DISCRIMINATIE is slecht, toch? Maar in werkelijkheid discrimineren we elkaar elke dag ...
Ik had op een dag haast en vond een parkeerplaats pal voor het postkantoor. Terwijl ik mijn auto in de rij zette, zag ik een bordje met de tekst: "Alleen voor zwangere moeders." Ik werd op die handige plek uitgekozen omdat ik niet zwanger was. Toen ik wegreed, kwam ik allerlei andere vormen van discriminatie tegen. Ook al ben ik een goede chauffeur, ik moest op een kruispunt stoppen, ook al was er geen auto in zicht. Ook kon ik in mijn haast niet te hard rijden, ook al was de snelweg vrij.
Toen ik voor de televisie werkte, herinner ik me dat ik solliciteerde naar een positie als verslaggever. Maar de producer vertelde me dat ze op zoek waren naar een vrouw, bij voorkeur iemand met een handicap, ook al wisten ze dat ik geschikt was voor de baan.
En dan zijn er nog ouders die niet toestaan dat hun tiener naar het huis van een andere tiener gaat 
omdat ze weten dat het een zeer slechte invloed zou zijn. [1]"Slecht gezelschap bederft de goede zeden." 1 Kor 15:33 Er zijn pretparken die kinderen van een bepaalde lengte niet toelaten op hun ritten; theaters waar je je mobiel niet aan kunt houden tijdens de show; artsen die niet toestaan dat u autorijdt als u te oud bent of als u te slecht ziet; banken die u geen geld lenen als uw krediet onvoldoende is, zelfs als u uw financiën weer op orde heeft; luchthavens die u door andere scanners dwingen dan andere; regeringen die erop staan dat u belastingen betaalt boven een bepaald inkomen; en wetgevers die je verbieden te stelen als je blut bent, of te doden als je boos bent.
U ziet dus dat we elkaars gedrag elke dag discrimineren om het algemeen welzijn te beschermen, de minderbedeelden ten goede te komen, de waardigheid van anderen te respecteren, iemands privacy en eigendommen te beschermen en de burgerlijke orde te handhaven. Al deze discriminaties worden opgelegd met een gevoel van morele verantwoordelijkheid voor zichzelf en de ander. Maar tot voor kort kwamen deze morele verplichtingen niet voort uit het niets of uit gevoelens….
DE NATUURLIJKE WET
Vanaf het begin van de schepping heeft de mens zijn zaken min of meer afgemeten aan rechtsstelsels die zijn afgeleid van de "natuurwet", voor zover hij het licht van de rede heeft gevolgd. Deze wet wordt 'natuurlijk' genoemd, niet met betrekking tot de aard van irrationele wezens, maar vanwege reden, die het veroordeelt als zijnde behoorlijk behorend tot de menselijke natuur:
Waar zijn dan deze regels geschreven, zo niet in het boek van dat licht dat we de waarheid noemen?… De natuurwet is niets anders dan het licht van begrip dat door God in ons is geplaatst; hierdoor weten we wat we moeten doen en wat we moeten vermijden. God heeft dit licht of deze wet bij de schepping gegeven. —St. Thomas van Aquino, dec. pr. I; Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 1955
Maar dat licht van begrip kan door zonde worden verduisterd: hebzucht, lust, woede, bitterheid, ambitie, enzovoort. Als zodanig moet de gevallen mens voortdurend dat hogere licht van de rede zoeken dat God zelf in het menselijk hart heeft gegraveerd door zich opnieuw te onderwerpen aan 'het oorspronkelijke morele besef dat de mens in staat stelt om op de rede het goede en het kwade, de waarheid en de leugen te onderscheiden. " [2]CCC, n. 1954
En dit is de belangrijkste rol van goddelijke openbaring, gegeven door de profeten, doorgegeven door de aartsvaders, volledig onthuld in het leven, de woorden en de werken van Jezus Christus, en toevertrouwd aan de kerk. De missie van de Kerk is dus gedeeltelijk te voorzien in ...
... genade en openbaring, zodat morele en religieuze waarheden bekend kunnen worden "door iedereen met gemak, met vaste zekerheid en zonder vermenging van fouten." —Pius XII, Het menselijk ras: DS3876; vgl. Dei Filius 2: DS3005; CCC, n. 1960
DE KRUISING
Op een recente conferentie in Alberta, Canada, zei aartsbisschop Richard Smith dat, ondanks de 
vooruitgang, schoonheid en vrijheid die het land tot nu toe heeft genoten, is het op een "kruispunt" beland. Inderdaad, de hele mensheid staat op dit kruispunt voor een 'tsunami van verandering', zoals hij zei. [3]cf. De morele tsunami en De spirituele tsunami De "herdefiniëring van het huwelijk", de introductie van "genderfluïditeit", "euthanasie" enz. Zijn aspecten die hij benadrukte waar de natuurwet wordt genegeerd en ondermijnd. Zoals de beroemde Romeinse redenaar Marcus Tullius Cicero het uitdrukte:
… Er is een echte wet: de juiste reden. Het is in overeenstemming met de natuur, is verspreid onder alle mensen en is onveranderlijk en eeuwig; zijn bevelen roepen tot plicht; zijn verboden keren zich af van belediging ... Het vervangen door een tegengestelde wet is heiligschennis; het niet toepassen van zelfs maar één van de bepalingen ervan is verboden; niemand kan het volledig intrekken. -Rep III, 22,33; CCC, n. 1956
Als de kerk haar stem verheft om te zeggen dat deze of gene handeling immoreel is of niet in overeenstemming is met onze aard, maakt ze een gewoon discriminatie geworteld in zowel de natuurlijke als de morele wet. Ze zegt dat individuele emoties of redeneringen nooit objectief 'goed' kunnen noemen wat in tegenspraak is met de absolute waarheden die de natuurlijke morele wet biedt als een onfeilbare gids.
De "tsunami van verandering" die door de wereld raast, heeft te maken met de fundamentele fundamentele kwesties van ons bestaan: huwelijk, seksualiteit en menselijke waardigheid. Het huwelijk, zo leert de kerk, kan dat wel Slechts worden gedefinieerd als de unie tussen een man en vrouw juist omdat de menselijke rede, geworteld in biologische en antropologische feiten, ons dat vertelt, evenals de Schrift.
Heb je niet gelezen dat de Schepper vanaf het begin 'hen mannelijk en vrouwelijk maakte' en zei: 'Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich bij zijn vrouw voegen, en die twee zullen één vlees worden'? (Matt 19: 4-5)
Als je de cellen van een persoon neemt en ze onder een microscoop legt - ver verwijderd van de sociale conditionering, ouderlijke invloed, social engineering, indoctrinatie en onderwijssystemen van de samenleving - zul je ontdekken dat ze alleen XY-chromosomen hebben als ze een mannelijke of XX chromosomen als ze een vrouw zijn. Wetenschap en Schrift bevestigen elkaar -fides et ratio.
Dus wetgevers, en die rechters die belast zijn met het handhaven van de praktijk van de wet, kunnen de natuurwet niet terzijde schuiven door middel van zelfgedreven ideologie of zelfs een mening van de meerderheid.
… Burgerlijk recht kan de juiste reden niet tegenspreken zonder zijn bindende kracht op het geweten te verliezen. Elke door mensen gecreëerde wet is legitiem voor zover deze in overeenstemming is met de natuurlijke morele wet, erkend door de juiste reden, en voor zover het de onvervreemdbare rechten van elke persoon respecteert. -Overwegingen met betrekking tot voorstellen om wettelijke erkenning te geven aan vakbonden tussen homoseksuele personen; 6.
Paus Franciscus vat hier de crux van de crisis samen.
De complementariteit van man en vrouw, het toppunt van goddelijke schepping, wordt in twijfel getrokken door de zogenaamde genderideologie, in naam van een meer vrije en rechtvaardige samenleving. De verschillen tussen man en vrouw zijn niet voor oppositie of ondergeschiktheid, maar voor gemeenschap en generatie,
altijd in het "beeld en gelijkenis" van God. Zonder wederzijdse zelfgave kan geen van beiden de ander diepgaand begrijpen. Het sacrament van het huwelijk is een teken van de liefde van God voor de mensheid en van Christus 'geven zichzelf voor zijn bruid, de kerk. —POPE FRANCIS, toespraak tot Puerto Ricaanse bisschoppen, Vaticaanstad, 08 juni 2015
Maar we zijn in een buitengewoon tempo gegaan om niet alleen burgerlijke wetten uit het niets te creëren die tegen de juiste rede zijn, maar die dit doen in de naam van 'vrijheid' en 'tolerantie'. Maar zoals Johannes Paulus II waarschuwde:
Vrijheid is niet het vermogen om te doen wat we willen, wanneer we maar willen. Vrijheid is veeleer het vermogen om op verantwoorde wijze de waarheid van onze relatie met God en met elkaar te leven. —PAUS JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
De ironie is dat degenen die zeggen dat er geen absolute waarden zijn, een absoluut gevolgtrekking; degenen die zeggen dat de door de kerk voorgestelde morele wetten verouderd zijn, maken in feite een moreel oordeel, zo niet een geheel nieuwe morele code. Met ideologische rechters en politici om hun relativistische opvattingen af te dwingen ...
… Van een abstracte, negatieve religie wordt een tirannieke standaard gemaakt die iedereen moet volgen. Dat is dan schijnbaar vrijheid - alleen omdat het bevrijding is van de vorige situatie. —PAUS BENEDICTUS XVI, Light of the World, een gesprek met Peter Seewald, P. 52
WARE ONAFHANKELIJKHEID
Dat wat verantwoordelijk is, wat goed is, wat juist is, is geen willekeurige maatstaf. Het is afgeleid van die consensus geleid door het licht van de rede en goddelijke openbaring: de natuurlijke morele wet.
Op 4 juli, terwijl mijn Amerikaanse buren Onafhankelijkheidsdag vieren, is er op dit uur nog een "onafhankelijkheid" die zich doet gelden. Het is een onafhankelijkheid van God, religie en autoriteit. Het is een opstand tegen gezond verstand, logica en ware rede. En daarmee blijven de tragische gevolgen zich voor ons ontvouwen - maar zonder dat de mensheid het verband tussen de twee lijkt te herkennen.
Alleen als er een dergelijke consensus is over de essentie, kunnen grondwetten en wetgeving functioneren. Deze fundamentele consensus, afgeleid van het christelijk erfgoed, loopt gevaar ... In werkelijkheid maakt dit de rede blind voor wat essentieel is. Om deze verduistering van de rede te weerstaan en haar vermogen te behouden om het essentiële te zien, God en de mens te zien, te zien wat goed en wat waar is, is het gemeenschappelijk belang dat alle mensen van goede wil moet verenigen. De toekomst van de wereld staat op het spel. —POPE BENEDICT XVI, toespraak tot de Romeinse curie, 20 december 2010
Toen hij de bisschoppen van Amerika ontmoette in een Advertentie Limina op bezoek in 2012 waarschuwde paus Benedictus XVI voor een "extreem individualisme" dat niet alleen rechtstreeks ingaat tegen de "fundamentele morele leerstellingen van de joods-christelijke traditie, maar ook in toenemende mate vijandig staat tegenover het christendom als zodanig." Hij riep de Kerk "in seizoen en buiten het seizoen" om door te gaan met "een evangelie te verkondigen dat niet alleen onveranderlijke morele waarheden voorstelt, maar deze juist voorstelt als de sleutel tot menselijk geluk en sociale welvaart." [4]PAUS BENEDICT XVI, Toespraak tot de bisschoppen van de Verenigde Staten van Amerika, Advertentie Limina, 19 januari 2012; vaticaan.va
Broeders en zusters, wees niet bang om deze verkondiger te zijn. Zelfs als de wereld uw vrijheid van meningsuiting en religie bedreigt; zelfs als ze je bestempelen als intolerant, homofoob en hatelijk; zelfs als ze uw leven bedreigen ... vergeet nooit dat de waarheid niet alleen het licht van de rede is, maar dat het een Persoon is. Jezus zei: "Ik ben de waarheid." [5]John 14: 6 Net zoals muziek een taal op zich is die culturen overstijgt, zo is ook de natuurwet een taal die het hart en de geest doordringt en ieder mens oproept tot de "wet van liefde" die de schepping beheerst. Als je de waarheid spreekt,
je spreekt "Jezus" in het midden van de ander. Heb vertrouwen. Doe uw deel en laat God het Zijne doen. Uiteindelijk zal de waarheid zegevieren ...
Ik heb je dit verteld zodat je vrede in mij zou kunnen hebben. In de wereld zul je problemen hebben, maar schrikt moed, ik heb de wereld veroverd. (John 16: 33)
Met haar lange traditie van respect voor de juiste relatie tussen geloof en rede, speelt de Kerk een cruciale rol bij het tegengaan van culturele stromingen die, op basis van een extreem individualisme, ideeën van vrijheid proberen te bevorderen die los staan van de morele waarheid. Onze traditie spreekt niet vanuit blind geloof, maar vanuit een rationeel perspectief dat onze toewijding om een authentiek rechtvaardige, humane en welvarende samenleving op te bouwen koppelt aan onze ultieme verzekering dat de kosmos een innerlijke logica bezit die toegankelijk is voor menselijk redeneren. De verdediging van een morele redenering op basis van de natuurwet door de Kerk is gebaseerd op haar overtuiging dat deze wet geen bedreiging vormt voor onze vrijheid, maar eerder een 'taal' die ons in staat stelt onszelf en de waarheid van ons wezen te begrijpen, en zo te begrijpen. vorm een meer rechtvaardige en humane wereld. Ze stelt dus haar morele leer voor als een boodschap van niet dwang, maar van bevrijding, en als basis voor het opbouwen van een zekere toekomst. —POPE BENEDICT XVI, Toespraak tot de bisschoppen van de Verenigde Staten van Amerika, Advertentie Limina, 19 januari 2012; vaticaan.va
GERELATEERDE LEZING
Menselijke seksualiteit en vrijheid
Je bent geliefd.
Om met Mark in de De Nu Word,
klik op onderstaande banner om abonneren.
Uw e-mail wordt met niemand gedeeld.
voetnoten
| ↑1 | "Slecht gezelschap bederft de goede zeden." 1 Kor 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, n. 1954 |
| ↑3 | cf. De morele tsunami en De spirituele tsunami |
| ↑4 | PAUS BENEDICT XVI, Toespraak tot de bisschoppen van de Verenigde Staten van Amerika, Advertentie Limina, 19 januari 2012; vaticaan.va |
| ↑5 | John 14: 6 |