Марям морро пахш мекунад, Ҳунарманди номаълум
Аввалин маротиба 8 ноябри соли 2007 нашр шуд, ман ин навиштаро бо як саволи дигар дар бораи тақдим ба Русия ва дигар нуктаҳои хеле муҳим такмил додам.
БА Давраи сулҳ - бидъат аст? Ду зиддимасеҳи дигар? Оё "давраи осоишта" -и ваъдаи хонуми Фотима аллакай рух додааст? Оё тақдими ӯ дар Русия аз ҷониби вай дуруст буд? Ин саволҳои дар поён овардашуда, илова бар шарҳи Pegasus ва асри нав, инчунин саволи калон: Ман ба фарзандонам дар бораи он чизе ки мегӯям, чӣ мегӯям?
Давраи сулҳ
савол: Магар ба истилоҳ "даврони сулҳ" чизи ғайр аз бидъат бо номи "миленаризм" нест, ки калисо маҳкум кардааст?
Он чизе ки Калисо маҳкум кард, имкони "даврони сулҳ" нест, балки тафсири бардурӯғи он метавонад бошад.
Тавре ки ман дар ин ҷо якчанд маротиба навишта будам, Падарони Калисо, аз қабили Санкт Джастин, Шаҳри Иренаи Лион, Августин ва дигарҳо дар бораи чунин давра дар асоси Ваҳй 20: 2-4, Ибр 4: 9 ва пайғамбарони Аҳди Қадим, ки ба давраи сулҳи умумиҷаҳонии таърих ишора мекунанд.
Бидъат аз "ҳазорсолагӣ" эътиқоди бардурӯғест, ки Исо дар ҷисм ба замин нузул мекунад ва ҳамчун подшоҳи ҷаҳонӣ бо муқаддасонаш ҳазор сол пеш аз ба охир расидани таърих ҳукмронӣ мекунад.
Навиштаҳои гуногуни ин тафсири бидъаткорона ва аз ҳад зиёд айнан дар Ваҳй 20 низ дар калисои аввал зоҳир шуданд, масалан, «ҳазорсолагии ҷисмонӣ», иштибоҳи иловагии яҳудиён ва масеҳиён дар лаззатҳо ва изофаҳои ҷисмонӣ дар доираи ҳукмронии ҳазорсола; ва "миленаризми сабук ё рӯҳонӣ", ки дар маҷмӯъ ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳро ба таври ҷисм ба таври ҷисм нигоҳ дошт, аммо ҷанбаҳои лаззатҳои ҷисмониро рад кард.
Ҳар гуна шаклҳои эътиқод, ки Исои Масеҳ дар бадани эҳёшудааш ба замин бармегардад ва дар тӯли ҳазор сол дар рӯи замин ба таври намоён ҳукмронӣ хоҳад кард (millenarianism) аз ҷониби калисо маҳкум шудааст ва бояд қатъиян рад карда шавад. Аммо ин анатема эътиқоди қавии Патристиро дар бар намегирад, ки аксари Падарони Калисо ва Табибони пайдоиши «рӯҳонӣ», «муваққатӣ», «дуюм» (вале ниҳоӣ) ё «миёна» -и Масеҳ, ки пеш аз ба охир расидан аст ҷаҳон. -сарчашма: www.call2holiness.com; nb. ин хулосаи аълои шаклҳои гуногуни ин бидъат аст.
Аз катехизм:
Ҳар дафъае, ки даъвои дар дохили таърих татбиқ кардани он умеди масеҳие, ки танҳо берун аз таърих тавассути ҳукми эсхатологӣ амалӣ мешавад, фиреби зиддимасеҳ аллакай дар ҷаҳон шакл мегирад. Калисо ҳатто шаклҳои тағирёфтаи ин тақаллуби салтанатро бо номи милленаризм рад кард, алахусус шакли сиёсии «бегона» -и мессианизми дунявӣ. -Эътилофи Калисои католикӣ, 676
«Умеди масеҳӣ», ки мо онро интизорем, на танҳо бозгашти Исо бо ҷисми ҷалоли Ӯ барои салтанат дар «осмони нав ва замини нав» аст, балки умедворем, ки ҷисми худ аз қудрати марг ва гуноҳ халос шуда, ба то абад ҷалол ёбад. Дар давоми Даврони сулҳ, гарчанде ки адолат, сулҳ ва муҳаббат ғалаба хоҳанд кард, инчунин иродаи озоди инсоният низ. Имконияти гуноҳ боқӣ хоҳад монд. Мо инро медонем, зеро дар охири «ҳукмронии ҳазорсола» Шайтон аз зиндон озод карда мешавад, то халқҳоеро, ки дар муқобили муқаддасон дар Ерусалим ҷанг мекунанд, фиреб диҳад.
савол: Пастори ман ва инчунин тафсирҳои хуби Китоби Муқаддас ба таъбири Ҳазораи Сент Августин ҳамчун як давраи рамзӣ ишора мекунанд, ки вақтро аз сууд баромадани Масеҳ то бозгашти ҷалол дар бар мегирад. Магар ин чизест, ки калисо таълим медиҳад?
Ин танҳо яке аз чаҳор тафсирест, ки Августин барои давраи "ҳазорсола" пешниҳод кардааст. Аммо, онест, ки он замон бо сабаби бидъатҳои густурдаи ҳазорсолагӣ мӯд шуд - тафсире, ки дар маҷмӯъ то имрӯз ҳукмфармо буд. Аммо аз мутолиаи бодиққати навиштаҳои муқаддас Августин маълум мешавад, ки вай имкони "ҳазорсола" -и сулҳро маҳкум намекунад:
Онҳое, ки бо такя ба ин порча [Ваҳй 20: 1-6] гумон доштанд, ки эҳёи аввал оянда ва ҷисм аст, аз ҷумла чизҳои дигар, алахусус аз рӯи шумораи ҳазорсола, чунон ки гӯё як чизи мувофиқе буданд, ки муқаддасон дар ин давра бояд аз як рӯзи истироҳат истироҳат кунанд, истироҳати муқаддас пас аз меҳнати шашҳазорсола аз замони офариниши инсон ... (ва) он ҷо бояд ба итмом расидани шаш ҳазор сол пайравӣ кунанд, аз шаш рӯз, як навъ рӯзи шанбеи ҳафтум дар паси ҳазор сол; ва ин барои он аст, ки муқаддасон бархоста, яъне; ки шанбегиро чашн гиранд. Ва ин ақида норозигӣ намебуд, агар чунин мешумориданд, ки шодии муқаддасон дар он рӯзи шанбе рӯҳонӣ хоҳад буд ва дар натиҷа дар ҳузури Худо ... -De Civitation Dei [Шаҳри Худо], Донишгоҳи католикии Амрико, Bk XX, Ч. 7; иқтибос дар Тантанаи Салтанати Худо дар ҳазорсолаҳо ва охирзамон, Fr. Ҷозеф Ианнуззи, Ҷон Юҳанно Инҷилист Пресс, саҳ. 52-53
Августини муқаддас дар инҷо «миленариён ҷисмонӣ» ё «чилиастҳо» -ро, ки нодуруст изҳор доштанд, ки ҳазорсола замони «зиёфатҳои ҷисмонии бениҳоят» ва дигар лаззатҳои дунявӣ хоҳад буд, маҳкум мекунад. Ҳамзамон, ӯ боварӣ дорад, ки вақти "рӯҳонӣ" -и осоиштагӣ ва истироҳат хоҳад буд, ки дар натиҷа ҳузури Худо хоҳад буд - на Масеҳ дар ҷисм, ба монанди ҷисми ҷалоли Ӯ, балки ҳузури рӯҳонии Ӯ ва албатта , Ҳузури Евхарист.
Калисои католикӣ оид ба масъалаи ҳазорсола ҳукми қатъӣ содир накардааст. Кардинал Ҷозеф Ратсингер, вақте ки роҳбари ҷамъомади таълимоти имон буд, иқтибос овардааст,
Санади муқаддас дар ин робита ҳанӯз ягон изҳороти қатъӣ содир накардааст. -Ил Сегно дель Сопранноутурале, Удина, Италия, н. 30, саҳ. 10, Отт. 1990; Фр. Мартино Пенаса ин саволро дар бораи "ҳукмронии ҳазорсола" ба Кардинал Ратсингер, он замон, префектори ҷамъомади муқаддаси таълимоти имон пешниҳод карда буд
савол: Оё Марям дар Фотима "даврони сулҳ" ваъда додааст, ё "давраи сулҳ" -и ваъдакардаи ӯ аллакай рух додааст?
Вебсайти Ватикан паёми Фотимаро бо забони англисӣ ин тавр нашр мекунад:
Дар ниҳоят, Дили беғубори ман пирӯз хоҳад шуд. Падари Муқаддас Русияро барои ман тақдис хоҳад кард ва вай табдил дода хоҳад шуд ва ба ҷаҳон давраи осоиштагӣ ато хоҳад шуд. -www.vatican.va
Далел оварда шуд, ки бо фурӯпошии коммунизм, ба ҷаҳон "давраи сулҳ" фароҳам оварда шудааст. Дуруст аст, ки Ҷанги Сард хотима ёфт ва танишҳо байни Амрико ва Русия аз замоне, ки пардаи оҳанӣ афтод, то солҳои охир коҳиш ёфт. Аммо, ин ки мо ҳоло дар давраи осоишта қарор дорем, бештар аз нуқтаи назари Амрико аст; яъне мо, америкоиёни шимолӣ, майл дорем, ки рӯйдодҳои ҷаҳон ва пешгӯиҳои Китоби Муқаддасро тавассути линзаҳои ғарбӣ доварӣ кунем.
Агар касе ба oth нигоҳ кунад
минтақаҳои олам пас аз суқути коммунизм, ба монанди Босния ва Ҳерзеговина ё Руанда ва таъқиби пайвастаи калисо дар Чин, Африқои Шимолӣ ва дигар ҷойҳо, мо сулҳро намебинем, аммо ҷаҳаннамро дар шакли ҷанг , наслкушӣ ва шаҳодат.
Инчунин баҳсбарангез аст, ки Русия дар давраи пас аз афтиши пардаи оҳанӣ «табдил» ё ҳадди аққал пурра табдил ёфт. Бешубҳа, масеҳиён аз ҷиҳати башорат ба кишвар дастрасии бештар доштанд. Дар он ҷо озодии амал кардани эътиқоди худ мавҷуд аст ва ин дарвоқеъ нишонаи бузурги дахолати модари муборак аст. Аммо фасоди дохилӣ ва обхезии фарҳанги Ғарб аз баъзе ҷиҳатҳо вазъро дар он ҷо бадтар кардааст, дар ҳоле ки ҳузури калисоҳо ба таври ногаҳонӣ паст боқӣ мондааст.
Ба назар чунин мерасид, ки Санкт-Максимилиан Колбе тасвири кай ғалаба кардани Русияи табдилёфтаро дошт:
Образи беайб рӯзе ситораи сурхи калони болои Кремлро иваз мекунад, аммо танҳо пас аз як мурофиаи бузург ва хунин. -Аломатҳо, мӯъҷизот ва посух, Фр. Алберт Ҷ. Ҳерберт, саҳ.126
Шояд он мурофиаи хунин худи коммунизм бошад. Ё шояд ин мурофиа ҳанӯз дар пеш аст. Новобаста аз он, ки Русия, ки ҳоло бо Чин ҳамкорӣ мекунад ва ба сулҳу осоиштагӣ таҳдид мекунад, чунон ки замоне дар Ҷанги Сард карда буд, баъзан чизе ба ҷуз "замини Марям" менамояд. Аммо ин бо вуҷуди ин, азбаски Русияро Попҳо ба дили покаш муқаддас карда буданд, акнун дар асл.
Шояд тавзеҳи ҷолибтарин дар ин масъалаи давраи сулҳ аз худи ҷаноби Люсия бошад. Дар мусоҳиба бо Рикардо Кардинал Видал, ҷаноби Люсия давраеро, ки мо дар он зиндагӣ дорем, чунин тасвир мекунад:
Фотима ҳанӯз дар рӯзи сеюм аст. Мо ҳоло дар давраи баъд аз муқаддас қарор дорем. Рӯзи аввал давраи зоҳирӣ буд. Дуюм пас аз зоҳирӣ, давраи пеш аз таслим буд. Ҳафтаи Фотима ҳанӯз ба итмом нарасидааст ... Одамон интизоранд, ки воқеаҳо дар доираи вақти худ фавран рӯй диҳанд. Аммо Фотима ҳанӯз дар рӯзи сеюм аст. Тантанаҳо як раванди доимист. - Ҷаноби Люсия; Кӯшиши ниҳоии Худо, Ҷон Ҳафферт, Бунёди 101, 1999, саҳ. 2; иқтибос дар Ваҳйи хусусӣ: Тафсири калисо, доктор Марк Миравалле, саҳ.65
Раванди ҷорӣ. Аз худи ҷаноби Люсия маълум аст, ки Тантана ҳанӯз пурра ба анҷом нарасидааст. Ин вақте аст Тантанаи вай ба анҷом расидааст, ман боварӣ дорам, ки ан Даврони сулҳ сар мешавад. Муҳимтар аз ҳама, ин аст он чизе, ки Падарони Калисои Аввалин ва Навиштаҳои Муқаддас нишон медиҳанд.
Барои онҳое, ки онро нахондаанд, ман мулоҳизаро тавсия медиҳам Дурнамои нубувват.
савол: Аммо Русия мувофиқи дархости Фотима муқаддас нест, зеро модари мубораки мо хоҳиш кард, ки Падари Муқаддас ва ҳамаи усқуфони ҷаҳон тақдими муштарак кунанд; ин ҳеҷ гоҳ дар соли 1984 тибқи формулаи Осмон дархост нашуда буд, дуруст аст?
Дар соли 1984, Падари Муқаддас дар якҷоягӣ бо усқуфони ҷаҳон, Русия ва ҷаҳонро ба Марями Вирҷиния тақдим кард - ин амале буд, ки Фотимаи рӯъёбин ҷаноби Люсия тасдиқ кард ва Худо онро қабул кард. Дар вебсайти Ватикан омадааст:
Хоҳари Люсия шахсан тасдиқ кард, ки ин амали ботантана ва умумиҷаҳонӣ ба он чизе ки Хонуми мо мехост, мувофиқат мекунад ("Sim, està feita, tal como Nossa Senhora a pediu, desde o dia 25 de Março de 1984": "Бале, он тавре анҷом дода шуд Бонуи мо пурсид, 25 марти 1984 ”: Мактуб аз 8 ноябри соли 1989). Аз ин рӯ ҳар гуна муҳокима ё дархости минбаъда беасос аст. -Паёми Фатима, Ҷамъомади таълимоти имон, www.vatican.va
Вай инро бори дигар дар мусоҳибае такрор кард, ки бо садоқати худ Рикардо Кардинал Видал дар соли 1993 ҳам аудио ва ҳам навори видеоӣ сабт шудааст. Баъзеҳо исбот мекунанд, ки ин маросим эътибор надорад, зеро Попи Рум Иоанн Павели II ҳеҷ гоҳ ба таври возеҳ "Русия" нагуфтааст. Аммо, марҳум Ҷон М.Хафферт қайд мекунад, ки ҳамаи усқуфони ҷаҳон пеш аз фиристодани тамоми ҳуҷҷати тақдими Русия ки онро Пиуси XII дар соли 1952 сохтааст, ки Ҷон Павели II акнун бо ҳамаи усқуфҳо навсозӣ мекард (ниг. Саъйи ниҳоии Худо, Ҳафферт, эзоҳи саҳ. 21). Маълум аст, ки пас аз тақдис чизи амиқе рух дод. Дар тӯли моҳҳо тағирот дар Русия оғоз ёфт ва пас аз шаш сол Иттиҳоди Шӯравӣ пош хӯрд ва бӯғи коммунизм, ки озодии динро барбод дод, суст шуд. Табдили Русия оғоз шуда буд.
Мо фаромӯш карда наметавонем, ки Осмон барои табдили ӯ ду шартро талаб кард ва дар натиҷа "даврони сулҳ":
Ман меоям, то дар бораи тақдими Русия ба қалби беайби худ ва иттиҳодияи ҷуброн дар рӯзи шанбеи аввал хоҳиш кунам. Агар ба дархостҳои ман гӯш диҳанд, Русия табдил хоҳад ёфт ва сулҳ хоҳад буд; агар не, вай хатогиҳои худро дар саросари ҷаҳон паҳн карда, боиси ҷангҳо ва таъқиботи калисо мегардад. Хубҳо шаҳид хоҳанд шуд; Падари Муқаддас азоби зиёде хоҳад кашид; миллатҳои гуногун несту нобуд карда мешаванд. Дар ниҳоят, Дили беғубори ман пирӯз хоҳад шуд. Падари Муқаддас Русияро барои ман тақдис хоҳад кард ва ӯ табдил дода хоҳад шуд ва ба ҷаҳон давраи осоиштагӣ ато хоҳад шуд.
Шояд Русия дар ҳолати ноустувор боқӣ монад, зеро Ҷамъиятҳои ҷуброн кофӣ набуданд:
Бубинед, духтарам, дар дили ман, бо хорҳо иҳота шудааст, ки мардони ношукр ҳар лаҳза маро бо куфр ва ношукрии худ сӯрох мекунанд. Шумо ҳадди аққал маро тасаллӣ додан мехоҳед ва бигӯед, ки ваъда медиҳам, ки дар соати марг бо лутфу марҳаматҳои барои наҷот зарурӣ кӯмак мекунам, ҳамаи онҳое, ки дар рӯзи шанбеи аввали панҷ моҳи пай дар пай иқрор мешаванд, Қудси Умумро қабул мекунанд ва панҷ тиловат мекунанд даҳсолаҳо аз Розарӣ ва маро дар тӯли понздаҳ асрори Розарин мулоҳиза рондан дар тӯли понздаҳ дақиқа бо мақсади ҷуброн ба Ман. —Хонуми мо ҳангоми покдоманаш дар дасташ ба Люсия зоҳир шуд, 10 декабри соли 1925, www.ewtn.com
Вақте ки мо мебинем, ки рӯҳияи тоталитаризм ("иштибоҳҳо" -и Русия) дар саросари ҷаҳон паҳн мешавад ва афзоиши таъқибот ва таҳдиди ҷанг бо эҳтимоли "несту нобуд шудани миллатҳо" афзоиш меёбад, маълум аст, ки ин кор кофӣ нест.
Имрӯз умеде, ки ҷаҳонро баҳри оташ ба хокистар табдил медиҳад, дигар тахайюлоти соф ба назар намерасад: худи инсон бо ихтирооти худ шамшери оташгирифтаро бофтааст. —Кардинал Ҷозеф Ратсингер (БЕНЕДИКТИ XVI), Паёми Фотима, www.vatican.va
Ҷубронҳо лозиманд ва аз ин рӯ, метавон дид, ки чӣ гуна ояндаи ҷаҳон аз католикҳо вобастагии зиёд дорад, зеро танҳо онҳо якҷоя эътибор доранд (яке аз онҳо православиеро низ дар бар гирифта метавонад, ки як эвхаристи эътиборнокро нигоҳ медоранд, ба шарте ки шартҳои дигар чунин бошанд вохӯрд.)
савол: Оё зиддимасеҳ рост пеш аз бозгашти Исо дар ҷалол омадааст? Ба назаратон нишон медиҳед, ки боз ду зиддимасеҳ ҳастанд ...
Ман ба ин савол қисман ҷавоб додам Осори оянда ва муфассалтар дар китоби ман, Муқовимати ниҳоӣ. Аммо иҷозат диҳед
зуд тасвири калонро кашед:
- Юҳанно дар бораи ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари дурӯғин сухан мегӯяд, ки пеш аз ҳукмронии «ҳазорсола» ё эраи сулҳ ба вуҷуд омадаанд.
- Онҳо дастгир карда мешаванд ва "зинда ба кӯли оташ андохта мешаванд" (Ваҳй 19:20) ва
- Шайтонро дар тӯли "ҳазор сол" занҷирбанд мекунанд (Ваҳй 20: 2).
- Дар охири давраи ҳазорсола (Ваҳй 20: 3, 7) Шайтон раҳо шуд ва ба «фиреб додани халқҳо ... Ҷуҷ ва Моҷуҷ» (Ваҳй 20: 7-8) шурӯъ кард.
- Онҳо урдугоҳи муқаддасон дар Ерусалимро иҳота кардаанд, аммо оташ аз осмон фуруд омада, Ҷуҷ ва Моҷуҷро истеъмол мекунад (Ваҳй 20: 9). Сипас,
Иблис, ки онҳоро гумроҳ карда буд, ба ҳавзи оташ ва сулфур андохта шуд, ки он ҷо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб буданд. (Ваҳй 20:10).
Ҳайвони ваҳй ва пайғамбари дурӯғин аллакай дар кӯли оташ "буданд". Дар ин робита, Ваҳйи Санкт Юҳанно ба назар чунин мерасад, ки як хронологияи асосиро пешкаш кардааст, ки он низ дар навиштаҳои Падарони калисои ибтидоӣ тасдиқ шуда, намуди зоҳирии зиддимасеҳи инфиродӣ пеш аз давраи сулҳ:
Аммо вақте ки ин зиддимасеҳ ҳама чизро дар ин ҷаҳон хароб мекунад, вай се солу шаш моҳ салтанат хоҳад ронд ва дар маъбади Ерусалим нишинад; ва он гоҳ Худованд хоҳад омад ... Ин одамро ва пайравонашро ба кӯли оташ мефиристад; балки барои подшоҳон айёми подшоҳиро ворид кунед, яъне боқимондаро, рӯзи ҳафтуми муқаддас. —Сент. Ириней аз Лион, Тарафҳо, Китоби V, Ч. 28, 2; аз Падарони калисои барвақт ва дигар асарҳо, ки соли 1867 нашр шудаанд.
Вобаста ба имконияти бештар аз як зиддият, мо дар номаи Сент Ҷон мехонем:
Бачаҳо, соати охирин аст; ва чунон ки шумо шунидаед, ки зиддимасеҳ меояд, пас акнун зиддимасеҳони зиёде омадаанд ... (1 Юн 2:18)
Бо тасдиқи ин таълим, кардинал Ратсингер (Попи Рум Бенедикти XVI) гуфт:
Дар хусуси зиддимасеҳ, мо дидем, ки дар Аҳди Ҷадид ӯ ҳамеша пайравони таърихи муосирро дарбар мегирад. Вай наметавонад бо ягон шахс маҳдуд бошад. Дар ҳар як насл вай ниқобҳои зиёд мепӯшад. -Теологияи догматикӣ, эсхатология 9, Иоганн Ауэр ва Ҷозеф Ратзингер, 1988, саҳ. 199-200
Боз ҳам, аз сабаби сатҳҳои гуногунҷанбаи Навиштаҳо, мо бояд ҳамеша ба имкони иҷро шудани Навиштаҳо бо роҳҳое равем, ки мо намефаҳмем. Ҳамин тавр, Исо мегӯяд ҳамеша омода, зеро ки Ӯ «мисли дузд дар шаб» меояд.
савол: Шумо ба наздикӣ дар Нишонаҳо аз осмон дар бораи Pegasus ва "равшании виҷдон. ” Оё Pegasus рамзи синну соли нав нест? Ва оё одамони нав дар бораи асри нав ва шуури универсалии Масеҳ сӯҳбат намекунанд?
Бале, онҳо ин корро мекунанд. Ва акнун шумо мебинед, ки нақшаҳои душман барои таҳриф кардани нақшаи воқеӣ ва наҷотбахши Масеҳ чӣ қадар нозуканд. Калимаи "зиддимасеҳ" маънои "муқобил" -и Масеҳро надорад, балки бар зидди Масеҳ аст. Шайтон кӯшиш намекунад, ки мавҷудияти Худоро инкор кунад, балки онро ба воқеияти нав таҳриф кунад, масалан, мо худоем. Ин ҳолат дар замони нав аст. Эҳтимол он чизе, ки шумо дар саволи худ гуфтед, барои «даврони сулҳ» -и ҳақиқии рӯҳонӣ, ки Худо муқаррар кардааст, боз ҳам бештар такя мекунад, зеро мо мебинем, ки Шайтон ин воқеиятро ба нусхаи худаш печондан мехоҳад. Як "далели торик" метавонад бигӯяд.
Ҷавонони нав ба «Синну соли Далер», ки давраи сулҳу ҳамоҳангӣ аст, боварӣ доранд. Чунин ба эътиқоди масеҳиён садо медиҳад, ҳамин тавр не? Аммо тафовут дар он аст: асри нав таълим медиҳад, ки на ин давра, вақте ки шуури баланди Исои Масеҳ ҳамчун миёнарави ягона байни Худо ва инсоният вуҷуд дорад, инсон дарк мекунад, ки ӯ худо ва як аст бо коинот. Аз тарафи дигар, Исо таълим медиҳад, ки мо бо Ӯ як ҳастем - на тавассути огоҳии ногаҳонии ботинӣ дар бораи илоҳият, балки ба воситаи имон ва эътирофи гуноҳҳои мо, ки Рӯҳи Муқаддас ва меваи бо ҳузури Ӯ алоқамандро ба вуҷуд меорад. Асри нав таълим медиҳад, ки ҳамаи мо ба «шуури олӣ» ҳаракат хоҳем кард, зеро «қувваи ботинии» мо бо «Нерӯи универсалии кайҳонӣ» муттаҳид шуда, ҳамаро дар ин «энергия» -и кайҳонӣ муттаҳид мекунад. Масеҳиён аз тарафи дигар дар бораи асри ваҳдати як дил, ақл ва рӯҳ дар асоси садақа ва ҳамбастагӣ бо иродаи илоҳӣ ҳарф мезананд.
Исо ба пайравонаш гуфт, ки пеш аз омадани Ӯ дар табиат нишонаҳо бубинанд. Яъне, табиат танҳо ҳамчун «аломате» тасдиқ мекунад, ки Исо дар Инҷил аллакай гуфта буд. Аммо, асри нав фаротар аз табиат ва офаринишро ҳамчун нишона дидан мекунад ва бештар «дониши пинҳонӣ» ё «пинҳонӣ» -ро меҷӯяд. Ин инчунин бо номи "гностицизм" маъруф аст, ки калисо онро дар тӯли асрҳо маҳкум мекунад ва бо он мубориза мебурд. Ҳамин тариқ, одамони нав ба бурҷи Пегас менигаранд, на Инҷилро барои дониши махфӣ, ки онҳоро ба сатҳи нави шуур ва мавҷудияти худотарс мебардорад.
Дар ҳақиқат, "равшании виҷдон”Худо мефиристад, ки на одамизодро ба мақоми ба Худо монанд бардорад, балки моро фурӯтан созад ва моро ба сӯи худ бозгардонад. Бале, фарқият дар инҷо масъалаи "виҷдон" аст, на шуур.
Шаклҳои гуногуни гностицизм инҳоянд дар замони мо зоҳир мешавад бо чунин падидаҳо, ба мисли видео бо номи "Сирр", "Инҷили Яҳудо", фиребҳои нозуки "Гарри Поттер, "Инчунин падидаи" вампир "(нигаред ба мақолаи афсонавии Майкл Д. О'Брайен Нимаи Ғарб). Аммо ҳеҷ чизи нозуке дар бораи "Маводи торикии ӯ"Серияе, ки" Компаси тиллоӣ "аввалин филмест дар асоси китобҳои.
савол: Ман дар ин рӯзҳо ба фарзандонам чӣ мегӯям ва шояд чӣ меояд?
Бисёр чизҳои баҳсбарангези Исо ва ошкоро дар байни мардум мавҷуданд, аз он ҷумла фарисиёнро маҳкум мекарданд ва маъбадро бо тозиёна тоза мекарданд. Аммо ба гуфтаи Марк, Исо дар бораи "замонҳои охир" танҳо бо Петрус, Яъқуб, Юҳанно ва Андриёс сӯҳбат кардааст (ниг. Мк 13: 3; ниг. Мат 24: 3). Шояд аз он сабаб бошад, ки инҳо ҳаввориён буданд, ки тағиротро иваз карданд (ба истиснои Эндрю). Онҳо ҷалоли шигифтангези Исоро диданд ва аз ин рӯ бештар аз ҳама инсонҳо «охири қисса» - ро, ки ҷаҳонро интизор аст, бештар медонистанд. Бо назардошти ин пешнамоиши пурҷалол, шояд танҳо онҳо метавонистанд дар он замон бо донистани "дардҳои меҳнатӣ", ки пеш аз бозгашти ӯ буданд, кор кунанд.
Эҳтимол, вақте ки сухан дар бораи фарзандон меравад, мо бояд ба ҳикмати Парвардигори худ тақлид кунем. Кӯдакони хурдсоли мо пеш аз ҳама бояд донанд, ки "охири ҳикоя" азим аст. Онҳо бояд «хушхабар» -ро дарк кунанд ва тасвири калони он, ки чӣ гуна Исо бар абрҳо бармегардад, то ҳамаи онҳоеро, ки бо ҳаёташон ба Ӯ «ҳа» гуфтаанд, ба Салтанат қабул кунад. Ин паёми аввалия "Комиссияи бузург" аст.
Вақте ки фарзандони мо ба муносибати шахсӣ бо Исо мубаддал мешаванд, онҳо дарк кардани ҷаҳон ва дарки амиқи онҳо тавассути фаъолияти ороми Рӯҳи Муқаддасро амиқтар мекунанд. Ҳамин тариқ, саволҳои онҳо ё ғамгинии онҳо бо ҳолати гунаҳкори ҷаҳон, ки онҳо дар атрофи худ мебинанд, барои шумо имконият медиҳад, ки «аломатҳои замон» -ро амиқтар мубодила кунед. Шумо метавонед фаҳмонед, ки ҳамон тавре ки модар барои таваллуди ҳаёти нав бояд азобе кашад, инчунин вазъи мо низ чунин аст
лд бояд замони дардро аз сар гузаронд, то навсозӣ шавад. Аммо паём яке аз умеди ҳаёти нав аст! Тааҷҷубовар аст, ман мефаҳмам, ки кӯдаконе, ки бо Худованди мо муносибати ҳақиқӣ ва зинда доранд, аксар вақт бештар аз он ки мо хатари рӯзамонро дарк мекунем, бештар бо оромӣ ва эътимод ба қудрати Худо эътироф мекунанд.
Дар робита ба паёми фаврӣ ба “омода созед“, Инро ба онҳо аз ҳама беҳтар фаҳмонидан лозим аст, ки шумо барои омодагӣ чӣ кор мекунед. Ҳаёти шумо бояд а тафаккури ҳоҷӣ: рӯҳияи камбизоатӣ ба чизпарастӣ, пурхӯрӣ, мастӣ ва истеъмоли аз ҳад зиёди телевизион. Бо ин роҳ, зиндагии шумо ба фарзандонатон мегӯяд: «Ин хонаи ман нест! Ман омодагӣ мебинам, ки ҷовидониро бо Худо сипарӣ кунам. Ҳаёти ман, аъмоли ман, оре, харфҳо ва бофтаи рӯзам ба Ӯ нигаронида шудааст, зеро ки Ӯ барои ман ҳама чиз аст. ” Бо ин роҳ, ҳаёти шумо эсхатологияи зинда мегардад - шоҳиди зиндагӣ дар лаҳзаи ҳозира ба тавре ки ҳамеша дар лаҳзаи ҷовидонӣ сокин шавем. (Эсхатология иллоҳиёт бо чизҳои ниҳоӣ мебошад.)
Дар ёддошти шахсӣ, ман навиштаҷоти мунтахабро бо фарзандони калонсоли худ, ки дар синни наврасӣ ҳастанд, мубодила кардам. Баъзан онҳо гӯш медиҳанд, ки ман бо ҳамсарам дар бораи навиштаҳои худ муҳокима мекунам. Ҳамин тавр, онҳо як фаҳмиши оддие доранд, ки мо бояд дар ҳолати омодагӣ зиндагӣ кунем, чунон ки Парвардигорамон ба мо фармудааст. Аммо ин нигаронии марказии ман нест. Баръакс, ин аст, ки мо дар оила дӯст доштани Худо ва якдигарро дӯст медорем ва дӯст доштани ҳамсоягон, алахусус душманони худро. Донистани рӯйдодҳои оянда барои ман чӣ манфиат дорад, агар ман аз муҳаббат холӣ бошам?
Агар ман бахшоиши нубувват дошта бошам ва ҳама асрори ҳама донишро дарк кунам ... аммо муҳаббат надорам, ман ҳеҷ нестам. (1 Қӯр 13: 2)
ХУЛОСА
Ман дар ин вебсайт якчанд маротиба ҳушдор дода будам, ки а сунамии рӯҳонӣ фиреб ҷаҳонро фаро мегирад ва он чизеро, ки Худо дорад махдудкунандаро бардошт, ба ин васила ба инсоният иҷозат диҳад, ки ба дили тавбанакардааш пайравӣ кунад.
Зеро замоне фаро мерасад, ки одамон таълимоти солимро таҳаммул намекунанд, балки аз паи хоҳишҳои худ ва кунҷковии бениҳоят устодонро ҷамъ мекунанд ва гӯш кардани ҳақиқатро бас мекунанд ва ба афсонаҳо мубтало мешаванд. (2 Тим 4: 3-4)
Чӣ тавре ки Нӯҳ муҳофизати Худоро аз обхезӣ талаб мекард, пас мо низ бояд дар рӯзҳои мо барои ҳифзи он ба муҳофизати Худо ниёз дошта бошем сунамии рӯҳонӣ. Ҳамин тавр, Ӯ ба мо Киштии нав, Марями Муборакро фиристод. Вай ҳамеша аз замонҳои аввал ҳамчун тӯҳфа ба Калисо аз ҷониби Худо эътироф карда мешуд. Вай бо тамоми вуҷуди худ мехоҳад, ки моро дар мактаби қалби худ ташаккул диҳад, то мо писарон ва духтарони Худо бошем, ки бар Писараш, Исо, ки Ҳақ аст, устувор аст. Розарин, ки вай ба мо дуо гуфтанро меомӯзонад, мувофиқи ваъдаҳои ба онҳое, ки онро мехонанд, як силоҳи олӣест бар зидди бидъат. Ман боварӣ дорам, ки бе кӯмаки ӯ имрӯз рафъи фиребҳо ва доми зулмот хеле мушкил хоҳад буд. Вай Киштии Муҳофизат. Аз ин рӯ, ба Розарин содиқона дуо гӯед, хусусан бо фарзандонатон.
Аммо аз ҳама муҳимтарин силоҳҳои мо бар зидди ғурур ва такаббури душман ин хислати кӯдаконаи дил аст, ки ба Падар ва Рӯҳи Муқаддас эътимод дорад ва моро таълим медиҳад калисои католикӣ, ки худи Масеҳ дорад бар Петрус сохта шудааст.
Бубинед ва дуо гӯед. Ва ба Падари Муқаддас ва онҳое ки бо Ӯ ҳастанд, гӯш диҳед.
Ҳар кӣ шуморо гӯш кунад, маро гӯш мекунад. Ҳар кӣ шуморо рад кунад, маро рад мекунад. Ва ҳар кӣ Маро рад кунад, Фиристандаи Маро рад мекунад. (Луқо 10:16)
Бо ин роҳ, шумо метавонед гӯш кунед овози Чӯпони ту, Исои Масеҳ, аз ҷумлаи фиреби фиреб, ки ҳоло нисбат ба ҳама наслҳои пеш аз мо баландтар ва хатарноктар аст.
Масеҳиёни козиб ва анбиёи козиб ба майдон меоянд ва онҳо аломот ва мӯъҷизот ба амал меоваранд, то ки агар имконпазир бошад, ҳатто баргузидагонро фиреб диҳанд. Инак, ман инро пешакӣ ба шумо гуфтам. Пас, агар онҳо ба шумо гӯянд, ки вай дар биёбон аст, ба он ҷо наравед; агар онҳо гӯянд, ки ӯ дар утоқҳои дарун аст, бовар накунед. Зеро, чунон ки барқ аз шарқ баромада, то ғарб дида мешавад, омадани Писари Одам низ чунин хоҳад буд. (Мат 24: 24-27)
