ДАР БОРАИ ШАРАФИ МАРДУ ЗАН
ОН ҶО ин хурсандиест, ки мо бояд онро чун масеҳиён имрӯз бозёфт кунем: шодии дидани чеҳраи Худо дар тарафи дигар - ва ин касонеро дар бар мегирад, ки ба шаҳвати худ халал расонидаанд. Дар замонҳои муосири мо, Юҳаннои Павели II, Модари муборак Тереза, Бандаи Худо Кэтрин де Ҳуек Дохерти, Жан Ванье ва дигарон ҳамчун шахсоне ба ёдам меоянд, ки қобилияти шинохтани симои Худоро пайдо карданд, ҳатто дар либоси ғамангези камбизоатӣ, шикастагӣ ва гуноҳ. Онҳо гӯё дар дигараш «Масеҳи маслубшуда» -ро медиданд.
Хусусан дар байни масеҳиёни фундаменталистӣ моил ба «лаънат» кардани шахсони ба «наҷот» набаромада, таркондани «бадахлоқона», ҷазои «бадкорон» ва маҳкум кардани «вайронкорон» мушоҳида мешавад. Бале, Навиштаҳо мегӯяд, ки ҳар кадоме аз мо, ки дар гуноҳи ҷиддӣ ва миранда исрор меварзем, чӣ хоҳад шуд, яъне радди амри Худо мебошад. Онҳое, ки мехоҳанд ҳақиқати Қиёмати ниҳоӣ ва воқеияти дӯзахро об зананд [1]cf. Ҷаҳаннам барои Реал аст беадолатии шадид ва ба ҷон зарар расонед. Дар айни замон, Масеҳ ба Калисо амр надод, ки маҳкум кунад, балки дар таълимоти худ мулоим бошад, [2]cf. Ғал 6:1 меҳрубон ба душманонаш, [3]cf. Луқо 6:36 ва далерона то марг дар хидмати ҳақиқат. [4]cf. Марқӯс 8: 36-38 Аммо касе ҳақиқатан меҳрубон ва меҳрубон буда наметавонад, агар дарки шаъну эътибори инсонии мо вуҷуд дошта бошад, ки на танҳо бадан ва эҳсосот, балки рӯҳи инсонро дар бар гирад.
Бо интишори як энсиклопедияи нав оид ба экология, вақти беҳтаре барои баррасии сӯиистифодаи офариниш дар замони мо вуҷуд надорад,…
... барҳам хӯрдани симои инсон, ки оқибатҳои ниҳоят вазнин дорад. —Кардинал Ҷозеф Ратзингер (БЕНЕДИКТИ XVI), 14 майи соли 2005, Рим; суханронӣ дар бораи ҳувияти аврупоӣ; CatholicCulture.org
"Тӯҳфа" -и ҳақиқӣ
Як идеяи аҷибе сари худро дар ҷараёни Синод ба наздикӣ дар Рим калон кард. Дар гузориши муваққатии аз ҷониби Ватикан интишоршуда, бахши 50-ки буд не бо тасдиқи Падари Синод овоз дод, аммо бо вуҷуди он нашр шуд - мегӯяд, ки "ҳамҷинсгароён тӯҳфаҳо ва сифатҳое доранд, ки ба ҷомеаи масеҳӣ пешниҳод мекунанд" ва пурсидем, ки оё ҷомеаҳои мо қодиранд "тамоюли ҷинсии худро бидуни вайрон кардани таълимоти католикӣ дар оила" ва никоҳ ». [5]cf. Муносибати пас аз баррасӣ, н. 50; матбуот.vatican.va
Аввалан, ман мехоҳам бигӯям, ки дар тӯли даҳ соли охир, ман бо мардон ва заноне, ки бо ҷалби ҳамҷинс мубориза бурдаанд, паси парда гуфтугӯ кардам. 
Дар ҳама ҳолатҳо онҳо бо хоҳиши ёфтани шифо ба ман муроҷиат карданд, зеро онҳо дарк карда метавонистанд, ки эҳсосоти онҳо ба водопроводи онҳо мувофиқат намекунад, ба қавли онҳо. Шумо шояд ба ёд оред Мактуби ғамгин Ман аз яке аз чунин ҷавонон гирифтаам. Тавсифи ӯ дар бораи муборизаи ӯ воқеӣ ва дарднок аст, чунон ки барои бисёриҳо чунин аст - баъзеҳо писарон, духтарон, бародарон, амакбачаҳо ва дӯстони мо мебошанд (ниг.) Роҳи сеюм). Бо ин одамон сафар кардан имтиёзи бебаҳост. Ман онҳоро аз худ ё дигарон маслиҳат додам, ки онҳо фарқе надоранд, то он даме, ки бисёре аз мо муборизаҳои амиқ ва фарогирро ба даст меоранд, ки ба мо дар Масеҳ комилан табдил ёфтанро бозмедоранд ва як сулҳро барои сулҳ боқӣ мегузоранд.
Аммо оё "гей" будан ба Бадани Масеҳ "тӯҳфаҳо ва сифатҳо" -и мушаххас меорад? Ин саволи муҳим бо марбут ба ҷустуҷӯи амиқи маъно дар замони мост, зеро шумораи бештари одамон ба мӯд, тату, ҷарроҳии пластикӣ ва "назарияи гендерӣ" муроҷиат мекунанд. [6]"Назарияи гендерӣ" ин ақидаест, ки биологияи шахс метавонад ҳангоми таваллуд муқаррар карда шавад, яъне. мард ё зан, аммо ин шахс метавонад "ҷинс" -и худро ба ҷуз аз ҷинси худ муайян кунад. Попи Рум Франсиск ҳоло ин назарияро ду бор маҳкум кард. Ман ин саволро ба марде шиносондам, ки чандин сол бо як марди дигар зиндагӣ кардааст. Вай он тарзи ҳаётро тарк кард ва пас аз он барои бисёриҳо намунаи ҳақиқии мардонагии масеҳӣ гардид. Ҷавоби ӯ:
Ман фикр намекунам, ки ҳамҷинсгароиро бояд ҳамчун ҳадя ва ганҷ аз худ баланд бардошт. Бисёр тӯҳфаҳо ва ганҷҳо, ганҷҳои зинда, in and ou мавҷудандtside калисо, ки ташкил карда шудаанд ин тӯҳфаҳо ва
ганҷҳо қисман аз тарзи зиндагии онҳо ва тавассути ин ташаннуҷ… Ман ба ҷои иззат ва баракат додани муборизаҳо дар сафари худ омадам, бе он ки ба онҳо чизи хуберо дар аз худашон. Парадокс, албатта! Худо дӯст медорад, ки ташаннуҷи илоҳиро барои ташаккул ва рушд ва тақвият додани мо истифода барад: Иқтисоди илоҳии ӯ. Бигзор зиндагии ман, ки содиқона умр ба сар бурдааст (ман дар ин роҳ ноком шудам ва имрӯз ҳам дар канори риштарошон қадам мезанам) рӯзе пеш ё пас аз марг роҳи умед, роҳи шодмонӣ, намунаи ҳайратангези кори неки Худоро дар ғайричашмдошт ошкор созам ҳаёт.
Ба ибораи дигар, Салиб - ҳар шакл ва шакле, ки дар зиндагии инфиродии мо гирифта мешавад - ҳамеша моро тағир медиҳад ва мева медиҳад, вақте ки мо ба он часпидан мехоҳем. Яъне, вақте ки мо зиндагӣ мекунем, ҳатто дар сустиҳо ва муборизаҳоямон, дар итоати Масеҳ, мо дар натиҷаи афзоиши бештар шудан ба атрофиён тӯҳфаҳо ва сифатҳо меорем мисли Масеҳ. Забон дар гузориши Синод нишон медиҳад, ки як ихтилоли ҷудогона аст дар худ тӯҳфаест, ки ҳеҷ гоҳ буда наметавонад, зеро бо фармони Худо мухолиф аст. Дар ниҳоят, ин забонест, ки Калисо ҳамеша дар тавсифи тамоюли ҳамҷинсгароён истифода мекунад:
... мардон ва занон бо тамоюли ҳамҷинсгаро «бояд бо эҳтиром, шафқат ва ҳассосият қабул карда шаванд. Ҳар як аломати табъизи ноодилона нисбати онҳо бояд пешгирӣ карда шавад. ” Онҳоро ба мисли дигар масеҳиён даъват мекунанд, ки дар фазилати покдоманӣ зиндагӣ кунанд. Аммо тамоюли ҳамҷинсгаро "холисона бетартиб" аст ва амалҳои ҳамҷинсгаро "гуноҳҳое ҳастанд, ки бар хилофи покдоман ҳастанд". -Мулоҳизаҳои марбут ба пешниҳодҳо дар бораи эътирофи ҳуқуқии иттиҳодияҳои байни шахсони ҳамҷинсгаро; н. 4 бошад
Дархости ҷомеаи калисоҳо барои "арзёбии тамоюли ҷинсии онҳо, бидуни вайрон кардани таълимоти католикӣ дар бораи оила ва издивоҷ", зиддияти принсипҳо мебошад. Тавре ки мардон ва занони бешуморе, ки «тарзи ҳаёти» ҳамҷинсгароёнро тарк кардаанд, метавонанд гувоҳӣ диҳанд, ки шаъну эътибори онҳо аз ҷинси худ болотар аз онҳо тамоми будан. Ҳамчун яке аз мавзӯъҳои филми мустанади зебо Роҳи сеюм изҳор дошт: “Ман ҳамҷинсгаро нестам. Ман Дейв ҳастам. "
Тӯҳфаи ҳақиқие, ки мо бояд пешниҳод кунем, худамон ҳастем, на танҳо алоқаи ҷинсии мо.
Шаъну шарафи чуқур
Шаҳвоният танҳо як ҷиҳати мост, гарчанде ки он дар бораи чизи амиқтар сухан мегӯяд 
аз ҷисми оддӣ: ин ифодаи тасвири Худо мебошад.
Нисбат ба фарқияти байни ҷинсҳо ... бодиққат он назарияҳои норавшанро тасдиқ мекунад, ки мехоҳанд тамоми марбутиятро аз мардонагӣ ва зании инсон дур кунанд, гӯё ин як масъалаи сирф биологӣ бошад. —POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30 декабри 2006
Бо вуҷуди ин, бар хилофи он чизе, ки имрӯз васоити ахбори омма тарҳрезӣ мекунанд, шаъну шарафи инсонии мо комилан ба алоқаи ҷинсии мо вобаста нест. Ба сурати Худо офарида шудан маънои онро дорад, ки мо офарида шудаем барои Ӯ бо қобилияти дӯст доштани Ӯ ва дӯст доштани якдигар дар ҷамъияти одамон. Ин шаъну эътибори баландтаринест, ки ба мард ё зан тааллуқ дорад.
Аз ин рӯ, ҳаёти муқаддасон: коҳинон, роҳибаҳо ва одамони фидокор дар ҳолати муҷаррадӣ калисо шаҳодати «пайғамбар» номида мешавад. Азбаски интихоби ихтиёрии онҳо барои покдоман зиндагӣ кардан ба як чизи бузургтар, ба чизи транссендентӣ, ба чизи берун аз амали зебо ва ботантана, вале муваққатии алоқаи ҷинсӣ ишора мекунад ва ин аст муттаҳидшавӣ бо Худо. [7]'Бигзор шаҳодати онҳо дар ин соли муқаддас равшантар гардад, ки калисо ҳоло зиндагӣ мекунад.' cf. Номаи апостолии Попи Рум Франсиск ба ҳамаи одамони муқаддас, www.vatican.va 
Шоҳиди онҳо "аломати зиддият" дар наслест, ки боварӣ дорад, ки бе оргазм хушбахт будан "ғайриимкон" аст. Аммо ин аз он сабаб аст, ки мо низ як насле ҳастем, ки ба Илоҳият камтар ва камтар боварӣ дорем ва аз ин рӯ, ба иқтидори худамон нисбат ба илоҳӣ камтар ва камтар боварӣ дорем. Тавре ки Павлус навиштааст:
Зеро ҳамаи шумо, ки дар Масеҳ таъмид ёфтаед, худро бо Масеҳ пӯшидаед. На яҳудӣ ҳаст, на юнонӣ, на ғулом ва на шахси озод, марду зан нест; зеро ки ҳамаи шумо дар Исои Масеҳ як ҳастед. (Ғал 3: 27-28)
Тавре ки муқаддасон шаҳодат медиҳанд, ҳамбастагӣ бо Худо аз шодии муваққатӣ зиёдтар аст, ҳамон тавре ки Офтоб аз нури чароғ зиёдтар аст. Бо вуҷуди ин, нодуруст аст, ки бидъат дар асл, алоқаи ҷинсиро ба гунае «гуноҳ» -и зарурӣ барои онҳое, ки «хеле заиф» ҳастанд, ҳаёти муҷаррадро қабул кунанд. Зеро, агар мо дар бораи "иттифоқ" бо Масеҳ ҳарф занем, мо низ бояд бубинем, ки ҷинс инъикоси зебо ва интизории он иттиҳодия аст: Масеҳ "тухми" Каломи Худро дар дили арӯси худ, калисо, ки истеҳсол мекунад "Ҳаёт" дар дохили вай. Дар ҳақиқат, тамоми Навиштаҳо достони «аҳди никоҳ» байни Худо ва халқи Ӯ мебошанд, ки дар охири таърихи башарият дар «рӯзи арӯсии Барра» ба анҷом мерасанд. [8]cf. Ваҳй 19:7 Дар ин маврид, либос интизории ин ҷашни ҷовидонии тӯй аст.
ИХТИЛОФ: ИНТИХОБИ БУЗУРГ
Шаҳвонияти мо муайян намекунад, ки мо дар Масеҳ кӣ ҳастем, балки кӣ будани моро муайян мекунад бо тартиби офариниш. Ҳамин тариқ, шахсе, ки бо шахсияти ҷинсии худ мубориза мебарад, набояд ҳеҷ гоҳ худро аз муҳаббати Худо ва наҷоти онҳо маҳрум созад, то он даме, ки онҳо мувофиқи қонунҳои табиии ахлоқӣ зиндагӣ кунанд. Аммо инро ҳама бояд гуфт. Дар асл, ақидае, ки покдоманӣ танҳо барои "муҷаррад" аст, ҷузъи камбизоатии фаҳмиши муосири мо дар бораи алоқаи ҷинсӣ мебошад.
Алоқаи ҷинсӣ худ ба худ мақсаде шудааст, ки насли мо ҳатто имконияти зиндагии муқаддасро тасаввур карда наметавонад, чӣ расад ба ду 
ҷавонон то издивоҷ покдоман боқӣ мемонанд. Ва аммо, дар ҷомеаи масеҳӣ, ки ман тавассути он ҳаракат мекунам, ман ҳамеша ин ҷуфти ҷавонро мебинам. Онҳо низ "аломати зиддият" дар насл мебошанд, ки шаҳвониятро ба фароғат табдил додаанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки пас аз издивоҷ, чизе меравад.
Кармен Марку, муаллифи Силоҳҳои муҳаббат ва ҳаммуассиси Вазоратҳои Шоҳидони пок боре гуфта буд: "Покӣ хате нест, ки мо убур кунем, ин самтест, ки мо меравем. ” Чӣ фаҳмиши инқилобӣ! Зеро аксар вақт, ҳатто масеҳиёне, ки мехоҳанд бо бадани худ иродаи Худо бошанд, ин саволро ба монанди «Оё мо инро карда метавонем? Оё мо инро карда метавонем? Ин чӣ бадӣ дорад? ва ғ. ” Ва ҳа, ман ба ин саволҳо ба зудӣ дар қисми IV ҷавоб хоҳам дод. Аммо ман аз ин саволҳо сар накардам, зеро тозагӣ камтар бо парҳез аз амалҳои бадахлоқӣ ва бештар бо ҳолати дил. Чӣ тавре ки Исо гуфт:
Хушо покдилон, зеро ки онҳо Худоро хоҳанд дид. (Мат. 5: 8)
Ин Навишта бо он алоқаманд аст ният ва хоҳиш. Он ба ихтиёри иҷрои қонун дахл дорад: Худованд Худои худро бо тамоми дили худ дӯст бидоред ... ва ёри худро мисли худ дӯст бидоред. Бо чунин хислат дар дили худ, Худо ва некии ҳамсояи шумо аввал меоянд ҳама, аз ҷумла он чӣ дар хонаи хоб рӯй медиҳад. Пас, дар заминаи ҷинсӣ, на дар он аст, ки ман аз чизи дигар чӣ «гирифта» метавонам, балки он чизе, ки ман «дода метавонам».
Аз ин рӯ, покдоманӣ чизест, ки бояд қисми издивоҷи масеҳӣ бошад. Дарвоқеъ, он чизест, ки моро аз олами ҳайвонот фарқ мекунад. Дар ҳайвонот, ҳаёти ҷинсӣ ...
... дар сатҳи табиат ва ғаризаи ба он вобастагӣ вуҷуд дорад, дар ҳоле ки дар мавриди мардум он дар сатҳи шахс ва ахлоқ вуҷуд дорад. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Муҳаббат ва масъулият, Нусхаи Kindle аз Pauline Books & Media, Loc 516
Яъне рӯирост гуфтан лозим аст, ки шавҳар ба маҳбал ишқварзӣ намекунад, балки зани ӯ. Пас, ҷанбаи табиии лаззати аз ҷониби Худо додашуда дар алоқаи ҷинсӣ ҳадаф нест, балки бояд ҳамсар ва зан бодиққат тарбия ва фармоиш дода шаванд 
ба сӯи ҳамбастагии муҳаббат. Пас, ин хушбахтӣ ва некӯаҳволии дигар, давраҳои табиии бадани зан ва инчунин қобилиятҳои эҳсосӣ ва ҷисмонии ӯро ба назар мегирад. Покӣ аз ҷониби зану шавҳар дар он давраҳои парҳез аз алоқаи ҷинсӣ ё ба фарзандони фосилавӣ дар афзоиши оилаҳои онҳо амалӣ карда мешавад, ё муҳаббати тарафайнро тақвият дода, иштиҳои онҳоро ба ин мақсад фармоиш медиҳад. [9]cf. «Аммо ба ростӣ ин дуруст аст, ки маҳз дар ҳолати қаблӣ зану шавҳар омодаанд, ки дар давраи бордоршавӣ аз алоқа парҳез кунанд, ҳарчанд ки бо сабабҳои оқилона таваллуди фарзанди дигар номатлуб бошад. Ва ҳангоме ки давраи безурётӣ такрор меёбад, онҳо аз наздикии издивоҷи худ барои изҳори муҳаббати тарафайн ва вафодории худро ба якдигар истифода мебаранд. Дар ин кор онҳо бешубҳа муҳаббати ҳақиқӣ ва ҳақиқӣ медиҳанд ». -Попи Павел VI, Ҳуманаи Вита, н. 16 бошад
Аммо покдоманӣ, зеро он дар асоси он ҳолати дил аст, низ бояд ифода карда шавад дар муддати наздикии ҷинсӣ. Чӣ тавр ин имконпазир аст? Дар ду роҳ. Аввал ин ки ҳар амале, ки боиси оргазм мешавад, аз ин рӯ ахлоқӣ нест. Ҷинс бояд мувофиқи тарҳи Офаридгор, аз ин рӯ, тибқи қонуни ахлоқии фитрӣ ифода карда шавад, тавре ки мо дар қисмҳои I ва II муҳокима кардем. Ҳамин тавр, дар қисми IV мо саволеро, ки қонунӣ аст ва он чӣ манъ аст, муфассал баррасӣ мекунем.
Ҷанбаи дуюми покдоманӣ ҳангоми наздикии ҷинсӣ ба ихтилофи дил нисбат ба дигаре рабт дорад: дидани чеҳраи Масеҳ дар ҳамсари худ.
Дар ин робита, Юҳаннои Павел II таълимоти зебо ва амалиро пешниҳод мекунад. Шӯриши ҷинсии зан ва мард байни ҷинсҳо хеле фарқ мекунад. Агар танҳо ба табиати афтодаи мо гузошта шавад, а
мард метавонист зани худро, ки барои ба шӯр овардан хеле зиёдтар вақт мегирад, ба осонӣ «истифода» барад. Юҳаннои Павели II таълим медод, ки мард бояд саъй кунад, ки бадани худро бо зани худ мувофиқ созад, то ки…
... авҷи авҷи ҷинсӣ ҳам дар мард ва ҳам дар зан сурат мегирад ва он дар як вақт дар ҳарду ҳамсар ба қадри имкон рух медиҳад. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Муҳаббат ва масъулият, Нусхаи афрӯхтаи Pauline Books & Media, Loc 4435f
Ин як фаҳмиши амиқест, ки убур мекунад лаззат бурдан ва ҳамзамон онро сазовор дониста, диққати амали никоҳиро ба худписандии тарафайн равона созед. Тавре Папаи Павел VI гуфт,
Калисо нахустин аст, ки истифодаи зеҳни инсонро ба фаъолияте таъриф ва ситоиш мекунад, ки дар он махлуқи оқил ба монанди инсон бо Офаридгори худ ин қадар робита дорад. -ПОУЛИ ПАВЛИ VI, Ҳуманаи Вита, н. 16
Ва калиди фаҳмидани нақши покдоманӣ дар издивоҷ мавҷуд аст: амали оилавии байни зану шавҳар бояд худидодии комили Офаридгорро, ки ҳаёти худро дар болои "бистари издивоҷ" -и Салиб гузоштааст, инъикос кунад. Маҳрамияти ҷинсӣ, ки муқаддас, бояд дигареро низ ба сӯи Худо ҳидоят кунад. Дар қиссаи зебои издивоҷи Тобиё ва Соро, падари ӯ ба наздикӣ дар шаби арӯсӣ домод шуданро мефармояд:
Вайро гирифта, саломат ба назди падари худ биёред. (Тобит 7:12)
Ин аст, ки зану шавҳар дар ниҳоят бояд иҷро кунанд: якдигарро ва фарзандонашонро ба саломатӣ ба Падари Осмон баред.
Ҳамин тариқ, «покдомании дил» на танҳо наздикии ҳақиқии байни зану шавҳар, балки бо Худоро низ тақвият медиҳад, зеро он шаъну эътибори ҳақиқии ҳам мард ва ҳам занро эътироф мекунад. Ҳамин тавр, муносибати онҳо ба якдигар ва ҷомеаи чизе «аломат» мешавад бештар: интизории он иттифоқи ҷовидонӣ, вақте ки ҳамаи мо «дар Масеҳ ягона мешавем».
МУҚАДДИМА
Далелҳо
| ↑1 | cf. Ҷаҳаннам барои Реал аст |
|---|---|
| ↑2 | cf. Ғал 6:1 |
| ↑3 | cf. Луқо 6:36 |
| ↑4 | cf. Марқӯс 8: 36-38 |
| ↑5 | cf. Муносибати пас аз баррасӣ, н. 50; матбуот.vatican.va |
| ↑6 | "Назарияи гендерӣ" ин ақидаест, ки биологияи шахс метавонад ҳангоми таваллуд муқаррар карда шавад, яъне. мард ё зан, аммо ин шахс метавонад "ҷинс" -и худро ба ҷуз аз ҷинси худ муайян кунад. Попи Рум Франсиск ҳоло ин назарияро ду бор маҳкум кард. |
| ↑7 | 'Бигзор шаҳодати онҳо дар ин соли муқаддас равшантар гардад, ки калисо ҳоло зиндагӣ мекунад.' cf. Номаи апостолии Попи Рум Франсиск ба ҳамаи одамони муқаддас, www.vatican.va |
| ↑8 | cf. Ваҳй 19:7 |
| ↑9 | cf. «Аммо ба ростӣ ин дуруст аст, ки маҳз дар ҳолати қаблӣ зану шавҳар омодаанд, ки дар давраи бордоршавӣ аз алоқа парҳез кунанд, ҳарчанд ки бо сабабҳои оқилона таваллуди фарзанди дигар номатлуб бошад. Ва ҳангоме ки давраи безурётӣ такрор меёбад, онҳо аз наздикии издивоҷи худ барои изҳори муҳаббати тарафайн ва вафодории худро ба якдигар истифода мебаранд. Дар ин кор онҳо бешубҳа муҳаббати ҳақиқӣ ва ҳақиқӣ медиҳанд ». -Попи Павел VI, Ҳуманаи Вита, н. 16 бошад |