Избраните души ќе мора да се борат против принцот на темнината.
Beе биде застрашувачка бура - не, не бура,
но ураган уништувајќи сè!
Тој дури сака да ја уништи верата и довербата на избраните.
Јас секогаш ќе бидам покрај тебе во Бурата што сега се подготвува.
Јас сум твојата мајка.
Јас можам да ти помогнам и сакам!
Everywhereе ја видите насекаде светлината на мојот пламен на убовта
никнува како молња
осветлувајќи ги Небото и земјата и со кои ќе се разгорам
дури и мрачните и изнемоштени души!
Но, каква тага е да морам да гледам
толку многу мои деца се фрлаат во пекол!
- Порака од Пресвета Богородица до Елизабет Кинделман (1913-1985);
одобрен од кардиналот Петер Ерди, приматот на Унгарија
ТАМУ се многу искрени и вистински „пророци“ во протестантските цркви денес. Но, не е изненадувачки што има дупки и празнини во некои од нивните „пророчки зборови“ на овој час, токму затоа што има дупки и празнини во нивните теолошки простории. Таквата изјава нема за цел да биде воспалителна или триумфалистичка, како да речеме „ние, католиците“, аголот на Бога. Не, факт е, многу протестантски (евангелистички) христијани денес имаат поголема loveубов и посветеност на Божјата реч отколку многу католици, и имаат негувано голема ревност, молитвен живот, вера и отвореност кон спонтаноста на Светиот Дух. И така, кардиналот Рацингер прави важна квалификација на современиот протестантизам:
Ереси, за Светото Писмо и раната Црква, вклучува идеја за лична одлука против единството на Црквата,
а карактеристика на ересот е пертинациа, тврдоглавост на оној што опстојува на свој приватен начин. Ова, сепак, не може да се смета како соодветен опис на духовната состојба на протестантскиот христијанин. Во текот на веќе вековната историја, протестантизмот даде важен придонес кон остварувањето на христијанската вера, исполнувајќи позитивна функција во развојот на христијанската порака и, пред сè, честопати предизвикувајќи искрена и длабока вера во индивидуалниот не-католички христијанин, чие одвојување од католичката афирмација нема никаква врска со пертинациа карактеристика на ересот… Заклучокот е неизбежен, значи: Протестантизмот денес е нешто поразлично од ересот во традиционална смисла, феномен чие вистинско теолошко место сè уште не е утврдено. —Кардинален Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Значењето на христијанското братство, стр. 87-88
Можеби би му било подобро на телото на Христос подобро да се отстранат самонаметнатите категории на „протестантско пророштво“ наспроти „католичко пророштво“. За автентичен пророчки збор од Светиот Дух не е ниту „католик“ ниту „протестантски“, туку едноставно збор за сите Божји деца. Како што рече, не можеме лесно да ги отстраниме реалните теолошки поделби што опстојуваат дека на моменти прават голема штета и на приватното и на Јавното Откровение, или да ја фрлат Божјата реч во лажно толкување или да ја остават во голема мера сиромашна. Неколку примери ми паѓаат на ум, како што се оние „пророштва“ што ја прикажуваат Католичката црква како курва на Вавилон, Папата како „лажен пророк“ и Марија како паганска божица. Ова не се малку изобличувања, кои, всушност, доведоа многу души дури и да ја напуштат својата католичка вера за посубјективно (а со тоа и несигурно) религиозно искуство [тоа, и верувам Големо тресење што доаѓа, ќе растреперува сè што е изградено на песок, на што не е основано Столот на карпата.[1]Matt 16: 18 ]
Понатаму, овие нарушувања, во многу случаи, ги изоставија најважните аспекти на Големата бура што е пред нас: т.е. триумф тоа доаѓа. Навистина, некои од најавтентичните гласови во евангелското царство скоро целосно се фокусираат на претстојната „пресуда“ за Америка и светот. Но, има многу повеќе, многу повеќе! Но, нема да слушнете за тоа во евангелските кругови токму затоа што триумфот што доаѓа се врти околу „жената облечена во сонцето“, Пресвета Богородица.
Глава И ТЕЛО
Од почетокот, во Битие, читаме како Сатана ќе се бори со оваа „жена“. И змијата ќе биде поразена преку нејзините „потомци“.
Putе ставам непријателство меѓу тебе [сатаната] и жената и меѓу твоето потомство и нејзините; тие ќе удрат по твојата глава, додека ти ќе удриш по нивната штица
л (3. Мој. 15:XNUMX)
Латинскиот превод гласи:
Putе ставам непријателство помеѓу тебе и жената, и твоето семе и нејзиното семе: таа ќе ти ја смачка главата и ќе чекаш за нејзината пета. (3. Мој. 15:XNUMX, Дау-Рајмс)
На оваа верзија каде што е претставена Богородица како ја дроби главата на змијата, папата Јован Павле Втори рече:
… Оваа верзија [на латински] не се согласува со хебрејскиот текст, во кој не е жената, туку нејзиното потомство, нејзиниот потомок, кој ќе ја мрси главата на змијата. Овој текст тогаш не ја припишува победата над сатаната на Марија, туку на нејзиниот Син. Како и да е, бидејќи библискиот концепт воспоставува длабока солидарност помеѓу родителот и потомството, приказот на Имамакулата што ја дроби змијата, не по нејзина моќ, туку преку благодатта на нејзиниот Син, е во согласност со првичното значење на пасусот. - „Еминијата на Марија кон сатаната беше апсолутна“; Општа публика, 29 година; ewtn.com
Навистина, фуснотата во Дау-Рајмс се согласува: „Смислата е иста: бидејќи тоа е од нејзиното семе, Исус Христос, жената да ја смачка главата на змијата“.[2]Фуснота, стр. 8; Baronius Press Limited, Лондон, 2003 година Оттука, каква и да е благодат, достоинство и улога, Богородица не потекнува од себе, бидејќи е суштество, туку од срцето на Христос, кој е Бог и Посредник меѓу човекот и Отецот.
Sal спасителното влијание на Пресвета Богородица врз луѓето… произлегува од вишокот на заслуги на Христос, почива на Неговото посредување, зависи целосно од тоа и ја црпи целата своја моќ од тоа. -Катехизам на Католичката црква, н. 970
Оттука, невозможно е да се оддели мајката од потомството - победата на детето е исто така нејзина мајка. Ова се реализира за Марија во подножјето на Крстот кога нејзиниот Син, кого го носеше во светот преку неа Fiat, ги победува силите на темнината:
… Уништувајќи ги кнежевствата и овластувањата, тој направи јавен спектакл од нив, водејќи ги триумфувајќи со тоа. (Кол. 2:15)
А сепак, Исус истакна јасно дека неговите следбеници, неговите тело, исто така, би учествувале во уништувањето на кнежевствата и овластувањата:
Ете, јас ти дадов моќ да газиш врз змии и скорпии и по целата сила на непријателот и ништо нема да ти наштети. (Лука 10:19)
Како не можеме да го видиме ова како исполнување на Битие 3:15, во кое потомството на Womanената е пророчено да „удри во главата на [сатаната]“? Сепак, може да се запраша како е можно христијаните денес да се „потомци“ и на оваа жена? Но, зарем ние не сме „брат“ или „сестра“ на Христос? Ако е така, зар немаме заедничка мајка? Ако Тој е „главата“, а ние сме Неговото „тело“, дали Марија роди само глава или целото тело? Нека Самиот Исус одговори на прашањето:
Кога Исус ги виде мајка си и ученикот што ги сакаше таму, тој и рече на својата мајка: „Womanена, ете, твојот син“. Тогаш тој му рече на ученикот: „Еве, твојата мајка“. И од тој час ученикот ја однесе во својот дом. (Јован 19: 26-27)
Дури и Мартин Лутер разбра толку.
Марија е Мајка на Исус и Мајка на сите нас, иако само Христос беше удобен на нејзините колена… Ако тој е наш, треба да бидеме во негова ситуација; таму каде што е, ние исто така треба да бидеме и сè што тој треба да биде наше, а неговата мајка е исто така наша мајка. - Мартин Лутер, Проповед, Божиќ, 1529 година.
Свети Јован Павле Втори, исто така, го забележува значењето на титулата „”ена“ со која Исус es се обраќа на Марија - тоа е намерно ехо на „жената“ од Битие - таа што беше наречена Ева…
… Затоа што таа беше мајка на сите живи. (3. Мој. 20:XNUMX)
Зборовите изречени од Исус од Крстот означуваат дека мајчинството на таа што го роди Христа наоѓа „ново“ продолжение во Црквата и преку Црквата, симболизирано и претставено од Јован. На овој начин, таа што како „полна со благодат“ беше воведена во тајната Христова за да биде неговата Мајка, а со тоа и Пресвета Богородица, преку Црквата останува во таа мистерија како „жената“ за која зборува ттој Книга на Битие (3:15) на почетокот и со Апокалипса (12: 1) на крајот од историјата на спасението. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Редемпторис Матер, н. 24
Навистина, во пасусот на Откровение 12 што ја опишува „жената облечена во сонцето“, читаме:
Беше со дете и гласно завиваше од болка додека се трудеше да се породи ... Потоа, змејот застана пред жената што требаше да се породи, за да го проголта своето дете кога ќе се породи. Таа роди син, машко дете, предодредено да управува со сите нации со железна прачка. (Откровение 12: 2, 4-5)
Кое е ова дете? Исус, се разбира. Но, тогаш Исус го има ова да каже:
На победникот, кој се држи до моите патишта до крај, ќе му дадам власт над народите. Тој ќе управува со нив со железна прачка Rev (Отк. 2: 26-27)
„Детето“ што го носи оваа ена, е и Христос главата Неговото тело. Богородица го раѓа Целиот Божји луѓе.
WЕНА СЕ уште во трудот
Како
е Марија „роди“ нас? Се подразбира дека нејзиното мајчинство за нас е духовна во природа.
Црквата е замислена, така да се каже, под Крстот. Таму се одвива длабока симболика што го отсликува брачниот чин на конзумација. За Марија, со совршена послушност, opens го отвора heart срцето целосно на Божјата волја. И Исус, со својата совршена покорност, го „отвора“ своето срце за спасение на човештвото, што е волја на Отецот. Крвта и водата бликаат како да го „сеат“ срцето на Марија. Двете срца се едно, и во овој длабок сојуз во Божествената волја, Црквата е замислена: „Womanена, ете го твојот син“. Тогаш, на Педесетница - по трудот на чекање и молитва - е Црквата роден во присуство на Марија со силата на Светиот Дух:
И така, во искупителната економија на благодатта, донесена преку дејството на Светиот Дух, постои единствена кореспонденција помеѓу моментот на Воплотувањето на Словото и моментот на раѓањето на Црквата. Личноста што ги поврзува овие два моменти е Марија: Марија во Назарет и Марија во Горната соба во Ерусалим. И во двата случаи нејзината дискретна, но сепак суштинска
присуството го означува патот на „раѓање од Светиот Дух“. Така, таа што е присутна во тајната Христова како што станува мајка - по волја на Синот и силата на Светиот Дух - присутна во тајната на Црквата. И во Црквата таа продолжува да биде мајчинско присуство, како што покажува и зборовите изречени од Крстот: „Womanена, ете го твојот син!“; „Еве, твојата мајка“. - СВЕТИ Јован Павле Втори, Редемпторис Матер, н. 24
Навистина, Педесетница е продолжување на Благовештението кога Марија беше засенета од Светиот Дух за да забремени и роди Син. На сличен начин, она што започна на Педесетница продолжува и денес кога повеќе души се „раѓаат повторно“ од Дух и вода -водите на Крштевањето што излегуваше од Срцето Христово преку Срцето на Марија „полно со благодат“ за таа да продолжи да учествува во раѓањето на Божјиот народ. Генезата на Воплотувањето продолжува како средство со кое се раѓа Телото Христово:
Тоа е начинот на кој секогаш се замислува Исус. Тоа е начинот на кој Тој се репродуцира во душите. Тој е секогаш плод на небото и земјата. Двајца занаетчии мора да се согласат во делото што е одеднаш Божјо ремек-дело и врвен производ на човештвото: Светиот Дух и Пресвета Дева Марија… бидејќи тие се единствените што можат да го репродуцираат Христа. - Арх. Луис М. Мартинез, Светителот, П 6
Импликациите од ова длабоко присуство на Марија - според Божјиот дизајн и слободна волја - ја ставаат оваа alongена заедно со својот Син во центарот на историјата на спасението. Тоа е да се каже, дека Бог не само што сакал да влезе во времето и историјата преку жена, туку и има намера заврши Откуп на ист начин.
На ова универзално ниво, доколку дојде победа, тоа ќе го донесе Мери. Христос ќе победи преку неа затоа што сака победите на Црквата сега и во иднина да бидат поврзани со неа - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Преминување на прагот на надежта, П 221
Така е откриен „јазот“ во протестантското пророштво, а тоа е дека оваа жена има улога во раѓањето на целиот Божји народ со цел да го надмине владеењето на Бога на земјата, владеењето на Божествената волја „На земјата како што е на небото“ пред крајот на човечката историја. [3]cf. Доаѓа нова и божествена светост И ова е во суштина она што е опишано во Битие 3:15:
дека потомството на ената ќе ја скрши главата на змијата - сатаната, „воплотувањето“ на непослушноста. Ова е токму она што Свети Јован го предвиде во последното време на светот:
Тогаш видов ангел како слегува од небото, држејќи во раката клучот од бездната и тежок ланец. Тој го зафатил змејот, античката змија, кој е Devавол или сатана, и го врзал илјада години и го фрлил во бездната, која ја заклучил и ја запечатил, така што повеќе не може да ги одвлекува народите настрана илјада години се завршени. По ова, треба да се објави за кратко време. Тогаш видов тронови; на оние што седеа на нив им беше доверено расудување. Исто така, ги видов душите на оние што беа обезглавени заради нивното сведочење за Исус и за словото Божјо, и кои не го обожаваа theверот или неговиот лик, ниту пак го прифатија неговиот белег на челата или рацете. Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. (Отк. 20: 1-4)
Така, клучот за разбирање на „крајните времиња“ лежи токму во разбирањето на улогата на Марија, која е прототип и огледало на Црквата.
Познавањето на вистинската католичка доктрина во врска со Пресвета Богородица секогаш ќе биде клуч за точното разбирање на тајната на Христос и на Црквата. —ПАП ПАВЛИ VI, Дискурс од 21 ноември 1964 година: ААС 56 (1964) 1015
Блажената мајка станува за нас тогаш знак и реален 
надеж за тоа што сме ние Црква, и ќе станеме: Беспрекорна.
Одеднаш девица и мајка, Марија е симболот и најсовршеното остварување на Црквата: „Црквата навистина. . . со примање на зборот Божји во вера станува мајка. Со проповедање и Крштение таа раѓа синови, зачнати од Светиот Дух и родени од Бога, во нов и бесмртен живот. Таа сама е девица, која ја чува во целост и чистота верата што ја ветила на сопругата “. -Катехизам на Католичката црква, н. 507
Така, претстојниот триумф на Марија е одеднаш триумф на Црквата. [4]cf. Триумф на Марија, Триумф на црквата Изгубете го овој клуч и ќе ја изгубите полнотата на пророчката порака што Бог сака Неговите деца да ја чујат денес - и протестанти и католици.
Две третини од светот е изгубено, а другиот дел мора да се моли и да направи отштета за Господ да се смилува. Theаволот сака да има целосна доминација над земјата. Тој сака да уништи. Земјата е во голема опасност ... Во овие моменти целото човештво виси на конец. Ако конецот се расипе, многумина ќе бидат оние кои не стигнуваат до спасение… Побрзајте бидејќи времето истекува; нема да има место за оние што доцнат да дојдат!… Оружјето кое има најголемо влијание врз злото е да се каже Бројаницата - Нашата дама на Гледис Херминиа Квирога од Аргентина, одобрена на 22-ри мај 2016 година од епископот Хектор Сабатино Кардели
Прво објавено на 17 август 2015 година.
Поврзани ЧИТАЊЕ
Триумфот - Дел I, Дел II, Дел III
Вие сте сакани.
Да патуваме со Марк во на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
Фусноти
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Фуснота, стр. 8; Baronius Press Limited, Лондон, 2003 година |
| ↑3 | cf. Доаѓа нова и божествена светост |
| ↑4 | cf. Триумф на Марија, Триумф на црквата |