Vai pāvests Francisks popularizēja vienas pasaules reliģiju?

 

PAMATOJUMS vietnes ātri paziņoja:

"POPE FRANCIS IZLAIDA VIENAS PASAULES RELIĢIJAS LŪGŠANAS VIDEO, KAD SAKA VISAS PATIESĪBAS

Ziņu vietnē “beigu laiks” tiek apgalvots:

“POPE FRANCIS VEICINĀTU VIENAS PASAULES RELIĢIJU”

Un ultrakonservatīvās katoļu vietnes paziņoja, ka pāvests Francisks sludina “VIŅU HERESIJU!”

Viņi reaģē uz neseno video iniciatīvu, ko sadarbībā ar Vatikāna televīzijas centru (CTV) veica jezuītu vadītais globālais lūgšanu tīkls “Lūgšanu apustulisms”. Pusotru minūti garo video var noskatīties zemāk.

Tātad, vai pāvests teica, ka “visas ticības ir vienādas”? Nē, viņš teica, ka “lielākā daļa planētas iedzīvotāju uzskata sevi par ticīgiem” Dievam. Vai pāvests ieteica, ka visas reliģijas ir vienādas? Nē, patiesībā viņš teica, ka vienīgā pārliecība starp mums ir tā, ka mēs esam “visi Dieva bērni”. Vai pāvests aicināja uz “vienas pasaules reliģiju”? Nē, viņš lūdza, lai “sirsnīgs dialogs starp dažādu ticību vīriešiem un sievietēm varētu dot taisnīguma miera augļus”. Viņš nelūdza katoļus atvērt mūsu altārus citām reliģijām, bet lūdza mūsu “lūgšanas” par “miera un taisnīguma” nodomu.

Tagad vienkārša atbilde uz to, par ko ir šis video, ir divi vārdi: starpreliģiju dialogs. Tomēr lasiet tālāk tiem, kas to jauc ar sinkretismu - reliģiju apvienošanu vai apvienošanas mēģinājumiem.

 

HERĒZIJA VAI CERĪBA?

Apskatīsim trīs iepriekš minētos punktus, ņemot vērā Rakstus un svēto tradīciju, lai noteiktu, vai pāvests Francisks ir viltus pravietis ... vai uzticams.

 

I. Lielākā daļa ir ticīgie?

Vai lielākā daļa cilvēku tic Dievam? Vairums cilvēku do ticiet dievišķai būtnei, kaut arī viņi, iespējams, vēl nepazīst Vienīgo patieso Dievu - Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Iemesls ir tāds:

Cilvēks pēc savas būtības un aicinājuma ir reliģiska būtne. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 44. lpp

Cilvēces vēstures drāma kā tāda ir savstarpēji saistīta ar pastāvīgu Vienotības sajūtu, apziņu, kas gadsimtu gaitā ir devusi vietu dažādām kļūdainām un kļūdainām reliģiskām izpausmēm.

Daudzos veidos visā vēsturē līdz mūsdienām vīrieši ir izteikuši meklējumus pēc Dieva savā reliģiskajā pārliecībā un uzvedībā: lūgšanās, upuros, rituālos, meditācijās utt. Šīs reliģiskās izpausmes formas, neraugoties uz neskaidrībām, kuras tās bieži sev līdzi nes, ir tik universālas, ka cilvēku var labi saukt par reliģiska būtne. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms (CCC), n. 28. lpp

Pat kristiešiem bieži ir sagrozīts skatījums uz Dievu: viņi redz Viņu vai nu kā tālu, dusmīgu būtni ... vai kā žēlsirdīgu labestīgu rotaļu lāci ... vai kādu citu tēlu, uz kura viņi izvirza savus aizspriedumus, pamatojoties uz mūsu cilvēcisko pieredzi, it īpaši zīmēts no mūsu vecākiem. Tomēr, neatkarīgi no tā, vai cilvēka uzskats par Dievu ir nedaudz vai rupji izkropļots, nenoliedz faktu, ka katrs cilvēks ir radīts Dieva labā un tādējādi pēc savas būtības vēlas viņu pazīt.

 

II. Vai mēs visi esam Dieva bērni?

Kristietis varētu secināt, ka tikai kristītie ir “Dieva dēli un meitas”. Jo, kā Svētais Jānis rakstīja savā Evaņģēlijā,

... tiem, kas viņu pieņēma, viņš deva spēku kļūt par Dieva bērniem, tiem, kas tic viņa vārdam. (Jāņa 1:12)

Tas ir tikai viens veids, kā Svētie Raksti apraksta mūsu attiecības ar Svēto Trīsvienību caur Kristību. Raksti runā arī par to, ka mēs esam “zari” Vīnogulim; “līgava” Līgavainim; un “priesteri”, “tiesneši” un “līdzmantinieki”. Tie visi ir veidi, kā aprakstīt ticīgo jaunās garīgās attiecības Jēzū Kristū.

Bet līdzība par pazudušo dēlu sniedz arī citu līdzību. Ka visa cilvēku rase ir līdzīga pazudušajam; mēs visi, pirmatnējā grēka dēļ, esam bijuši atdalīts no Tēva. Bet Viņš joprojām ir mūsu Tēvs. Mēs visi esam radīti no Dieva “domas”. Mums visiem ir vieni un tie paši senču vecāki.

No viena senca [Dievs] lika visām tautām apdzīvot visu zemi, un viņš atvēlēja to pastāvēšanas laikus un to vietu robežas, kur viņi dzīvos, lai viņi meklētu Dievu un, iespējams, viņu satvertu un atrastu - lai gan patiešām viņš nav tālu no katra no mums. Jo “Viņā mēs dzīvojam, pārvietojamies un esam”. Sākot noCCC, 28

Un tā, līdz daba, mēs esam Viņa bērni; pēc garstomēr mēs neesam. Tādējādi process, kas noveda pie “pazudušā” atgriešanās pie sevis, lai padarītu mūs patiesi dēlus un meitas pilnīgā kopībā, sākās ar “izredzēto tautu”.

Cilvēki, kas cēlušies no Ābrahāma, būtu patriarhiem dotā solījuma uzticība, izredzētā tauta, kas aicināta sagatavoties tai dienai, kad Dievs visus savus bērnus sapulcinās Baznīcas vienotībā. Viņi būtu sakne, uz kuru pagāni tiks potēti, tiklīdz viņi ticēs. Sākot noCCC, 60. gads

 

III. Vai dialogs ar citām reliģijām ir tas pats, kas radīt “vienas pasaules reliģiju”?

Pāvests Francisks paziņo, ka šī dialoga mērķis nav radīt vienas pasaules reliģiju, bet gan “radīt taisnīguma miera augļus”. Šo vārdu fons ir gan vardarbības uzliesmojums šodien "Dieva vārdā", gan starpreliģiju dialogs, kas notika 2015. gada janvārī Šrilankā. Tur pāvests Francisks paziņoja, ka katoļu baznīca “neko nenoraida no tā, kas šajās reliģijās ir patiess un svēts”. ^[1]Katoļu Herald, 13. gada 2015. janvāris; sal. Mūsu Aetāts, 2 un ka “Šajā cieņas garā katoļu baznīca vēlas sadarboties ar jums un visiem labas gribas cilvēkiem, meklējot visu labklājību…. ” Varētu teikt, ka Franciska nolūks starpreģionu dialogā šobrīd ir palīdzēt nodrošināt cilvēku labklājību saskaņā ar Mateja 25. pantu:

"Āmen, es jums saku, ko jūs darījāt vienam no šiem maniem vismazākajiem brāļiem, jūs darījāt manis labā." (Mat. 25:40)

Faktiski Svētais Pāvils bija viens no pirmajiem, kas iesaistījās “starpreliģiju dialogā”, lai izplatītu otru, galveno Evaņģēlija aspektu: dvēseļu atgriešanos. Kaut arī īstais termins tam ir vienkārši “evaņģelizācija”, ir skaidrs, ka Svētais Pāvils izmanto tos pašus rīkus, ko mēs darām šodien, lai sākotnēji piesaistītu nejūdeo-kristiešu reliģiju klausītājus. Apustuļu darbu grāmatā Pāvils nonāk Areopāgā, Atēnu kultūras centrā.

… Viņš sinagogā debatēja ar ebrejiem un pielūdzējiem, kā arī katru dienu publiskajā laukumā ar visiem, kas tur bija. Pat daži epikuriešu un stoiķu filozofi viņu iesaistīja diskusijās. (Apustuļu darbi 17: 17–18)

Epikūrijas iedzīvotāji bija norūpējušies par laimes meklēšanu, izmantojot prātīgu prātu, kamēr stoiķi vairāk līdzinājās mūsdienu panteistiem, tiem, kas pielūdz dabu. Patiesībā, tāpat kā pāvests Francisks apstiprināja, ka Baznīca atzīst to, kas citās reliģijās ir „taisnība”, arī Svētais Pāvils atzīst viņu grieķu filozofu un dzejnieku patiesību:

Viņš no vienas cilvēku radīja visu cilvēku rasi, lai dzīvotu pa visu zemes virsmu, un viņš noteica kārtīgos gadalaikus un to reģionu robežas, lai cilvēki varētu meklēt Dievu, pat varbūt viņu taustīt un atrast, kaut arī viņš tiešām ir nav tālu no kāda no mums. Jo “Viņā mēs dzīvojam, kustamies un esam”, kā pat daži jūsu dzejnieki ir teikuši: “Arī mēs esam viņa atvase”. (Apustuļu darbi 17: 26–28)

 

KOPĪGA ZEME ... EVANGELISKĀ SAGATAVOŠANA

Tieši šajā patiesības, labā otrā atziņā, “kas mums kopīgs”, pāvests Francisks cer, ka “tiks atvērti jauni ceļi savstarpējai cieņai, sadarbībai un pat draudzībai”. ^[2]Starpreliģiju dialogs Šrilankā, Katoļu Herald, 13. gada 2015. janvāris Vārdu sakot, “attiecības” veido vislabāko pamatu un iespēju Evaņģēlijam.

… [Vatikāna II] koncils runāja par „evaņģēliskiem sagatavošanās darbiem” saistībā ar „kaut ko labu un autentisku”, kas atrodams gan personās, gan dažkārt reliģiskajās iniciatīvās. Nevienā lappusē nav skaidri pieminētas reliģijas kā pestīšanas veidi. —Ilārija Morali, teoloģe; “Pārpratumi par reliģiju dialogu”; ewtn.com

Tēvam ir tikai viens starpnieks, un tas ir Jēzus Kristus. Visas reliģijas nav līdzvērtīgas, un arī visas reliģijas nenoved pie Viena patiesā Dieva. Kā katehisms teikts:

... koncils māca, ka baznīca, svētceļnieks, kas tagad atrodas uz zemes, ir nepieciešama pestīšanai: viens Kristus ir pestīšanas starpnieks un ceļš; viņš mums ir klāt savā ķermenī, kas ir Baznīca. Viņš pats nepārprotami apliecināja ticības un kristību nepieciešamību un tādējādi apstiprināja Baznīcas nepieciešamību, kurā cilvēki ienāk caur kristību kā pa durvīm. Tādējādi viņus nevarēja izglābt, kuri, zinot, ka katoļu baznīcu pēc vajadzības Kristus ir dibinājis Dievs, atsakās vai nu tajā ienākt, vai arī tajā palikt. Sākot noCCC, n. 848. lpp

Bet kā žēlastība darbojas dvēselēs, tas ir cits jautājums. Svētais Pāvils saka:

Tie, kurus vada Dieva Gars, ir Dieva bērni. (Rom 8:14)

Baznīca māca, ka tā ir iespējams ka daži seko Patiesībai, nezinot Viņu vārdā:

Tie, kuri ne savas vainas dēļ nezina Kristus Evaņģēliju vai viņa Baznīcu, bet kuri tomēr sirsnīgi meklē Dievu un, žēlastības vadīti, cenšas darbos izpildīt viņa gribu, kā viņi to zina diktē viņu sirdsapziņa - arī viņi var sasniegt mūžīgu pestīšanu ... Baznīcai joprojām ir pienākums un arī svētās tiesības evaņģelizēt visus cilvēkus. Sākot noCCC, n. 847.-848

Mēs nevaram apstāties tikai pie “draudzības” ar citiem. Kā kristiešiem mums ir pienākums paziņot Evaņģēliju pat par mūsu dzīvības cenu. Tātad, kad pagājušajā vasarā pāvests Francisks tikās ar budistu līderiem, viņš skaidri izteica sapulces pareizo kontekstu - nevis mēģinājumu sapludināt katolicismu ar budismu, bet gan ar saviem vārdiem:

Tā ir brālības, dialoga un draudzības vizīte. Un tas ir labi. Tas ir veselīgi. Un šajos brīžos, kurus ievaino karš un naids, šie mazie žesti ir miera un brālības sēklas. - pāvests francis, Romas ziņojumi, 26. gada 2015. jūnijs; romereports.com

Apustuliskajā pamudinājumā Evangelii Gaudium, Pāvests Francisks runā par “pavadījuma mākslu”^[3]sal. Evangelii Gaudium, n. 169. lpp ar citiem, kas attiecas arī uz nekristiešiem un faktiski sagatavo ceļu evaņģelizācijai. Tiem, kuriem ir aizdomas par pāvestu Francisku, atkal ir jālasa viņa paša vārdi:

Starpreliģiju dialogs ir nepieciešams miera nosacījums pasaulē, un tāpēc tas ir kristiešu, kā arī citu reliģisko kopienu pienākums. Šis dialogs vispirms ir saruna par cilvēka esamību vai vienkārši, kā Indijas bīskapi to ir teikuši, „būt viņiem atvērtam, dalīties savos priekos un bēdās”. Tādā veidā mēs iemācāmies pieņemt citus un viņu dažādos dzīves, domāšanas un runāšanas veidus ... Patiesa atvērtība nozīmē palikt nelokāmiem dziļākajās pārliecībās, skaidri un priecīgi par savu identitāti, tajā pašā laikā esot „atvērtiem, lai izprastu cilvēkus. otra puse ”un„ zinot, ka dialogs var bagātināt katru pusi ”. Neviena nav diplomātiska atvērtība, kas visam saka „jā”, lai izvairītos no problēmām, jo ​​tas būtu veids, kā maldināt citus un noliegt viņiem labo, kas mums dots, lai dāsni dalītos ar citiem. Evaņģelizācija un reliģiju dialogs, kas nebūt nav pretrunā, savstarpēji atbalsta un baro viens otru. Sākot noEvangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

 

PAUZ PIRMS PIEŠAUJIET

Mūsdienās Baznīcā ir daži, kas ir ļoti dzīvi “laikmeta zīmēs” ... bet ne tik ļoti uzmanīgi pret pareizu hermeneitiku un teoloģiju. Mūsdienās, tāpat kā lielākajā daļā pašas kultūras, ir tendence ātri pāriet uz secinājumiem, sekojošus pieņēmumus par patiesību un sensacionālus apgalvojumus uzskatīt par evaņģēliju. Tas jo īpaši izpaužas smalkā uzbrukumā Svētajam Tēvam - pamatsods, kas balstīts uz sliktu žurnālistiku, kļūdainiem evaņģēliskiem apgalvojumiem un nepatiesiem katoļu pareģojumiem, ka pāvests ir “viltus pravietis” Kahutzā ar Antikristu. Tas, ka notiek korupcija, atkrišana un “sātana dūmi”, kas plūst pa dažiem Vatikāna gaiteņiem, ir pašsaprotami. Tas, ka pareizi ievēlēts Kristus vietnieks iznīcinās Baznīcu, nav nekas cits kā ķecerība. Jo Kristus - ne es - paziņoja, ka Pētera amats ir “klints” un ka “elles vārti neuzvarēs”. Tas nenozīmē, ka pāvests nevar kaut ko nodarīt ar kautrību, pasaulīgumu vai skandalozu rīcību. Bet tas ir aicinājums lūgt par viņu un visiem mūsu ganiem - nevis licence nepatiesu apsūdzību un neslavas celšanai.

Es turpinu saņemt vēstules, kurās man teikts, ka esmu “akls”, “apkrāpts” un “pievilts”, jo acīmredzot esmu “emocionāli pieķēries” pāvestam Franciskam (es domāju, ka tas nav tikai Francisks zem tiesas dusmām). Tajā pašā laikā es zināmā mērā jūtu līdzi tiem, kuri izmanto izņēmumu no šī videoklipa (un mēs nevaram pieņemt, ka pāvests Francisks to ir apstiprinājis, nemaz nerunājot par redzējumu, kā tas tika rediģēts kopā.) Attēlu pasniegšanas veids rada pat sinkretisma dvesmu kaut arī pāvesta vēstījums atbilst Baznīcas vadlīnijām par reliģiju dialogu.

Galvenais šeit ir atšķirt pāvesta teikto, ņemot vērā svēto tradīciju un Rakstus - un tas noteikti ir nav ko secinājis nedaudz paviršu žurnālistu un emuāru autoru. Piemēram, neviens no viņiem neziņoja par pāvesta teikto Angelus dienā nākamajā dienā pēc videoklipa izlaišanas: 

... Baznīca to vēlas visas zemes tautas var satikt Jēzu, piedzīvot Viņa žēlsirdīgo mīlestību ... [Baznīca] vēlas ar cieņu norādīt ikvienam šīs pasaules vīrietim un sievietei Bērnu, kurš ir dzimis visu pestīšanai. —Eņģelis, 6. gada 2016. janvāris; Vietne Zenit.org