Apa Paus Francis Nggawe Agama Satu Dunia?

 

FUNDAMENTALIST situs web kanthi cepet ngumumake:

"POPE FRANCIS NGANGGO VIDEO DOA AGAMA SATUWIT ING NGUCAP KABEH INGSAN padha"

Situs web warta "akhir jaman" diklaim:

"POPE FRANCIS Nggawe Proklamasi Kanggo Agama Sedunia"

Lan situs web Katolik ultra-konservatif ngumumake manawa Paus Francis martakake "HERESY!"

Dheweke nanggapi inisiatif video sing anyar dening jaringan pandonga global sing dikelola Jesuita, Apostolisme Pandonga, nalika kerja sama karo Pusat Televisi Vatikan (CTV). Video menit lan setengah dawa bisa ditonton ing ngisor iki.

Dadi, apa Paus ujar manawa "kabeh agama padha"? Ora, sing diandharake yaiku "umume para pendhudhuk sing nganggep planet iki percaya karo Gusti Allah". Apa Paus negesake manawa kabeh agama padha? Ora, nyatane, dheweke ujar manawa siji-sijine kepastian ing antarane kita yaiku kita kabeh "kabeh putraning Allah." Apa Paus njaluk "agama siji donya"? Ora, dheweke njaluk supaya "dialog sing tulus ing antarane pria lan wanita sing beda agama bisa ngasilake asil perdamaian sing adil." Dheweke ora njaluk Katolik mbukak misbyah kita kanggo agama liya, nanging njaluk "pandonga" kita supaya bisa "perdamaian lan keadilan."

Saiki, jawaban sederhana babagan video iki yaiku rong tembung: dialog antar agama. Nanging, kanggo wong-wong sing mbingungake karo sinkretisme — penggabungan utawa upaya penggabungan agama - diwaca maneh.

 

HERESY UTAWA HAREPAN?

Ayo goleki telung poin ing ndhuwur kanthi terang Kitab Suci lan Tradhisi Suci kanggo nemtokake manawa Paus Francis minangka nabi palsu ... utawa sing setya.

 

I. Umume wong sing precaya?

Apa umume wong percaya marang Gusti Allah? Umume wong do percaya marang makhluk gaib, sanajan dheweke durung ngerti sejatine Gusti Allah sing sejati - Rama, Putra, lan Roh Suci. Alasane yaiku:

Manungsa iku sipate religius lan asma. -Katekismus Gréja Katulik, n. 44.

Kaya ngono, drama sejarah manungsa digandhengake karo rasa One Beyond, kesadharan sing nyebabake pirang-pirang ekspresi agama sing salah lan salah arah ing pirang-pirang abad.

Akeh cara, sajrone sejarah nganti saiki, manungsa wis ngucapake nggoleki marang Gusti Allah babagan kapercayan lan tingkah laku agama: ing pandonga, pangurbanan, ritual, semedi, lan liya-liyane. Wujud ekspresi agama kasebut, sanajan ambiguitas sing asring ditindakake, universal banget nganti bisa diarani manungsa a makhluk religius. -Katekismus Greja Katulik (CCC), n. 28.

Malah wong-wong Kristen asring nduwe pandangan kleru marang Gusti Allah: dheweke ndeleng dheweke minangka makhluk sing adoh, murka… utawa boneka tedha sing welas asih ... utawa gambar liyane sing nggawe prasangka dhewe adhedhasar pengalaman manungsa, utamane sing digambar saka wong tuwa. Nanging, apa pandangane marang Gusti Allah kleru, utawa akeh banget, ora ngilangi kasunyatan manawa saben wong digawe kanggo Gusti Allah, mula kanthi sejatine kepinginan ngerti dheweke.

 

II. Apa kita kabeh anak saka Gusti Allah?

Wong Kristen bisa uga nyimpulake yen mung sing dibaptis dadi "putra lan putri saka Gusti Allah". Amarga kaya sing ditulis Santo Yohanes ing Injil,

… Kanggo wong-wong sing nampani dheweke, dheweke menehi kekuwatan dadi putraning Allah, kanggo wong-wong sing precaya marang asmane. (Yokanan 1:12)

Iki minangka salah sawijining cara ing Kitab Suci nggambarake hubungane kita karo Tritunggal Suci liwat Baptisan. Tulisan uga nyebutake kita minangka "cabang" kanggo Vine; "panganten wanita" kanggo Penganten lanang; lan "pandhita", "hakim", lan "ahli waris". Iki kabeh cara kanggo nggambarake hubungan spiritual sing anyar saka wong-wong sing precaya marang Yesus Kristus.

Nanging perumpamaan putra sing mandhuwur uga menehi analogi liyane. Sing kabeh bangsa manungsa kaya wong sing musnah; kita wis kabeh, liwat dosa asli pisah karo Rama. Nanging Dheweke isih Rama kita. Kita kabeh digawe saka "pamikiran" Gusti Allah. Kita kabeh padha karo wong tuwa leluhur sing padha.

Saka siji leluhur [Gusti Allah] ndadekake kabeh bangsa bisa manggon ing saindenging jagad, lan dheweke nempatake jaman dumadine lan wates papan-papan sing bakal dienggoni, supaya dheweke bisa nggoleki Gusti Allah lan bisa uga nggoleki dheweke lan nemokake - sanajan pancen dheweke ora adoh saka kita kabeh. Kanggo "ing dheweke, kita urip lan obah, lan wis ana." -CCC, 28

Dadi, dening alam, kita anak-anake; dening roh, Nanging, kita ora. Mula, proses nggawa "prodigal" bali menyang awake dhewe, kanggo nggawe kita sejatine putra lan putri ing sesambungan, diwiwiti karo "wong pilihan."

Umat ​​sing keturunan saka Abraham bakal dadi wali janji kanggo para patriark, wong sing dipilih, sing dijaluk siyap-siyap kanggo dina kasebut yen Gusti Allah bakal nglumpukake kabeh putrane dadi kesatuan Greja. Dheweke bakal dadi oyot sing bakal dicantumake bangsa-bangsa liya, sawise padha percaya. -CCC, 60

 

III. Apa dialog karo agama liya padha karo nggawe "agama siji donya"?

Paus Francis negesake manawa tujuan dialog iki dudu nggawe agama siji-sijine, nanging "ngasilake woh-wohan sing tentrem." Latar mburi tembung kasebut minangka kedadeyan kekerasan saiki "kanthi asmane Gusti Allah" lan dialog antaragama sing kedadeyan ing wulan Januari 2015 ing Sri Lanka. Ing kana, Paus Francis ujar manawa Greja Katulik "ora nolak apa-apa sing bener lan suci ing agama-agama kasebut" ^[1]Herald Katulik, 13 Januari 2015; lk. Aetate kita, 2 lan "Ing semangat penghormatan iki, Greja Katulik pengin kerja sama karo sampeyan, lan karo kabeh wong sing duwe kekarepan, ing golek kesejahteraan kabeh…. ” Sawijining wong bisa ujar manawa kekarepan Francis ing dialog antar agama, ing wektu iki, yaiku mbantu njamin kesejahteraan masarakat miturut Matius 25:

'Amin, Aku pitutur marang kowe, apa wae sing sampeyan lakoni kanggo salah sawijine sedulurku sing paling cilik, sampeyan uga nindakake kanggo aku.' (Mat 25:40)

Nyatane, Santo Paulus kalebu wong pisanan sing nindakake "dialog antar agama" kanthi tujuan nyebarake aspek utama Injil liyane: konversi jiwa. Nalika istilah sing cocog kanggo iki mung "penginjilan," jelas manawa St Paul nggunakake alat sing padha kanggo saiki kanggo pamireng agama-agama non-Yahudi-Yahudi. Ing buku Kisah Para Rasul, Paulus mlebu Areopagus, pusat budaya Athena.

… Dheweke debat ing papan pangibadah karo wong-wong Yahudi lan para pemuja, lan saben dina ing lapangan umum karo sapa wae sing ana ing kana. Malah sawetara filsuf Epicurean lan Stoic melu diskusi. (Kis. 17: 17-18)

Kaum Epikurean prihatin babagan ngupayakake rasa seneng kanthi alesan sing serius, nanging wong Stoik luwih mirip karo panteis saiki, yaiku sing nyembah alam. Nyatane, kaya Paus Francis negesake manawa Greja ngakoni apa sing "bener" ing agama liya, St. Paul uga ngakoni sejatine filosof lan pujangga Yunani:

Dheweke nggawe siji bangsa kanggo manggon ing saindenging jagad, lan dheweke nemtokake musim lan wates wilayah, supaya masarakat bisa ngupaya Gusti Allah, sanajan bisa uga golek lan golek, sanajan pancen dheweke ora adoh saka salah sawijine kita. Amarga 'Ana ing dheweke kita urip lan obah lan ana,' kayadene sawetara pujangga sampeyan ujar, 'Kanggo kita uga turunane.' (Kis. 17: 26-28)

 

GROUND KOMUN… PREPARASI EVANGELIKAL

Ana ing pangakuan sing bener, babagan sing apik ing liyane, "apa sing kita padhaake", Paus Francis nemokake manawa "dalan anyar bakal dibukak kanggo saling menghargai, kerja sama lan uga paseduluran." ^[2]Dialog Antar Agama ing Sri Lanka, Herald Katulik, 13 Januari 2015 Ing tembung, "hubungan" dadi basis lan kesempatan sing paling apik, ing pungkasan, kanggo Injil.

… Dewan [Vatikan Loro] ngomong babagan "persiapan penginjilan" gegayutan karo "sesuatu sing apik lan asli" sing bisa ditemokake ing wong, lan kala-kala ing inisiatif agama. Ora ana kaca sing jelas nyebutake agama-agama minangka cara karahayon. —Ilaria Morali, Ahli Teologi; "Kesalahpahaman Babagan Dialog Antaragama"; ewtn.com

Mung ana siji mediator kanggo Sang Rama, yaiku Yesus Kristus. Kabeh agama ora padha, lan kabeh agama ora ana gandhengane karo Gusti Allah sing sejatine. Minangka Katekismus nyariosaken:

… Dhéwan ngajar manawa Gréja, sing dadi jamaah saiki ing bumi, perlu kanggo karahayon: siji Kristus dadi mediator lan cara keslametan; Dheweke ana ing awake dhewe, yaiku Greja. Dheweke kanthi tegas negesake perlune iman lan Baptisan, lan kanthi mangkono negesake manawa kabutuhan Greja sing mlebu wong liwat Baptisan yaiku liwat lawang. Mula, dheweke ora bakal bisa slamet, sing ngerti manawa Greja Katulik didegake sing dibutuhake dening Gusti Allah lumantar Sang Kristus, bakal nolak mlebu utawa tetep mlebu ing Greja. -CCC, n. 848.

Nanging kepiye carane sih-rahmat bisa digunakake ing jiwa. Paulus ujar:

Sing dipimpin karo Rohé Gusti Allah kuwi putrané Gusti Allah. (Rm 8:14)

Greja mulang manawa bener bisa manawa ana wong sing ngetutake Bebener tanpa ngerti jenenge.

Wong-wong sing, tanpa ana kaluputane dhewe, ora ngerti Injil Kristus utawa Greja, nanging tetep golek Gusti Allah kanthi ati sing tulus, lan, trampil sih, nyoba tumindak kanggo nindakake kekarepane kaya sing dingerteni prentah saka kalbu - uga bisa entuk kaslametan kekal ... Greja isih duwe kewajiban lan uga hak suci kanggo nginjil kabeh wong. -CCC, n. 847-848

Kita ora bisa mandheg mung "kekancan" karo wong liya. Minangka wong-wong Kristen, kita wajib komunikasi Injil, sanajan awake dhewe urip kanthi susah. Dadi, nalika Paus Francis ketemu karo pimpinan Buddha pungkasan musim panas, dheweke jelas ngucapake konteks rapat kasebut - dudu upaya nggabungake Katolik karo Buddhisme - nanging kanthi tembunge dhewe:

Iki minangka kunjungan persaudaraan, dialog, lan kekancan. Lan iki apik. Iki sehat. Lan ing wektu kasebut, sing lara amarga perang lan gething, gerakan cilik kasebut minangka wiji perdamaian lan persaudaraan. — PAUS FRANCIS, Laporan Roma, 26 Juni 2015; romereports.com

Ing Piweling Apostolik, Evangelii Gaudium, Paus Francis nyritakake babagan "seni iringan"^[3]cf. Evangelii Gaudium, n. 169. karo wong liya sing kalebu non-Kristen, lan nyatane, nyiyapake dalan kanggo penginjil. Wong-wong sing curiga karo Paus Francis kudu maca maneh tembunge:

Dialog antaragama minangka syarat sing penting kanggo perdamaian ing jagad iki, mula dadi kewajiban kanggo wong-wong Kristen uga komunitas agama liyane. Dialog iki pisanan dadi pacelathon babagan eksistensi manungsa utawa mung, kaya uskup ing India wis nemtokake, prekara "bakal kabuka kanggo dheweke, nuduhake kabungahan lan kasusahane". Kanthi cara iki, kita sinau kanggo nampa wong liya lan cara urip, mikir lan ngomong kanthi beda… Bukak sejatine kalebu tetep mantep ing kapercayan sing paling jero, sing jelas lan seneng karo identitas dhewe, lan ing wektu sing padha bisa "mbukak pangerten babagan partai liyane "lan" ngerti yen dialog bisa memperkaya saben pihak ". Sing ora nguntungake yaiku keterbukaan diplomatis sing ujar "iya" kanggo kabeh supaya ora ana masalah, amarga iki bakal dadi cara kanggo ngapusi wong liya lan nolak kabecikan sing diwenehake supaya bisa dituduhake karo wong liya. Penginjilan lan dialog antaragama, adoh banget ditentang, saling ndhukung lan menehi nutrisi. -Evangelii Gaudium, n. 251, Vatikan.va

 

NGECEWE sadurunge kowe nembak

Saiki ana sawetara ing Greja sing isih urip kanthi "pratandha jaman" ... nanging ora waspada kanggo hermeneutik lan teologi sing pas. Saiki, kaya umume budaya, ana cenderung kanggo kesimpulan kanthi cepet, njupuk asumsi cethek kanggo bebener lan tuntutan sensasional minangka Injil. Iki nyata banget nyata ing serangan halus marang Sang Rama Suci - pangadilan dhasar adhedhasar jurnalisme sing kurang apik, pratelan Evangelis sing salah, lan ramalan Katolik sing palsu yen Paus minangka "nabi palsu" ing Kahutz karo Antikristus. Yen ana korupsi, murtad, lan "asap setan" sing ana ing sawetara koridor Vatikan bisa dibuktekake. Sing dadi Wakil Kristus sing dipilih kanthi bener bakal nyirnakake Greja iku ora ana ing ajaran sesat. Amarga Kristus - dudu aku, sing negesake manawa jabatan Pétrus "rock" lan "gapuraning neraka ora bakal menang". Iki ora ateges manawa paus ora bisa ngrusak amarga rasa isin, kadonyan, utawa tumindak skandal. Nanging iku telpon kanggo ndedonga kanggo dheweke lan kabeh pangon kita - dudu lisensi kanggo nyalahake tuduhan palsu lan ujar fitnah.

Aku terus nampa surat sing ngandhani yen aku "buta", "ditipu" lan "ditipu" amarga aku, ketoke, "emosional" karo Paus Francis (dakkira ora mung Francis sing nesu). Sanalika, aku aku simpatik, kanthi drajad, karo wong-wong sing ora nganggep video iki (lan kita ora bisa nganggep manawa Paus Francis wis nyetujoni, apa uga disunting kepiye disunting bebarengan.) Cara nampilake gambar nggawa sinkretisme, sanajan sanadyan pesen Paus cocog karo pandhuan Greja babagan dialog antaragama.

Kuncine ing kene yaiku kanggo ngerti apa sing diandharake Paus babagan Tradhisi Suci lan Tulisan Suci - lan sing paling mesthi ora apa sing disimpulake dening sawetara jurnalis lan blogger sing cerdas. Contone, ora ana sing nglaporake apa sing diandharake Paus sajrone Angelus dina sawise video kasebut dirilis: 

… Greja “kepengin kabeh wong ing bumi bisa ketemu karo Yesus, ngrasakake tresnane sing welas asih ... [Greja] pengin nuduhake kanthi hormat, kanggo kabeh pria lan wanita ing jagad iki, Bocah sing lair kanggo nylametake kabeh wong. —Angelus, 6 Januari 2016; Zenit.org