Den tredje fornyelsen

 

JESUS forteller Guds tjener Luisa Piccarreta at menneskeheten er i ferd med å gå inn i en "tredje fornyelse" (se En apostolisk tidslinje). Men hva mener han? Hva er formålet?

 

En ny og guddommelig hellighet

St. Annibale Maria Di Francia (1851-1927) var den åndelige lederen for Luisa.^[1]jfr Om Luisa Piccarreta og hennes skrifter I en melding til sin ordre sa pave St. Johannes Paul II:

Gud hadde selv sørget for å få til den "nye og guddommelige" hellighet som Den Hellige Ånd ønsker å berike kristne ved begynnelsen av det tredje årtusenet for å "gjøre Kristus til verdens hjerte." —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Med andre ord, Gud ønsker å skjenke sin brud en ny hellighet, en hellighet Han forteller Luisa og andre mystikere som er ulik noe Kirken noen gang har opplevd på jorden.

Det er nåden å inkarnere meg, leve og vokse i sjelen din, aldri å forlate den, å eie deg og være besatt av deg som i ett og samme stoff. Det er jeg som formidler den til sjelen din i en kompensasjon som ikke kan forstås: det er nådenes nåde… Det er en forening av samme natur som himmelforeningen, bortsett fra at i paradis slør som skjuler guddommelighet blir borte… — Jesus til ærverdige Conchita, sitert i Kronen og fullførelsen av alle helligdommer, av Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gå med meg, Jesus

Til Luisa sier Jesus at det er den krone av alle helligheter, analogt med innvielse som finner sted i messen:

Gjennom sine skrifter presenterer Luisa gaven om å leve i den guddommelige vilje som en ny og guddommelig bolig i sjelen, som hun omtaler som Kristi ”virkelige liv”. Kristi virkelige liv består først og fremst av sjelens kontinuerlige deltakelse i Jesu liv i nattverden. Mens Gud kan bli vesentlig til stede i en livløs vert, bekrefter Luisa at det samme kan sies om et animert subjekt, dvs. menneskesjelen. -Gaven om å leve i den guddommelige vilje, teolog pastor J. Iannuzzi, n. 4.1.21, s. 119

Har du sett hva det å leve i min vilje er?… Det er å nyte, mens du forblir på jorden, fra alle de guddommelige egenskapene… Det er helligheten som ennå ikke er kjent, og som jeg vil gjøre kjent, som vil sette på plass det siste ornamentet, den vakreste og mest strålende blant alle de andre hellighetene, og det vil være kronen og fullførelsen av alle andre helligheter. -Jesus til Guds tjener Luisa Picarretta, Gaven om å leve i den guddommelige vilje, n. 4.1.2.1.1 A

I tilfelle noen tror dette er en romanidee eller et tillegg til offentlig åpenbaring, ville de tatt feil. Jesus selv ba til Faderen om at vi "kan bringes til fullkommenhet som en, så verden kan vite at du har sendt Meg," ^[2]John 17: 21-23 slik at "Han kunne presentere Kirken for seg selv i prakt, uten flekk eller rynke eller noe slikt, for at hun kunne være hellig og uten lyte." ^[3]Ef 1:4, 5:27 St. Paul kalte denne enhet i fullkommenhet "Moden manndom, i den grad Kristus har full vekst." ^[4]Ef 4: 13 Og St. Johannes så i sine syner at, for Lammets "bryllupsdag:

… Bruden hans har gjort seg klar. Hun fikk gå i et lyst, rent linplagg. (Åp 19:7-8)

 

En magisterial profeti

Denne «tredje fornyelsen» er til syvende og sist oppfyllelsen av «Fader vår». Det er hans rikes komme "på jorden slik det er i himmelen" - en interiør Kristi styre i kirken som på en gang skal være en «gjenoppretting av alle ting i Kristus»^[5]jfr. POPE PIUS X, E Supremi, Encyklika "Om alle tings gjenopprettelse"; se også Kirkens oppstandelse og også a "Vitne for nasjonene, og så skal enden komme." ^[6]jfr. Matt 24:14

"Og de skal høre stemmen min, og det skal være en fold og en gjeter." Måtte Gud … om kort tid oppfylle sin profeti om å forvandle denne trøstende visjonen om fremtiden til en nåværende virkelighet … Det er Guds oppgave å få til denne lykkelige timen og å gjøre den kjent for alle … Når den kommer, vil det vise seg å være en høytidelig time, en stor time med konsekvenser ikke bare for gjenopprettelsen av Kristi rike, men for pasifiseringen av ... verden ... Vi ber på det sterkeste, og ber også andre om å be for denne ettertraktede pasifiseringen av samfunnet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Om Kristi fred i hans rike”, Desember 23, 1922

Igjen, roten til denne apostoliske profetien kommer fra de tidlige kirkefedrene som forutså at denne "pasifiseringen av samfunnet" fant sted under en "sabbatshvile," det symbolske "tusen år” omtalt av St. John i Åpenbaringen 20 når "rettferdighet og fred skal kysse." ^[7]Salme 85: 11 Den tidlige apostoliske skriften, Barnabas-brevet, lærte at denne "hvilen" var iboende for Kirkens helliggjørelse:

Derfor, mine barn, om seks dager, det vil si om seks tusen år, vil alle ting være fullført. "Og han hvilte på den syvende dagen."  Dette betyr: når hans Sønn, som kommer [igjen], skal ødelegge den onde mannens tid og dømme de ugudelige og forandre solen og månen og stjernene, da skal han i sannhet hvile på den syvende dag. Dessuten sier han, "Du skal hellige det med rene hender og et rent hjerte." Hvis derfor noen nå kan hellige den dag som Gud har helliget, uten at han er ren av hjertet i alle ting, da er vi forført. Se derfor: Sannelig, da helliger den som hviler det, når vi selv, etter å ha mottatt løftet, ondskapen ikke lenger eksisterer, og alt som er gjort nytt av Herren, skal være i stand til å gjøre rettferdighet. Da skal vi være i stand til å hellige det, etter å ha blitt helliget selv først. -Epostel av Barnabas (70-79 e.Kr.), kap. 15, skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre

Igjen, fedrene snakker ikke om evighet, men om en periode med fred mot slutten av menneskets historie når Guds Ord vil bli stadfestede. "Herrens dag” er både en renselse av de ugudelige fra jordens overflate og en belønning til de troende: den "saktmodige skal arve jorden" ^[8]Matt 5: 5 og hans "Tabernaklet kan bygges opp igjen i deg med glede." ^[9]Tobit 13: 10 St. Augustin advarte om at denne læren var akseptabel så lenge den er forstått, ikke i tusenåring falskt håp, men som en periode med åndelig oppstandelse for kirken:

…som om det var passende at de hellige på denne måten skulle nyte en slags sabbatshvile i denne perioden [på «tusen år»], en hellig fritid etter arbeidet på seks tusen år siden mennesket ble skapt … [og] det skulle følge etter fullførelsen av seks tusen år, fra seks dager, en slags syvendedags sabbat i de påfølgende tusen år... Og denne oppfatningen ville ikke være kritikkverdig, hvis man trodde at de helliges gleder, i det Sabbat, skal være åndelig, og følgelig på Guds nærvær ... -St. Augustinus av Hippo (354-430 e.Kr., kirkelege), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Presss

Så når Barnabas-brevet sier at ugudelighet ikke lenger vil eksistere, må dette forstås i den fulle konteksten av Skriften og læren om magistraten. Det betyr ikke slutten på fri vilje, men snarere slutten av den menneskelige viljens natt som produserer mørke - i det minste for en tid.^[10]dvs. inntil Satan blir løslatt fra avgrunnen han er lenket i i løpet av sin menstruasjon; jfr. Åp 20:1-10

Men selv denne natten i verden viser tydelige tegn på en daggry som vil komme, på en ny dag som mottar kysset fra en ny og mer strålende sol... En ny Jesu oppstandelse er nødvendig: en sann oppstandelse, som ikke innrømmer mer dødens herredømme... Hos enkeltpersoner må Kristus ødelegge dødssyndens natt med nådens daggry gjenvunnet. I familier må natten med likegyldighet og kjølighet vike for kjærlighetens sol. I fabrikker, i byer, i nasjoner, i land med misforståelser og hat må natten bli lys som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil opphøre, og det vil være fred. —OPP PIUX XII, Urbi et Orbi adresse 2. mars 1957; vatikanet.va

Med mindre det kommer til å være røyk-rapende fabrikker i himmelen, snakker pave Piux XII om nådens morgengry innenfor menneskets historie.

Den guddommelige Fiats rike vil gjøre det store mirakelet å forvise all ondskap, all elendighet, all frykt... —Jesus til Luisa, 22. oktober 1926, vol. 20

 

Vår forberedelse

Det burde da bli tydeligere hvorfor vi er vitne til denne nåværende perioden med tumult og generell forvirring, det Sr. Lucia av Fatima med rette kalte en "djevelsk desorientering." For som Kristus forbereder sin brud på komme av Rikets rike Guddommelig vilje, Satan opphøyer samtidig riket menneskelig vilje, som vil finne sitt nest siste uttrykk i Antikrist - den "onde mannen"^[11]"...at Antikrist er ett enkelt menneske, ikke en makt - ikke bare en etisk ånd, eller et politisk system, ikke et dynasti eller rekkefølge av herskere - var den universelle tradisjonen til den tidlige kirken." (St. John Henry Newman, "The Times of Antichrist", Foredrag 1) som "motsetter seg og opphøyer seg over enhver såkalt gud og gjenstand for tilbedelse, for å sette seg i Guds tempel og hevde at han er en gud." ^[12]2 Thess 2: 4 Vi lever gjennom finalen Sammenstøt av kongedømmene. Det er bokstavelig talt den konkurrerende visjonen om at menneskeheten deler i Kristi guddommelighet, ifølge Skriften,^[13]jfr. 1 Pt 1:4 versus «gudgjørelsen» av mennesket i henhold til den transhumanistiske visjonen om det som kalles den «fjerde industrielle revolusjon»:^[14]jfr Den endelige revolusjonen

Vesten nekter å motta, og vil bare akseptere det de konstruerer for seg selv. Transhumanisme er den ultimate avataren til denne bevegelsen. Fordi det er en gave fra Gud, blir menneskets natur uutholdelig for det vestlige mennesket. Dette opprøret er åndelig i roten. —Kardinal Robert Sarah, —Katolsk herald, April 5th, 2019

Det er sammensmeltingen av disse teknologiene og deres interaksjon på tvers av fysiske, digitale og biologiske domener som gjør det fjerde industrielle revolusjon fundamentalt forskjellig fra tidligere revolusjoner. — Prof. Klaus Schwab, grunnlegger av World Economic Forum, "Den fjerde industrielle revolusjon", s. 12

Mest alvorlig ser vi at dette forsøket på å undergrave Kristi rike skjer i Kirken selv – den Judaser av en antikirke. Det er en frafall drevet av et forsøk på å heve sin samvittighet, sitt ego, over Kristi bud.^[15]jfr Kirken på et stup – del II

Hvor er vi nå i eskatologisk forstand? Det kan diskuteres at vi er midt i opprøret [frafall], og at det faktisk har kommet en sterk villfarelse over mange, mange mennesker. Det er denne villfarelsen og opprøret som varsler hva som vil skje videre: “Og lovløshetens mann skal åpenbares.” — Msgr. Charles Pope, "Er disse de ytre båndene til en kommende dom?", 11. november 2014; blog

Kjære brødre og søstre, advarslene til St. Paul i denne ukens Masselesinger kunne ikke vært mer avgjørende "vær på vakt" og "vær edru." Dette betyr ikke å være gledesløs og dyster, men våken og tilsiktet om din tro! Hvis Jesus forbereder for seg selv en brud som skal være plettfri, bør vi da ikke flykte fra synden? Flørter vi fortsatt med mørket når Jesus kaller oss til å bli rent lys? For selv nå er vi kalt til "lev i den guddommelige vilje." ^[16]jfr Hvordan leve i den guddommelige vilje Hvilken dumhet, hvilken tristhet hvis den kommende "Kirkemøte om synodalitet” handler om å lytte til kompromiss og ikke Guds Ord! Men sånn er dagene...

Dette er timen til trekke seg tilbake fra Babylon – det kommer til kollaps. Det er timen for oss å alltid være i en "nådestatus."Det er timen å forplikte oss til på nytt daglig bønn. Det er timen for å oppsøke Livets brød. Det er timen til å ikke lenger forakter profeti men lytte til vår salige mors direktiver at vis oss veien videre i mørket. Det er timen for å løfte våre hoder mot himmelen og rette blikket mot Jesus, som alltid vil forbli hos oss.

Og det er timen for å kaste den gamle plagg og begynn å ta på det nye. Jesus kaller deg til å være hans brud - og for en vakker brud hun skal være.

 

Relatert Reading

Den kommende nye og guddommelige hellighet

Ny hellighet ... eller kjetteri?

Kirkens oppstandelse

Millenarianism - Hva det er og ikke er

 

 

Din støtte er nødvendig og verdsatt:

 

med Nihil Obstat

 

Å reise med Mark inn De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.

Nå på Telegram. Klikk:

Følg Mark og de daglige “tidens tegn” på MeWe:

Følg Marks skrifter her:

Lytt på følgende: