BAGIAN II - Nggayuh Wong Tatu
WE mirsani revolusi budaya lan seksual kanthi cepet yen ing limang dekade cendhak, kulawarga iki ngilangi cerai, aborsi, redefinisi perkawinan, euthanasia, pornografi, zina, lan pirang-pirang penyakit liyane sing dadi ora mung bisa ditampa, nanging dianggep minangka "apik" sosial utawa "Bener." Nanging, epidemi penyakit kelamin, panggunaan obat-obatan, penyalahgunaan alkohol, lampus, lan psikosis sing terus-terusan nyritakake beda: kita minangka generasi sing getihen banget ngalami efek saka dosa.
Iki minangka konteks saiki nalika Paus Francis dipilih. Ngadeg ing loteng Santo Petrus dina iku, dheweke ora weruh 
pangonan sadurunge, nanging paprangan.
Aku ngerti kanthi cetha yen sing paling dibutuhake Greja saiki yaiku kemampuan kanggo ngobati lara lan anget atine sing setya; perlu cedhak, jarak. Aku ndeleng Greja minangka rumah sakit lapangan sawise perang. Ora ana gunané takon karo wong sing ciloko yen ngalami kolesterol dhuwur lan tingkat gula ing getih! Sampeyan kudu ngobati tatune. Banjur kita bisa ngomong babagan liyane. Waras tatu, waras tatu…. Lan sampeyan kudu miwiti saka wiwitan. —POPE FRANCIS, wawancara karo AmericaMagazine.com, 30 September 2013
BUTUH WONG KABEH
Iki asring kepiye Yesus nyedhaki pelayanane ing bumi: menehi luka lan kabutuhane masarakat kanthi cepet, sing nyiyapake lemah kanggo Injil:
Apa wae desa utawa kutha utawa padesan sing dileboni, para wong lara ditumpukake ing pasar lan njaluk supaya dheweke mung nyandhang jubah ing jubahe; lan kabeh sing ndemek banjur mari… (Tandhani 6: 56)
Yesus uga negesake marang para sakabate manawa Dheweke dudu pandhita ajaib - pekerja sosial ilahi. Misionine duwe tujuan sing luwih eksistensial yaiku: ing marasake awak.
Aku kudu martakké kabar apik bab Kratoné Allah, merga prekara iki aku dikirimi. (Lukas 4:43)
Yaiku, pesen kasebut penting. Doktrin iku penting. Nanging ing konteks katresnan.
Tumindake tanpa kawruh wuta, lan kawruh tanpa katresnan iku resik. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Caritas ing Verifikasi, n. 30.
PALING PERTAMA
Paus Francis ora nate ujar utawa malah ngandhakake manawa doktrin kasebut ora penting kaya sing dipikirake. Dheweke ujar Paul VI ujar manawa Greja ana kanggo penginjil. [1]lk. POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24
… Panyebaran iman Kristen dadi tujuan penginjilan anyar lan kabeh misi penginjilan Gréja sing ana amarga alesan iki. —POPE FRANCIS, Sambutan menyang Dewan Biasa 13 Sekretaris Umum Sinode Uskup, 13 Juni 2013; vatican.va (penekananku)
Nanging, Paus Francis wis nggawe titik sing alus nanging kritis ing tumindak lan pangandikane: ing penginjil, ana hirarki kayekten. Kasunyatan sing penting yaiku sing diarani kerygma, yaiku "pengumuman pertama" [2]Evangelii Gaudium, n. 164. saka "kabar apik":
… Wara-wara pertama kudu diulang-ulang: “Yesus Kristus tresna sampeyan; dheweke masrahake nyawane kanggo nylametake sampeyan; lan saiki dheweke saben dina manggon ing sisih sampeyan kanggo madhangi, nguatake lan mbebasake sampeyan. ” — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 164.
Liwat kesederhanaan pesen, tumindak, lan saksi, kekarepan kanggo ngrungokake, saiki lan lelungan karo wong liya (beda karo "penginjilan penginjil"), kita nresnani Kristus lan katon nyata, lepen urip mili saka njero awake dhewe sing bisa ngombe jiwa sing garing. [3]lk. Yokanan 7:38; ndeleng Sumur Urip Keaslian jinis iki yaiku kasunyatane sing nggawe ngelak bebener.
Charity dudu tambahan sing ditambahake, kayata lampiran… wiwit dialog wiwit diwiwiti. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Caritas ing Verifikasi, n. 30.
Justru sesanti iki kanggo penginjilan sing diarani sunnat dening Kardinal tartamtu, ora suwe sadurunge dheweke dipilih dadi Paus kaping 266.
Nginjil nggadhahi kekarepan ing Greja supaya metu saka awake dhewe. Greja dijaluk metu saka awake dhewe lan lunga menyang peripheries… misteri saka dosa, rasa sakit, ketidakadilan, ora ngerti, nindakake tanpa agama, pikirane lan kabeh kasusahan. Nalika Greja ora metu kanggo penginjil, dheweke dadi referen mandhiri banjur lara ... Greja referen mandhiri ndadekake Yesus Kristus ana ing awake dhewe lan ora nglilani dheweke metu ... Mikir babagan Paus sabanjure, dheweke kudu wong sing saka renungan lan muja Yesus Kristus, mbantu Greja supaya bisa teka ing periferi eksistensial, sing mbantu dheweke dadi ibu sing subur sing urip saka kabungahan penginjil sing nyenengake lan nyenengake. —Kardinal Jorge Bergolio (POPE FRANCIS), Majalah Uyah lan Cahya, s. 8, Edisi 4, Edisi Khusus, 2013
BISA DOMBA
Ana kerfluffle gedhe sing diangkat nalika Paus Francis ujar manawa kita ora kudu nyoba "proselytize" wong liya. [4]Ing budaya kita saiki, tembung "proselytize" tegese upaya agresif kanggo gawe uwong yakin lan ngowahi wong liya menyang jabatane. Nanging, dheweke mung ngutip sadurunge:
Greja ora melu prosese agama. Nanging, dheweke tuwuh kanthi "daya tarik": kaya Kristus "narik kabeh awake dhewe" kanthi kekuwatane rasa tresnane, sing pungkasane nyembelih salib, mula Greja ngrampungake misine nganti sejatine, karo Kristus, dheweke ngrampungake kabeh penggaweane kanthi niru kasukman lan praktike tresna marang Gustine. —BENEDICT XVI, Homily kanggo Pembukaan Konferensi Umum kaping lima Uskup Amerika Latin lan Karibia, 13 Mei 2007; vatikan.va
Iki sejatine nuladha marang Pangeran Paus Francis sing nantang saiki: fokus anyar ing kerygma ngetutake kanthi dhasar moral iman minangka pendekatan umum kanggo penginjil.
Proposal Injil kudu luwih sederhana, jero, sumunar. Saka proposisi kasebut mula konsekuensi moral banjur mili. —POPE FRANCIS, AmericaMagazine.org, 30 September 2013
Apa sing dielingake dening Paus yaiku jinis fundamentalisme Kristen sing ambune kaya wong Farisi tinimbang karo Kristus; pendekatan sing ngukum wong liya amarga dosane, amarga ora dadi Katolik, amarga ora kaya "kita" ... beda karo rasa kabungahan sing bakal teka kanthi ngrampungake lan urip kanthi kebak Iman Katolik - rasa seneng sing nengsemake.
Pasemon modern sing modern yaiku Ibu Teresa sing njupuk awak wong Hindu metu saka talang. Dheweke ora ngadeg ing ndhuwur dheweke lan ujar, "Dadi wong Kristen, yen ora bakal mlebu neraka." Luwih becik, dheweke tresna dhisik marang dheweke, lan liwat katresnan tanpa syarat iki, wong-wong Hindu lan Ibu padha mandheg-mandheg mandheg mripate Sang Kristus. [5]lk. Matt 25:40
Komunitas penginjil melu tembung lan tumindak ing saben dinane; jembatan jarak, sampeyan gelem ngasorake awake dhewe yen prelu, lan kalebu uripe manungsa, ndemek daging Kristus sing nandhang sangsara ing wong liya. Penginjil mula nggunakake "bau wedhus" lan wedhus gelem ngrungokake swarane.— PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 24.
"Wong luwih seneng ngrungokake saksi tinimbang guru," ujare Paus Paulus VI, "lan yen wong ngrungokake guru, dheweke amarga dheweke dadi saksi." [6]lk. POPE PAUL VI, Penginjilan ing Jagad Modern, n. 41.
KANGGO GARIS MERAH KURING
Dadi, piwulang penting, nanging miturut urutane. Gusti Yesus ora mabur marang wong dosa kanthi nepsu lan tongkat, nanging nganggo tongkat lan tongkat ... Dheweke teka minangka Pangon supaya ora ngukum wong sing ilang, nanging dheweke nemokake. Dheweke ngumumake "seni ngrungokake" jiwane liyane menyang cahya. Dheweke bisa nembus dosa sing katon ringkih lan ndeleng gambar saka awake, yaiku, pangarep-arep sing bisa turu kaya wiji ing saben manungsa.
Sanajan uripe wong wis dadi bencana, sanajan dirusak dening tumindak ala, obat-obatan utawa liya-liyane - Gusti Allah ana ing urip wong kasebut. Sampeyan bisa, sampeyan kudu nyoba ngupayakake Gusti Allah ing saben urip manungsa. Sanajan uripe wong minangka papan sing kebak eri lan suket, mesthi ana papan wiji sing apik bisa tuwuh. Sampeyan kudu percaya karo Gusti Allah. —POPE FRANCIS, Amerika, September, 2013
Mula, saka atusan ewu sing ngetutake Panjenengane, Yesus tindak menyang wates, menyang peripheries, lan ing kana Dheweke nemokake Zakeus; ing kana Dheweke nemokake Matius lan Magadalene, centurion lan maling. Lan Yesus sengit amarga iku. Dheweke disepelekake dening wong-wong Farisi sing luwih milih wangi zona nyaman tinimbang "bau wedhus" sing katon saka Panjenengane.
Ana wong sing nulis aku bubar ujar manawa elek banget kaya wong-wong kaya Elton John sing nyebut Paus Francis dadi "pahlawan".
"Napa gurumu mangan bareng karo para pemungut pajak lan wong dosa?" Gusti Yesus mireng pangandika mau, banjur ngandika: "Sing sehat ora butuh dokter, nanging wong lara. Lungaa lan sinau tegese tembung, 'Aku pengen sih, dudu pangorbanan.' ”(Mat 9: 11-13)
Nalika Gusti Yesus nyandhak wanita jina kasebut kejiret dosa lan ngucapake tembung kasebut "Aku uga ora bakal ngukum sampeyan," cukup kanggo para Farisi pengin nyalib Panjenengane. Sawise kabeh, yaiku hukum dheweke kudu mati! 
Uga Paus Francis dikritik amarga tembunge sing saiki kondhang, "Aku arep ngadili sapa?" [7]cf. Aku ngadili sapa?
Sajrone mlayu bali saka Rio de Janeiro, aku ujar manawa wong homoseksual duwe kekarepan sing apik lan nggoleki Gusti Allah, aku ora bisa ngadili. Kanthi ngucapake iki, aku ujar apa sing diandharake Katekism…. Kita kudu mesthi nimbang wong kasebut. Ing kene kita mlebu misteri manungsa. Ing gesang, Gusti Allah ngampingi manungsa, lan kita kudu ngancani, wiwit saka kahanane. Sampeyan kudu ngancani dheweke kanthi welas asih. -Majalah Amerika, 30 September 2013, AmericaMagazine.org
Lan ing kene kita miwiti mlaku ing sadawane garis abang sing lancip ing antarane bid'ah lan welas asih - kaya ngliwati pojokan tebing. Iki diarani ing tembung Paus (apamaneh dheweke nggunakake Katekismus [8]cf. CCC, n. 2359. minangka referensi) manawa wong sing duwe kekarepan yaiku wong sing mratobat saka dosa fana. Kita dijaluk ngancani wong kasebut, sanajan dheweke isih berjuang kanthi kecenderungan, supaya bisa urip kanthi trep karo Injil. Wis tekan sing paling adoh kanggo wong sing nglakoni dosa, nanging tanpa tiba ing jurang kompromi. Iki katresnan radikal. Minangka domain saka wong sing wani, sing gelem njupuk "bau wedhus" kanthi menehi ati dadi rumah sakit ing lapangan sing wong dosa, malah wong sing paling gedhe, bisa nemokake papan perlindungan. Yaiku sing ditindakake Kristus, lan dhawuhe kita tindakake.
Katresnan semacam iki, yaiku katresnan Kristus, mung bisa dadi otentik yen diarani Paus Benediktus XVI minangka "amal sejatine"
BACAAN BASA
- Bagian I lan Bagean III
Cathetan sikil
| ↑1 | lk. POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24 |
|---|---|
| ↑2 | Evangelii Gaudium, n. 164. |
| ↑3 | lk. Yokanan 7:38; ndeleng Sumur Urip |
| ↑4 | Ing budaya kita saiki, tembung "proselytize" tegese upaya agresif kanggo gawe uwong yakin lan ngowahi wong liya menyang jabatane. |
| ↑5 | lk. Matt 25:40 |
| ↑6 | lk. POPE PAUL VI, Penginjilan ing Jagad Modern, n. 41. |
| ↑7 | cf. Aku ngadili sapa? |
| ↑8 | cf. CCC, n. 2359. |