ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ 'ਤੇ

 

ਮੈਂ ਹਾਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਚਾਰਲੀ ਜੌਹਨਸਟਨ, ਲੋਕੇਸ਼ਨਜ਼.ਆਰ.ਓ., ਅਤੇ ਹੋਰ "ਸੀਅਰਜ਼" ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ yਰਤ, ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਾਰਡ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?" ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਬੋਲਣ ਦਾ ਵਧੀਆ ਪਲ ਹੋਵੇ ਸਮਝਦਾਰੀ 'ਤੇ...

 

ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

ਇਹ ਕੋਈ ਗੁਪਤ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ "ਨਿਜੀ ਖੁਲਾਸੇ" ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਥੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ:

ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਨਾ ਕਰੋ. ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਕਰੋ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ; ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੋ. (1 ਥੱਸਲ 5: 19-20)

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਨੇ ਵੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਫਾਈਨਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ “ਨਿਜੀ ਖੁਲਾਸੇਾਂ” ਵਿਚੋਂ, ਕੈਟੀਚਿਜ਼ਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ…

ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 67

ਉਥੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਚਰਚ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਹਰ ਵੇਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਡਿਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, 'ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਅਰਥ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਹੀ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ.' ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਕਾਰਡਿਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਥੀਓਲੌਜੀਕਲ ਟਿੱਪਣੀ, www.vatican.va ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਰੱਬ “ਨਬੀ” ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਜਾਂ ਤਸੱਲੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ “ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ” ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰੇ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ‘ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਵਾਂਗੇ’। ^[2]ਸੀ.ਐਫ. ਕਾਰਡਿਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਥੀਓਲੌਜੀਕਲ ਟਿੱਪਣੀ, www.vatican.va ਜੇ ਰੱਬ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੱਸੋ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਪਲ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ, ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਨਾ.

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਪੱਕਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ. Ard ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਥੀਓਲੌਜੀਕਲ ਟਿੱਪਣੀ, www.vatican.va

ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਫਾਤਿਮਾ ਜਾਂ ਅਕੀਤਾ ਜਿਹੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੀਏ ਜਿਥੇ ਦਰਸ਼ਕ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ? ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਐਫ. ਸਟੀਫਨੋ ਗੋਬੀ, ਚਾਰਲੀ ਜੌਹਨਸਟਨ, ਜੈਨੀਫਰ, ਲੋਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਆਰ. ਓ. ਦੀ ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ ਆਦਿ. ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਖਾਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵੇਰਵੇ ਦੀਆਂ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ?

 

ਮੇਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ

ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ “ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ” ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਮੇਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਆਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਥਿਤ ਦਰਸ਼ਕ ਵੱਸਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਕਥਿਤ ਵਰਤਾਰੇ ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਬਿਸ਼ਪ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਲੀ ਸੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ). ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚਰਚ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਹਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਲਈ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪ੍ਰਗਟ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ - ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਚਾਰਲੀ ਜੌਹਨਸਟਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਆਤਮਾ ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ). ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ “ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣ” ਜਾਂ “ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣਾ” ਨਹੀਂ; ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਖੁੱਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇਸ speakੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਿਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦੇ ਹਰੇਕ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਦਾਅਵੇ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ). ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣਾ.

ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮਾਧਿਅਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਕੁਝ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ?

 

ਇਹ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ "ਵੇਰਵਿਆਂ" ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਜਿਹੜੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਨ ਖਾਸ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਮੌਜੂਦਾ ਪਲ ਵਿਚ ਇਕ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਗਾਉਣਾ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾ ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਤੱਕ ਆਵੇਗੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਇਹ ਵਾਪਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚਾ ਜਵਾਬ ਅਸੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, "ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ."

“ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ?” - ਜੇ ਕੋਈ ਨਬੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ. ਨਬੀ ਨੇ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਇਹ ਬੋਲਿਆ ਹੈ. (ਬਿਵਸਥਾ 18:22)

ਇੱਥੇ ਕੇਸ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨਾਹ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ (ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ) ਘੱਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ, ਇਸ ਲਈ, ਨਬੀ ਨੂੰ “ਝੂਠਾ” ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦਿਆਲੂ ਹੈ।

ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦ੍ਰਿੜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਂਡੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਹਰ ਗੱਲ ਵਿਚ ਉਹ “ਸੰਪੂਰਨ” ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ: ਮੱਤੀ, ਮਾਰਕ, ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਕਲਪਨਾ, ਬੁੱਧੀ, ਕਾਰਨ, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਇਛਾ ਵੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ ਨੇ ਸਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਪਜਾਣ ਜਾਂ ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ “ਸਵਰਗ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੱਕੇ ਮੇਲ ਵਿਚ ਵੇਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.” ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਕਸਰ ਇਕੋ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਇਕ ਸੰਕੁਚਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ "ਫਿਲਟਰ" ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

... ਚਿੱਤਰ, ਬੋਲਣ ਦੇ mannerੰਗ ਨਾਲ, ਉੱਚੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਿਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ…. ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਹਰ ਤੱਤ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੂਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਹ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਏ ਗਏ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਇਸਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ "ਈਸਾਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਹੈ: ਕੇਂਦਰ ਅਜਿਹਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦਰਸ਼ਣ ਸੰਮਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਮਾਰਗ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. Ard ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਥੀਓਲੌਜੀਕਲ ਟਿੱਪਣੀ, www.vatican.va

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਮੇਤ, ਚਾਰਲੀ ਜੋਨਸਟਨ, ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸੁਨੇਹਾ ਸੁਣਿਆ. ਕਿ ਉਥੇ ਹੈ
ਇਕ “ਤੂਫਾਨ” ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਜਿਹੜਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਚਾਰਲੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਰੂਹਾਨੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ, ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਤਿਆਰੀ. ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ,

ਇੱਕ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਅਲੌਕਿਕ ਦਾਅਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ - ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨੋ, ਅਗਲਾ ਸਹੀ ਕਦਮ ਚੁੱਕੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਉਮੀਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣੋ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਭ ਵੇਰਵੇ ਸਹਿਤ ਹਨ. - "ਮੇਰੀ ਨਵੀਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ", ਅਗਸਤ 2, 2015; ਤੋਂ ਅਗਲਾ ਸੱਜਾ ਕਦਮ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਿਜੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪੋਥੀ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਸਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਵਿਆਖਿਆ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਹੈ (ਵੇਖੋ) ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ).

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜਾਣ ਲਓ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਆਈ; ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਬੋਲਿਆ. (2 ਪਤ 1: 20-21)

ਚਾਰਲੀ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰਿਸ਼ਤਾ ਗੈਬਰੀਅਲ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ, 2017 ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਸਾਡੀ yਰਤ ਹਫੜਾ ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਨੂੰ "ਬਚਾਉਣ" ਲਈ ਆਵੇਗੀ. ਦੁਬਾਰਾ, "ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ." ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਹਿਮਤ ਬਹੁਤ ਤਰਲ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਸਾਡਾ ਹੋਵੇ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ ਹੈ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰਲੀ ਦੇ ਡਾਇਓਸੀਅਸ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਇਕ ਸਵੈ-ਵਰਣਿਤ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਮਾਰਕ ਮਾਲਲੇਟ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਜਵਾਬ). ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ "ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ" ਅਖੌਤੀ "ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਹਨੇਰੇ ਦੇ" ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ^[3]ਸੀ.ਐਫ. ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਲੇਖ ਨਹੀਂ - ਇੱਕ ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ. ਇਹ ਦੱਸਣ ਵਿਚ ਕੋਈ “ਗਲਤੀ” ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਰਵਾਇਤ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ.

 

ਪਿਆਰ ਕੀ ਹੈ

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ, ਡਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਸੰਦ ਹੈ.

... ਜੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭੇਦ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ; ਜੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਣ ਲਈ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ... ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜੇ ਇੱਥੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ... ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸੰਪੂਰਣ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਸ਼ਕ ਮਿਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ... (1 ਕੁਰਿੰ 13: 2, 8)

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਦਰਸ਼ਕ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ “ਭਲਿਆਈ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ” ਤਾਂ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਜਾਏ ਜੀਸਸ ਕਰਾਇਸਟ. ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ: ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਰਹੀ ਹੈ; ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਕ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ structuresਾਂਚੇ collapseਹਿ-.ੇਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ "ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਆਰਡਰ" ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ "ਅਗੰਮ ਵਾਕ" ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ? ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਂਗ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਵੇਲਾਂ ਤੇ ਰਹੇ. ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ “ਚੀਰ” ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ “ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ” ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਵੱਛਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮੌਤ ਲਈ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਓ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੂਫਾਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੋਗੇ.

 

ਪਹਿਲਾਂ 15 ਅਗਸਤ, 2015 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ. 

 

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੀ ਗਈ

ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 'ਤੇ

ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ

ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣਾ

ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰ

ਮੇਦਜੁਗੋਰਜੇ ਤੇ

 

ਇਸ ਪੂਰਣ-ਕਾਲੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ,
ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਰੋਟੀ ਵੀ ਹੈ.