Зан ва аждаҳо

IT яке аз мӯъҷизаҳои ҷолиби давомдори замони муосир аст ва аксарияти католикҳо эҳтимолан аз ин бехабаранд. Боби шашум дар китоби ман, Муқовимати ниҳоӣ, дар бораи мӯъҷизаи бениҳоят тасвири Бонуи Гвадалупа ва чӣ гуна он бо боби 12 дар китоби Ваҳй робита дорад. Бо сабаби афсонаҳои паҳншуда, ки ҳамчун далел қабул карда шудаанд, аммо нусхаи аслии ман бо мақсади инъикос ёфтан аз нав дида баромада шудааст тасдиқ шудааст воқеиятҳои илмӣ дар атрофи тилма, ки тасвир ҳамчун падидаи номаълум боқӣ мондааст. Муъҷизаи тилма ба ороиш ниёз надорад; он ҳамчун як «аломати замон» -и бузург мустақилона меистад.

Ман боби шашумро дар поён барои онҳое нашр кардам, ки аллакай китоби маро доранд. Акнун Чопи сеюм барои онҳое дастрас аст, ки мехоҳанд нусхаҳои иловагиро фармоиш диҳанд, ки дар он маълумоти дар поён овардашуда ва ҳама гуна тасҳеҳоти чопӣ мавҷуданд.

Эзоҳ: эзоҳҳои дар поён овардашуда аз нусхаи чопшуда гуногун рақамгузорӣ карда мешаванд.

 

 

БОБИ ШАШ: ЗАН ВА АЖДАХОР

Дар осмон аломати бузурге пайдо шуд, ки зане бо офтоб дар бар буд, моҳ бо пойҳояш ва дар сараш тоҷи дувоздаҳ ситора. Вай кӯдакдор буд ва ҳангоми таваллуд кардан заҳмат кашид. Дар осмон аломати дигаре пайдо шуд; он аждаҳои сурхи азиме буд, ки ҳафт сар ва даҳ шох дошт ва бар сарҳояш ҳафт дием буд. Думи он сеяки ситораҳои осмонро тоза карда, ба замин партофт. (Ваҳй 12: 1-4)

 

ИН САР МЕШАВАД

Онҳо яке аз хунрезтарин фарҳангҳои рӯи замин буданд. Тахмин мезананд, ки ҳиндуҳои Аттек, ки имрӯз бо номи Мексика машҳуранд, ҳамроҳ бо боқимондаи Mezzo-america, ҳар сол тақрибан 250,000 ҷони худро қурбонӣ карданд. ^[1]Вудроу Борах, эҳтимолан мақоми пешбар оид ба демографияи Мексика дар замони истило, шумораи тахминии одамоне, ки дар маркази Мексика дар асри XV қурбонӣ шуда буданд, то 250,000 дар як сол таҷдиди назар кард. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Ба расму оинҳои хунин баъзан дохил кардани дили ҷабрдида ҳангоми зинда буданаш низ дохил мешуд. Онҳо худои Мор Кветзалкоатлро парастиш карданд, ки ба бовари онҳо оқибат ҳама худои дигарро бефоида мегардонданд. Тавре ки шумо мебинед, ин эътиқод дар табдили оқибати он халқҳо муҳим буд.

Он дар байни ин хун-тар карда шуда буд фарҳанги марг, дар 1531 милодӣ, ки "Зан" ба як маъмул дар он ҷо зоҳир шуд, ки ибтидои а муқовимати бузург бо мор. Чӣ гуна ва кай зоҳир шуданаш он аст, ки зоҳирии ӯ аз ҳама муҳим аст ...

Вақте субҳидам буд, ки хонуми мо бори аввал ба Санкт Хуан Диего ҳангоми сайругашт дар деҳот омад. Вай хоҳиш кард, ки дар теппае, ки дар он зоҳирҳо ҷараён доштанд, калисо сохта шавад. Сент-Хуан бо дархости ӯ ба усқуф наздик шуд, аммо аз ӯ хоҳиш карданд, ки ба бокира баргардад ва барои аломати мӯъҷизае ҳамчун далели пайдоиши худ муроҷиат кунад. Пас вай ба Санкт Хуан супориш дод, ки гулҳоро аз теппаи Тепеяк ҷамъоварӣ карда, ба усқуф биёрад. Гарчанде ки зимистон буд ва замин релефи ноҳамвор буд, вай дар он ҷо гулҳои ҳар навъ шукуфтаро ёфт, аз ҷумла садбаргҳои кастилӣ, ки зодгоҳи усқуфи Испания буданд, аммо Тепеяк не. Хуан Санкт гулҳоро ба тилмои худ ҷамъ овард. ^[2]тилма ё "ҷома" Вирҷинияи муборак онҳоро аз нав ҷобаҷо кард ва пас ӯро ба роҳ фиристод. Вақте ки ӯ тилморо дар назди Усқуф кушод, гулҳо ба замин афтоданд ва ногаҳон дар мато тасвири мӯъҷизавии Хонуми мо пайдо шуд.

 

Бонуи мо Гвадалупе: тасвири зинда

Мӯъҷизаи воқеӣ ба ҳадде буд, ки усқуф ҳеҷ гоҳ ба он зид набуд. Дар тӯли асрҳо, он ягона мӯъҷизаи бесамар аз ҷониби калисо боқӣ монд (гарчанде ки дар соли 1666 тафтишот асосан барои истинод ба таърих гузаронида шуда буд.) Як лаҳза таваққуф кардан муҳим аст, ки табиати ин ҳодисаи мӯъҷизаро баррасӣ кунад, зеро он аҳамияти бузургро таъкид мекунад аз ин зоҳир.

Ин матоъ аз ҷумлаи истисноӣ мебошад идома дорад мӯъҷизаҳо дар замони муосир. Он чизе ки ман дар зер шарҳ доданӣ ҳастам, аз ҷиҳати илмӣ тасдиқ карда шудааст ва аҷиб аст, ки дар Калисо шумораи ками онҳо медонанд. Далели он, ки технология танҳо дар замони мо қодир аст, ки баъзе унсурҳои мӯъҷизавии тилмаро кашф кунад, ончуноне ки ман шарҳ медиҳам.

Дар моҳи августи соли 1954, доктор Рафаэл Тория Лавойнет кашф кард, ки чашмонаш қонуни Пуркинье-Сансонро намоиш медиҳанд. Яъне, онҳо се инъикоси оинавии як тасвирро дар қуттиҳои дарунӣ ва берунӣ ва сатҳи линзаи берунӣ доштанд - хусусиятҳои ба инсон чашм. Инро солҳои 1974-75 дубора доктор Энрике Грау тасдиқ кард. Соли 1985 дар пилкҳои боло тасвирҳои ба мӯй шабеҳи рагҳои хунгузар кашф карда шуданд (ки тибқи баъзе овозаҳо онҳо дар гардиши хун набуданд).

Шояд аз ҳама аҷибаш кашфи тавассути технологияи рақамӣ буд рақамҳои инсонӣ дар шогирдони ӯ, ки ҳеҷ як рассом эҳтимолан нақшашро кашида наметавонист, алахусус дар чунин нахҳои ноҳамвор. Худи ҳамон манзара дар ҳар як чашм инъикос меёбад, ки чӣ будани он лаҳзае, ки тасвир дар тилма пайдо шудааст.

Ҳиндустони нишастаеро, ки ба осмон менигаранд, шинохтан мумкин аст; профили марди бемӯй ва солхӯрдаи бо риши сафед монанд ба акси усқуф Зумаррага, ки онро Мигел Кабрера тасвир кардааст, барои тасвири мӯъҷиза; ва як марди ҷавонтар, ба эҳтимоли зиёд тарҷумон Хуан Гонзалес. Инчунин як ҳиндуст, эҳтимолан Хуан Диего, дорои хусусиятҳои аҷибе бо риш ва мӯйлаб аст, ки тилмои худро дар назди усқуф паҳн мекунад; зани ранги сиёҳ, эҳтимолан ғуломи негр, ки дар хидмати усқуф буд; ва марде бо хусусиятҳои испанӣ, ки бо даст риши худро сила карда, бо андеша нигоҳ мекунад. -Zenit.Org, 14 январи соли 2001

Рақамҳо маҳз дар ҳамон ҷое ҷойгиранд, ки онҳо бояд дар ду чашм бошанд, бо таҳриф дар тасвирҳо бо каҷравии шохаи чашми инсон. Чунин менамояд, ки бонуи мо акси ӯро бо тилма гирифтааст, ки ҳамчун як табақи аккосӣ амал мекунад ва чашмонаш манзараи онро доранд он чӣ дар он лаҳза рух дод, ки тасвир дар назди Бишоп пайдо шуд.

Лавозимоти минбаъдаи рақамӣ тасвири мустақил аз дигареро пайдо карданд, ки дар марказ чашмони вай. Ин як ҳиндӣ аст оила иборат аз як зан, як мард ва якчанд фарзанд. Ман аҳамияти инро баъдтар баррасӣ мекунам.

Тилма аз он сохта шудааст оят, матои дағал, ки аз нахҳои растаниҳои икстл бофта шудааст Рик хард Кун, барандаи Ҷоизаи Нобел дар соҳаи химия, муайян кард, ки тасвири аслӣ рангҳои табиӣ, ҳайвонот ва минералӣ надорад. Бо назардошти он, ки дар соли 1531 рангҳои синтетикӣ вуҷуд надоштанд, манбаи пигментҳо номафҳум аст. Агентии Зенит хабар медиҳад, ки соли 1979 амрикоиҳо Филип Каллахан ва Ҷоди Б.Смит ин тасвирро бо истифода аз шуоъҳои инфрасурх омӯхтанд ва инчунин, бо тааҷҷуб кашф карданд, ки ҳеҷ осори ранг ё зарбаи хасуӣ вуҷуд надорад ва матоъ бо он кор карда нашудааст ҳама гуна техника. Пигментатсия ғафсӣ надорад, аз ин рӯ ҷанбаи маъмулӣ нест, ки мо одатан дар тасвири равғанӣ мебинем, ки дар он рангҳо "гудохта" мешаванд. Нахҳои икстл тавассути қисмҳои тасвир низ намоёнанд; яъне сӯрохиҳои матоъ аз тариқи пигментатсия намоён мешаванд, ки тасвир «бол мезанад», гарчанде ки он дар ҳақиқат ба матоъ даст мерасонад.

Ин далелҳоро дар як конфронси Понтифӣ дар Рим пешниҳод карда, як муҳандиси системаҳои муҳити зисти Перу суол кард:

[Чӣ гуна] ин тасвир ва муттасилии онро саривақт бе ранг, дар матоъе, ки коркард нашудааст, шарҳ додан мумкин аст? [Чӣ гуна] мумкин аст, ки бо вуҷуди он ки ранг нест, рангҳо тобиш ва тобиши худро нигоҳ медоранд? —Хосе Асте Тонсман, Маркази Мексикаи Тадқиқоти Гвадалупан; Рим, 14 январи соли 2001; Zenit.org

Ғайр аз он, вақте ки ба назар гирифта мешавад, ки ҳеҷ рангубор, андоза ва аз ҳад зиёд лак нест ва худи бофтани матоъ барои додани чуқурии портрет истифода мешавад, ҳеҷ гуна шарҳи портрет бо усулҳои инфрасурх имконнопазир аст . Ҷолиби диққат аст, ки дар тӯли зиёда аз чаҳор аср, ҳеҷ гуна пажмурда ва кафидани қиёси аслӣ дар ягон қисмати аяте тилма вуҷуд надорад, ки андозаи тағирнашаванда мебоист садсолаҳо пеш бад мешуд. - Доктор. Филипп Каллахан, Марям аз Амрико, аз ҷониби Кристофер Ренгерс, OFM Cap., Ню-Йорк, Сент-Полс, Хонаи Алба, 1989, саҳ. 92f.

Дар ҳақиқат, тилма ба андозае вайроннашаванда ба назар мерасад. Матои Оятӣ умри муқаррарӣ на бештар аз 20-50 сол дорад. Соли 1787 доктор Хосе Игнасио Бартолахе ду нусхаи тасвирро сохта, кӯшиш кард, ки нусхаи аслиро то ҳадди имкон дақиқтар эҷод кунад. Вай дутои ин нусхаҳоро дар Tepeyac ҷойгир кард; яке дар биное бо номи Эл Покито ва дигаре дар маъбади Санкт Марияи Гвадалупе. Ҳардуи онҳо ҳатто даҳ солро дар бар нагирифтаанд ва таърифнопазирии тасвири аслиро таъкид кардаанд: аз лаҳзаи пайдо шудани Хонуми мо дар тилмои Сент-Хуан зиёда аз 470 сол гузашт. Дар соли 1795, кислотаи азот ба таври тасодуфӣ дар тарафи рости болоии тилма рехт, ки мебоист он нахҳоро гудохт. Бо вуҷуди ин, дар матоъ доғи қаҳваранг боқӣ мондааст, ки баъзеҳо бо мурури замон сабуктар мешаванд (гарчанде ки Калисо чунин даъвое накардааст.) Дар яке аз мавридҳои бадном дар соли 1921, марде бомбаи пуриқтидорро дар як ороиши гул пинҳон кард ва гузошт он дар назди пойҳои тилма. Таркиш қисматҳои қурбонгоҳи асосиро хароб кард, аммо тилма, ки мебоист зиён мерасонд, комилан бетағйир монд. ^[3]Www.truthsoftheimage.org, вебсайти дақиқи истеҳсоли Найтс Колумбро бинед

Дар ҳоле ки ин кашфиёти технологӣ бештар бо одами муосир ҳарф мезананд, тасвир дар бораи тилма он чизе аст, ки бо мардуми меззо-амрикоӣ сӯҳбат мекард.

Майяҳо боварӣ доштанд, ки худоён худро барои мардум қурбон карданд ва аз ин рӯ, инсон бояд акнун тавассути қурбонӣ хун пешниҳод кунад, то худоён зинда монанд. Дар болои тилма, Вирҷиния як банди анъанавии ҳиндустонро пӯшидааст, ки нишон медиҳад, ки ӯ кӯдакдор аст. Банди ранги сиёҳ чунин аст истисноӣ ба бонуи мо Гвадалупа, зеро сиёҳ рангест, ки барои ифодаи Кветзалкоатл, худои офариниши онҳо истифода мешавад. Камони сиёҳ дар чор ҳалқа мисли як гули чорбарг баста шудааст, ки он барои мардуми бумӣ манзилгоҳи Худо ва пайдоиши офаринишро нишон медод. Ҳамин тариқ, онҳо мефаҳмиданд, ки ин Зани ҳомиладор аз «худо» аз Кветзалкоатл бузургтар аст. Аммо сари мулоим хамидааш нишон дод, ки Оне, ки ӯ бардоштааст, аз ӯ бузургтар аст. Ҳамин тариқ, тасвир халқҳои ҳиндиро, ки фаҳмиданд, «башорат дод», на Исо Кветзалкоатл, Худоест, ки дигаронро бефоида мекунад. Он гоҳ Сент-Хуан ва мубаллиғони испанӣ метавонистанд фаҳмонанд, ки Қурбонии хунинаш танҳо як чизи зарурист ...

 

Тасвир дар Китоби Муқаддас

Биёед бори дигар ба Ваҳй 12 баргардем:

Дар осмон аломати бузурге пайдо шуд, ки зане бо офтоб дар бар буд, моҳ бо пойҳояш ва дар сараш тоҷи дувоздаҳ ситора.

Вақте ки Санкт Хуан бори аввал Леди моро дар Tepeyac дид, ӯ чунин тавсиф дод:

... либоси ӯ мисли офтоб медурахшид, гӯё мавҷҳои нурро мефиристод ва санг, кӯҳе, ки дар болои он меистод, гӯё нурҳо медод. -Никан Мопохуа, Дон Антонио Валериано (тақрибан 1520-1605 милодӣ,), н. 17-18

Ба назар чунин мерасад, ки тасвир ин манзараро тасвир мекунад, зеро нурҳои нур дар гирду атрофи тилма паҳн мешаванд.

Вай аз такомули зебоии худ медурахшид ва чеҳрааш мисли ҷаззобе шодмон буд ... (Эстер D: 5)

Муайян карда шуд, ки ситораҳои ҷомаи бонуи мо ҷойгиранд ҳамон тавре ки онҳо пайдо мешуданд дар осмон дар Мексика дар 12 декабри соли 1531, соати 10:40, осмони шарқӣ дар болои сар ва осмони шимолӣ дар тарафи росташ (гӯё вай дар экватор истода буд). Бурҷи Лев (лотинӣ "шер") дар баландтарин нуқтаи зениташ мебуд, ки бачадон ва гули чорбарг - маркази офариниш, манзили Худо - мустақиман дар болои макони зоҳирӣ ҷойгир аст, ки имрӯз, собор дар Мехико, ки ҳоло тилма овезон аст. Тасодуфӣ нест, худи ҳамон рӯз, харитаҳои ситораҳо нишон медиҳанд, ки он шом дар осмон моҳи ҳилол буд. Доктор Роберт Сунгенис, ки он замон муносибати тилмаро бо бурҷҳо таҳқиқ карда буд, ба чунин хулоса омад:

Азбаски шумора ва ҷойгиршавии ситорагон дар тилма наметавонанд маҳсули ҳеҷ кас бошанд, ба ғайр аз дасти илоҳӣ, маводҳое, ки барои сохтани тасвир истифода мешаванд, аслан аз ин ҷаҳон берунанд.  -Кашфҳои нави бурҷҳо оид ба тилмои бонуи мо Гвадалупа, Католикӣ Apologetics International, 26 июли 2006

Интерполятсия аз "харита" -и ситораҳои ҷомаи ӯ, аҷиб аст Corona Borealis Бурҷи бурҷи воқеъ воқеъ аст маҳз бар сари Вирҷиния. Бонуи мо тибқи нақш дар тилма ба маънои аслӣ бо ситораҳо тоҷгузорӣ шудааст.

Дар осмон аломати дигаре пайдо шуд; он аждаҳои сурхи азиме буд, ки ҳафт сар ва даҳ шох дошт ва бар сарҳояш ҳафт дием буд. Думи он сеяки ситораҳои осмонро тоза карда, ба замин партофт. Он гоҳ аждаҳо дар назди зан истода буд, ки таваллуд кунад, то ҳангоми зоиданаш фарзандашро фурӯ барад. (Ваҳй 12: 3-4)

Бурҷҳо бештар, аз ҷумла, мавҷудияти муқовимат бо бадиро ошкор мекунанд:

Драко, аждаҳо, Скорпионҳо, каждумҳои нешдор ва Гидра морҳо мутаносибан ба шимол, ҷануб ва ғарб ҷойгиранд ва секунҷа ё шояд як сегонаи масхараеро ташкил медиҳанд, ки занро аз ҳар тараф иҳота мекунанд, ба ғайр аз осмон. Ин нишон медиҳад, ки Бонуи мо дар ҷанги доимӣ бо Шайтон аст, ки дар Ваҳй 12: 1-14 тасвир шудааст ва шояд бо аждаҳо, ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб рост ояд (ниг. Ваҳй 13: 1-18). Дарвоқеъ, думи Ҳидра, ки дар тасвир шаклаш шакл пайдо шудааст, каме поёнтар аз Вирҷо аст, гӯё ки интизор аст Кӯдаки ба ӯ таваллудшударо фурӯ барад ... - Доктор. Роберт Сунгенис, -Кашфҳои нави бурҷҳо оид ба тилмои бонуи мо Гвадалупа, Католикӣ Apologetics International, 26 июли 2006

 

НОМ

Бонуи мо инчунин худро ба амаки бемор Сент-Хуан нишон дод, фавран ӯро шифо дод. Вай худро "Санта Мария Tecoatlaxopeuh" номид: Вирҷинияи комил, Марям Муқаддаси Гвадалупа. Аммо, "Гвадалупе" испанӣ / арабист. Калимаи Aztec Nahuatl “ҷилавгирӣ, "Ки кватласупа хонда мешавад, ба монанди калимаи испании" ба назар намоён садо медиҳадGuadeloupe. ” Усқуф, ки забони нахуатлро намедонист, тахмин мезанад, ки амак маънои "Гвадалупе" -ро дорад ва номаш "дармондааст".
Калима коа маънои морро дорад; тла, будан исми хотимавӣ, метавонад ҳамчун "дар" тафсир карда шавад; дар ҳоле хопеух маънои пора кардан ё мӯҳр заданро дорад. Аз ин рӯ, баъзеҳо тахмин мезананд, ки хонуми мо шояд худро "касе ки морро пахш мекунад" меномад, ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Ҳас 3:15 гарчанде ки ин тафсири баъдии Ғарб аст. Интихобан, калимаи Гуадалупе, ки аз арабҳо гирифта шудааст, маънои онро дорад Вади ал-Луб, ё канали дарё - ”он чизе, ки обро роҳбарӣ мекунад. ” Ҳамин тавр, Бонуи мо инчунин ҳамчун шахсе шинохта мешавад, ки ба об мебарад ... "обҳои зинда" -и Масеҳ (Юҳанно 7:38). Бо истодан дар болои моҳи ҳилол, ки рамзи майяи "худои шаб" аст, модари муборак ва ба ин васила худое, ки вай мебардорад, аз худои зулмот пурқудраттар нишон дода шудааст. ^[5]Рамзи тасвир, 1999 Дафтари Эҳтироми Ҳаёт, епархияи Остин

Тавассути ин ҳама рамзгузории бой, зоҳирҳо ва тилма ба табдили тақрибан 7-9 миллион бумӣ дар тӯли даҳсола мусоидат карданд ва ба қурбонии инсон дар он ҷо хотима бахшиданд. ^[6]Бадбахтона, дар замони интишори ин нашр, Мехико барқарор кардани қурбонии инсонро бо роҳи исқоти ҳамл дар соли 2008 интихоб кард. Гарчанде ки бисёр шореҳон ба рӯйдодҳо ва фарҳанги марг, ки дар замони зоҳир паҳн шуда буданд, сабаби пайдоиши модари мо дар онҷо мешаванд, ман боварӣ дорам, ки ин хеле бузургтар аст ва эсхатологӣ аҳамият, ки аз доираи фарҳанги Aztec берун аст. Он бо море алоқаманд аст, ки дар алафҳои баланд ва фарҳангии ҷаҳони Ғарб ба лағжиш сар мекунад ...

 

АЖДАҲОР ПАЙДО МЕШАВАД: СОФИСТ

Шайтон ҳамеша кам зоҳир мешавад. Ба ҷои ин, ӯ ба мисли Комодо Дракони Индонезия пинҳон шуда, интизори гузаштани тӯъмаи худ аст ва сипас онҳоро бо заҳри марговари худ мезанад. Вақте ки тӯъмаро заҳри ӯ мағлуб кард, Комодо бармегардад, то онро тамом кунад. Ба ин монанд, танҳо вақте ки ҷомеаҳо пурра ба дурӯғ ва фиребҳои заҳрноки Шайтон дода шуданд, ӯ дар ниҳоят сари худро боло кард, ки марг. Пас, мо медонем, ки мор худро барои «тамом кардани» тӯъмаи худ ошкор кардааст:

Вай аз ибтидо қотил буд ... вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст. (Юҳанно 8:44)

Шайтон дурӯғи худро мепартояд ва меваи он марг аст. Дар сатҳи ҷамъиятӣ, он ба як фарҳанги ҷангӣ бо худ ва дигарон мубаддал мешавад.

Бо ҳасади иблис марг ба ҷаҳон омад, ва онҳо ба пайравони ӯ пайравӣ карданд. (Вис 2: 24-25; Дуэй-Реймс)

Дар асри XVI Аврупо, пас аз зуҳури бонуи мо Гвадалупа, аждаҳои сурх ба такрори дурӯғи ниҳоии худ дар зеҳни инсон шурӯъ кард: ки мо низ метавонем «мисли худоён бошем» (Ҳас 16: 3-4).

Дар осмон аломати дигаре пайдо шуд; ин аждаҳои бузурги сурх буд ...

Асрҳои гузашта хокро барои ин дурӯғ омода карда буданд, зеро ихтилофот дар калисо нуфузи ӯро коҳиш дод ва сӯиистифода аз қудрат ба эътимоднокии вай зарар расонд. Мақсади Шайтон - ҷои ибодат ба ҷои Худо шудан ^[7]Ваҳй 13: 15- бодиққат оғоз мекунад, зеро он вақт шумо ба Худо бовар накарданро ғайриоддӣ меҳисобидед.

Фалсафаи деизм аз ҷониби мутафаккири англис Эдвард Герберт (1582-1648) муаррифӣ шуда буд, ки дар он эътиқоди мавҷуди олӣ бетағйир нигоҳ дошта мешуд, аммо бидуни таълимот, бидуни калисо ва бидуни ваҳйи оммавӣ:

Худо мавҷуди олие буд, ки оламро таҳия карда, сипас онро ба қонунҳои худ вогузор кардааст. —Фр. Фрэнк Чакон ва Ҷим Бернхэм, Оғози узрхоҳӣ 4, саҳ. 12

Меваи ин тафаккур фавран худ аз худ маълум аст: пешрафт шакли нави умеди инсон мешавад, зеро "ақл" ва "озодӣ" ҳамчун ситораҳои роҳнамо ва мушоҳидаҳои илмӣ асоси онро ташкил медиҳанд. ^[8]Попи Рум Бенедикти XVI, Салви сухан гӯед, н. 17, 20 нест Попи Рум Бенедикти XVI ба фиреб аз ибтидо ишора мекунад.

Ин биниши барномавӣ траекторияи замони муосирро муайян кард ... Франсис Бэкон (1561—1626) ва онҳое, ки дар ҷараёни зеҳнии муосир, ки ба ӯ илҳом бахшид, пайравӣ карданд, хато карданд, ки инсон тавассути илм наҷот хоҳад ёфт. Чунин интизорӣ аз ҳад зиёд илмро металабад; ин гуна умед фиребанда аст. Илм метавонад ба инсонтар шудани ҷаҳон ва инсоният саҳми арзанда гузорад. Бо вуҷуди ин, он метавонад инсоният ва ҷаҳонро нобуд кунад, агар он аз ҷониби қувваҳои дар беруни он ҷойгирбуда идора карда нашавад. —Мактуби энсикликӣ, Салви сухан гӯед, н. 25

Ва аз ин рӯ, ин ҷаҳонбинии нав таҳаввул ва мутатсия шуда, ба фаъолиятҳои инсон то рафт бештар ва бештар фаро хоҳад расид. Ҳангоме ки ҷустуҷӯи неки ҳақиқат буд, файласуфон илоҳиётро ҳамчун афсонаи хурофотӣ рад кардан гирифтанд. Мутафаккирони пешрафта ҷаҳони атрофро танҳо аз рӯи он чизе, ки чен карда метавонанд ва ба таври эмпирикӣ тасдиқ мекунанд, оғоз карданд (эмпиризм). Худо ва имон чен карда намешавад ва ба ин васила сарфи назар карда шуданд. Аммо, дар айни замон, бо хоҳиши нигоҳ доштани ҳадди аққал чанд риштаи иртибот бо ғояи илоҳӣ, Падари Дурӯғ ғояи қадимии пантеизм: эътиқод, ки Худо ва махлуқот ягонаанд. Ин мафҳум аз ҳиндуизм сарчашма мегирад (ҷолиб он аст, ки яке аз худоёни асосии ҳинду Шива мебошад, ки бо а пайдо мешавад моҳи ҳилол дар сари ӯ. Номи ӯ маънои "нобудкунанда ё трансформатор" -ро дорад.)

Рӯзе аз хоби нолозим калимаи "софизм" ба хаёлам ворид шуд. Ман онро дар луғат ҷустуҷӯ кардам ва фаҳмидам, ки ҳамаи фалсафаҳои дар боло овардашуда ва дигарон, ки дар ин давра дар таърих ҷорӣ шудаанд, маҳз зери ин унвон дохил мешаванд:

софизм: далели барқасдона беэътиноёфта, ки зиракиро дар андешаронӣ ба умеди фиреби касе нишон медиҳад.

Манзурам ин аст, ки фалсафаи хуб бо софизм - "ҳикмати" инсонӣ, ки аз Худо дур мешавад, на ба сӯи Ӯ. Ин софизми шайтонӣ дар ниҳоят ба оммаи муҳиме, ки "Маърифат" ном дорад, расид. Ин як ҷунбиши зеҳнӣ буд, ки дар Фаронса оғоз ёфт ва дар асри 18 тамоми Аврупоро фаро гирифт ва ҷомеаро ва дар ниҳоят ҷаҳони муосирро ба куллӣ дигаргун сохт.

Маърифатпарварӣ ҳаракате ҳамаҷониба, муташаккилона ва олиҷаноб роҳбарӣ мекард, то масеҳиятро аз ҷомеаи муосир маҳв кунад. Он аз Деизм ҳамчун эътиқоди динии худ оғоз ёфт, аммо дар ниҳоят ҳама тасаввуроти транссендентии Худоро рад кард. Он ниҳоят ба дини "пешрафти инсон" табдил ёфт ва "олиҳаи ақл" шуд. -Фр. Фрэнк Чакон ва Ҷим Бернхэм, Сар кардани Apologetics Ҷилди 4: Чӣ гуна бояд ба атеистон ва пирони нав посух дод, саҳ.16

Ин ҷудоии имон ва ақл "измҳо" -и навро ба вуҷуд овард. Эзоҳ:

Сайентизм: ҷонибдорон аз қабул кардани чизе, ки онҳоро мушоҳида кардан, чен кардан ё таҷриба кардан ғайриимкон аст.
Рационализм: эътиқод, ки танҳо ҳақиқатҳоеро, ки мо бо итминон дониста метавонем, танҳо тавассути ақл ба даст меоранд.
Моддӣ: эътиқод, ки ягона воқеият олами моддӣ аст.
Эволютсия: эътиқод дар бораи он, ки занҷири эволютсиониро бо равандҳои тасодуфии биологӣ пурра шарҳ додан мумкин аст, истисно ба Худо ё Худо ҳамчун сабаби он.
Утилитаризм: идеологияе, ки амалҳо дар сурати муфид будан ё фоидае барои аксарият асосноканд.
Психология: тамоюли ба истилоҳҳои субъективӣ тафсир кардани воқеаҳо ва ё аз будаш зиёд нишон додани аҳамияти омилҳои психологӣ. ^[9]Зигмунд Фрейд падари инқилоби зеҳнӣ / равонӣ буд, ки онро низ метавон Фрейдизм номид. Маълум буд, ки ӯ гуфта буд: "Дин ҷуз як неврози васвосӣ-маҷбурӣ чизи дигаре нест". (Карл Штерн, Инқилоби сеюм, саҳ. 119))
Атеизм: назария ё эътиқод, ки Худо вуҷуд надорад.

Ин эътиқодҳо бо инқилоби Фаронса (1789-1799) ба охир расид. Талоқ байни имон ва ақл ба талоқи байни онҳо гузашт Калисо ва давлат. "Эъломияи ҳуқуқи инсон" ҳамчун муқаддимаи конститутсияи Фаронса таҳия шудааст. Католикӣ дини давлат буданро бас кард; ^[10]Эъломияи ҳуқуқҳо дар дебочааш қайд мекунад, ки он дар ҳузур ва таҳти сарпарастии Оли олӣ таҳия шудааст, аммо аз се моддаи пешниҳодкардаи рӯҳониён, ки эҳтироми динӣ ва ибодати оммавиро кафолат медиҳанд, дуто пас аз рад карда шуд суханрониҳои протестантӣ, Рабо Сен-Этьен ва Мирабо ва ягона мақолаи марбут ба дин чунин навишта шудааст: «Ҳеҷ кас барои ақидаҳои худ ба ташвиш наафтода шавад, ҳатто мазҳабӣ, ба шарте ки зуҳури онҳо тартиботи ҷамъиятии муқарраркардаи қонунро вайрон накунад . ” —Католик онлайн, Энсиклопедияи католикӣ, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 ҳуқуқи инсон кредои нав шуд ва заминаро барои қудратҳое гузошт, ки на қонуни фитрӣ ва ахлоқии Худо ва ҳуқуқҳои ҷудонашавандаи аз он таваллудшуда - муайян кардани одилона кӣ ин ҳуқуқҳоро мегирад ё кӣ не. Ларзишҳои ду асри гузашта ба ин зилзилаи рӯҳонӣ роҳ дода, сунамии тағироти ахлоқиро фароҳам оварданд, зеро он акнун Давлат хоҳад буд, на Калисо, ки ояндаи инсониятро роҳнамоӣ хоҳад кард - ё киштии онро хароб кунад ...

 

Боби ҳафтум фаҳмондани он аст, ки чӣ гуна Хонуми мо зоҳир шуданро идома дод, ҳамон тавре ки аждаҳо тақрибан дар як вақт дар тӯли чаҳор асри оянда зоҳир шуда, «бузургтарин муқовимати таърихиро» аз сар гузаронд. Сипас, бобҳои зерин муфассал нақл мекунанд, ки чӣ гуна мо ҳоло, бо ибораи Юҳаннои Паёми муборак, 'бо муқовимати ниҳоии Калисо ва зидди калисо, Инҷил ва зидди Инҷил рӯ ба рӯ ҳастем ». Агар шумо хоҳед, ки китобро фармоиш диҳед, он дастрас аст :

www.thefinalconfrontation.com

 

Барои тарҷумаи ин саҳифа ба забони дигар ин ҷо клик кунед: