eða „formaður Péturs.“ Seint á annarri öld sagði biskupinn í Lyons:
... hefðin sem þessi mjög frábæra, elsta og vel þekkta kirkja, stofnuð og stofnuð í Róm af þessum tveimur glæsilegustu postulum Péturs og Páls, fékk frá postulunum ... hver kirkja verður að vera í sátt við þessa kirkju [í Róm] vegna þess að af framúrskarandi yfirburði þess. -Írenaeus biskup, Gegn villutrú, Bók III, 3: 2; Forkristnir feður, p. 372
Hann kallaði fram þennan fyrsta og „aðal“ postula, St. Cyprianus, biskup í Karþagó, skrifaði:
Það er [Pétur] sem hann byggir kirkjuna og honum að hann felur sauðunum að fæða. Og þó að hann úthluti valdi til
allir postularnir, samt stofnaði hann einn stól og staðfesti þannig með eigin valdi uppruna og aðalsmerki einingar kirkjanna ... Pétri er í fyrirrúmi og það er skýrt að það er aðeins ein kirkja og einn stóll ... Ef maður heldur ekki fast við þessa einingu Péturs, ímyndar hann sér að hann haldi enn trúnni? Ef hann eyðir formann Pétur sem kirkjan var reist á, hefur hann þá enn trú á því að hann sé í kirkjunni? - „Um einingu kaþólsku kirkjunnar“, n. 4; Trú frumfeðranna, Bindi 1, bls. 220-221
Þessi sameiginlegi skilningur á forgangi skrifstofu Péturs leiddi til þess að St. Ambrose sagði frægt: „Þar sem Pétur er, þar er kirkjan,“ [1]„Umsögn um sálmana“, 40:30 og St. Jerome - hinn mikli biblíufræðingur og þýðandi - að lýsa því yfir við Damasus páfa: „Ég fylgi engum sem leiðtoga nema Kristi einum, og þess vegna vil ég vera áfram í sameiningu í kirkjunni með þér, það er með formanni Péturs. . Ég veit að kirkjan er stofnuð á þessum kletti. “ [2]Bréf, 15: 2
RÖÐUR PETERS ER EIN
Aftur settu kirkjufeðurnir sig fúslega í takt við stól Péturs og þar með í einingu við manninn sem gegndi því embætti.
… páfinn er ekki eins og allri kirkjunni, kirkjan er sterkari en einstakur villandi eða villutrúaður páfi. —Athansius Schneider biskup, 19. september 2023; onepeterfive.com
Þess vegna:
Páfinn er ekki alger fullvalda, þar sem hugsanir hans og langanir eru lög. Þvert á móti er þjónusta páfa ábyrgðarmaður hlýðni við Krist og orð hans. —POPE BENEDICT XVI, hómilía frá 8. maí 2005; San Diego Union-Tribune
Það er að segja það ekki einu sinni páfi getur breytt því sem hefur verið dregið af „afhendingu trúarinnar“, opinberað í Kristi og afhent með postullegri röð til þessa dags.
Gerhard Müller kardínáli er héraðssöfnuður trúarkenningarinnar (athugaðu: þar sem þetta var skrifað hefur hann verið fjarlægður úr þessari stöðu). Hann er kennslustjóri Vatíkansins, eins konar hliðvörður og 
framfylgja kenningu kirkjunnar um að hjálpa einstökum kirkjum að viðhalda rétttrúnaði og einingu trúarinnar. Í nýlegu viðtali sem lagði áherslu á óbreytanlegt eðli hjónabandssakramentisins og öll áhrif þess sagði hann….
... enginn kraftur á himni eða á jörðu, hvorki engill, páfi, né ráð eða lög biskupanna hafa deildina til að breyta því. -Kaþólskur boðberi, 1. febrúar 2017
Það er í samræmi við kenningar ráðanna bæði í Vatíkaninu II og Vatíkaninu II:
Rómverski páfinn og biskuparnir beita sér af ákafa vegna embættis síns og alvarleika málsins af því að rannsaka með öllum hentugum ráðum þessa opinberun og gefa innihald hennar viðeigandi orð; þeir viðurkenna þó engar nýjar opinberanir sem lúta að guðlegri afhendingu trúarinnar. —Vatíkanaráð I, Prestur aeternus, 4; Vatíkanráðið II, Lumen Gentium, n. 25. mál
... jafnvel þó að við eða engill af himni ættum að boða [þér] annað fagnaðarerindi en það sem við boðuðum þér, þá skal sá vera bölvaður! (Galatabréfið 1: 8)
Merkingin er strax augljós. Sérhver spurning um túlkun á yfirlýsingu páfa sem varðar málefni varðandi trú og siðferði verður alltaf að koma fram með linsu hinnar helgu hefðar - sú stöðuga, alhliða og óskeikula rödd Krists heyrist í einingu með allt arftakar Péturs og sensus fidei „Af hálfu allrar þjóðarinnar, frá biskupum til hinna síðustu trúuðu, sýna þeir alhliða samþykki í málefnum trúar og siðferðis.“ [3]Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 92. mál
... Roman Pontiff segir ekki framburð sem a einkaaðili, heldur lýsir hann og ver kenningu kaþólsku trúarinnar sem æðsti kennari alheimskirkjunnar ... — Vatíkanráð II, Lumen Gentium, n. 25. mál
Með orðum Frans páfa sjálfs:
Páfinn, í þessu samhengi, er ekki æðsti herra heldur æðsti þjónn - „þjónn þjóna Guðs“; ábyrgðarmaður hlýðni og samræmi kirkjunnar við vilja Guðs, við guðspjall Krists og við hefð kirkjunnar, þar sem hver persónulegur duttlungur er til hliðar, þrátt fyrir að vera - af vilja Krists sjálfs - „æðsti Prestur og kennari allra trúaðra “og þrátt fyrir að njóta„ æðsta, fulls, strax og allsherjar venjulegs valds í kirkjunni “. —PÁPA FRANCIS, lokaorð um kirkjuþing; Kaþólskur fréttastofa, 18. október 2014
Þetta er ástæðan fyrir því að þú munt sjá, sérstaklega í páfaskjölum fyrri alda, páfa sem ávarpa trúaða í fornafninu „við“ frekar en „ég“. Því að þeir tala líka með rödd forvera sinna.
MÁLIÐ HANDIÐ
Þannig heldur Müller kardínáli áfram og greinir frá nýlegri postullegri hvatningu Frans páfa um fjölskylduna og hjónabandið sem veldur deilum um það hvernig ýmsir biskupar eru að túlka það með tilliti til þess að leyfa hinum fráskildu og giftu aftur að fá samfélag.
Amoris Laetitia verður að túlka greinilega með hliðsjón af allri kenningu kirkjunnar ... það er ekki rétt að svo margir biskupar séu að túlka Amoris Laetitia í samræmi við leið þeirra til að skilja kennslu páfa. Þetta er ekki í samræmi við línur kaþólskra kenninga. -Kaþólskur boðberi, 1. febrúar 2017
Þar sem túlkun eða skilgreining kenninga er „samhliða því að afhenda trúna“ kenndi annað Vatíkanráðið að meðal hlutverka 
biskupar sem „prédikun fagnaðarerindisins hefur stolt og stað“ til að „upplýsa hugsun [hinna trúuðu] og stýra hegðun sinni“, þeir eiga að vaka yfir þeim sem eru í þeirra umsjá og „Bægja frá þeim villum sem ógna hjörð þeirra.“ [4]sbr. Vatíkanráð II, Lumen Gentium, n. 25. mál Þetta er í raun ákall um hvert Kaþólskur að vera þjónn og dyggur ráðsmaður orða Guðs. Það er ákall um auðmýkt og undirgefni við Jesú sem er „hirðir höfðingja“ og „æðsti hornsteinn“ kirkjunnar. [5]sbr. Vatíkanráð II, Lumen Gentium, n. 6, 19 Og þetta felur einnig í sér undirgefni við sálgæsluvenjur kirkjunnar sem eru í eðli sínu tengdar kenningum.
Því að allir biskupar hafa skyldu til að hlúa að og vernda einingu trúarinnar og halda uppi aganum sem er sameiginlegur fyrir alla kirkjuna ... — Vatíkanráð II, Lumen Gentium, n. 23. mál
Eins og við sjáum biskupa víða um heim byrja að túlka Amoris Laetitia á hátt sem er misvísandi hver við annan, má með réttu segja að við stöndum frammi fyrir „sannleikskreppu“. Müller kardínáli varaði við „að fara í hvaða málflutning sem gæti auðveldlega myndað misskilning“ og bætti við:
„Þetta eru sophistries: Orð Guðs er mjög skýrt og kirkjan sættir sig ekki við veraldun hjónabandsins.“ Verkefni presta og biskupa, þá, „Er ekki það að skapa rugling, heldur koma skýrleika.“ -Kaþólska heimsskýrslan, 1. febrúar 2017
FRANCIS ÁFRAM
Að lokum, þegar við stöndum frammi fyrir páfadómi sem er ekki alltaf eins nákvæmur og sumir kunna að vilja, þá eru mistökin að örvænta eins og „kletturinn“ sé að molna. Það er Jesús en ekki Pétur sem er að byggja kirkjuna.[6]sbr. Matt 16: 18 Það er Jesús en ekki Pétur sem tryggði að „hlið helvítis“ muni ekki sigrast á honum.[7]sbr. Matt 16: 18 Það er Jesús en ekki Pétur sem tryggði að Heilagur andi muni leiða kirkjuna „Í öllum sannleika.“[8]sbr. Jóhannes 16:13
En það sem Jesús ábyrgðist ekki er að vegurinn yrði greiður. Að það væri laust við „falsspámenn“[9]sbr. Matt 7: 15 og úlfa í „sauðaklæðum“ sem myndu nota sophistries til að „blekkja marga“.[10]sbr. Matt 24: 11
... það munu vera falskennarar meðal ykkar, sem munu koma með eyðileggjandi villutrú og jafnvel afneita meistaranum sem leysti þá lausan og koma skjótum tortímingu yfir sig. (2. Pétursbréf 2: 1)
En passaðu þig líka á þeim sem eru að sá ósætti gegn Frans páfa. Það eru margir góðir „íhaldssamir“ kaþólikkar sem hafa tekið næstum sjálfgefna afstöðu til að skoða hvað sem Francis segir undir tortryggni (sjá Andi tortryggni). Þetta er hættulegt, sérstaklega þegar það er birt með kæruleysi. Það er eitt að vekja áhyggjur í anda kærleika með löngun til að öðlast dýpri skilning og skýrleika. Það er annað að gagnrýna einfaldlega undir hulu kaldhæðni og 
tortryggni. Ef páfinn er að sá í ruglingi með orðum sínum eins og sumir halda fram, en margir sá einnig ósætti með stöðugri neikvæðri nálgun við heilagan föður.
Þrátt fyrir alla persónulegu galla hans eða syndir er Frans páfi áfram prestur Krists. Hann hefur lykla ríkisríkisins - og ekki einn kardínáli sem kaus hann hefur lagt til annað (að páfakosningin hafi verið ógild). Ef eitthvað sem hann segir er óviss fyrir þig, eða jafnvel virðist vera í andstöðu við kennslu kirkjunnar, skaltu ekki ganga fljótt út frá því að svo sé (ég hef þegar áður komið með tæmandi dæmi um það hvernig almennir fjölmiðlar hafa rangt vitnað í eða endurramma orð páfa). Hafnaðu einnig freistingunni til að stúta gremju þinni strax á Facebook, í athugasemdum eða á spjallborði. Frekar að þegja og biðja heilagan anda að veita þér skýrleika áður en þú talar.
Og biðja fyrir heilagan föður. Ég held að það sé frekar táknrænt að það sé ekki einn trúverðugur spádómur í Ritningunni eða frá Frúnni okkar sem segir, einhvern tíma ætti ekki að treysta embætti Péturs. Frekar kallar hún okkur til að biðja fyrir páfa og öllum hirðum okkar og vera í stöðugri einingu, meðan enn er að halda uppi og verja sannleikann.
Og það er tiltölulega auðvelt að gera þar sem sannleikanum hefur verið miðlað, ekki af einum páfa, heldur í gegnum hinn skrifstofu páfastólsins, formaður Péturs, og þeir biskupar í samfélagi við hann ... í 2000 ár órofa skriflega og munnlega hefð.
The Pope, Biskup í Róm og eftirmaður Péturs, „er ævarandi og sýnilegur uppruni og grundvöllur einingar bæði biskupa og alls fylgis hinna trúuðu. “ -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 882. mál
Tengd lestur
Þessi Frans páfi! ... II. Hluti
Francis og komandi ástríðu kirkjunnar
Saga fimm páfa og frábært skip
Þunn lína milli miskunnar og villutrúar: Part I, Part II, & Part III
Svei þér og takk fyrir.
Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.
Neðanmálsgreinar
| ↑1 | „Umsögn um sálmana“, 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Bréf, 15: 2 |
| ↑3 | Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 92. mál |
| ↑4 | sbr. Vatíkanráð II, Lumen Gentium, n. 25. mál |
| ↑5 | sbr. Vatíkanráð II, Lumen Gentium, n. 6, 19 |
| ↑6 | sbr. Matt 16: 18 |
| ↑7 | sbr. Matt 16: 18 |
| ↑8 | sbr. Jóhannes 16:13 |
| ↑9 | sbr. Matt 7: 15 |
| ↑10 | sbr. Matt 24: 11 |