Имрӯзҳо аксар вақт мегӯянд, ки асри имрӯз ташнаи ҳаққоният аст.
Махсусан нисбат ба чавонон гуфта мешавад
онҳо даҳшати сунъӣ ё бардурӯғ доранд
ки онхо пеш аз хама хакикат ва поквичдонй мечуянд.
Ин «аломатҳои замон» бояд моро ҳушёр гардонад.
Хоҳ хомӯшона ё бо овози баланд - вале ҳамеша бо зӯрӣ - аз мо мепурсанд:
Оё шумо дар ҳақиқат ба он чизе ки эълон мекунед, бовар мекунед?
Оё шумо он чизе ки бовар мекунед, зиндагӣ мекунед?
Оё шумо дар ҳақиқат он чизеро, ки зиндагӣ мекунед, мавъиза мекунед?
Шоњиди њаёт беш аз пеш ба шарти муњим табдил ёфтааст
барои самаранокии воқеии мавъиза.
Маҳз аз ҳамин сабаб мо то андозае
барои пешрафти Инҷил, ки мо эълон мекунем, масъул аст.
- Попи Сент. ПАВЛ VI, Евангелии Нунтианди, н. 76
имрӯз, ба иерархия дар бораи вазъияти калисо ин қадар лой-лоймолкунӣ вуҷуд дорад. Ростӣ, онҳо барои рамаҳои худ масъулияти бузург ва масъулият доранд ва бисёре аз мо аз хомӯшии беандозаашон ноумед мешавем, агар не. ҳамкорӣ, дар баробари ин инқилоби ҷаҳонии худобехабар дар зери шиори «Reset Great ”. Аммо ин дар таърихи наҷот бори аввал нест, ки рама ҳама буд партофташуда — ин дафъа ба гургони «прогрессией"Ва"дурустии сиёсӣ». Бо вуҷуди ин, маҳз дар чунин замонҳо Худо ба одамони ғайриоддӣ назар мекунад, ки дар дохили онҳо эҳё кунад муқаддасон ки дар шабхои тира чун ситорахои дурахшон мешаванд. Вақте ки одамон дар ин рӯзҳо мехоҳанд рӯҳониёнро тозиёна зананд, ман ҷавоб медиҳам: «Худо ба ману ту менигарад. Пас биёед бо он кор кунем!»
Бо он гиред!
Бале, мо бояд бо он мубориза барем ва бо ин ман дар назар дорам ҳақиқӣ бошед. Имрӯз дар бораи он ки ин чӣ гуна аст, нофаҳмиҳои зиёд вуҷуд дорад. Аз як тараф, одамони пешрафта боварӣ доранд, ки масеҳиёни имрӯза бояд «таҳаммулпазир» ва «фарогир» бошанд ва аз ин рӯ, онҳо бо ҳар чизе, ки ба онҳо пешниҳод карда мешавад, мувофиқат мекунанд, новобаста аз он ки он ба мантиқ, илми хуб ё ҳатто католикӣ мухолиф аст ё не. таълим. То он даме, ки ҷаҳон кафкӯбӣ мекунад ва расонаҳои асосӣ тасдиқ мекунанд, ҳамааш хуб аст. Аммо фазилат ва аломати фазилат ду чизи хеле гуногун мебошанд.
Аз тарафи дигар, касоне ҳастанд, ки бар ин назаранд, ки чизе барои ислоҳи вазъ дар ҳақиқат лозим аст, ин бозгашт ба анъанаҳои оммавӣ (яъне лотинӣ) аст.
ва монанди инхо. Аммо гӯш кунед, ин дақиқ буд вақте ки Мо ин расму оинҳои хеле зебое доштем, ки Сент Пиу X эълон карда буд:
Кӣ наметавонад бубинад, ки ҷомеа дар замони ҳозира, беш аз ҳама асрҳои гузашта, гирифтори бемории даҳшатнок ва амиқе аст, ки ҳамарӯза рушд карда, бо вуҷуди ботинии худ мехӯрад ва онро ба сӯи ҳалокат мекашонад? Шумо мефаҳмед, бародарон муҳтарам, ин чӣ гуна беморӣ аст - муртад аз Худо ... -POPE ST. PIUS X, Е Супрэми, Encyclical Дар бораи барқарорсозии ҳама чиз дар Масеҳ, n. 3, 4 октябри соли 1903
Бӯҳрон дар дили он, ман боварӣ дорам, ки ба шоҳиди инфиродӣ ва ҳаққоният вобаста аст. Шоҳиди ҷаҳоне, ки тавонотарин, таъсирбахштарин ва табдилдиҳандатарин аст, на нишонаи фазилат аст ва на тақвои берунӣ. Баръакс, ин табдили ҳақиқии дохилӣ аст, ки дар ҳаёти мувофиқи Инҷил ифода меёбад. Иҷозат диҳед такрор кунам: ин дилест, ки он қадар рӯ ба рӯ шудааст, ба Худованд он қадар партофта шудааст, он қадар хоҳиши содиқ будан аст, ки онҳо гӯё Каломи зинда мешаванд. Чунин рӯҳҳо "чоҳҳои зиндагӣки бо ҳузури худ дигаронро водор мекунанд, ки аз намунаи онҳо бинӯшанд, аз хирад ва дониши онҳо бигиранд ва ташнагии муҳаббати худро бо ҷустуҷӯи Сарчашмаи ин обҳои зинда дар дохили онҳо сер кунанд.
Шоҳиди шумо Калид аст!
Имрўз аз як фарсах дур љањон бўи мунофиќ ба хусус љавононро медињад.[1]«Имрӯзҳо аксар вақт мегӯянд, ки асри имрӯз ташнаи ҳаққоният аст. Махсусан дар нисбати ҷавонон мегӯянд, ки онҳо аз сунъӣ ё дурӯғ даҳшат доранд ва пеш аз ҳама дар ҷустуҷӯи ҳақиқату ростқавлӣ ҳастанд». [Эвангелии Нунтианди, н. 76] Ва аз ин рӯ, Павлуси VI мегӯяд:
Ҷаҳон аз мо соддагии зиндагӣ, рӯҳияи намоз, итоаткорӣ, хоксорӣ, ҷудоӣ ва фидокориро интизор аст. -ПОУЛИ ПАВЛИ VI, Башоратдиҳӣ дар ҷаҳони муосир, 22, 76
Ба ибораи дигар, ҳамон тавре, ки чоҳ барои нигоҳ доштани об қуттӣ дорад, масеҳӣ низ бояд шаҳодати намоёне диҳад, ки аз он обҳои зиндаи Рӯҳулқудс ҷорӣ мешаванд.
Нури шумо бояд дар назди дигарон дурахшад, то онҳо корҳои неки шуморо бубинанд ва Падари осмониатонро ҷалол диҳанд ... Имони худро ба ман бе аъмол нишон диҳед ва ман имони худро ба шумо аз аъмоли худ нишон хоҳам дод. (Мат 5:16; Яъқуб 2:18)
Масъала дар ин ҷо яке аз эътимод аст. Ман метавонам фарзандони худро ба масҷид роҳбарӣ кунам ва бо онҳо Розари дуо гӯям… аммо оё ман дар бораи тарзи зиндагӣ, чӣ гуфтанам, рафтори ман, чӣ гуна кор кардан, аз вақтхушӣ, фароғат ва ғайраҳо ман ҳақиқӣ дорам? Ман метавонам ба вохӯрии намози маҳаллӣ равам, ба вазоратхонаҳо хайрия кунам ва ба CWL ё Найтсҳои Колумб ҳамроҳ шавам… аммо вақте ки ман бо занон ё мардон, дӯстон ё оилаи дигар ҳастам, чӣ гуна ҳастам?
Аммо ҳамаи ин дар ҳақиқат масеҳият 101 аст! Оё Павлус имрӯз, дар соли 2022 дар болои мо истода, насиҳати худро ба Қӯринтиён такрор мекунад?
Ман ба шумо шир додам, на ғизои сахт, зеро шумо онро гирифта натавонистед. Дар ҳақиқат, шумо ҳоло ҳам наметавонед, зеро ки шумо ҳанӯз аз ҷисм ҳастед. (1 Қӯринтиён 3:2–3)
Мо дар вазъияти боз хам таъхирнопазиртарем. Зеро нақшаи Худо, ки дар охири ин давра ба амал меояд, ин аст: барои худ як арӯси беайб ва беайб, Халқе, ки «ҳама дар» аст, яъне дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ кардан омода созад. Ин барнома аст - хоҳ ману шумо як қисми он хоҳем буд ё не.
Исо талаб мекунад, зеро Ӯ хушбахтии ҳақиқии моро мехоҳад. Калисо ба муқаддасон ниёз дорад. Ҳама ба муқаддас даъват мешаванд ва танҳо одамони муқаддас метавонанд инсониятро нав кунанд. —Попи Ҷон Паул II, Паёми Рӯзи Ҷаҳонии Ҷавонон барои соли 2005, шаҳри Ватикан, 27 августи соли 2004, Зенит
Вақте ки ман мебинам, ки баъзе усқуфҳои олмонӣ барои мувофиқат кардан ба никоҳ ва издивоҷи ҳамҷинсгароён софистҳо мезананд, ман бояд ба таври муайян хандам. Зеро тамоми импулси Исо ҳоло он аст, ки халқи Ӯ ба иродаи илоҳии Ӯ ба таври комилан нав ворид шавад. Маънои ин аъло дар вафодорӣ - Каломи Худоро аз нав нанависед! Ох, дар хакки ин чупонхои бечораю бечора дуо кунем.
Салиб, Салиб!
Хусусияти устувори насли мо ин аст, ки ҳама ва ҳар роҳи имконпазирро пайдо кунанд раҳоӣ аз азоб. Новобаста аз он ки он тавассути технология, доруворӣ ё куштани кӯдакони таваллуднашудаи мо ё худамон аст, ин дурӯғи бисёрсолаест, ки Шайтон дар замони мо моҳирона сохтааст. Мо бояд бароҳат бошем. Мо бояд фароғат кунем. Мо бояд доруворӣ кунем. Мо бояд парешон шавем. Аммо ин зидди он чизест, ки Исо таълим медиҳад:
Агар донаи гандум ба замин наафтад ва намирад, он танҳо донаи гандум боқӣ мемонад; аммо агар бимирад, меваи фаровон меорад. (Юҳанно 12:24)
Тааҷҷубовар ин аст, ки ҳар қадаре ки мо ҳавасҳо ва дилбастагии аз ҳад зиёди худро инкор кунем, ҳамон қадар шодмон мешавем (чунки мо барои Худо офарида шудаем, на онҳо). Аммо бештар аз ин: ҳар қадаре ки мо худро инкор кунем, ҳамон қадар бештар ба Исо мубаддал мешавем, ҳамон қадар Оби Зиндагӣ бемамоният ҷорӣ мешавад, ҳамон қадар мо дар қудрати рӯҳонӣ истодаем, ҳамон қадар дар ҳикмат меафзоем, ҳамон қадар мо бештар мешавем. аслӣ. Аммо агар мо рӯзҳои худро бе ҳушёрӣ гузаронем, мо, чунон ки Исо дар китоби Худо гуфтааст Инҷили имрӯза: нобиноён нобиноёнро пеш мебаранд.
Чӣ тавр ту метавонӣ ба бародарат бигӯӣ: "Эй бародар, иҷозат деҳ, ки он пораи чашматро дур кунам", дар ҳоле ки чӯби чӯби чашми худатро пай намебарӣ? (Луқо 6:42)
Чӣ тавр мо метавонем дигаронро ба тавба ва ростӣ ҳидоят кунем, агар худамон дунявӣ бошем ва дурӯғгӯ зиндагӣ кунем? Чӣ гуна мо ба дигарон Оби Зиндаро пешниҳод мекунем, дар ҳоле ки онҳо ба таври равшан мебинанд, ки мо онҳоро бо гуноҳ ва ғарази худ олуда кардаем? Имрӯз мардон ва заноне лозиманд, ки дили «фурӯхтаи» барои Масеҳ доранд:
Хушо ба мардоне, ки шумо қуввати онҳо ҳастед! Дилҳояшон ба ҳаҷ нигаронида шудааст. (Забури имрӯза, Ps 84: 6)
Ва бар наҷот додани ҷонҳо. Павлус дар хониши аввал имрӯз мегӯяд:
Ҳарчанд ман дар назари ҳама озодам, ман худамро ғуломи ҳама кардаам, то ҳарчи бештарро ба даст орам. Ман ҳама чиз барои ҳама шудаам, то ҳадди аққал баъзеҳоро наҷот диҳам. (1 Cor 9: 19)
Ба ибораи дигар, Сент-Павел эҳтиёткор аст, ки ба ҳеҷ кас ҷанҷол надиҳад. Оё мо дар атрофи рафиқони худ эҳтиёт мекунем? Фарзандони мо? ҳамсарони мо? Ё мо эҳтиёткор бошем
ҳама чиз барои ҳама одамон то ки мо ақаллан баъзеи онҳоро наҷот диҳем?
Хонуми мо дар моҳҳои охир дар паёмҳои худ ба мо дод мезанад, ки мо ӯро намегирем ҷиддӣ — ва мо вактро зуд тамом карда истодаем. Эй модар, ман ҳам мисли ҳама гунаҳкорам. Аммо имрӯз ман ӯҳдадории худро ба Исо нав мекунам, шогирди Ӯ бошам, фарзанди шумо бошам, ба лашкари муқаддаси Худо. Аммо ман низ бо тамоми камбағалии худ, мисли чоҳи холӣ омадаам, то ки аз Рӯҳулқудс боз пур шавам. Fiat! Бигзор, Худовандо, мувофиқи иродаи Ту! Дуо кунед, эй Модари муқаддаси Худо, то Пантикости нав дар дили ман ва ҳамаи ин хонандагони азиз ҷой гирад, то мо дар ин рӯзҳои охир шоҳидони ҳақиқӣ бошем.
Фақат худро тавре рафтор кунед, ки сазовори Инҷили Масеҳ бошед, то ки хоҳ омада, шуморо бубинам ва хоҳ ғоибам, хабари шуморо бишнавам, ки шумо дар як рӯҳ истода истодаед ва як ақл барои Худо якҷоя мубориза мебаред. имон ба Инҷил, ки мухолифони шумо ба ҳеҷ ваҷҳ тарсонанд. Ин барои онҳо далели ҳалокат аст, аммо наҷоти шумо. Ва ин кори Худост. Зеро ба шумо ато шудааст, ки ба хотири Масеҳ на танҳо ба Ӯ имон оваред, балки барои Ӯ уқубат кашед. (Филип 1:27–30)
Ҳамин тавр ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред. (Юҳанно 13:35)
Хониши марбут
Хизмати пурравақти Маркро дастгирӣ кунед:
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
Ҳоло дар Telegram. клик кунед:
Марк ва "аломатҳои замонҳо" -и ҳаррӯзаро дар MeWe пайравӣ кунед:
Навиштаҳои Маркро дар ин ҷо пайгирӣ кунед:
Дар бораи инҳо гӯш кунед:
Далелҳо
| ↑1 | «Имрӯзҳо аксар вақт мегӯянд, ки асри имрӯз ташнаи ҳаққоният аст. Махсусан дар нисбати ҷавонон мегӯянд, ки онҳо аз сунъӣ ё дурӯғ даҳшат доранд ва пеш аз ҳама дар ҷустуҷӯи ҳақиқату ростқавлӣ ҳастанд». [Эвангелии Нунтианди, н. 76] |
|---|