Вақти ман дар минтақаи Оттава / Кингстони Канада дар тӯли шаш шом бо садҳо нафар одамон аз минтақа ҳузур дошт. Ман бе гуфтугӯҳо ва ёддоштҳои омодашуда омадам, танҳо бо хоҳиши гуфтани "калимаи ҳозира" ба фарзандони Худо. Бо шарофати қисмате аз дуоҳои шумо, бисёриҳо дуои Масеҳро таҷриба карданд муҳаббат ва ҳузури бечунучаро амиқтар, вақте ки чашмони онҳо дубора ба қудрати муқаддасот ва Каломи Ӯ кушода шуд. Дар байни бисёре аз хотираҳои тӯлонӣ сӯҳбате ҳаст, ки ман ба як гурӯҳ донишҷӯёни синфҳои болоӣ хонда будам. Пас аз он, як духтарак ба наздам омада гуфт, ки ӯ ҳузур ва шифо ёфтани Исоро ба таври амиқ аз сар мегузаронад ... ва баъд шикаста, дар назди ҳамсинфонаш дар оғӯшам гирист.
Паёми Инҷил бисёрсола хуб аст, ҳамеша қудратманд ва ҳамеша муҳим аст. Қудрати муҳаббати Худо ҳамеша қодир аст, ки ҳатто сангдилтарин дилҳоро сӯрох кунад. Бо назардошти ин, тамоми ҳафтаи гузашта «калимаи ҳозира» дар дили ман ҷой дошт ...
ДУРАНД миссияҳое, ки ман ҳафтаи гузашта дар атрофи Оттава додам, тасвири як тир пеш аз ҳама дар фикри ман буд. Пас аз ду навиштаи охирини ман дар бораи эҳтиёткорӣ, ки чӣ гуна мо шаҳодат медиҳем бо суханони мо, ҳанӯз ҳам якчанд эродҳои хонандагон буданд, ки гӯё ман "хомӯшӣ" ва "созиш" -и тарсончакро таблиғ мекунам ё бо ин ҳама кризисҳое, ки дар иерархия рух медиҳанд, ман "дар дунёи дигар" зиндагӣ мекунам. Хуб, ба ин шарҳи охирин, ман дар ҳақиқат умедворам, ки ман дар дунёи дигар - дар Малакути Масеҳ зиндагӣ мекунам муҳаббат ба Худо ва ҳамсоя қоидаи ҳаёт аст. Мувофиқи он қоида зиндагӣ кардан ин аст чизе аммо тарсончак…
Зеро Худо ба мо рӯҳи тарсончакиро не, балки ба қудрат ва муҳаббат ва худдорӣ додааст. (2 Тимотиюс 1: 7)
Маҳз вақте ки шахс дар он рӯҳ амал мекунад, шаҳодати онҳо қодир аст ҷаҳонро фатҳ кунед. [1]1 Юҳанно 5: 4
Тирчаи илоҳӣ
Барои он ки тир кам ба ҳадаф расад, панҷ унсур лозиманд: камон; нӯг ё сари тир; чоҳ; флеш кардан (ки тирро дар парвоз рост нигоҳ медорад) ва дар охир, нок (чуқурчае, ки ба тори камон такя мекунад).
Исо гуфт: «Суханоне, ки ман ба шумо мегӯям, ман худ аз худ намегӯям. Падаре ки дар Ман сокин аст, аъмоли худро мекунад ».[2]Юҳанно 14: 10 Падар сухан мегӯяд; Исо, ки медиҳад овоз ба он Калима; ва Рӯҳи Муқаддас, ки онро ба дили касе, ки барои ӯ пешбинӣ шуда буд, ҷой медиҳад.
Аз ин рӯ, дар бораи камонвар Исои Масеҳ тасаввур кунед. Дар ҳақиқат, Китоби Ваҳй Ӯро чунин тасвир мекунад:
Нигоҳ кардам, ва онҷо аспи сафеде буд, ва савораи он камон дошт. Ба ӯ тоҷе доданд ва ӯ барои пирӯзиҳои худ ғалаба ба даст овард. (Ваҳй 6: 2)
Ӯ Исои Масеҳ аст. Инҷилхони илҳомбахш [St. Ҷон] на танҳо харобиҳоеро, ки гуноҳ, ҷанг, гуруснагӣ ва марг оварданд, дид; ӯ инчунин дар ҷои аввал ғалабаи Масеҳро дид. —Адрес, 15 ноябри соли 1946; эзоҳи Библияи Наварре, “Ваҳй”, саҳ.70
Камон Рӯҳулқудс аст ва тир Каломи Худоро ташкил медиҳад. Ману ту риштаем, он қисмате, ки бояд итоаткор ва фармонбардор бошад, ба дасти камонвари илоҳӣ партофта шудааст.
Ҳоло, тире, ки чоҳи мустаҳкам надорад, на танҳо ба парвози мустақим, балки ба қувват қодир нест ки онро ба мадсадн худ дарор гирад. Агар чоҳи заиф бошад, он гоҳ дар зери стресс мешиканад ё ҳангоми ба ҳадаф расидан шикаста мешавад. Ҳақиқат чоҳи тирчаи илоҳӣ аст. Ҳақиқати ҳақиқӣ ба мо тавассути қонунҳои табиӣ ва таълимоти Масеҳ дар Навиштаҳо ва Анъанаи муқаддас дода шудааст. Ин чоҳи шикастнопазирест, ки ба масеҳиён амр дода шудааст, ки ба ҷаҳон бардоранд. Бо вуҷуди ин, барои он, ки чоҳ воқеан Ҳақ аст, он бояд ба ҷаббида часпонида шавад, яъне Магистериум ё таълими калисои Калисо, ки итминон медиҳад, ки Ҳақ ҳеҷ гоҳ ба рост ё чап дур намешавад.
Ҳамаи гуфтаҳо, агар Ҳақ тири тир ё нӯге надошта бошад, яъне дӯст доштан, пас он як объекти кунд боқӣ мемонад, ки дар ҳоле ки ба ҳадаф мерасад, наметавонад ба дили каси дигар роҳ ёбад. Инро ман дар ду навиштаи охиринам дар назар дорам. Ҳақиқатро тавре гуфтан, ки хилофи садақа ва адолат бошад, ба ҷои зӯроварӣ, зарба мезанад. Ин Муҳаббат аст, ки дили дигареро барои рахна кардани чоҳи Ҳақ мекушояд. Бародарон ва хоҳарон, мо набояд аз Парвардигорамон дар ин хусус суол кунем:
Ман ба шумо як амри нав медиҳам: якдигарро дӯст доред. Чӣ тавре ки ман шуморо дӯст доштам, шумо низ бояд якдигарро дӯст доред. (Юҳанно 13:34)
Ва ин аст нӯги муҳаббати илоҳӣ ба назар:
Муҳаббат пуртоқат аст, муҳаббат меҳрубон аст. Ин ҳасад намебарад, [муҳаббат] бошукӯҳ нест, рӯҳафтода намешавад, дағалӣ намекунад, манфиатҳои шахсии худро намеҷӯяд, хашмгин нест, аз зарари ҷисмонӣ намерасад, аз кори бад шод намешавад балки аз ростӣ шод мегардад. Он ҳама чизро мебардорад, ба ҳама чиз боварӣ дорад, ба ҳама чиз умед мебандад ва ба ҳама чиз тоб меорад. Муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад. (1 Қӯр 13: 4-8)
Муҳаббат ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад, яъне ҳеҷ гоҳ ба дили дигарон роҳ намеёбад, зеро «Худо муҳаббат аст». Ҳоло, новобаста аз он ки Муҳаббат қабул шудааст ё не; ё не, ки чоҳи Ҳақ хоки хуб пайдо мекунад ё не, ин масъалаи дигар аст (нигаред ба Луқо 8: 12-15). Уҳдадории масеҳӣ, ба истилоҳ, бо хости дигари кас ба анҷом мерасад. Аммо то чӣ андоза фоҷиабор аст, ки агар тирҳои Масеҳ бо сабаби бепарвоӣ, беэътиноӣ ё гуноҳи худамон ҳатто ба ҳадафи худ нарасанд.
Апостолҳои ошиқӣ
Дар зоҳирҳои Бонуи мо дар саросари ҷаҳон, ӯ масеҳиёнро даъват мекунад, ки вай шаванд "Расулони муҳаббат" ки даъват карда мешаванд "Ҳақиқатро дифоъ кунед." Тирчаи илоҳӣ танҳо садақа нест. Масеҳиён наметавонанд рисолати худро танҳо ба кормандони соҳаи иҷтимоӣ кам кунанд. Тири тире бидуни нерӯи он ҳақиқате, ки «моро озод мекунад», дили ба дигареро сӯрох кардан ғайриимкон аст.
Ҳақиқатро дар доираи "иқтисодиёти" садақа бояд ҷуст, пайдо ва баён кард, аммо садақа дар навбати худ бояд дар партави ҳақиқат фаҳмида, тасдиқ ва амалӣ карда шавад. Бо ин роҳ, мо на танҳо ба садақае, ки бо ҳақиқат мунаввар шудааст, хизмат мекунем, балки инчунин ба эътимоднокии ҳақиқат кӯмак карда, қудрати боварибахш ва тасдиқкунандаи онро дар шароити амалии зиндагии иҷтимоӣ нишон медиҳем. Имрӯз ин масъала дар бораи ҳисобҳои хурд нест, ки дар заминаи иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, ки ҳақиқатро релятивист, аксар вақт ба он эътибор намедиҳанд ва намехоҳанд, ки эътирофи мавҷудияти онро афзоиш диҳанд. —Попи XVI Бенедикти XVI, Каритас дар Вариат, н. 2 бошад
Ҳақиқати бидуни муҳаббат хавфи «прозелитизм» шуданро дорад, дар муқобили башоратдиҳӣ. Муҳаббат он чизест, ки ҳидоят мекунад, ҳаворо мебурад, дигареро ба сӯи ҳақиқати наҷотбахш мекушояд. Аз тарафи дигар, прозелитизм як қувваи кунд аст, ки ҳангоми ғалаба дар бурҳон метавонад ғолиб ояд ҷон.
Калисо ба дини прозелитизм машғул намешавад. Ба ҷои ин, вай меафзояд бо "ҷалб": ҳамон тавре ки Масеҳ бо қудрати муҳаббати худ "ҳама чизро ба худ ҷалб мекунад" ва бо қурбонии Салиб ба анҷом мерасад, Калисо рисолати худро то он дараҷае иҷро мекунад, ки дар якҷоягӣ бо Масеҳ, ҳар як кори худро бо рӯҳонӣ иҷро мекунад ва тақлиди амалӣ ба муҳаббати Парвардигораш. —БЕНЕДИКТИ XVI, Хомӣ барои ифтитоҳи Конфронси панҷуми генералии усқуфони Амрикои Лотин ва баҳри Кариб, 13 майи 2007; ватикан.ва
ЗАМОНҲОИ ХАВФНОК ... ДАALLВАТ БА ДАЛЕРОН
Бародарон ва хоҳарон, мо дар замонҳои хатарнок зиндагӣ дорем. Аз як тараф, рӯҳияи тоталитарии "аз ҷониби давлат сарпарастӣ" босуръат паҳн мешавад, ки мехоҳад Калисоро бо барномаи пешрафтае, ки ба таври қонунӣ "зиддимасеҳ" номида мешавад, хомӯш кунад. Аз тарафи дигар, а калисои козиб 
бархостан аз дохили калисои католикӣ, ки ба таври қонунӣ онро "античерч" меноманд, ки "зиддимасеҳ. ” Тавре ки Павлус огоҳ кард:
Ман медонам, ки пас аз рафтани ман гургҳои ваҳшӣ дар байни шумо хоҳанд омад ва онҳо рамаро дареғ нахоҳанд дошт. (Аъмол 20:29)
Мо ҳоло дар муқовимати бузургтарин муқовимати таърихии инсоният истодаем. Мо ҳоло рӯ ба рӯ мешавем, ки муқобили охирини байни калисо ва зиддимасеҳ, байни Инҷил ва зидди Инҷил, байни Масеҳ ва зиддимасеҳ аст. —Каринал Карол Войтила (POPE JOHN PAUL II) Конгресси эвхаристӣ барои таҷлили дусолагии имзои Эъломияи истиқлолият, Филаделфия, Пенсилвания, 1976; cf. Каталоги онлайн
Пас мо бо ин "муқовимати ниҳоӣ" чӣ гуна рӯ ба рӯ мешавем? Бо иҷозат додан ба Савораи болои Аспи Сафед us тирҳои илоҳии худро ба ҷаҳон оташ занад.
[Санкт Ҷон] мегӯяд, ки ӯ аспи сафед ва савораи тоҷдорро дид, ки камон дорад ... Ӯ Рӯҳулқудсро фиристод, ки суханони ӯ воизон чун тирҳо фиристода шуданд ба дили инсон мерасанд, то ки беимониро мағлуб кунанд. - Санкт Викторинус, Шарҳи Апокалипсис, Ч. 6: 1-2
Саволе ба миён меояд, ки оё мо имкон медиҳем, ки занги иродаи илоҳӣ бар зидди мо фишор оварад? Ё мо тарсончакон аз гуфтани ҳақиқат метарсем? Аз тарафи дигар, оё мо он қадар дунявӣ ҳастем, мағрурем ё барои муҳаббат зуд хашмгинем, ки ҳар фикр, сухан ва рафтори худро роҳнамоӣ кунем? Оё мо дар ниҳояти кор ба самаранокии Каломи Худо, ҳам аз ростӣ ва ҳам аз муҳаббат шубҳа мекунем ва ба ҷои ин корҳоро ба дасти худ мегирем?
Ҳақиқатро бо муҳаббат гӯед. Ин ҳам.
МУҚАДДИМА
Киштии сиёҳ - Қисми I. ва Қисми II
Маданияти токсикии моро зинда нигоҳ доштан
Марк ба Вермонт меояд
22 июл барои хуруҷи оилавӣ
дидан Ин ҷо Барои маълумоти бештар.
Марк садои зебои навозиш хоҳад кард
McGillivray бо дасти сохтаи гитара акустикӣ.
дидан
mcgillivrayguitars.com
Каломи Ҳозир хизмати пурравақт аст, ки
бо дастгирии шумо идома дорад.
Баракат диҳед ва ташаккур.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
