IN kabeh kontroversi sing ditindakake nalika Sinode anyar ing Roma, sebab rapat kasebut kayane wis ilang kabeh. Acara kasebut dianakake kanthi tema: "Tantangan Pastoral kanggo Kulawarga ing Konteks Evangelisasi." Kepiye carane nginjil kulawarga diwenehi tantangan pastoral sing diadhepi amarga tingkat pegatan sing akeh, ibu tunggal, sekulerisasi, lan liya-liyane?
Apa sing kita sinau kanthi cepet banget (nalika usulan sawetara Kardinal diumumake karo masarakat) yaiku ana garis tipis ing antarane belas kasihan lan bid’ah.
Seri telu bagean ing ngisor iki dimaksudake supaya ora mung mbahas prekara iki — penginjil penginjil ing kulawarga ing jaman saiki — nanging kanggo nindakake prekara kasebut yaiku wong sing pancen dadi pusat kontroversi: Yesus Kristus. Amarga ora ana sing mlaku garis sing luwih tipis tinimbang dheweke — lan Paus Francis kayane lagi nuduhake dalan kasebut maneh.
Kita kudu nyebul "asap setan" supaya bisa ngerti garis abang sing sempit iki, sing ditarik ing getih Sang Kristus ... amarga kita diarani mlaku awak dhewe.
BAGIAN I - TRESNA RADIKAL
Watesan PUSHING
Minangka Gusti, Yesus minangka angger-anggering Toret, amarga wis netepake ing ukum alam lan ukum moral saka Prajanjian Lawas lan Anyar. Dheweke yaiku "Tembung dadi daging," lan ing endi wae Panjenengane mlaku, nemtokake dalan sing uga kudu kita lakoni - saben langkah, saben tembung, saben tumindak, dilebokake kaya watu paving.
Kanthi mangkono kita bakal yakin manawa ana ing ngarsane: sapa sing ujar manawa tetep ana ing wong, iku kudu padha lumaku kaya lumaku. (1 Yohanes 2: 5-6)
Mesthi wae, Dheweke ora mbantah awake dhewe, amarga dheweke mbukak dalan sing salah nalisir marang pangandikane. 
Nanging ing papan sing dituju Gusti Yesus, nggawe skandal kanggo akeh wong, amarga ora ngerti kabeh tujuane angger-angger kasebut kawujud ing katresnan. Sampeyan kudu dibaleni maneh:
Katresnan ora gawe piala marang tangga teparo; mula, katresnan iku netepi angger-anggering Toret. (Rm 13:19)
Sing diwulangake Yesus yaiku katresnane tanpa wates, ora ana apa-apa, ora ana apa-apa, uga pati - sing sejatine dosa fana - bisa misahake kita saka katresnane. [1]lk. Rm 3: 38-39 Nanging, dosa bisa lan misahake kita saka kagungane sih-rahmat Kanggo sanadyan "Gusti Allah tresna banget marang jagad," iku "Kanthi sih-rahmat sampeyan wis disimpen liwat iman." [2]cf. Ef 2:8 Lan apa sing wis disimpen saka dosa, yaiku dosa. [3]lk. Matt 1:21
Jembatan antarane katresnan lan sih-rahmate yaiku welas asih.
Banjur, sajrone urip, tumindak, lan tembung-tembunge, mula Yesus nggumunake para sakabate kanthi nyritakake ombone sih-rahmaté… nganti tekan endi sih bakal diwenehi supaya bisa nemokake sing tiba lan ilang.
BLOK STUMBLING
"Kita martakake manawa Kristus disalib, dadi sandhungan tumrap wong Yahudi lan kabodhoan tumrap wong-wong sing ora wanuh," ujare Santo Paulus. [4]1 COR 1: 23 Dheweke dadi sandhungan, amarga Gusti Allah sing padha sing nuntut supaya Musa nyopot sepatune ing lemah suci, yaiku Gusti Allah sing padha mlebu omah-omahé wong dosa. Gusti sing nglarang wong Israel supaya ora kena ing najis, yaiku Pangeran sing nglilani nyapu sikile. Gusti Allah sing padha 
nuntut supaya dina Sabat dadi dina istirahat, yaiku Gusti Allah sing padha tanpa kendel ngobati wong lara ing dina kasebut. Lan Dheweke ujar:
Sabat digawe kanggo manungsa, dudu manungsa kanggo dina sabat. (Markus 2:27)
Hukum sing ditrapake yaiku katresnan. Mula, Yesus pancen persis kaya apa sing dikandhakake nabi Simeon, yaiku: tandha tandhing-utamane kanggo wong-wong sing precaya manawa manungsa netepi angger-anggering Toret.
Dheweke ora ngerti yen Gusti Allah iku Gusti Allah sing kaget, yen Gusti Allah mesthi anyar; Dheweke ora nate nolak awake dhewe, ora nate ujar manawa apa sing dikandhakake iku salah, ora nate, nanging dheweke mesthi ngejutake ... —POPE FRANCIS, Homily, 13 Oktober 2014, Radio Vatikan
… Kaget karo kita dening sih-kadarmane. Wiwit wiwitan dadi pimpinan sekretaris kasebut, Paus Francis uga ndeleng sawetara ing Greja ing jaman saiki minangka "dikunci ing angger-anggering Toret". Lan dheweke takon pitakon:
Apa aku bisa ngerti pratandhane jaman lan setya marang swarane Pangeran sing nyata ana ing dheweke? Kita kudu takon pitakon marang awake dhewe dina iki lan njaluk tulung marang Gusti, supaya ati sing nresnani angger-anggering Toret - amarga angger-anggering Toret kagungane Gusti Allah - nanging sing uga seneng kejutane Gusti Allah lan kemampuan kanggo ngerti manawa angger-angger suci iki dudu pungkasane dhewe. —Homily, 13 Oktober 2014, Radio Vatikan
Reaksi akeh wong saiki persis ing jaman Kristus: "Apa? Ing wektu kaya ngono undhang-undhang sampeyan ora negesake ukum? Nalika masarakat padha peteng, apa sampeyan ora fokus marang dosane? ” Kayane para Farisi, sing "kepengin banget" karo angger-anggering Toret, yen Yesus sejatine sesat. Dadi, dheweke nyoba mbuktekake.
Salah sawijine, ahli ilmu ukum, nyoba dheweke kanthi takon, "Guru, angger-angger apa ing angger-anggering Toret iku paling gedhe?" Dheweke kandha, "Sampeyan kudu nresnani Pangeran Yehuwah, Gusti Allah sampeyan, kanthi gumolonging ati, jiwa lan pikiran sampeyan kabeh. Iki prentah sing paling gedhe lan kaping pisanan. Sing nomer loro kayadene: Sira tresnaa marang sapepadhamu kayadene awakira dhewe. Kabeh angger-anggering Toret lan para nabi kasebut gumantung marang angger-angger loro kasebut. " (Mat 22: 35-40)
Sing diwartakake Yesus marang guru agama yaiku angger-anggering Toret tanpa katresnan (kasunyatan tanpa amal), bisa dhewe dadi sandhungan, utamane kanggo wong dosa…
BENAR ING LAYANAN KASIH
Mula, Yesus terus-terusan terus nyedhak marang wong dosa kanthi cara sing ora dikarepake: tanpa ukuman.
Amarga Gusti Allah ora ngutus Putrané menyang jagad kanggo ngukum jagad, nanging supaya jagad iki bisa slamet liwat Panjenengané. (Yokanan 3:17)
Yen tujuane angger-anggering Toret yaiku katresnan, mula Yesus pengin ngumumake awake dhewe minangka tujuan kasebut ngawujudake Dheweke marani dheweke kaya pasuryan katresnan narik kawigaten wong-wong mau menyang Injil ... supaya bisa meksa kekarepan batin lan nanggepi kepinginan bebas nresnani Panjenengane. Lan tembung kanggo nanggepi kasebut yaiku tobat. Nyayangi Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, lan pepadhamu kaya kowe dhewe, iku mung milih prekara sing sejatine ditresnani. Yaiku layanan saka bebener: mulang kita carane tresna. Nanging Gusti Yesus ngerti, luwih dhisik, sadurunge ana prekara liya, kita kudu ngerti kita ditresnani.
Kita tresna banget amarga dheweke sepisanan nresnani kita. (1 Yohanes 4:19)
Iki minangka "kebenaran pertama" sing nuntun rancangan kanggo visi Paus Francis kanggo penginjilan ing abad kaping 21, sing dijlentrehake ing Ekspresi Apostolik, Evangelii Gaudium.
Pelayanan pastor minangka gaya misionaris ora kepengin banget nularake akeh doktrin sing bakal dileksanakake kanthi tegas. Nalika kita nggunakake tujuan pandhita lan gaya misionaris sing sejatine bisa nggayuh kabeh wong tanpa dikecualian utawa ora kalebu, pesen kasebut kudu musatake perkara-perkara penting, apa sing paling apik, paling apik, paling apik lan ing wektu sing padha dibutuhake. Pesen kasebut disederhanakake, sanajan ora ana ambane lan kasunyatane, mula saya kuwat lan ngyakinake. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 35.
Wong-wong sing ora repot-repot nemokake konteks tembunge Francis (sing, luwih milih judhul tinimbang homiliine) bakal ora kejawab garis tipis antarane bid’ah lan welas asih sing lagi dilacak maneh. Lan apa kuwi? Kasunyatan kasebut minangka layanan katresnan. Nanging katresnan luwih dhisik kudu nyegah getih sadurunge bisa ngobati sabab saka tatune nganggo balsem sejatine.
Lan tegese nutul tatune wong liya…
* kriya Yesus lan bocah dening David Bowman.
- Baca Part II lan Bagean III
Dhukungan sampeyan dibutuhake kanggo kerasulan iki.
Matur suwun lan matur nuwun!
