Midt -kommer

pinse (Pinse), av Jean II Restout (1732)

 

ONE av de store mysteriene om “sluttiden” som blir avduket på denne tiden, er virkeligheten at Jesus Kristus kommer, ikke i kjøttet, men i Ånd å etablere sitt rike og regjere blant alle nasjonene. Ja, Jesus vil kom til slutt i hans herliggjorte kjøtt, men hans siste komme er forbeholdt den bokstavelige "siste dagen" på jorden når tiden vil opphøre. Så når flere seere over hele verden fortsetter å si: "Jesus kommer snart" for å etablere sitt rike i en "fredstid", hva betyr dette? Er det bibelsk og er det i katolsk tradisjon? 

 

TRE FORMÅL

Vel, det er det de tidlige kirkefedrene og flere leger i kirken har referert til som en "mellomkomst" av Kristus som fører til hans definitive åndelige styre i kirken, for tre formål. Den første er å forberede seg selv en plettfri brud til lammets bryllupsfest.

... han valgte oss i ham, før verdens grunnvoll, til å være hellig og uten lyte foran ham ... for at han kunne presentere kirken i prakt, uten flekk eller rynke eller noe slikt, for at hun kunne være hellig og uten urenheter. (Ef 1: 4, 5:27)

Denne plettfrie bruden må derfor være en enhetlig brud. Så denne "mellomkomst" vil også føre til enhet i Kristi legeme, ^[1]jfr Den kommende bølgen av enhet både jøde og hedning, som Skriftene forutsier:

Jeg har andre sauer som ikke tilhører denne folden. Disse må jeg også lede, og de vil høre stemmen min, og det vil være en flokk, en gjeter ... en herding har kommet over Israel delvis, til hele antallet av hedningene kommer inn, og dermed vil hele Israel bli frelst ... (Rom 11: 25-26)

Og det tredje formålet er som et vitne for alle nasjonene, a Bekreftelse av visdom:

'Dette evangeliet om riket, sier Herren,' skal forkynnes i hele verden, til et vitnesbyrd for alle nasjoner, og så skal fullbyrdelsen komme. ' —Rådet i Trent, fra Katekisme fra Trentsråd; sitert i Skapelsens prakt, Pastor Joseph Iannuzzi, s. 53

 

I SKRIFTEN

Denne såkalte "mellomkomst" står virkelig i Skriften, og i sannhet anerkjente kirkefedrene det fra begynnelsen. Johannesevangeliet snakker om Jesus som en "rytter på en hvit hest" som er "trofast og sann" som "slår nasjonene" med munnens sverd og dreper "dyret" og "falsk profet" som dør førte nasjonene på villspor og mange til frafall (Åp 19: 11-21). Da regjerer Kristus i sin kirke i hele verden i en symbolsk periode på "tusen år", en "æra med fred" (Åp 20: 1-6). Det er tydeligvis ikke verdens ende. I løpet av denne tiden er Satan lenket i “avgrunnen”. Men så, etter denne fredsperioden, blir Satan løslatt en kort stund; han leder nasjonene for et siste angrep mot "de helliges leir" ... men det mislykkes fullstendig. Ild faller fra himmelen - og dette er virkelig nøkkel - djevelen blir så kastet i helvete for evigheten ...

… Hvor dyret og den falske profeten var. (Åp 20:10)

Det er derfor de som sier at Antikrist bare dukker opp helt på slutten av verden, tar feil. Det er i strid med Skriften så vel som de tidlige kirkefedrene som lærte at "fortapelsens sønn" kommer før denne perioden med fred, det de også kalte en "sabbatshvile" for kirken. 

Det er viktig å merke seg at profeten Jesaja gir akkurat denne profetien om Kristus som kommer i en dom over levende etterfulgt av en tidsalder for fred:

Han skal slå de nådeløse med munnstangen, og med leppens ånde skal han drepe de onde ... Da skal ulven være en gjest på lammet, og leoparden skal legge seg sammen med den unge geiten ... jorden skal fylles med kunnskap om Herren, som vann dekker havet. (Jesaja 11: 4--9)

Det er viktig å merke seg at vi har vitnesbyrd fra kirkefedrene Papias og Polycarp om at disse tingene ble undervist direkte av St. John i både muntlig og skriftlig tradisjon:

Og dette blir vitnet om skriftlig av Papias, høreren av John, og en ledsager av Polycarp, i sin fjerde bok; for det var fem bøker samlet av ham. —St. Irenaeus, Mot kjetterier, Bok V, kapittel 33, n. 4

Jeg er i stand til å beskrive stedet der den velsignede Polycarp satt mens han fortalte, og hans utgang og hans inntog, og hans livsstil, og hans fysiske utseende, og hans taler til folket og beretningene som han ga om sitt samleie med Johannes og med de andre som hadde sett Herren ... Polycarp relaterte alle ting i samsvar med Skriftene. —St. Irenaeus, fra Eusebius, Kirkens historie, Ch. 20, n.6

Derfor oppsummerer St. Irenaeus det de lærte som studenter av St. John selv:

Men når Antikrist skal ha ødelagt alt i denne verden, skal han regjere i tre år og seks måneder og sitte i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himmelen i skyene ... sende denne mannen og de som følger ham i ildsjøen; men innbringer for de rettferdige rikets tider, det vil si resten, den hellige syvende dagen ... Disse skal finne sted i rikets tider, det vil si på den syvende dagen ... den rettferdiges sabbat ... De som så Johannes, Herrens disippel, [forteller oss] at de hørte fra ham hvordan Herren lærte og snakket om disse tider ... -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

Så, la oss fortsette å utarbeide “teologien” i denne “mellomkomst” ...

 

MIDTEN KOMMER

Noen lesere kan synes det er rart å høre begrepet "mellomkomst", siden vi i klassisk språk refererer til Kristi fødsel som den "første" komme og hans retur på slutten av tiden som den "andre" kommer. ^[2]jfr Det andre kommer

Som jeg skrev i brevet til paven, Kjære hellige far ... Han kommer, “mellomkomst” kan også betraktes som daggryet som går i stykker, det lyset som kommer før solen selv står opp. De er en del av den samme hendelsen—soloppgang—Og er iboende relaterte, men likevel forskjellige hendelser. Dette er hvorfor kirkefedrene lærte at "Herrens dag" ikke er en 24-timers periode, snarere:

... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. -Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bok VII, kapittel 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Og igjen,

Se, Herrens dag skal være tusen år. —Brev fra Barnabas, Kirkens fedre, kap. 15

De snakker om den perioden, etter at "dyret og den falske profeten" døde, ^[3]jfr. Åp 19:20 men før det endelige opprøret mot kirken gjennom “Gog og Magog” (de nasjonene som definitivt avviser evangeliet). ^[4]jfr. Åp 20: 7-10 Det er den perioden St. John symbolsk refererte til som "tusen år" da Satan vil bli lenket i avgrunnen.

Det innebærer en tidsperiode hvis varighet er ukjent for menn ... —Kardinal Jean Daniélou, En historie om den tidlige kristne læren, s. 377-378 (som sitert i Skapelsens prakt, s. 198-199, pastor Joseph Iannuzzi

Kirken på den tiden, delvis renset av forfølgelsen av den "lovløse", vil oppleve en Ny og guddommelig hellighet gjennom utgytelsen av Den hellige ånd. Det vil bringe kirken til høyden av hennes kongelige prestedømme, som er toppen av Herrens dag.

... de skal være prester for Gud og Kristus, og de skal regjere med ham i tusen år. (Åp 20: 6)

Kirken, som består av de utvalgte, er passende daggry eller daggry ... Det vil være en hel dag for henne når hun skinner med den perfekte glansen av interiørlys. -St. Gregorius den store, pave; Tidenes liturgi, Vol III, s. 308

St. Cyril avgrenser denne “mellomkomst” av Kristus når han skal regjere in Hans hellige. Han refererer til det i lineær forstand som et ”andre” komme.

Vi forkynner ikke bare en komme av Kristus, men også en annen, mye mer strålende enn den første. Første komme var preget av tålmodighet; den andre vil bringe kronen til et guddommelig rike. -Den kateketiske instruksjonen av St. Cyril av Jerusalem, Forelesning 15; jfr. Skapelsens prakt, Pastor Joseph Iannuzzi, side. 59

Vår Herre selv, etter å ha snakket om tidenes tegn, snakket om dette ”Rikets” komme:

... når du ser disse tingene skje, vet at Guds rike er nær. (Luk 21:31)

Denne “kronen av et guddommelig rike” er fullføringen av redempti-arbeidetvidere i Kristi legeme - hennes "siste trinn" for helliggjørelse - når den guddommelige viljen vil herske i kirken "på jorden slik det er i himmelen ”- Kingdom of the Divine Will:

Har du sett hva det å leve i min vilje er?… Det er å nyte, mens du forblir på jorden, fra alle de guddommelige egenskapene… Det er helligheten som ennå ikke er kjent, og som jeg vil gjøre kjent, som vil sette på plass det siste ornamentet, den vakreste og mest strålende blant alle de andre hellighetene, og det vil være kronen og fullførelsen av alle andre helligheter. - Guds tjener Luisa Picarretta, Gaven om å leve i den guddommelige viljePastor Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Det vil være den slags forening Adam hadde med Gud før fallet, og som ble kjent av Vår Frue, som pave Benedikt XIV kalte "bildet av den kommende kirken." ^[5]Spe Salvi, nr. 50 Dermed oppnås helligdomens helligdom gjennom inngripen av dette “Kvinne kledd i solen” og utgytelse av Den hellige ånd til, faktisk, 'fødsel' Jesus fullt ut i kirken. Dette er grunnen til at Vår Frue også er kjent som "soloppgangen", hun som er "kledd i solen", og derved varsler "Solens" komme. St. Cyril fortsetter ...

Det er en fødsel fra Gud før tidene, og en fødsel fra en jomfru på tidens fylde. Det er en skjult komme, som det av regn på fleece, og en kommer foran alle øyne, fremdeles [når] han vil komme igjen i herlighet for å dømme de levende og de døde. -Den kateketiske instruksjonen av St. Cyril i Jerusalem, Forelesning 15; oversettelse fra Skapelsens prakt, Pastor Joseph Iannuzzi, side. 59

Denne "skjulte komme" er det de tidlige kirkefedrene forsto som innvielsen av Kristi styre i en ny modalitet. Akkurat som pinsen katapulterte den spirende tidlige kirken til et nytt plan for guddommelig drift, så vil også denne “nye pinsen” omformere kirken.

Vi innrømmer at det er lovet et rike på jorden, selv om det bare er i himmelen i en annen eksistensstat ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

Dette blir bekreftet i magistrale uttalelser som for en teologisk kommisjon fra 1952 som produserte Undervisningen til den katolske kirken. ^[6]I den grad det siterte verket bærer Kirkens segl for godkjenning, dvs. imprimatur og nihil obstat, det er en øvelse av Magisterium. Når en individuell biskop gir Kirkens offisielle imprimatur, og verken paven eller biskopene er imot å tildele dette seglet, er det en øvelse av det vanlige magisteriet.

Hvis det før den siste enden skal være en periode, mer eller mindre langvarig, av triumferende hellighet, vil et slikt resultat ikke oppstå ved åpenbaring av Kristi person i majestet, men ved å operere de helliggjørelseskrefter som nå er i bruk, Den hellige ånd og kirkens sakramenter. -Undervisningen om den katolske kirke: En oppsummering av den katolske lære [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] s. 1140

 

SABBATHVILEN

Jesus lærte det ofte “Himmelriket er nær.” ^[7]jfr. Matt 3:2 Dessuten lærte han oss å be, "Ditt rike kommer, din vilje skje på jorden som i himmelen." Dermed kaster St. Bernard mer lys over denne skjulte ankomsten.

I tilfelle noen skulle tenke at det vi sier om denne mellomkommelsen er ren oppfinnelse, kan du lytte til hva vår Herre selv sier: Hvis noen elsker meg, vil han holde mitt ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham. -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169

"Guds rike" er da iboende knyttet til "Guds vilje." Som pave Benedict sa,

... vi erkjenner at "himmelen" er der hvor Guds vilje blir gjort, og at "jorden" blir "himmelen" - det vil si stedet for nærvær av kjærlighet, godhet, sannhet og guddommelig skjønnhet - bare hvis det er på jorden Guds vilje er gjort. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten

På den ene siden kan vi observere Kristi komme gjennom Kirkens 2000 år lange historie, spesielt i hans hellige og i fornyelsene som deres spesielle fiat brakte med seg. Imidlertid er den mellomkomst vi refererer til her, en innledning av "Åndens tidsalder", en tid der kirken, som et legeme, vil leve i den guddommelige viljen “På jorden som i himmelen” ^[8]jfr Den kommende nye og guddommelige hellighet. Det vil være så nær himmelen som kirken vil komme uten den salige visjonen.

Det er en forening av samme natur som foreningen av himmelen, bortsett fra at i paradis forsvinner sløret som skjuler guddommen ... —Jesus til ærverdige Conchita, Ronda Chervin, Walk With Me Jesus; sitert i The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, s. 12

Og dermed, i en slik forening, forutsa kirkefedrene at denne tiden også ville være "en hvile" når Guds folk, etter å ha arbeidet seks dager (dvs. "seks tusen år"), vil hvile på den syvende dagen, en slags “Sabbat” for kirken.

Fordi dette [midten] kommer mellom de to andre, er det som en vei vi kjører fra den første kommer til den siste. I den første var Kristus vår forløsning; i det siste vil han fremstå som vårt liv; i dette midtkommende er han vår hvile og trøst. .... I sin første ankomst kom vår Herre i vårt kjød og i vår svakhet; i dette midtkomst kommer han i ånd og kraft; i finalen kommer han til å bli sett i herlighet og majestet ... -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169

Bernards teologi er i tråd med de tidlige kirkefedrene som forutsa at denne hvilen ville komme etter døden til den "lovløse" som innleder ...

… Kongedommens tider, det vil si resten, den helligste syvende dag… Disse skal finne sted i rikets tider, det vil si på den syvende dagen… de rettferdiges sanne sabbat. -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

... når Hans Sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - da vil Han virkelig hvile på den syvende dagen ... etter å ha gitt hvile til alle ting, vil jeg lage begynnelsen av den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre

 

RIKET kommer i mørke

Kjære unge, det er opp til deg å være den vektere om morgenen som kunngjør solens komme hvem som er den oppstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars melding til verdens ungdom, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

Men dette kommer, som så mange av pavene har sagt, er ikke verdens ende, men fullførelsen av forløsningsplanene. ^[9]jfr Paven, og grytidet Dermed skal vi være ...

… Vektere som forkynner for verden en ny daggry av håp, brorskap og fred.—OPP JOHN PAUL II, adresse til Guanelli ungdomsbevegelse 20. april 2002, www.vatican.va

Hvis Vår Frue er "morgenen" som varsler den kommende "rettferdighetens sol", når nøyaktig finner denne "nye pinsen" sted? Svaret er nesten like vanskelig som å finne ut når den første morgenstrålen begynner. Tross alt sa Jesus:

Guds rikes komme kan ikke observeres, og ingen vil kunngjøre: 'Se, her er det', eller 'der er det.' For se, Guds rike er blant dere. (Lukas 17: 20-21)

Når det er sagt, kombineres visse godkjente profetiske åpenbaringer og Skriftene selv for å gi et innblikk i omtrent når det “timelige” Rike begynner. å bli innledet - og det peker på dette tredje årtusenet. 

Kirken av årtusenet må ha en økt bevissthet om å være Guds rike i sin første fase. —OPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelsk utgave, 25. april 1988

I Åpenbaringen 12 leser vi om konfrontasjonen mellom kvinnen og dragen. Hun jobber med å føde en "sønn" - det vil si arbeider for Kristi mellomkomst.

Denne kvinnen representerer Maria, Forløserens mor, men hun representerer samtidig hele kirken, Guds folk til alle tider, kirken som til enhver tid, med stor smerte, igjen føder Kristus. —Castel Gondolfo, Italia, 23. august 2006; Zenit

Igjen har jeg skrevet i detalj om denne kampen mellom kvinnen og dragen de siste fire århundrene i boken min Den endelige konfrontasjonen og andre steder her. Imidlertid mislykkes dragen, som prøver å sluke barnet.

Hun fødte en sønn, et mannlig barn, bestemt til å styre alle nasjonene med en jernstang. Barnet hennes ble fanget opp til Gud og hans trone. (Åp 12: 5)

Selv om dette er en henvisning til Kristi himmelfart, refererer den også til åndelig oppstigning av kirken. Som St. Paul underviste, har faren det "Reiste oss opp med ham og satte oss sammen med ham i himmelen i Kristus Jesus." ^[10]Ef 2: 6

For Jesu mysterier er ennå ikke fullstendig fullkommen og oppfylt. De er riktignok fullstendige i Jesu person, men ikke i oss, som er hans medlemmer, og heller ikke i Kirken, som er hans mystiske legeme. -St. John Eudes, avhandling “Om Jesu rike”, Tidenes liturgi, Vol IV, s 559

Akkurat som Jesus tømte seg for bare å leve i Faderens vilje, så må også Kirken tømme seg slik at hun, i likhet med sin Mester, bare lever i den guddommelige vilje:

Jeg kom ned fra himmelen for ikke å gjøre min egen vilje, men viljen til den som sendte meg. (Johannes 6:38)

Kristus gjør oss i stand til å leve i ham alt det han selv levde, og han lever det i oss. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 521

Etter å ha oppsummert konfrontasjonen mellom kvinnen og dragen, går St. John i detalj. Han er vitne til St. Michael og englene fremkaller en avgjørende kjempe mot Satan, kaste ham ut av “himmelen” til “jorden”. Også her, i sammenheng, snakker ikke St. John om urkampen da Lucifer ble kastet ut av himmelen i begynnelsen av tiden. Snarere lærer St. Paul at “vår kamp ikke er med kjøtt og blod, men med fyrstedømmene, med maktene, med verdensherskerne i dette nåværende mørket, med de onde ånder i himmelen». ^[11]Ef 6: 12 Det vil si at Satan mister et visst maktdomene “i himmelen” eller “luft”. Er det ikke dette pave Leo XIII har fått oss til å be for nå i over et århundre i bønnen til St. Michael erkeengelen?

... gjør du, o fyrste av den himmelske hæren, ved Guds kraft, kastet i helvete Satan, og alle onde ånder som strever rundt i hele verden og søker sjelenes ruin. —Komponert av POPE LEO XIII etter å ha hørt en messe under messen, der Satan ber Gud om tillatelse til å prøve jorden i ett århundre.

Men her er det jeg vil påpeke i sammenheng med denne skrivingen. Når dette Exorscism of the Dragon oppstår, plutselig hører St. John en høy stemme i himmelen si:

Nå har frelse og kraft kommet, og Guds Guds rike og myndigheten til hans salvede. For anklageren til våre brødre er kastet ut, som anklager dem for vår Gud dag og natt. De erobret ham ved Lammets blod og ved vitnesbyrdets ord; kjærlighet til livet hindret dem ikke fra døden. Derfor gleder dere himlene og dere som bor i dem! Men ve deg, jord og hav, for djevelen har kommet ned til deg i stor raseri, for han vet at han bare har kort tid. (Åp 12: 10-12)

Himmelen erklærer selv at denne eksorsismen innvier en ny æra: "Nå er frelse og kraft kommet, og vår Guds rike ..." Og likevel leser vi videre at djevelen har "kort tid." Faktisk tar Satan den makten han har igjen og konsentrerer den til et "dyr" i en "siste konfrontasjon" mot kirken (se Åp 13). Men det spiller ingen rolle: Gud har reddet en rest av mennesker som Riket har kommet til. Jeg tror dette er det Vår Frue har snakket om når hun refererer til en kommende "velsignelse", "Flamme of Love", "Illumination", etc. ^[12]jfr Konvergensen og velsignelsen Det er innvielse av en nåde som vil bringe kirken i en siste konfrontasjon med Satan. Så om de hellige lever eller om de dør i løpet av dyrets forfølgelse, vil de regjere sammen med Kristus.

Jeg så også sjelen til dem som var blitt halshugget for å vitne om Jesus og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde eller hadde akseptert dets preg på pannen eller hendene. De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. (Åp 20: 4)

Riket kommer da i mørket av dragenes bedrag. Det er derfor jeg tror at dette Exorscism of the Dragon kan også være den samme hendelsen som bruddet på “Sjette segl” ^[13]jfr De syv revolusjonene eller den såkalte “advarselen” eller “samvittighetsbelysningen”, som velsignet Anna Maria Taigi (1769-1837) kalte det (se Den store frigjøringen).

Hun antydet at denne samvittighetsbelysningen ville føre til frelse for mange sjeler fordi mange ville omvende seg som et resultat av denne "advarselen" ... dette miraklet om "selvbelysning." —Fr. Joseph Iannuzzi i Antikrist og sluttidene, S. 36

Hvis Jesus er "verdens lys", så er lys av belysning ser ut til å være den nåde når nå "Frelse og kraft kommer, og vår Guds rike ..." Igjen, i de godkjente meldingene til Elizabeth Kindelmann, sier Vår Frue:

Det vil være det store mirakelet med lys som blander Satan ... Den voldsomme flommen av velsignelser som kommer til å rykke verden må begynne med det lille antallet av de mest ydmyke sjeler. —Vår dame til Elizabeth, www.theflameoflove.org

Og i et veldig interessant intervju om de berømte opptredenene i Medjugorje, ^[14]jfr På Medjugorje som har fått en eller annen form for godkjenning av Ruini-kommisjonen, Spurte den amerikanske advokaten, Jan Connell, den påståtte seeren Mirjana om ”testets århundre” som inspirerte pave Leo XIII til å skrive bønnen til St. Michael the Archangel.

J: Er det sant at den velsignede moren knyttet til deg en dialog mellom Gud og djevelen om dette århundret? I det ... Gud tillot djevelen i ett århundre å utøve utvidet makt, og djevelen valgte akkurat disse tider.

Visjonæren svarte "Ja" og nevnte som bevis de store splittelsene vi ser spesielt blant familier i dag. Connell spør:

J: Vil oppfyllelsen av Medjugorjes hemmeligheter bryte Satans makt?

M: Ja.

J: Hvordan?

M: Det er en del av hemmelighetene.

J: Kan du fortelle oss noe [om hemmelighetene]?

M: Det vil være hendelser på jorden som en advarsel til verden før det synlige tegnet blir gitt til menneskeheten. —P. 23, 21; Dronningen av kosmos (Paraclete Press, 2005, Revidert utgave)

  

FORBEREDELSE FOR PENSTEKOST

Brødre og søstre, alt dette utgjør er en oppfordring til Kristi legeme om å forberede seg, ikke så mye for Antikrist, men for Kristi komme - Hans rikes komme. Det er en oppfordring til å forberede seg for denne "pneumatiske" eller "åndelige" mellomkomst av vår Herre ved hjelp av Den hellige ånd og jomfru Marias forbønn. Derfor får bønnen fra Kirkens liturgi fornyet betydning:

Vi ber ydmykt Den hellige ånd, paracleten, om at han "nådig kan gi kirken gaver av enhet og fred", og kan fornye jordens ansikt ved en ny utstrømming av hans veldedighet til frelse for alle. —OPP BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23. mai 1920

Tiden er inne for å opphøye den Hellige Ånd i verden ... Jeg ønsker at denne siste epoken innvies på en veldig spesiell måte til denne Hellige Ånd ... Det er hans tur, det er hans epoke, det er kjærlighetens triumf i min kirke , i hele universet. —Jesus til ærverdige María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: En mors åndelige dagbok, s. 195-196

Pave Benedict bekrefter denne fornyelsen og nåde i form av en "mellomkomst" av Jesus:

Mens mennesker tidligere ikke hadde snakket om en todelt komme av Kristus - en gang i Betlehem og igjen på slutten av tiden - snakket St. Bernard av Clairvaux om en adventus medius, et mellomliggende komme, takket være at han med jevne mellomrom fornyer sitt inngrep i historien. Jeg tror at Bernards utmerkelse slår akkurat den rette lappen… —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

Den rette merknaden er at denne “mellomliggende kommende”, sier Bernard, “er en skjult; i den er det bare de utvalgte som ser Herren i seg selv, og de blir frelst. ” ^[15]jfr. Liturgy of the Hours, Vol I, s. 169

Hvorfor ikke be ham sende oss nye vitner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til oss? Og denne bønnen, selv om den ikke er direkte fokusert på verdens ende, er likevel en ekte bønn for hans komme; den inneholder hele bredden av bønnen som han selv lærte oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus! —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nasaret, hellig uke: Fra inngangen til Jerusalem til oppstandelsen, s. 292, Ignatius Press

Men vi skal heller ikke bare se på dette som en fremtidig begivenhet. Selv nå blir disse nådene gitt kirken; selv nå øker kjærlighetsflammen i kirken. Og dermed er "triumfen til det ulastelige hjertet" lovet i Fatima en pågående prosess.

Fatima er fortsatt i sin tredje dag. Vi er nå inne i innvielsesperioden. Den første dagen var oppsiktsperioden. Den andre var innleggelsen, innvielsesperioden. Fatima-uken er ennå ikke avsluttet ... Folk forventer at ting skal skje umiddelbart innen deres egen tidsramme. Men Fatima er fortsatt på sin tredje dag. Triumfen er en pågående prosess. —Sr. Lucia i et intervju med kardinal Vidal, 11. oktober 1993; Guds endelige innsats, John Haffert, 101 Foundation, 1999, s. 2; sitert i Privat åpenbaring: kresne med kirken, Dr. Mark Miravalle, s.65

Dermed sa pave Benedikt og ba om triumf for det ulastelige hjertet ...

... er ekvivalent i betydningen med vår bønn om Guds rikes komme ... Så du kan si at Guds triumf, Marias triumf, er stille, de er likevel virkelige ... -Light of the World, s. 166, En samtale med Peter Seewald

Det er fortsatt mange ting som kommer i årene fremover. Men et kortvarig blikk på "tidens tegn" forteller oss at konfrontasjonen mellom kvinnen og dragen nærmer seg hodet. "Vi står foran den endelige konfrontasjonen", sa St. John Paul II. Og i den venter vi på New Dawn, vår Herres komme.

I følge Herren er den nåværende tiden Åndens og vitnesbyrdens tid, men også en tid fremdeles preget av “nød” og prøvelsen av ondskapen som ikke sparer kirken og innleder de siste dagers kamper. Det er en tid med å vente og se på. -Katekes av katolsk kirke, 672

Etter rensing gjennom prøving og lidelse, er begynnelsen av en ny tid i ferd med å bryte.-POPE ST. JOHN PAUL II, General Audience, 10. september 2003

Hos enkeltpersoner må Kristus tilintetgjøre døden på dødsdagen med gjenkomst av nåde. I familier må likegyldighet og kulde vike for kjærlighetens sol. I fabrikker, i byer, i nasjoner, i land med misforståelse og hat, må natten bli lys som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil opphøre, og det vil være fred. —OPP PIUX XII, Urbi et Orbi adresse 2. mars 1957; vatikanet.va

 

 

Først publisert 23. oktober 2015.

 

RELATERT LESING

Tenke om sluttidene

Kommer Jesus virkelig?

Jesus kommer!

Millenarisme ... Hva det er og ikke er

En refleksjon over hva om det ikke er noen "fredstid": les Hva om…

Paven og grytidet

Hvordan epoken gikk tapt

Guds rikes komme

Den store frigjøringen

Antikrist i vår tid

De siste dommene

På Medjugorje

Medjugorje ... Hva du kanskje ikke vet

Medjugorje og røykvåpen

  

Takk for kjærligheten, bønnene og støtten!

Å reise med Mark inn De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.