WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 8 Oktober 2014
Teks liturgi kene
Babagan meditasi iki penting banget, mula dak kirimake menyang para pamiarsa saben dina saka Word Now, lan wong-wong sing ana ing milis Panganan Spiritual kanggo Panginten. Yen sampeyan nampa duplikat, mula mula. Amarga subyek saiki, tulisan iki luwih dawa tinimbang biasane kanggo sing maca saben dinane ... nanging aku yakin prelu.
I bengi ora iso turu. Aku tangi ing apa sing bakal diarani Romawi "jam kaping papat", yaiku wektu sadurunge subuh. Aku wiwit mikir babagan kabeh email sing dakkirim, desas-desus sing dakrungu, keraguan lan kebingungan sing mlebu ... kaya serigala ing pinggir alas. Ya, aku krungu bebaya kanthi jelas ing atiku ora suwe sawise Paus Benediktus mundur, manawa kita bakal mlebu jaman kebingungan gedhe. Lan saiki, aku rumangsa kaya angon, kaku ing punggung lan tanganku, stafku diangkat dadi bayangan babagan wedhus mulia iki sing dipasrahake Gusti marang aku kanggo menehi “panganan spiritual” Aku rumangsa proteksi dina iki.
Asu ajag nang kene.
Aku nyekel Rosario lan lungguh ing ruang tamu, sunar srengenge isih adoh sawetara jam. Aku mikir babagan Sinode Kehidupan Kulawarga sing ditindakake ing Roma. Lan tembung kasebut dakkandhani, tembung sing kayane nggawa bobot saka jagad liya:
Masa depan jagad lan Greja liwat kulawarga. - SANTO YOHANES PAULUS II, Konsorsium Familiaris, n. 75.
Tanpa pengin nambah gedhe, kayane Sinode iki kanthi tenang tumindak kaya ayak, nyaring ati lan pikiran masarakat awam lan ulama, kaya gandum lan kulit sing dibuwang lan mlebu ing relativisme moral. Kita bisa uga ora bisa ndeleng langsung, nanging wis ana, ing sisih ngisor wae.
Lan akeh sing wedi manawa Paus Fransiskus ngerti mrambut.
Dheweke minangka wong sing nalika pamaréntahane ringkes, ora ana sing nyenengake. Unsur-unsur progresif ing bangku ngenteni suwe banget ngenteni ngeculake piwulang moral Greja ... nanging Paus luwih ngandhani babagan setan tinimbang doktrin. Kuartal konservatif ngenteni pahlawan anyar ing perang budaya… nanging Paus ngandhani supaya ora kepengin banget karo masalah moral lan luwih akeh sing diduweni Yesus. Dheweke wis nyalahake aborsi nalika ngumbah sikil wanita Muslim; dheweke wis ngucapake salam marang para atheis lan Protestan kanthi semangat nalika dheweke nolak kardinal sing setia; dheweke wis nulis lan ngomong kaya nelayan tinimbang nggawe pontificated kaya teolog; dheweke wis nyebut Greja dadi mlarat nalika nggulingake meja pengedar dhuwit.
Apa tumindak Paus iki ngelingake sapa wae babagan Yesus?
Kanggo siji tangan, aku krungu para pandhita sing, kaya Matius, ninggalake kenyamanane supaya luwih cocog karo kamlaratan Kristus, kaya sing ditantang dening Francis. Ana pandhita adol mobil olahraga lan menehi dhuwit kanggo wong mlarat. Wong liya mutusake nggunakake ponsel sing saiki nganti mati. Uskupku dhewe kanthi tenang adol omah lan pindhah menyang apartemen.
Banjur aku krungu babagan umat Katolik liyane, pria lan wanita sing bakal diarani "konservatif", nyalahake Francis (kaya wong Farisi) ing artikel, surat, video YouTube, uga faks menyang kantor paroki sing ngelingake manawa Paus iki bisa uga "palsu nabi ”Wahyu. Dheweke ngutip "wahyu pribadi" kayane Tulisan Suci nalika ora nggatekake Tulisan kaya-kaya ora ditrapake ing kasus iki. Dheweke ngelingake babagan pamisahan Paus iki sing bakal nyebabake dheweke dadi sumber pamisahan kanthi nglarani hati nurani sing ringkih lan ora percaya marang sing bingung.
Banjur ana swarane sedulur kita sing pisah sing ngetokake pulpits kanthi keras lan ndhelikake mikropon kanggo ngumumake manawa Greja Katulik minangka umat anti-gereja sing dadi salah sawijining agama ing jagad - kanthi Paus Francis dadi pucuk utama.
Ya, iki uga kabeh ayang-ayang mbebayani wiwit pindhah ing antarane kawulane Kristus. Lan wis nggawe aku tetep siyaga.
Nalika kabeh pikiranku iki mlebu ing pikiranku kaya manik-manik pandonga sing liwat driji, aku mikir babagan wacan kaping pisanan ing dina Senin:
Para sedulur: Aku gumun, nèk kowé cepet-cepet nolak wong sing ngundang kowé merga sih-rahmaté Kristus dadi Injil sing béda-béda (dudu nèk ana Injil liya). Nanging ana sawetara sing ngganggu sampeyan lan pengin ngrusak Injil Kristus. (Gal 1: 6-7)
Para pamiarsa ing kene ngerti manawa aku wis mbela komentar Paus Francis ing sawetara kesempatan. Nyatane, nulis sawise nulis ngemot kutipan demi kutipan saka pirang-pirang paus nganti Bapak-bapak Greja wiwitan. Nopo nopo Amarga alesan sing gampang, Yesus ngandhani para Rasul (lan sabanjure, para panerusipun) "Sapa sing ngrungokake sampeyan, ngrungokake aku." [1]lk. Lukas 10:16 Aku nganggep luwih becik kowe padha ngrungokake pikirane Sang Kristus tinimbang pikiran Markus (sanajan aku ndedonga padha.)
Amarga iki, aku dipuntudhuh minangka "papalatry" - sing sejatine ngunggahake Sang Rama Suci menyang status sing ora salah, mula kabeh suku kata sing lambene ora ana kesalahan. Iki, mesthine bakal dadi kesalahan. Kasunyatane, maca kaping pisanan dina iki nerangake manawa, wiwit wiwitan, ana paus sing bisa nggawe kesalahan:
… Nalika aku weruh manawa dheweke ora ana ing dalan sing bener sejajar karo sejatine Injil, aku terus ngomong marang Cefas, "Yen sampeyan, sanajan wong Yahudi, urip kaya wong Yunani lan ora kaya wong Yahudi, kepiye Apa kowe bisa meksa bangsa-bangsa liya supaya padha urip kaya wong Yahudi? ”
Masalahe yaiku Petrus wiwit salah ngetrapake Injil babagan pastoral. Dheweke ora ngganti doktrin apa wae, nanging ampun kesasar. Dheweke kudu takon karo pitakonan sing padha karo Santo Paulus:
Apa aku saiki seneng karo manungsa utawa Gusti Allah? (Wacan pertama dina Senen)
Aku wis ngandhani sadurunge lan aku bakal ngomong maneh: sanajan ana 2000 taun wong dosa sing ngrebut hirarki nganti puncak, ora ana paus tau ngowahi dogma iman. Sawetara bakal ngarani mukjizat. Aku mung nyebataken Sabda Jahwéh:
Aku pitutur marang kowé: Kowé iku Pétrus, lan ing sadhuwure watu iki, aku bakal mbangun greja, lan lawanging neraka ora bakal bisa ngalahake ... Nalika rawuh, Roh kayekten, dheweke bakal nuntun kowe kabeh sejatine. ((Mat 16: 18-19; Yokanan 16:13)
Utawa kaya sing ditulis ing Jabur saiki:
… Kasetyanipun Pangeran Yehuwah langgeng ing salawas-lawase.
Catechism nyatakake kanthi nyata, kanthi terang-terangan, ora sithik kebingungan:
Paus, Uskup Roma lan penerus Peter, "yaiku terus-terusan lan sumber lan dhasar kesatuan katon saka uskup lan kabeh perusahaan sing setya. " -Catechism saka Gréja Katulik, n. 882.
Apa Paus ngiyanati kita? Apa maksudmu ngiyanati? Yen sampeyan tegese, apa Paus bakal ngowahi piwulang Tradhisi Suci sing ora bisa diowahi, mula ora, dheweke ora bakal. Dheweke ora bisa. Nanging apa Paus bisa nggawe kesalahan, lan uga ora ngetrapake keputusan pastoral? Malah John Paul II ngakoni ing pungkasane umur dheweke manawa dheweke ora cukup angel tumrap para penentang.
Paus wis nggawe lan nggawe kesalahan lan iki ora nggumunake. Infallibility dilindhungi undhang-undhang mantan cathedra ["Saka kursi" Pétrus, yaiku proklamasi dogma adhedhasar Tradhisi Suci]. Ora ana paus ing sejarah Greja sing digawe mantan cathedra kasalahan. —Roh. Joseph Iannuzzi, Teolog, ing surat pribadi
Dadi, Rama Suci bisa menehi katrangan ing saben dinten saka interaksi sing ora mesthi ana ing bal, amarga infallibility diwatesi mung ing panguwasa mulang. Nanging iki ora nggawe dheweke dadi "nabi palsu", dadi wong sing salah.
... yen sampeyan nemoni sawetara pernyataan sing wis digawe Paus Francis ing wawancara anyar, iku ora setya, utawa kurang "Romanita" kanggo ora setuju karo rincian sawetara wawancara sing diwenehake. Lumrahe, yen kita ora setuju karo Sang Rama Suci, kita nindakake kanthi rasa hormat lan andhap asor, kanthi sadhar manawa kita kudu dikoreksi. Nanging, wawancara papal ora mbutuhake idin iman sing diwenehake mantan cathedra pernyataan utawa pengajuan internal pikiran lan kekarepan sing diwenehake marang pratelan kasebut minangka bagean saka magisterium sing ora bisa diselehake nanging asli. --Fr. Tim Finigan, tutor ing Sacramental Theology ing St John's Seminary, Wonersh; saka Hermeneutik Komunitas, "Assent and Papal Magisterium", 6 Oktober 2013; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk
Secara pribadi, aku nemokake kulawarga lan piwulang rasul Francis dadi sugih banget, sunnat, lan diurapi karo Roh Suci. Amarga saklawasé kita kabeh wis kelangan katresnan sing kapisan. Saklawasé kita kabeh sujud kanthi cara liya utawa liyane menyang semangat jagad. Kita minangka generasi sing kurang santo. Kita minangka peradaban sing keluwen kanggo kasucian, ngelak keaslian. Lan kita kudu ngerti manawa krisis iman iki katon maneh ing kaca. Bisa uga bagean saka rasa ora tenang saiki iki yaiku dudu aku angon cilik sing dakkarepake kudune aku ...
Sapa wae sing diangkat dadi pengawal kanggo masarakat, dheweke mesthi tetep bisa urip seumur hidup kanggo nulungi wong-wong mau. Apa angel kanggo aku ngandhakake iki, amarga kanthi tembung kasebut aku nguciwani awakku dhewe. Aku ora bisa martakake kanthi kompeten, nanging sejatine aku sukses, aku isih ora nglakoni urip miturut dakwahku dhewe. Aku ora nolak tanggung jawabku; Aku ngerti yen aku keset lan watak cerobo, nanging bisa uga ngakoni yen aku luput bakal menehi pangapura saka hakimku sing adil. —St. Gregory Agung, homili, Liturgi ing Jam, Vol. IV, s. 1365-66
Dadi, media kasebut ditawan dening Paus Francis amarga dheweke urip kanthi kesederhanaan sing diwenehake dening Injil sing nggawa daya tarik sing ora bisa dingerteni, sanajan kanggo ateis. Nanging sejatine aku ora weruh apa-apa babar pisan ing pontofil iki. Santo Yohanes Paulus II minangka wong pertama sing ngeculake formalitas kepausan, mangan bareng staf, mlaku-mlaku ing tengah-tengah wong akeh, nyanyi lan bertepuk tangan karo para pemuda, lan liya-liyane. Lan apa sing ditindakake kanthi eksternal, Benediktus XVI nindakake interior kanthi apik, sugih, penginjil tulisan sing wis ngeterake kita luwih saka patang puluh taun luwih saka sing dielingi wong. Paus Francis saiki wis njupuk spontanitas John Paul II lan jerone Benediktus XVI lan nyiptaake perkara-perkara penting: Kristus kasalib amarga tresna marang manungsa. Lan reorientasi iki bali menyang jantung Iman Katulik kita wis wiwit goyah lan ayak ing Greja sing ora bakal rampung nganti wong-wong sing wis dimurnikan metu.
Apa Paus bisa ngiyanati kita - kaya sing nuwuhake Greja menyang tangan Antikristus? Aku bakal nglilani loro paus sing urip duwe tembung pungkasan. Banjur, aku arep turu sawise ndedonga kanggo kowe kabeh, wedhus sing dikasihi Sang Kristus. Kanggo jam tangan iki meh rampung.
Pandongaku iki, tembung penutup Injil saiki:
… Aja kena tes pungkasan.
Amarga realisme sing padha karo sing saiki diumumake babagan dosa-dosa paus lan ora ana proporsi karo kekuwatane tugas, kita uga kudu ngakoni manawa Petrus wis bola-bali jumeneng nglawan ideologi, nglawan pembubaran tembung kasebut dadi kapercayan wektu tartamtu, nglawan kekuwatan jagad iki. Nalika ndeleng iki ing kasunyatan sejarah, kita ora ngrameke manungsa, nanging muji marang Gusti, sing ora nilar Gréja lan sing pengin mbuktekake manawa dheweke minangka watu liwat Peter, watu cilik sing kesandung: "daging lan getih" ora nyimpen, nanging Pangeran nylametake liwat wong-wong sing daging lan getih. Kanggo nolak kasunyatan kasebut dudu tambah iman, dudu tambah asor, nanging kudu nyuda asor sing ngakoni Gusti sejatine. Mula janji Petrine lan perwujudan sejarah ing Roma tetep ing level paling jero kanthi motif kabungahan sing terus dianyari; kakuwasan neraka ora bakal menang... —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Disebut kanggo Komuni, Ngerteni Greja Saiki, Ignatius Press, hal. 73-74
… Iman ora bisa dirembug. Antarane Umat Allah, godaan iki mesthi ana: nyuda iman, lan ora kena "akeh" ... mula kita kudu luwih becik nggodha supaya tumindak kaya "kaya wong liya", aja nganti kaku, kaku banget … Saka kono, dalan sing pungkasane murtad dibukak ... nalika kita miwiti nyuda iman, negosiasi iman lan kurang luwih kanggo adol karo wong sing menehi tawaran paling apik, kita bakal mbukak dalan murtad , ora setya marang Pangeran. —POPE FRANCIS, Misa ing Sanctae Marthae, 7 April 2013; L'osservatore Romano, Tanggal 13 April 2013
BACAAN BASA
Ing ramalan "Maria Divine Mercy":
Matur nuwun kanggo pandonga lan dhukungan.
Rungokake apa sing diomongake wong liya…
by
Denise Mallet
Intrik sastra iki, mula pancen gampang digawe cepet, nggambarake imajinasi tumrap drama uga kanggo nguwasani tembung. Iki crita sing dirasakake, ora dicritakake, kanthi pesen kekal kanggo jagad kita dhewe.
- Patti Maguire Armstrong, co-panulis saka Amazing Grace seri
Saka tembung pisanan nganti pungkasan, aku kepincut, mandheg ing antarane gumun lan gumun. Kepiye carane bocah enom nulis garis plot sing rumit, karakter rumit kaya ngono, dialog sing apik banget? Kepiye remaja mung nguwasani kerajinan nulis, ora mung karo keahlian, nanging kanthi jero perasaan? Kepiye carane dheweke bisa ngrawat tema sing jero kanthi trampil tanpa diwartakake sethithik? Aku isih gumun. Cetha manawa astane Allah ana ing hadiah iki. Kaya dene dheweke wis maringi sampeyan kabeh sih-rahmat, muga-muga dheweke terus nuntun sampeyan ing dalan sing wis dipilih kanggo sampeyan wiwit kalanggengan.
-Janet Klasson, panulis saka Blog Jurnal Pelianito
Kanthi wawasan lan kajelasan babagan masalah jantung manungsa sing wis pirang-pirang taun kepungkur, Mallett nggawa kita lelungan sing mbebayani, kanthi nggawe karakter telung dimensi sing dadi plot sing ngowahi kaca.
—Kirsten MacDonald, catholicbridge.com
Kanggo wektu winates, kita mung bisa ngirim mung $ 7 saben buku.
CATHETAN: Pengiriman gratis kanggo kabeh pesenan luwih saka $ 75. Tuku 2, entuk 1 Gratis!
Kanggo nampa The Saiki Tembung,
Semedi Mark babagan maca Massa,
lan semedi babagan "pratandha jaman,"
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Gabung karo Mark ing Facebook lan Twitter!
Cathetan sikil
| ↑1 | lk. Lukas 10:16 |
|---|