„Две смртни случаи“, од Мајкл Д.Брајан
IN одговор на мојот напис Страв, пожар и „спас“?, Напиша Чарли Johnонстон На море со неговата перспектива за идните настани, споделувајќи со читателите повеќе приватни дијалози што ги имавме во минатото. Ова дава, мислам, клучна можност да потенцирам некои од најважните аспекти на мојата мисија и повик за кои можеби нема да бидат свесни поновите читатели.
Не се разбудив едно утро и реков: „Ах, ова би бил добар ден да ја разбијам мојата музичка кариера и углед“. Бидејќи меѓу темите што бев принуден да ги решавам, имено, „знаците на времето“ во контекст на „крајните времиња“, тие не освојуваат ниту еден натпревар за популарност. Всушност, тие заработија многу противници. И да бидам искрен, овој спор секогаш ме збунуваше бидејќи есхатологијата (проучување на „последните работи“) е централен аспект на Светото предание. Зошто го избегнуваме како лепрозна колонија е интересна тема само по себе. Зашто, пишувањата на Новиот завет на раната Црква честопати беа поставувани во контекст на очекуваното враќање на Исус и знаците што ќе и претходеа; тоа е, живееле со постојано очекување на Христовото враќање. Зошто тогаш не „гледаме и молиме“ како што правеа тие и како што заповеда Господ, особено кога овие знаци се појавуваат насекаде околу нас без предност? Се сомневам дека тоа е токму затоа што, како што рече папата Бенедикт
Sleep поспаноста на учениците не е проблем на тој момент, а не на целата историја, „поспаноста“ е наша, на оние од нас кои не сакаат да ја видат целата сила на злото и не сакаат да влезат во неговата Страст. - ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Ватикан, 20 април 2011 година, општа публика, Католичка новинска агенција
Понекогаш луѓето користат изговор дека сме повикани да живееме во „сегашниот момент“, така што можеби ќе избегнат да мора „да погледнат нагоре“ и да се спротивстават на бранот на злото што ја зафаќа земјата. Спротивно на тоа, некои исто така дозволуваат знаците на времето да ги одведат од должноста на моментот и напуштањето кон Бога. Постои средно решение; за оној што ќе го игнорира насилното зло, одеднаш ќе го надмине „сегашниот момент“ без празнина; и оној што дејствува во страв само ќе го размножи стравот, наместо да стане светло во темнината. Мојот драг пријател и ментор, Мајкл Д.Брајан, го рече ова:
Раширената неподготвеност од страна на многу католички мислители да влезат во длабоко испитување на апокалиптичните елементи на современиот живот, верувам дека е дел од самиот проблем што тие сакаат да го избегнат. Ако апокалиптичното размислување претежно им се препушти на оние кои биле субјективизирани или кои станале жртви на вртоглавицата на космичкиот терор, тогаш христијанската заедница, навистина целата човечка заедница, е радикално осиромашена. И тоа може да се мери во однос на изгубени човечки души. - Автор, Мајкл Д. О'Брајан, Дали живееме во апокалиптични времиња?
Да, за тоа се состои овој апостолат: спасување на човечки души. И така, Господ ми ја „прекина“ телевизиската и музичката кариера за да ме вовлече во овој апостолат за да ги подготви читателите за „Страста на црквата“. Ова министерство е само една трошка во големата шема. Мислам, јас се обраќам на дел од англискиот јазик, кои се дел од седум милијарди жители на земјата. Јас сум само еден мал помагател меѓу многуте кои им помагаат на нашиот Господ и Богородица. Покрај тоа, Господ ме предупреди уште од самиот почеток дека многумина нема да ја поздрават пораката. Затоа, зборувам со вистински остаток од остатокот.
Сепак, сакам да бидам колку што можам верен на поканата на Господ, која започна во 2002 година, кога папата Јован Павле Втори нè повика младите да станеме „протагонисти на новото време“ [1]Папата Јован Павле Втори, церемонија за добредојде, меѓународен аеродром во Мадрид-Бараха, 3 мај 2003 година; www.fjp2.com и
… Чувари на утрото кои го најавуваат доаѓањето на сонцето, кој е Воскреснатиот Христос! —ПОПИ он Павле Втори, Порака на Светиот Отец до младите на светот, XVII Светски ден на младоста, бр. 3; (сп. Is 21: 11-12)
Ова навистина бараше „радикален избор на вера и живот“ за оваа „извонредна задача“, [2]Папата Јован Павле Втори, Ново Миленио Инуенте, бр.9 како што тој го нарече. За Свети Јован Павле Втори бараше од нас да ја подготвиме Црквата за враќање на Исус, што е низа настани што водат до Неговиот евентуален изглед во тело на самиот крај на времето. Алелуја! (види Почитуван Светиот Отец… Тој доаѓа!). Тоа беше повик да се биде „аналитичар“ и чувар сега, не децении од сега (како што шпекулираше Чарли). И тоа е затоа што последните настани претскажани во Светото писмо се одвиваат и ќе се случат со текот на годините и децениите што претстојат. Како што Исус и рече на Света Фаустина,
Willе го подготвите светот за Моето последно доаѓање. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 429 година
Но, папата Бенедикт ја истакнува важната точка:
Ако некој ја земеше оваа изјава во хронолошка смисла, како наредба да се подготвиме, како и да е, веднаш за Второто доаѓање, тоа би било лажно. -Светлината на светот, разговор со Питер Сеавалд, П 180-181
Еден „збор“ што ми се приближи на срцето на почетокот беше дека Господ ја „открива“ природата на „последните времиња“. Зашто, како што му рече на пророкот Даниел, овие работи требаше да се случат „Се чува во тајност и е запечатена до крајното време“. [3]Дан 12: 9 Тие се откриваат, бидејќи на виделина се јавуваат привидите на Богородица и мистичните откритија на оние како Преподобната Кончита, Света Фаустина и Божјите слуги Луиза Пикарета и Марта Робин и други. Тие не додаваат ништо ново на Јавното откровение на Црквата, туку напротив, ни помагаат да живееме сега поцелосно од тоа.
Затоа, мојата мисија во овој момент не е прашање на читање на знаците на времето и субјективно применувајќи ги Светото писмо. Наместо тоа, тоа вклучува илјадници часови вредно внимание на Јавното откровение на Црквата, нејзиниот развој кај отците на Црквата и пребарувањето на добрата теологија од лошото во нашето дезориентирано, релативистичко, модернистичко време. Вклучи и внимание на папите од минатиот век кои со јасен, фасцинантен јазик посочија дека се чини дека сме, или се влегување во „крајните времиња“ (види Зошто не викаат папите?).
Чарли го спомна Откровението 12 и како чувствува дека неговата работа се однесува на тоа. Мило ми е што тој го воведе тоа, бидејќи Откровението 12 е апсолутно клучно за овој апостолат и за јадрото на мојата книга, Конечно соочување, што е синтеза
од моите списи тука.
Постои искушение да се погледне на „крајните времиња“ целосно како иден настан. Но, кога ќе се повлечеме назад, можеме да видиме, како што учи Катехизмот, дека тие биле „воведени од искупувањето на Синот од воплотувањето“. [4]cf. CCC, н. 686 Мислам, не пристигнавме преку ноќ во култура што го редефинираше бракот, ја прекина нејзината иднина, ги еутаназира своите ранливи, ги дрогира своите тинејџери, ги објективизира своите жени, го менува својот пол… и се заканува дека ќе го гони секој што се противи на овие работи. Во мојата книга, детално го опишувам она што Јован Павле Втори го нарекува „најголемата историска конфронтација“ што ја поминал човекот. Откако две расколи ја обработиле почвата за незадоволство, периодот на просветителството бил роден од „таткото на лагата“, што довело до постепено раздвојување на Црквата и државата до тој степен што самата држава станала нова религија. Јован Павле Втори ја поврзаа оваа прогресија директно до Откровение 12:
Оваа борба е паралелна на апокалиптичната борба опишана во (Отк. 11:19 - 12: 1-6). Битки за смртта против животот: „културата на смртта“ се обидува да се наметне на нашата желба да живееме и да живееме во целост ast Големите сектори во општеството се збунети за тоа што е правилно и што не е во ред, и се на милост и немилост на оние со моќ да „создава“ мислење и да им се наметнува на другите… „Змејот“ (Отк. 12: 3), „владетелот на овој свет“ (Јн. 12:31) и „таткото на лагата“ (Јн. 8:44) , немилосрдно се обидува да го искорени од човечките срца чувството на благодарност и почит кон оригиналниот извонреден и основен дар на Бога: самиот човечки живот. Денес таа борба станува се подиректна. OPPOPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Денвер, Колорадо, 1993 година
И така, рече тој, стигнавме во одлучувачки час:
Сега стоиме пред најголемата историска конфронтација што ја доживеала човештвото. Сега се соочуваме со последната конфронтација помеѓу Црквата и анти-црквата, меѓу Евангелието и анти-евангелието, помеѓу Христос и антихристот. Оваа конфронтација лежи во рамките на плановите на Божествената Промисла. Затоа, тоа е во Божјиот план и мора да биде судење што Црквата мора да го прифати и храбро да се соочи - Евхаристиски конгрес, за дваесетгодишното одбележување на потпишувањето на Декларацијата за независност, Филаделфија, ПА, 1976 година; некои цитати на овој пасус ги вклучуваат зборовите „Христос и антихрист“. Deаконот Кит Фурние, присутен, го пријави како погоре; сп. Католички онлајн
Откровение 12 зборува за интервенција на „жена облечена во сонцето“ која се бори против змејот (жената е симбол и на Марија и на Божјиот народ). Тоа зборува за кршење на моќта на сатаната, но не и за окованост (што доаѓа подоцна; види. Поглавје 20). Поглавјето потоа завршува со Сатаната подготвен да ја централизира својата преостаната моќ во „astвер“. Тоа е да се каже дека Поглавје дванаесет од Откровението има сè што да се стори со она што го рече Јован Павле Втори: директен увертир во конфронтација со антихрист. И, како што мора повторно да се повтори, токму овој пораз на „beверот и лажниот пророк“ што го рекоа црковните отци, неколку современи теолози и „пророчкиот консензус“ на современите мистици, доведува до „ера на мирот“. Сумирајќи ги отците на црквата и огромното тело на мистични откритија, теологот, уважениот Јосиф Јанузи изјави:
Од оваа гледна точка, појавата на Антихрист пред ерата на мирот станува прашање на традиција. -Антихрист и Крајот на времето, н. 26
Тој исто така посочува, како и јас, на тоа по ера, има последен сатански наплив бидејќи сатаната е без окованост од бездната и ги собира паганските народи против „логорот на светците“ пред да се врати Исус во слава. Овој последен антихрист, Гог и Магог, исто така е во согласност со учењето на Свети Јован дека има „многу антихристи“. [5]сп. 1 Јован 2: 18 Повторно, оваа јасна, неразредена хронологија на антихрист порано откако ерата на мирот беше споена од многу современи аналитичари во еден настан, често заснован на осиромашено разбирање и прекумерна реакција на ересот на милениаризмот (види Милениаризам - што е тоа и што не е Како ерата изгубена) Тие во суштина сметаат дека се соочуваме со „мала неволја“ проследена со мирно одземање што го носи светот во „голема неволја“ кога Антихристот ќе се појави непосредно пред самиот крај на сите нешта.
Сега, се надевам дека моите читатели ќе разберат во овој момент зошто би се потрудил да укажам на важноста на оваа разлика. Ако им се каже на христијаните дека Антихристот е можеби со векови далеку, дали душите не можат да бидат изненадени, „како крадец во ноќта“? Ако Исус рече дека „дури и избраните“ би можеле да пропаднат, тогаш ми се чини дека треба да бидеме претпазливи за знаците на времето, особено кога овие сегашни времиња на беззаконие алармантно покажуваат кон доаѓањето на „беззаконик“. Навистина, папата Павле VI рече „Апостазија, губењето на верата, се шири низ целиот свет “. [6]Обраќање на Шеесеттата годишнина од Фатима, 13 октомври 1977 година И пред повеќе од сто години, Свети Пиј X помисли
May можеби веќе постои во светот „Синот на пропаста“ за кого зборува Апостол. —ПОП СВ. PIUS X, Е Супреми, Енциклик За обновување на сите работи во Христа, бр. 3, 5; 4 октомври 1903 година
Овие чувари седеа на многу повисоки бедеми од мене - и не се двоумеа да ги предупредат верните.
Мојата поента тука е да не бидам аргументиран. Наместо тоа, тоа е да бидам верен на мојата сопствена мисија, која ја поднесувам на распознавањето на Црквата. И дел од таа мисија е да се разбудам до предупреди дека „знаците на времето“, расплетот Глобална револуција, масовното отпадништво и беззаконие што се шири насекаде и невидените привиденија на „жената облечена во сонцето“ се силни индикатори за можност дека Антихристот, кој доаѓа пред ерата на мирот, може да се појави во нашите времиња (види Антихрист во нашите времиња) И, гледајќи назад сега, ги гледам предупредувањата што се чувствував принуден да ги дадам во врска со ова беа во пет фази - со неколку стотици пишувања за да се зајакне, охрабри и да се изгради вашата вера. Ако кликнете на насловите, можете да ги прочитате деталите:
I. Сон за беззакониот (сон што дури сега има смисла)
II. Укинување на ограничувачот („збор“ што го добив во врска со „беззаконскиот“ и овие времиња)
III. Кои доаѓаат фалсификат (Мајка на сатаната да се спротивстави на Божествената милост)
IV. Духовното цунами (бран на духовна измама што се шири низ целиот свет)
Што се однесува до тајмингот, нема да шпекулирам. Главната поента е ова: Исус нè повикува да „гледаме и да се молиме“. Како чувар, јас само го пријавив она што го гледам од мојот пост преку објективот на Светото предание и Магистериумот - не, имам извика, наместо од морална обврска да го стори тоа. Подобро да погрешам отколку да молчам. Без разлика дали има небесни интервенции помеѓу сега и појавата на антихрист пред ерата, добро, тоа е работа на Рајот. Јас, секако, верувам дека ќе видиме чудесни работи во ова „време на милост“ пред „времето на правдата“. Но, мојата улога, делумно, е да ја соопштам хронологијата на овие времиња, „големата слика“ според Традицијата што на крајот нè подготвува за доаѓањето на Царството.
Мојот народ е уништен поради недостаток на знаење. (Осија 4: 6)
И, мислам дека е важно, инаку нашиот Господ никогаш не би зборувал за овие работи пред сè, уште помалку со оглед на релевантните откритија на Свети Павле и Свети Јован и специфични знаци што треба да се следат. Она што мислам дека е губење време е пресметување временски рамки
Не е за вас да ги знаете времињата или сезоните што Таткото ги утврдил со своја власт. (Дела 1: 6-7)
Пред неколку години додека се молев пред Светата тајна во капелата на мојот духовен директор, почувствував дека Господ зборува јасно во моето срце, „Јас ви ја давам службата на Јован Крстител“. Службата на Јован требаше да го објави доаѓањето на „Божјото јагне“.
Навистина, Дојди Господи Исусе! Мараната! Твоето кралство дојди!
Поврзани ЧИТАЊЕ
ШТО СЕ РАБОТИ ЛУЕ:
Крајниот резултат беше надеж и радост! … Јасен водич и објаснување за времето во кое се наоѓаме и за оние кон кои бргу се движиме.
- Laон Лабриола, Натаму католички лемење
… Извонредна книга.
- oanоан Тардиф, Католички увид
Конечно соочување е дар на благодатта на Црквата.
- Мајкл Д. Обрајан, автор на Отец Илија
Марк Малет напиша книга што мора да ја прочитате, неопходна Vade mecum за решавачките времиња пред нас, и добро истражуваниот водич за опстанок за предизвиците што претстојат над Црквата, нашата нација и светот… Конечното соочување ќе го подготви читателот, како ниедно друго дело што го прочитав, да се соочи со времињата пред нас со храброст, светлина и благодат уверени дека битката и особено оваа крајна битка му припаѓа на Господ.
- покојниот о. Josephозеф Лангфорд, МЦ, ко-основач, Мисионери на добротворни татковци, автор на Мајка Тереза: Во сенката на Богородица, Тајниот оган на Мајка Тереза
Во овие денови на немир и предавство, Христовиот потсетник да биде буден одекнува силно во срцата на оние што го сакаат… Оваа важна нова книга од Марк Малет може да ви помогне да гледате и да се молите уште повнимателно додека се случуваат вознемирувачки настани. Тоа е потентен потсетник дека, колку и да се појавуваат темни и тешки работи, „Кој е во вас е поголем од оној што е на светот.
- Патрик Мадрид, автор на Пребарување и спасување Фантастика за папата
Достапно на
Фусноти
| ↑1 | Папата Јован Павле Втори, церемонија за добредојде, меѓународен аеродром во Мадрид-Бараха, 3 мај 2003 година; www.fjp2.com |
|---|---|
| ↑2 | Папата Јован Павле Втори, Ново Миленио Инуенте, бр.9 |
| ↑3 | Дан 12: 9 |
| ↑4 | cf. CCC, н. 686 |
| ↑5 | сп. 1 Јован 2: 18 |
| ↑6 | Обраќање на Шеесеттата годишнина од Фатима, 13 октомври 1977 година |