යූදස් අනාවැකිය

 

මෑත දිනවලදී, කැනඩාව ලෝකයේ වඩාත්ම අන්ත දයානුකම්පිත නීති කිහිපයක් වෙත යොමුවී ඇත්තේ බොහෝ වයස්වල සිටින රෝගීන්ට සියදිවි නසා ගැනීමට අවසර දීම පමණක් නොව, ඔවුන්ට සහාය වීමට වෛද්‍යවරුන්ට සහ කතෝලික රෝහල්වලට බල කිරීම සඳහා ය. එක් තරුණ වෛද්‍යවරයෙක් මට පෙළක් එව්වා, 

මට වරක් සිහිනයක් තිබුණා. එහි දී මම වෛද්‍යවරයකු බවට පත්වූයේ ඔවුන්ට මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය යැයි මා සිතූ බැවිනි.

ඉතින් අද මම මේ ලිපිය නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන්නේ මීට වසර හතරකට පෙර සිට ය. බොහෝ කලක් තිස්සේ, පල්ලියේ බොහෝ දෙනෙක් මෙම යථාර්ථයන් පසෙකට දමා, ඒවා “විනාශය හා අඳුරු” ලෙස බැහැර කරති. නමුත් හදිසියේම, ඔවුන් දැන් අපේ දොරකඩට එන්නේ බැටළු බැටළුවෙකු සමඟයි. මෙම යුගයේ “අවසාන ගැටුමේ” වඩාත්ම වේදනාකාරී කොටස වෙත අප පිවිසෙද්දී යූදස් අනාවැකිය ඉෂ්ට වෙමින් තිබේ.

 

'ඇයි යූදස් සියදිවි නසා ගත්තාද? එනම්, ඔහු පාවාදීමේ පාපය වෙනත් ආකාරයකින් නෙළා නොගත්තේ, එනම් සොරුන් විසින් ඔහුගේ රිදී පැහැරගෙන ගොස් කොල්ලකෑම හෝ රෝම සොල්දාදුවන් පිරිසක් විසින් පාර අයිනේ දී මරා දැමීම වැනි ය. ඒ වෙනුවට යූදස්ගේ පාපයේ fruit ලය විය සියදිවි නසා ගැනීම. මතුපිටින් බැලූ විට පෙනී යන්නේ ඔහු හුදෙක් බලාපොරොත්තු සුන් වූ මිනිසෙකු සේය. නමුත් ඔහුගේ අභක්තික මරණයට වඩා ගැඹුරු දෙයක් අපගේ දවසට කථා කරයි, සේවය කරන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අ අනතුරු ඇඟවීමක්.

ඒ තමයි යූදස් අනාවැකිය.

 

ද්විත්ව මාර්ග

යූදස් සහ පේතෘස් යන දෙදෙනාම තමන්ගේම ආකාරයෙන් යේසුස්ව පාවා දුන්හ. ඔවුන් දෙදෙනාම නිරූපණය කරන්නේ මිනිසා තුළ සහ නැතිව පවතින කැරැල්ලේ සදාකාලික ස්වභාවය සහ අප පාපය කෙරෙහි නැඹුරු වීමයි සහජීවනය ^[1]cf. කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (සීසීසී), n. 1264 යි එය අපගේ වැටී ඇති ස්වභාවයේ fruit ලයකි. දෙදෙනාම බරපතළ ලෙස ඔවුන්ව මාර්ග දෙකෙන් එකකට ගෙන ඒම: පසුතැවීමේ මාර්ගය හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ මාවත. දෙදෙනාම විය දෙවැන්නාට පෙලඹුණත් අවසානයේ පේතෘස් නිහතමානී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් හා නැවත නැඟිටීමෙන් විවෘත වූ දයාවේ මාවත වන පසුතැවීමේ මාර්ගය ඔහු විසින්ම තෝරා ගන්නා ලදි. අනෙක් අතට, යූදස් තමා දයාව යැයි දැන සිටි තැනැත්තා කෙරෙහි තම සිත දැඩි කර ගත් අතර ආඩම්බරයෙන්, දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා යන මාවත අනුගමනය කළේය: ස්වයං විනාශයේ මාවත. ^[2]කියවන්න මරණීය පාපයේ යෙදී සිටින අයට

මෙම මිනිසුන් තුළ, අපගේ වර්තමාන ලෝකයේ පිළිබිඹුවක් අපට පෙනේ, පාරේ එවැනි දෙබලකට පැමිණ ඇත. ජීවිතය හෝ මාර්ගය මරණ. මතුපිටින්, එය පැහැදිලි තේරීමක් සේ පෙනේ. නමුත් එය පැහැදිලිවම නොවේ, මන්ද people මිනිසුන් එය වටහා ගත්තත් නැතත් - ලෝකය තමන්ගේම අභාවයට ඇද වැටෙමින් පවතින බව පාප්වරු පවසති…

 

බොරුකාරයා සහ මිනීමරුවෙක්

ඔවුන්ගේ නිවැරදි මනසෙහි සිටින කිසිම ශිෂ් ization ාචාරයක් කිසි විටෙකත් ස්වයං විනාශයට තෝරා නොගනී. එහෙත්, මෙහි දී අපි 2012 දී බටහිර ලෝකය ප්‍රතිංධිසරාේධක නොපවතින බවත්, එහි අනාගතය නවතා දමන බවත්, “දයාව killing ාතනය” නීතිගත කිරීම පිළිබඳව දැඩි ලෙස විවාද කරන බවත්, “ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණය” පිළිබඳ මෙම ප්‍රතිපත්ති ලෝකයේ සෙසු රටවල් මත පැටවීමේදී ( ආධාර මුදල් ලැබීම සඳහා හුවමාරුව). එහෙත්, අපේ බටහිර සංස්කෘතියේ බොහෝ සහෝදර සහෝදරියන්, මෙය “ප්‍රගතියක්” සහ “අයිතියක්” ලෙස සලකන්නේ අපගේ ජනගහනය වයස්ගතව සිටියත්, සංක්‍රමණ සඳහා ඉතිරිව තිබියදීත්, වේගයෙන් හැකිලෙමින් පවතින බැවිනි. අපි සැබවින්ම සියදිවි නසා ගන්නෙමු. මෙය හොඳ දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නේ කෙසේද? පහසු. ආධිපත්‍යය දැරීමට කැමති අයට, හෝ සමහර පැන්ටිස්ට්වාදීන්ට හෝ මානව වර්ගයා අපහාසයට ලක් කරන අයට, ජනගහනයේ අඩුවීමක්, කෙසේ වුවද එය පැමිණේ, පිළිගැනීමේ වෙනසක්.

අවසාන කරුණ නම් ඒවා ය රැවටී.

යේසුස් සාතන්ව ඉතා නිවැරදිව විස්තර කළේය.

ඔහු මුල සිටම මිනීමරුවෙකි… ඔහු බොරුකාරයෙකි, බොරුවේ පියාය. (යොහන් 8:44)

ආත්මයන් හා අවසානයේදී සමාජයන් ඔහුගේ උගුලට ඇද ගැනීම සඳහා සාතන් බොරු හා රැවටීම් කරයි, එවිට ඒවා අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරිකව විනාශ කළ හැකිය. ඔහු එසේ කරන්නේ නපුර යහපත් දෙයක් ලෙස පෙනීමෙනි. සාතන් ඒවට මෙසේ කීවේය.

ඔබ නිසැකවම මැරෙන්නේ නැත! ඔබ එය අනුභව කරන විට ඔබේ ඇස් විවෘත වන බවත් යහපත හා නපුර දන්නා දෙවිවරුන් මෙන් ඔබ සිටින බවත් දෙවියන් හොඳින් දනී. (උත් 3: 4-5)

සාතන් යෝජනා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම අවශ්‍ය නොවන බවයි. එනම් දෙවියන් වහන්සේට අමතරව තමාගේම බුද්ධිමය දක්ෂතාවයෙන් හා “ප්‍ර wisdom ාවෙන්” අනාගතය සැලසුම් කළ හැකිය. ආදම් සහ ඒව මෙන්ම අපේ පරම්පරාවද “දෙවිවරුන් මෙන්” වීමට පෙළඹී ඇත. එහෙත් නිසි සදාචාරාත්මක ආචාර ධර්මයක් මගින් මඟ පෙන්වනු නොලබන තාක්‍ෂණය එයයි තහනම් පලතුරු, විශේෂයෙන් එය එහි මුල් සැලැස්මෙන් ජීවිතය විනාශ කිරීමට හෝ වෙනස් කිරීමට භාවිතා කරන විට.

මෙතරම් බරපතල තත්වයක් යටතේ, පහසු සම්මුතීන්ට හෝ ස්වයං රැවටීමේ පෙළඹවීම්වලට යටත් නොවී, ඇසෙහි සත්‍යය දෙස බැලීමටත්, ඒවායේ නියම නාමයෙන් දේවල් කැඳවීමටත් අපට වෙන කවරදාටත් වඩා ධෛර්යයක් අවශ්‍යයි. මේ සම්බන්ධයෙන් නබිතුමාගේ නින්දා කිරීම අතිශයින්ම සරල ය: “නපුර හොඳ සහ හොඳ නපුර යැයි කියන අයට අන්ධකාරය, ආලෝකයට අන්ධකාරය සහ අන්ධකාරයට ආලෝකය තබන අයට දුක් වේ” (යෙසායා 5:20). OP පොප් ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 58 යි

රෝම අධිරාජ්‍යය සමෘද්ධිමත් ලිබරල් සමාජයක් විය දූෂණය හා දුරාචාරය තමන් තුළම රැඳී තිබේ. බෙනඩික්ට් පාප්තුමා අපේ කාලය සැසඳීය එම වැටුණු අධිරාජ්‍යය, ^[3]cf. ඒව සෑම මිනිසෙකුගේම ජීවත්වීමට ඇති අයිතිය සහ වෙනස් කළ නොහැකි විවාහය වැනි අත්‍යවශ්‍ය සාරධර්ම පිළිබඳ සම්මුතිය නැති වී ඇති ලෝකයක් වෙත යොමු කිරීම. 

අත්‍යවශ්‍ය කරුණු පිළිබඳ එවැනි සම්මුතියක් තිබේ නම් පමණක් ව්‍යවස්ථා හා නීති ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය. කිතුනු උරුමයෙන් ලබාගත් මෙම මූලික සම්මුතිය අවදානමට ලක්ව ඇත… යථාර්ථය නම්, මෙය අත්‍යවශ්‍ය දේට හේතුව අන්ධ කරයි. මෙම තර්කානුකූල සූර්යග්‍රහණයට එරෙහි වීම සහ අත්‍යවශ්‍ය දේ දැකීමේ හැකියාව ආරක්ෂා කර ගැනීම, දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා දැකීම, යහපත් දේ සහ සත්‍යය දැකීම සඳහා, සියලු දෙනා යහපත් කැමැත්තෙන් එක්සත් කළ යුතු පොදු උනන්දුවයි. ලෝකයේ අනාගතය අනතුරේ. OPPOPE BENEDICT XVI, රෝමානු කියුරිය වෙත ලිපිනය, 20 දෙසැම්බර් 2010

ලෝකයේ ගෙල වටා ශබ්දයක් තිබේ…

මිනිස් සංහතියේ සියදිවි නසාගැනීම් වැඩිහිටියන්ගෙන් පිරී ඇති සහ ළමයින්ගෙන් පිරී ඉතිරී යන පෘථිවිය දකින අයට තේරුම් ගත හැකිය: කාන්තාරයක් ලෙස පුළුස්සා දමනු ලැබේ. St. පියෙට්‍රෙල්සිනාහි පියෝ, පියතුමා සමඟ සංවාදය. පෙලෙග්‍රිනෝ ෆුනිසෙලි; Spiritdaily.com

 

ඉතා හොඳ බොරු

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වසර 1500 කට පසු යුරෝපය පුරාත් ඉන් ඔබ්බටත් ජාතීන් පරිවර්තනය කළ පල්ලියේ බලපෑම අඩුවීමට පටන්ගෙන තිබුණි. අභ්‍යන්තර දූෂණය, දේශපාලන බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීම සහ භේදය ඇගේ විශ්වසනීයත්වය බෙහෙවින් දුර්වල කර තිබුණි. මේ අනුව, පුරාණ සර්පයා වූ සාතන් තම වස විස යෙදීමට අවස්ථාවක් දුටුවේය. ඔහු එසේ කළේ වපුරමින් දාර්ශනික බොරු උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස “en ානාලෝකය” කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වූයේ එයයි. ඊළඟ ශතවර්ෂ කිහිපය තුළ බුද්ධිමය හා විද්‍යාව ඇදහිල්ලට වඩා ඉහළින් තැබූ ලෝක දැක්මක් වර්ධනය විය. Light ානාලෝකය තුළ එවැනි දර්ශන පැන නැගුනේ:

• දේවවාදය: දෙවියෙක් ඉන්නවා… නමුත් ඔහු තමාගේ අනාගතය සහ නීති සකස් කිරීමට මනුෂ්‍ය වර්ගයා හැර ගියේය.
• විද්‍යාව: නිරීක්‍ෂණය කළ හැකි, මැනිය හැකි හෝ අත්හදා බැලිය නොහැකි කිසිවක් පිළිගැනීම යෝජකයින් ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
• තාර්කිකත්වය: අපට නිශ්චිතව දැනගත හැකි එකම සත්‍යය ලැබෙන්නේ තර්කානුකූලව පමණක් යන විශ්වාසය.
• භෞතිකවාදය: එකම යථාර්ථය ද්‍රව්‍යමය විශ්වය යැයි විශ්වාස කිරීම.
• පරිණාමවාදය: පරිණාමීය දාමය අහඹු ජීව විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන් මගින් සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම, එයට හේතුව දෙවියන්ගේ හෝ දෙවියන්ගේ අවශ්‍යතාවයයි.
• උපයෝගිතාවාදය: ක්‍රියාවන් ප්‍රයෝජනවත් නම් හෝ බහුතරයකට ප්‍රතිලාභයක් නම් ඒවා යුක්ති සහගත ය යන මතවාදය.
• මනෝවිද්යාව: සිදුවීම් ආත්මීය අර්ථයෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රවණතාව හෝ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධකවල අදාළත්වය අතිශයෝක්තියට නැංවීම.
• අදේවවාදය: දෙවියන් නොපවතින බවට න්‍යාය හෝ විශ්වාසය.

අවුරුදු 400 කට පෙර දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ගැන සෑම කෙනෙක්ම පාහේ විශ්වාස කළහ. නමුත් සියවස් හතරකට පසු අද, මෙම දර්ශන හා ශුභාරංචිය අතර ඇති මහා historical තිහාසික ගැටුමෙන් පසු, ලෝකය මග සලසයි අදේවවාදය සහ මාක්ස්වාදය, එය අදේවවාදයේ ප්‍රායෝගික යෙදුමයි. ^[4]cf. අතීතයෙන් අනතුරු ඇඟවීම

මානව වර්ගයා මුහුණ දී ඇති විශාලතම historical තිහාසික ගැටුම හමුවේ අපි දැන් සිටිමු… පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි, ශුභාරංචිය හා සුවිශේෂයට එරෙහි අවසාන ගැටුමට අපි දැන් මුහුණ දෙමු. - කාඩිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ; 13 අගෝස්තු 1976

ඇදහිල්ල සහ හේතුව නොගැලපේ. අහඹු විශ්වයක අනෙක් සියලුම අතුරු නිෂ්පාදන සමඟ හුදෙක් පරිණාමීය නිෂ්පාදනයක් ලෙස මිනිස් පුද්ගලයාට උගන්වනු ලැබේ. එනිසා මිනිසා වැඩි වැඩියෙන් සලකනු ලබන්නේ තල්මසෙකුට හෝ ගසකට වඩා අභිමානයක් නොමැති අතර මැවිල්ල මත පැටවීමක් ලෙසය. අද දින පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තව දුරටත් පවතින්නේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති නිසාය. නමුත් එය මනිනු ලබන්නේ ඔහුගේ “කාබන් පියසටහන” කොතරම් කුඩාද යන්නයි. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙවන ජෝන් පෝල් මෙසේ ලිවීය.

ඛේදනීය ප්‍රතිවිපාක සමඟ දීර් historical historical තිහාසික ක්‍රියාවලියක් සන්ධිස්ථානයකට පැමිණෙමින් තිබේ. කලක් “මානව හිමිකම්” පිළිබඳ අදහස සොයා ගැනීමට හේතු වූ ක්‍රියාවලිය - සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේණික වූ සහ ඕනෑම ව්‍යවස්ථාවක් හා රාජ්‍ය නීති සම්පාදනයකට පෙර - අද පුදුම සහගත ප්‍රතිවිරෝධතාවක් මගින් සලකුණු කර ඇත… ජීවත්වීමේ අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ පාගා දැමීම, විශේෂයෙන් පැවැත්මේ වඩාත් වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී: උපතේ මොහොත සහ මරණයේ මොහොත… දේශපාලනයේ හා ආණ්ඩුවේ මට්ටමින් ද මෙය සිදුවෙමින් පවතී: පාර්ලිමේන්තු ඡන්දයක පදනම මත ජීවත්වීමේ මුල් සහ නොවැළැක්විය හැකි අයිතිය ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. නැතහොත් ජනතාවගෙන් එක් කොටසකගේ කැමැත්ත - එය බහුතරයක් වුවද. මෙය සාපේක්‍ෂතාවාදයේ විරුද්ධවාදී ලෙස පාලනය වන නපුරු ප්‍රති result ලයකි: “අයිතිය” එලෙසම නතර වේ, මන්ද එය තවදුරටත් පුද්ගලයාගේ නොබිඳිය හැකි ගෞරවය මත ස්ථිරව පිහිටුවා නැති නමුත් ශක්තිමත් කොටසෙහි කැමැත්තට යටත්ව ය. මේ ආකාරයට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, තමන්ගේම මූලධර්මවලට පටහැනිව, ඒකාධිපතිවාදයේ ආකාරයකට effectively ලදායී ලෙස ගමන් කරයි. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 18, 20

මේ අනුව, අව්‍යාජ ආචාර ධර්මයක් නොමැති විකෘති තර්කනයකට යටින් සැඟවී ඇති සාතන්ගේ මුසාවන් ඒවා මොනවාද යන්න හෙළිදරව් වන කාල පරිච්ඡේදයට අප පැමිණ ඇත: a මරණයේ ශුභාරංචිය, සංස්කෘතික දර්ශනයක් වන අතර එය සැබවින්ම පරතරයකි. පසුගිය අඩ සියවස හෝ ඊට වැඩි කාලයකදී අපි ජාතීන් සමූල to ාතනය කළ හැකි තාක්‍ෂණික ආයුධ නිර්මාණය කර ඇත්තෙමු. අපි ලෝක යුද්ධ දෙකකට අවතීර්ණ වී සිටිමු. අපි ගර්භාෂයේ ළදරු icide ාතනය නීතිගත කර ඇත්තෙමු. අප නොදන්නා රෝගාබාධ සංඛ්‍යාවක් ඇති කරමින් මැවිල්ල දූෂණය කර දූෂණය කර ඇත; අපි අපගේ ආහාර, භූමිය සහ ජලය තුළට පිළිකාකාරක හා හානිකර රසායනික ද්‍රව්‍ය එන්නත් කර ඇත්තෙමු. ජීවිතයේ සෙල්ලම් බඩු මෙන් අපි ජානමය ගොඩනැඟිලි කොටස් සමඟ සෙල්ලම් කර ඇත්තෙමු. දැන් අපි විවෘතව විවාද කරමින් සිටින්නේ “දයාව killing ාතනය” තුළින් සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන හෝ වයස්ගත වූවන් තුරන් කිරීම සඳහා ය. මැඩෝනා හවුස් නිර්මාතෘ කැතරින් ඩි හියුක් ඩොහර්ටි තෝමස් මර්ටන්ට ලිවීය: 

කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔබ වෙහෙසට පත්ව සිටින බව මම සිතමි. මම ද භය වී වෙහෙසට පත්ව සිටින බව මම දනිමි. මක්නිසාද අන්ධකාර කුමාරයාගේ මුහුණ මට පැහැදිලිව හා පැහැදිලි වෙමින් තිබේ. “ශ්‍රේෂ් an නිර්නාමිකයා”, “නොපැහැදිලි”, “සියල්ලන්” ලෙස සිටීමට ඔහු තවදුරටත් තැකීමක් නොකරන බව පෙනේ. ඔහු තමාගේම තත්වයට පැමිණ ඇති බව පෙනේ. ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන විශ්වාස කරන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි, ඔහුට තවදුරටත් සැඟවීමට අවශ්‍ය නැත! -දයානුකම්පිත ගින්න, තෝමස් මර්ටන් සහ කැතරින් ඩි හියුක් ඩොහර්ටිගේ ලිපි, පි. 60, මාර්තු 17, 1962, ඒව් මාරියා ප්‍රෙස් (2009)

 

තොරතුරු හදවත

මෙම අර්බුදයේ හදවත එයයි ආත්මික. එය උඩඟුකමකි.

මෙම [මරණ සංස්කෘතිය] සක්‍රීයව පෝෂණය කරනු ලබන්නේ බලගතු සංස්කෘතික, ආර්ථික හා දේශපාලන ප්‍රවාහයන් වන අතර එමඟින් කාර්යක්ෂමතාව කෙරෙහි අධික ලෙස සැලකිලිමත් වන සමාජයක් පිළිබඳ අදහසක් දිරිගන්වයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තත්වය දෙස බලන විට, දුර්වලයන්ට එරෙහි බලවතුන්ගේ යුද්ධයක් පිළිබඳ එක්තරා අර්ථයකින් කථා කළ හැකිය: වැඩි පිළිගැනීමක්, ආදරය හා රැකවරණය අවශ්‍ය වන ජීවිතයක් නිෂ් less ල යැයි සැලකේ, නැතහොත් නොඉවසිය හැකි ය බර, එබැවින් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. අසනීප, ආබාධිත හෝ වඩාත් සරළව, පවතින ආකාරයටම, වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අයගේ යහපැවැත්ම හෝ ජීවන රටාව පාවා දෙන පුද්ගලයෙකු දෙස බැලීමට නැඹුරු වේ විරුද්ධ වීමට හෝ තුරන් කිරීමට සතුරෙකු ලෙස. මේ ආකාරයට යම් ආකාරයක “ජීවිතයට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයක්” මුදා හරිනු ලැබේ. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 12

කුමන්ත්රණය අවසානයේ, නැවතත්, සාතන්, මක්නිසාද යත් එය මුළු පන්තියේම මිනිසුන් මකරාගේ හකු වෙතට ඇද ගන්නා බැවිනි.

මෙම අරගලය [එළි 11:19 - 12: 1-6] හි විස්තර කර ඇති එළිදරව් සටනට සමානය. ජීවිතයට එරෙහි සටන් සටන්: “මරණ සංස්කෘතියක්” අපේ ජීවත්වීමට ඇති ආශාව මත පැටවීමටත්, පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමටත් උත්සාහ කරයි… සමාජයේ විශාල අංශ නිවැරදි හා වැරදි දේ පිළිබඳව ව්‍යාකූල වී ඇති අතර, ඔවුන් සිටින අයගේ දයාවෙන් මතය “නිර්මාණය” කිරීමට සහ එය අන් අය මත පැටවීමට ඇති බලය… ඉතිහාසයේ වෙනත් කිසිම කාලයකදී මෙන්, අපේම සියවස තුළ, මරණ සංස්කෘතිය මානව වර්ගයාට එරෙහි දරුණුතම අපරාධ යුක්තිසහගත කිරීම සඳහා සමාජීය හා ආයතනික නීත්‍යානුකූලභාවයක් උපකල්පනය කර ඇත: ජන සංහාරය. “අවසාන විසඳුම්”, “ජනවාර්ගික පවිත්‍රකරණය” සහ මිනිසුන් ඉපදීමට පෙර හෝ ස්වාභාවික මරණයේ ස්ථානයට පැමිණීමට පෙර පවා මිනිසුන්ගේ ජීවිත විශාල වශයෙන් ගැනීම. “මකරා” (එළි 12: 3), “මේ ලෝකයේ පාලකයා” (යොහන් 12:31) සහ “බොරුවේ පියා” (යොහන් 8:44), නොනවත්වා උත්සාහ කරයි දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් අසාමාන්‍ය හා මූලික ත්‍යාගය වන කෘත itude තාව සහ ගෞරවය මිනිස් හදවතින් තුරන් කිරීම සඳහා: මිනිස් ජීවිතයම. අද එම අරගලය වඩ වඩාත් .ජු වී ඇත.  OPPOPE ජෝන් පෝල් II, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993

මක්නිසාද යත් අපි පරිණාමයේ නිෂ්පාදනයක් නම්, ක්‍රියාවලියට උදව් නොකරන්නේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, ජනගහනය ඉතා විශාල බැවින් අපගේ දවසේ පාලන බලතල කියන්න. සීඑන්එන් හි නිර්මාතෘ ටෙඩ් ටර්නර් වරක් කියා සිටියේ ලෝක ජනගහනය මිලියන 500 දක්වා අඩු කළ යුතු බවයි. පිලිප් කුමරු සඳහන් කළේ, ඔහු නැවත ඉපදීමට නම්, මිනීමරු වෛරසයක් ලෙස නැවත පැමිණීමට අවශ්‍ය බවය.

පුරාණ පාරාවෝ, ඉශ්‍රායෙල් දරුවන්ගේ පැමිණීම හා වැඩිවීම නිසා හොල්මන් කර, ඔවුන් සෑම ආකාරයකම පීඩාවන්ට යටත් කොට, හෙබ්‍රෙව් ස්ත්‍රීන්ගෙන් උපත ලැබූ සෑම පිරිමි දරුවෙකුම මරා දැමිය යුතු බවට නියෝග කළේය (නික්ම: 1: 7-22). අද පෘථිවියේ බලවත් අයගෙන් කිහිප දෙනෙක් එකම ආකාරයකින් ක්‍රියා නොකරති. වර්තමාන ජන විකාශන වර්ධනය නිසා ඔවුන් ද හොල්මන් වී ඇත… එහි ප්‍රති individual ලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයන්ගේ සහ පවුල්වල ගෞරවය හා සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවත්වීමේ අයිතිය වෙනුවෙන් මෙම බරපතල ගැටලුවලට මුහුණ දීමට සහ විසඳීමට අපේක්ෂා කරනවාට වඩා, ඔවුන් කැමති ඕනෑම ආකාරයකින් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට සහ පැනවීමට ය. උපත් පාලන දැවැන්ත වැඩසටහන. OPPOP ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 16 යි

මෙම දේව භක්තික මානසිකත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම රැවටීමකි කැටචිස්වාදය හි ක්‍රියාකාරකම් සමඟ බැඳීම් අන්තක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ විසින් සාදන ලද ලෝකයට වඩා “යහපත්” ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහු පැමිණේ. මැවීම ජානමය වශයෙන් වෙනස් කරන ලද ලෝකයක් - සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුන දේට වඩා “වැඩිදියුණු” වූ සහ සදාචාරාත්මක දැඩි කිරීම් සහ ඒක දේවවාදී ඇදහිල්ලෙන් නිදහස් නොවී බහු ලිංගික ලිංගිකයෙකු බවට පත්වීමට මිනිසාට ස්වභාවධර්මයේ සීමාවන් ඉක්මවා යා හැකි ය.  ^[5]cf. එන ව්‍යාජ එය ලෝකය ගෙන ඒමේ ව්‍යාජ මෙසියානු බලාපොරොත්තුවක් වනු ඇත ආපසු ඒදන් උයනටනමුත් ඒදන් උයනේ මිනිසාගේ ස්වරූපයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය විය:

අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ රැවටීම දැනටමත් ලෝකය තුළ හැඩගැසීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, ඉතිහාසය තුළ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා හිමිකම් පෑමක් කරන සෑම අවස්ථාවකම, ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට පමණක් සාක්ෂාත් කරගත හැකි මෙසියානු බලාපොරොත්තුව එස්කැටොජිකල් විනිශ්චය තුළින්. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 676 යි

මෙය යූදස් අනාවැකියේ අවසාන ඉටුවීමට තුඩු දෙනු ඇත: තමන්ගේම වටිනාකම අඩු වී ඇති ලෝකයක්, එය නොදැනුවත්වම දයානුකම්පාව, ජනගහනය අඩු කිරීම සහ ජන සංහාරය වැනි “ග්‍රහලෝකයේ යහපත” සඳහා අපේක්ෂා භංගත්වයේ තාර්කිකත්වය අනුගමනය කරනු ඇත. එනම්, “ශබ්දය” හැර වෙනත් මාර්ගයක් සොයාගත නොහැකි ලෝකයකි. මෙය සංස්කෘතික සයිට්ජිස්ට්වාදයට එරෙහි වන ජාතීන් අතර වැඩි බෙදීමක් හා යුද්ධයක් ඇති කරනු ඇත.

… සත්‍ය වශයෙන්ම පුණ්‍ය කටයුතුවල මග පෙන්වීමකින් තොරව, මෙම ගෝලීය බලවේගයට පෙර නොවූ විරූ හානියක් සිදුවිය හැකි අතර මිනිස් පවුල තුළ නව බෙදීම් ඇති කළ හැකිය… මනුෂ්‍යත්වය වහල්භාවයේ හා හැසිරවීමේ නව අවදානම් දරයි… OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n.33, 26

නව මෙසියානුවාදීන්, මිනිසා තම මැවුම්කරුගෙන් විසන්ධි කරන ලද සාමූහිකයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී, නොදැනුවත්වම මිනිස් සංහතියේ වැඩි කොටසක් විනාශ කරනු ඇත. ඔවුන් පෙර නොවූ විරූ භීෂණය මුදා හරිනු ඇත: සාගත, වසංගත, යුද්ධ සහ අවසානයේ දිව්‍ය යුක්තිය. ආරම්භයේ දී ජනගහනය තවදුරටත් අඩු කිරීම සඳහා ඔවුන් බලහත්කාරය භාවිතා කරනු ඇති අතර, එය අසමත් වුවහොත් ඔවුන් බලය භාවිතා කරනු ඇත. Ic මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන්, ගෝලීයකරණය සහ නව ලෝක පිළිවෙල, 17 මාර්තු 2009

මේ අනුව, යූදාස්හි අපගේ කාලයට අනාවැකිමය සංකේතයක් ලෙස අපි දකිමු බොරු රාජධානිය, එය තමාගේම හෝ දේශපාලන මන්දිරයක් වේවා, එය තමාගේම විනාශයට මඟ පාදයි. ශාන්ත පාවුලු මෙසේ ලියයි.

[ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ] සියල්ල එකට බැඳී ඇත. (කොලො 1:17)

ප්‍රේමය වන දෙවියන් වහන්සේ සමාජයෙන් බැහැර වූ විට, සියල්ල වෙන් වේ.

ආදරය තුරන් කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු මිනිසා එලෙස තුරන් කිරීමට සූදානම් වේ. OPPOPE BENEDICT XVI, එන්සයික්ලිකල් ලිපිය, ඩියුස් කැරිටාස් එස්ට් (දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය), n. 28 බී

ශාන්ත පාවුලු තිමෝතිට ලියූ ලිපියේ එය ලියා තිබේ “සියලු නපුරුකම්වල මුල මුදල්වලට ඇති ආදරයයි.” ^[6]1 Tim 6: 10 අතීතයේ වැරදි දර්ශන වේ අද අවසන් වන්නේ අ පුද්ගලවාදය එමඟින් සංස්කෘතිය විසින් ඊගෝ සහ ද්‍රව්‍යමය වාසි ප්‍රවර්ධනය කරන අතරම අත්‍යවශ්‍ය සත්‍යයන් බැහැර කරයි. කෙසේ වෙතත් මෙය අ මහා රික්තය එය බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා අක්‍රියතාවයෙන් පිරී යයි. යථාර්ථයට මුහුණ දෙමින් යූදස් සමඟ මෙසියස්ව රිදී කැබලි තිහකට හුවමාරු කර ගත්තේය. “දයාවෙන් පොහොසත්” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙසට හැරෙනවා වෙනුවට යූදස් එල්ලා මැරුවේය. ^[7]මැට් 27: 5

මක්නිසාද යමෙක් තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට කැමති නම් එය නැති වී යනු ඇත, නමුත් මා උදෙසා තම ජීවිතය නැති කරගන්නා තැනැත්තා එය සොයාගනු ඇත. මුළු ලෝකයම ලබාගෙන ඔහුගේ ජීවිතය නැති කර ගැනීමට කෙනෙකුට ඇති ලාභය කුමක්ද? එසේත් නැතිනම් කෙනෙකුට තම ජීවිතය වෙනුවෙන් දිය හැක්කේ කුමක්ද? (මතෙ 16: 25-26)

අප “මරණ සංස්කෘතියක්” වැලඳ ගන්නා විට, විශේෂයෙන් තරුණ තරුණියන් අතර ගෝලීය සියදිවි නසා ගැනීමේ අනුපාතය ඉහළ යමින් තිබීම අහම්බයක් ද? ක්‍රිස්තියානි ජාතීන් එක් වරක් වේගයෙන් ඇදහිල්ල අත්හරින විට…?

 

ආලෝකය අඳුරු වේ

මෙම බරපතළ අසාධාරණයන් පවතින අතරම, කෙසේ හෝ අපගේ සුවපහසුව සහ පහසුව පිළිබඳ ලෝකය දිගටම පවතිනු ඇතැයි යන ව්‍යාජ බලාපොරොත්තුවකින් අපව රැවටිය නොහැක. සංවර්ධිත රටවල් දිගින් දිගටම ලෝකයේ සෙසු රටවල් කරා ගෙන යන දිශාවට එතරම් ප්‍රති .ල නොලැබෙන බව අපට මවා පෑමට නොහැකිය. ශුද්ධ වූ පියාණන් වහන්සේ පැවසුවේ “ලෝකයේ අනාගතය අනතුරේ” කියායි.

කෙසේ වෙතත්, අව්‍යාජ බලාපොරොත්තුව මෙයයි: අහස් හා පොළොවේ රජ වන්නේ ක්‍රිස්තුස් මිස සාතන් නොවේ. සාතන් යනු සත්වයෙකි, දෙවියෙකි. එසේ නම්, අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට තව කොපමණ බලයක් තිබේද?

භූතයන් පවා හොඳ දේවදූතයන් විසින් පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ ඔවුන් තමන්ට හැකි තරම් හානියක් නොවන පිණිස ය. ඒ හා සමානව, අන්ත ක්‍රිස්තුස් තමා කැමති තරම් හානියක් නොකරනු ඇත. St. තෝමස් ඇක්වයිනාස්, සුම්මා දේවධර්මය, 113 වන කොටස, Q.4, චිත්‍ර. XNUMX

පසුතැවිල්ලට ස්වර්ගයේ ආරාධනයට අවනත නොවන්නේ නම් අදේවවාදී මාක්ස්වාදය ලොව පුරා පැතිරෙනු ඇතැයි අනතුරු ඇඟවූ අපගේ ෆාතිමා ආර්යාව මෙසේ පැවසුවාය.

… රුසියාව ඇගේ වැරදි ලොව පුරා පතුරුවා හරිනු ඇත. යහපත ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කරනු ඇත; ශුද්ධ වූ පියාණන් දුක් විඳීමට බොහෝ දේ ඇත; විවිධ ජාතීන් විනාශ කරනු ඇත. අවසානයේදී, මගේ නිර්මල හදවත ජය ගනු ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ රුසියාව මා වෙනුවෙන් කැප කරනු ඇත, ඇය හැරී, සාමයේ කාලයක් ලෝකයට ලබා දෙනු ඇත.-ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, www.vatican.va

පල්ලිය දුෂ්කර කාලයන් සඳහා සූදානම් විය යුතුය. අපි දැන් “අවසාන ගැටුමට මුහුණ දී සිටිමු” යැයි පැවසූ දෙවන ජෝන් පෝල්, මෙය “දිව්‍යමය විධිවිධාන සැලැස්ම තුළ පවතින” නඩු විභාගයක් බව පැවසීය. දෙවියන් වහන්සේ භාරව සිටී. මේ අනුව, ඔහු අන්ත ක්‍රිස්තුස්ව සාමයේ ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා පවිත්‍ර කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස යොදා ගනී. ^[8]cf. යුගය නැති වූ ආකාරය

මිනිසුන්ගේ කෝපය ඔබට ප්‍රශංසා කරනු ඇත. එහි දිවි ගලවා ගත් අය ප්‍රීතියෙන් ඔබ වට කරති. (ගීතාවලිය 76:11)

පහත දැක්වෙන්නේ නිර්නාමිකව සිටීමට කැමති ඇමරිකානු පූජකයෙකු වෙත පැමිණි “වචනයකි”. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක වරෙක ශාන්ත පියෝගේ මිතුරෙකු හා භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තෙරේසාගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂකවරයෙකි. මෙම වචනය මා වෙත පැමිණීමට පෙර එය වටහා ගත්තේය. එය අපේ කාලයේ ඉටුවීමට පැමිණෙන යූදස් අනාවැකියේ සාරාංශයකි. ඒ හා සමානව පේතෘස්ගේ ජයග්‍රහණය ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් යේසුස්ගේ දයාව දෙසට හැරී පර්වතයක් බවට පත් විය.

මාගේ අත ඊශ්‍රායෙලිතයන්ව ඊජිප්තුවෙන් වහල්භාවයෙන් පිටතට ගෙනා දවස්වල, එවකට ජීවත් වූ ජනතාව ඉතා කාර්මිකකරණයට ලක්ව සිටියද, මනුෂ්‍යයාගේ ගෞරවය හඳුනා ගැනීමට තරම් ශිෂ් ized සම්පන්න නොවූ බව ඔබ සිතුවාද? වෙනස් වී ඇත්තේ කුමක්ද? ඔබත් ජීවත් වන්නේ ඉතා කාර්මික හා එකිනෙකා කෙරෙහි අතිශයින්ම සිවිල් නොවන කාලයක ය. මිනිසා තමාටම නිර්මාණය කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ වටිනාකම අනුව බුද්ධියේ අඳුරු වීමටත් පරිණාමය වී ඇත්තේ කෙසේද? ඔව්, ප්‍රශ්නය මෙයයි: “විද්‍යාවේ රහස් අගුළු ඇරීමට බුද්ධිමය ත්‍යාග භාවිතා කිරීමට වඩා හොඳ විය හැක්කේ කෙසේ ද? එහෙත් මනුෂ්‍යයාගේ පරිශුද්ධභාවය සම්බන්ධයෙන් ඔබේ මනස අඳුරු වේ.”

පිළිතුර සරලයි! යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව මනුෂ්‍ය වර්ගයා හා සියලු මැවිල්ල කෙරෙහි ස්වාමීන් ලෙස පිළිගැනීමට අපොහොසත් වන සියල්ලන්ම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ දෙවියන් වහන්සේ කර ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට අසමත් වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පිළිගන්නා අය උන් වහන්සේ තුළ දකින දේ තමන් තුළම දකිනවා. මිනිස් මාංශ බෙදී වෙන් කර ඇත, එබැවින් ඔහුගේ මාංසයේ සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුම “අභිරහස” වන්නේ “අභිරහස” වන තැනැත්තා ඔබගේ මනුෂ්‍යත්වය තුළ හවුල් වන නිසා ඔහුගේ දේවත්වය බෙදාගෙන ඇති බැවිනි. ඔවුන්ගේ එ pher ේරා ලෙස උන් වහන්සේව අනුගමනය කරන අය “සත්‍යයේ හ oice” හඳුනාගෙන, උගන්වනු ලබන අතර “ඔහුගේ අභිරහස” වෙතට ඇද ගනු ලැබේ. අනෙක් අතට එළුවන් අයත් වන්නේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ මානුෂීයකරණය උගන්වන තවත් කෙනෙකුට ය. මැවිල්ලේ පහත් ස්වරූපය ලෙස මනුෂ්‍යත්වය පහත් කොට සැලකීමට ඔහු කැමති වන අතර එමඟින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා තමා වෙතට හැරේ. සතුන් උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ මැවිල්ලට නමස්කාර කිරීම ආරම්භය පමණි. මක්නිසාද සාතන්ගේ සැලැස්ම වන්නේ එය ගලවා ගැනීම සඳහා තමා විසින්ම තම ග්‍රහලෝකය ඉවත් කළ යුතු බව මිනිස් සංහතියට ඒත්තු ගැන්වීමයි. මෙයින් කම්පනයට පත් නොවන්න, ඔබ බිය නොවිය යුතුය. මක්නිසාද යත්, සාතන්ගේ සැලැස්මේ අන්ධකාරයෙන් හා මලපතෙන් මාගේ ජනතාව මාගේ ආලෝකයට හා රාජ්‍යයට ගෙන යාමට කාලය එළඹෙන පිණිස ඔබව සූදානම් කිරීමට මම ඔබ සමඟ සිටිමි. සාමයේ! ඉගිවන් 27 පෙබරවාරි 2012 වන දින

 

පළමු වරට 12 මාර්තු 2012 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 

 

අදාළ කියවීම

මහා කපනය

දෙවියන්ගේ හිස ගසා දැමීම

රිය පැදවීමේ ජීවිතය

රතු මකරාගේ හකු

ප්‍ර is ාව සහ අවුල්සහගත සංකලනය

අපේ කාලයේ අන්ත ක්‍රිස්තුස්

මිනිසාගේ ප්‍රගතිය

ඒකාධිපතිවාදයේ ප්‍රගතිය

ඉතින්, එය කීයද?

හැ .ීමට කාලයක්

අ of න්න, මිනිසුන්ගේ දරුවෙනි!

ඔහු නිදා සිටියදී ඔහු අමතයි