Зане имрӯз пурсид, ки оё ман чизе навиштам, то нофаҳмиҳо дар бораи санади пас-Синодалии Попро равшан кунам, Аморис Лаетития. Ӯ гуфт,
Ман калисоро дӯст медорам ва ҳамеша нақша дорам, ки католик бошам. Бо вуҷуди ин, ман дар бораи насиҳати охирини Попи Рум Франсиск ҳайронам. Ман таълимоти ҳақиқиро дар бораи издивоҷ медонам. Мутаассифона, ман католики ҷудошуда ҳастам. Шавҳари ман ҳанӯз дар ҳолати издивоҷ бо ман оилаи дигар барпо карда буд. Ин ҳоло ҳам хеле дард мекунад. Азбаски калисо таълимоти худро дигар карда наметавонад, пас чаро инро равшан ё эътироф накардаанд?
Вай дуруст аст: таълимот дар бораи издивоҷ равшан ва тағирнопазир аст. Ошуфтагии ҳозира воқеан инъикоси ғамангези гуноҳкории Калисо дар дохили аъзои алоҳида мебошад. Дарди ин зан барои ӯ шамшери дукарата аст. Зеро вай аз хиёнати шавҳараш ба дилаш месӯзад ва пас, дар айни замон, он усқуфоне, ки ҳоло тахмин мезананд, ки шавҳараш метавонист Сакраментҳоро ҳатто дар ҳолати зиноҳои объективӣ гирад.
Дар зер дар моҳи марти соли 4, 2017 дар бораи тафсири нави романии издивоҷ ва маросимҳо аз ҷониби баъзе конфронсҳои усқуф ва дар замони мо пайдо шудани "зидди шафқат" нашр карда шуд ...
БА соати "ҷанги бузурге", ки хонуми мо ва попҳо дар тӯли чандин наслҳо аз он огоҳӣ медоданд - тӯфони азиме, ки дар уфуқ буд ва устуворона наздик мешуд -ҳоло инҷост. Ин ҷанг аст ҳақиқӣ. Зеро, агар ҳақиқат моро озод кунад, пас дурӯғ ғуломон мешавад, ки ин «бозии ниҳоӣ» -и он «ҳайвони ваҳшӣ» дар Ваҳй аст. Аммо чаро он ҳоло "инҷо" аст?
Зеро ҳама нооромиҳо, бадахлоқӣ ва тангдастӣ дар ҷаҳон - аз ҷангҳо ва наслкушӣ то тамаъкорӣ ва Заҳролудшавӣ... танҳо «нишонаҳои» фурӯпошии умумии имон ба ҳақиқати Каломи Худо буданд. Аммо вақте ки ин фурӯпошӣ дар худи калисо рух медиҳад, пас мо медонем, ки «муқовимати ниҳоии калисо ва зидди калисо, аз Инҷил ва зидди Инҷил, байни Масеҳ ва зиддимасеҳ » [1]Кардинал Карол Войтила (Ҷон Паул II), дар Конгресси Евхаристӣ, Филаделфия, Пенсилвания; 13 августи 1976; Дикон Кит Фурниер, иштирокчии конгресс, суханонро тавре гуфт; cf. Каталоги онлайн is наздик аст. Зеро Павлуси Рум равшан буд, ки пеш аз «рӯзи Худованд», ки ғалабаи Масеҳро дар калисои худ ва даврони сулҳ оғоз мекунад, [2]cf. Фаустина ва рӯзи Худованд худи Калисо бояд ба «муртадии» бузурге дучор ояд, ки афтиши даҳшатнок аз содиқон аз он аст ҳақиқӣ. Пас, вақте ки сабри ба назар намоёни адонашавандаи Худованд то ҳадди имкон поксозии дунёро ба таъхир андохт, Ӯ ба «фиреби қавӣ» иҷозат медиҳад ...
... барои онҳое, ки нобуд мешаванд, зеро муҳаббати ростиро напазируфтанд, то онҳо наҷот ёбанд. Аз ин рӯ, Худо ба онҳо як фиреби сахтеро мефиристад, то онҳо ба дурӯғ бовар кунанд, то ҳамаи онҳое, ки ба ҳақиқат имон наовардаанд, вале ба қонуншиканӣ маъқуланд, маҳкум шаванд. (2 Тас. 2: 10-12)
Ҳоло мо ба маънои эсхатологӣ дар куҷоем? Баҳснопазир аст, ки мо дар байни исён [осият] ҳастем ва дарвоқеъ як фиреби қавӣ бар сари мардуми зиёде омадааст. Маҳз ҳамин гумроҳӣ ва исён пешгӯӣ мекунад, ки минбаъд чӣ мешавад: "Ва шахси бадкирдор ошкор хоҳад шуд". - Ҷаноб. Чарлз Поп, "Оё инҳо гурӯҳҳои берунии ҳукми ояндаанд?", 11 ноябри соли 2014; блог
Ин "фиреби қавӣ" шаклҳои гуногун дорад, ки аз рӯи асли худ "дуруст", "одилона" ва "меҳрубон" ба назар мерасанд, аммо дарвоқеъ диаболик ҳастанд, зеро онҳо шаъну шараф ва ҳақиқати ба инсон хосро инкор мекунанд: [3]cf. Дурустии сиёсӣ ва муртадии бузург
• Ҳақиқати ҷудонопазир, ки ҳамаи мо гунаҳкорем ва барои ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ, мо бояд аз гуноҳ тавба кунем ва ба Инҷили Исои Масеҳ имон оварем.
• Шаъну эътибори бадан, рӯҳ ва рӯҳи мо, ки дар сурати Худо сохта шудаанд ва аз ин рӯ, бояд ҳар як принсип ва фаъолияти этикиро дар сиёсат, иқтисодиёт, тиб, маориф ва илм идора кунад.
Вақте ки ӯ ҳанӯз кардинал буд, Попи Рум Бенедикт дар ин бора ҳушдор дод ...
... барҳам хӯрдани симои инсон, ки оқибатҳои ниҳоят вазнин дорад. - 14 майи соли 2005, Рим; Кардинал Ратсингер, дар суханронӣ дар бораи ҳувияти аврупоӣ.
... ва баъд аз интихоби ӯ карнай навохтанро идома дод:
Зулмоте, ки Худоро фаро мегирад ва арзишҳоро тира мекунад, таҳдиди воқеӣ барои мавҷудияти мо ва дар маҷмӯъ ба ҷаҳон аст. Агар Худо ва арзишҳои ахлоқӣ, фарқи некиву бадӣ дар торикӣ боқӣ монанд, пас ҳамаи «чароғҳои» дигаре, ки чунин корнамоиҳои бениҳоят техникиро дар доираи дастрасии мо қарор медиҳанд, на танҳо пешрафт, балки хатарҳое мебошанд, ки мову ҷаҳонро дар хатар қарор медиҳанд. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, Писҳо Вигил Ҳомилӣ, 7 апрели соли 2012
Ин фиреби қавӣ, а Тунамии рӯҳонӣ ки оламро фаро мегирад ва ҳоло калисо, наметавонад ба таври дуруст "дурӯғин" ё "зидди шафқат" номида шавад, на аз он сабаб, ки шафқат нодуруст аст, балки ҳалли. Ва ҳамин тавр, исқоти ҳамл барои волидайни тайёрнашуда "меҳрубон" аст; эвтаназия барои беморон ва ранҷу азоб "раҳмдил" аст; идеологияи гендерӣ нисбат ба онҳое, ки дар ҷинсии худ омехтаанд, "меҳрубон" аст; стерилизатсия барои онҳое, ки дар миллатҳои камбизоатанд, «меҳрубон» аст; ва коҳиши аҳолӣ ба сайёраи бемор ва "серодам" "раҳмдил" аст. Ва ба инҳо ҳоло мо илова мекунем қулла, гавҳари тоҷии ин гумроҳии шадид аст ва ин ақидаест, ки гунаҳкорро бидуни тавба ба тавба "истиқбол" кардан "раҳмдил" аст.
Дар Инҷили имрӯза (матнҳои литургӣ Ин ҷо), Исо пурсида мешавад, ки чаро вай бо "боҷгирон ва гуноҳкорон" хӯрок мехӯрад. Ӯ ҷавоб медиҳад:
Онҳое, ки солиманд, ба табиб ниёз надоранд, аммо беморон ба он ниёз доранд. Ман наомадаам, ки одилонро ба тавба даъват кунам, балки гунаҳкоронро.
Агар дар ин матн маълум набошад, ки Исо гунаҳкоронро маҳз барои овардани онҳо гуноҳкоронро "истиқбол мекунад" ба тавба, пас ин матн ин аст:
Боҷгирон ва гуноҳкорон ҳама наздик буданд, то ки Ӯро гӯш кунанд, аммо фарисиён ва китобдонон ба шикоят кардан оғоз карданд: «Ӯ гуноҳкоронро пазироӣ мекунад ва бо онҳо хӯрок мехӯрад». Пас ба онҳо ин масалро муроҷиат кард. «Кадоме аз шумо, ки сад гӯсфанд дорад ва яке аз онҳоро гум кунад, наваду нӯҳро дар биёбон гузошта, аз паси гӯсфи гумшуда намеравад, то даме ки онро биёбад? Ва чун ёфт, бо хурсандии зиёд онро ба китфи худ мегузорад ва пас аз ба хона омаданаш, дӯстон ва ҳамсоягонро ҷеғ мезанад ва ба онҳо мегӯяд: «Бо ман шодӣ кунед, зеро ман гӯсфандони гумшудаи худро ёфтам». Ман ба шумо мегӯям, ба ҳамин тариқ, дар осмон барои як гунаҳкоре, ки тавба мекунад, шодӣ бештар хоҳад буд, назар ба наваду нӯҳ одиле, ки ба тавба эҳтиёҷ надоранд ». (Луқо 15: 4-7)
Хурсандӣ дар осмон на аз он сабаб аст, ки Исо гунаҳкоронро пазироӣ кард, балки аз он сабаб як гуноҳкор тавба кард; зеро як гунаҳкор гуфт: "Имрӯз, ман дигар он кореро, ки дирӯз кардаам, намекунам".
Оё ман аз марги бадкорон ҳаловат мебарам ...? Оё вақте ки онҳо аз роҳи бади худ баргашта зиндагӣ мекунанд, ман шод намешавам? (Эз 18:23)
Он чизе ки мо дар он масал шунидем, пас мо дар табдили Заккай мебинем. Исо ин боҷгирро ба ҳузури худ пазироӣ кард, аммо ин буд на то даме ки аз гуноҳи худ рӯй гардонад, ва танҳо пас аз он, ки Исо эълон мекунад, ки наҷот ёфтааст:
"Инак, нисфи дороии худро, Худовандо, ман ба мискинон медиҳам ва агар чизе аз касе рабуда бошам, онро чор маротиба бармегардонам." Ва Исо ба вай гуфт: «Имрӯз ба ин хона наҷот омад ... (Луқо 19: 8-9)
Аммо ҳоло мебинем, ки а роман нусхаи ин ҳақиқатҳои Инҷил:
Агар дар натиҷаи ҷараёни фаҳмиш бо «фурӯтанӣ, мулоҳизакорӣ ва муҳаббат ба Калисо ва таълимоти ӯ» амалӣ карда шавад, дар ҷустуҷӯи самимонаи иродаи Худо ва хоҳиши ба он ҷавоб гардондани комилтар », ҷудошуда ё ҷудошуда шахсе, ки дар муносибатҳои нав зиндагӣ мекунад, бо виҷдони огоҳона ва мунаввара идора карда, эътироф мекунад ва боварӣ дорад, ки бо Худо сулҳу осоиштагӣ дорад, ӯро аз иштирок дар маросими оштӣ ва Евхарист манъ кардан мумкин нест. —Бископҳои Малта, Меъёрҳои татбиқи боби VIII Аморис Лаетития; ms.maltadiocese.org
... ки ба он "посбон" -и ортодоксӣ дар калисои католикӣ, префектори ҷамъомади таълимоти имон гуфтааст:
...ин қадар усқуф тарҷума кардан дуруст нест Аморис Лаетития мувофиқи тарзи фаҳмиши таълимоти Папаи онҳо. Ин ба хатти таълимоти католикӣ намерасад ... Инҳо софияҳоянд: Каломи Худо хеле возеҳ аст ва калисо дунявигардонии издивоҷро қабул намекунад. —Кардинал Мюллер, Католик Ҳералд, 1 феврали соли 2017; Гузориши ҷаҳонии католикӣ, 1 феврали соли 2017
Ин баланд шудани зоҳирии "виҷдон" ба ҳайси трибунали олӣ аз рӯи тартиби ахлоқӣ ва "қарорҳои категориявӣ ва хато дар бораи некиву бадӣ медиҳад"[4]Veritatis бошукӯҳ, н. 32 бошад сохта истодааст, дар асл, а тартиби нав аз ҳақиқати объективӣ ҷудо шудааст. Меъёри ниҳоии наҷоти шахс эҳсоси «дар сулҳ бо Худо» будан аст. Аммо Юҳаннои Павел II равшан қайд кард, ки «виҷдон қобилияти мустақил ва истисноӣ барои муайян кардани некӣ ва бадӣ нест». [5]Dominum ва Vivificantem, н. 443 бошад
Чунин фаҳмиш ҳеҷ гоҳ маънои созиш ва тақаллуби меъёрҳои некиву бадиро барои мутобиқ кардани он ба шароити мушаххас надорад. Барои гунаҳкор заифии худро эътироф кардан ва барои ӯ раҳм пурсидан комилан инсонист нокомиҳо; чӣ аст
муносибати касе, ки заифии худро меъёри ҳақиқат дар бораи некӣ мекунад, ғайри қобили қабул аст, то ки худро беасос эҳсос кунад, бидуни зарурати муроҷиат ба Худо ва раҳмати ӯ. Муносибати чунин ахлоқ ахлоқи ҷомеаро дар маҷмӯъ вайрон мекунад, зеро он шакку шубҳаро дар бораи объективии қонуни ахлоқӣ ва радди мутлақи мамнӯъиятҳои ахлоқӣ нисбати амалҳои мушаххаси инсон бармеангезад ва он бо иштибоҳи ҳама ҳукмҳо дар бораи он ба анҷом мерасад арзишҳо. -Veritatis бошукӯҳ, н. 104; ватикан.ва
Дар ин сенария, Сакраменти оштӣ моҳиятан муассир аст. Он гоҳ номҳо дар китоби ҳаёт акнун на аз онҳое иборатанд, ки ба фармудаҳои Худо то ба охир содиқ монданд ва ё шахсонеро интихоб карданд, ки ба ҷои гуноҳ кардан бар зидди Ҳаққи Таоло, балки шахсоне ҳастанд, ки мувофиқи номҳои худ содиқ буданд беҳтарин. Аммо ин мафҳум зидди шафқат аст, ки на танҳо зарурати табдили наҷотро сарфи назар мекунад, балки Инҷилро пинҳон мекунад ё бадном мекунад, ки ҳар як ҷони тавбакарда дар Масеҳ "офариниши нав" мешавад: "кӯҳна гузаштааст, инак , нав омад ». [6]2 Қӯр 5:17
Чунин хулоса кардан хатои ҷиддӣ мебуд ... ки таълимоти Калисо аслан танҳо "идеал" аст, ки онро бояд мутобиқ, мутаносиб кард ва ба имконоти ба истилоҳ мушаххаси инсон хатм кард, ба гуфтаи "Тавозуни молҳои мавриди назар". Аммо "имкониятҳои мушаххаси инсон" чӣ гунаанд? Ва мо дар бораи кадом мард сухан мегӯем? Аз одамӣ ҳавас ҳукмфармост ё одаме, ки Масеҳ наҷот додааст? Ин аст он чизе, ки дар хатар аст: воқеияти наҷоти Масеҳ. Масеҳ моро наҷот дод! Ин маънои онро дорад, ки ӯ ба мо имкон дод, ки тамоми ҳақиқати мавҷудияти моро дарк кунем; ӯ озодии моро аз
ҳукмронии конуписксия. Ва агар одами наҷотёфта боз ҳам гуноҳ кунад, ин аз сабаби номукаммалии амали наҷотбахши Масеҳ нест, балки ба иродаи инсон аз файзе, ки аз он амал ҷорист, истифода намекунад. Албатта фармони Худо бо қобилиятҳои инсон мутаносиб аст; балки ба қобилиятҳои одаме, ки Рӯҳулқудс ба ӯ дода шудааст; аз шахсе, ки гарчанде ба гуноҳ афтода бошад ҳам, ҳамеша метавонад афв кунад ва аз ҳузури Рӯҳулқудс баҳра барад. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Veritatis бошукӯҳ, н. 103; ватикан.ва
Ин паёми бебаҳо аз аслӣ Раҳмати илоҳӣ! Ки ҳатто гунаҳкори бузургтарин метавонад афв кунад ва аз ҳузур баҳра барад
аз Рӯҳулқудс бо муроҷиат ба чашмаи раҳмат, Маҳфили оштӣ. Сулҳ бо Худо тахминҳои субъективӣ нест, балки танҳо вақте ба тариқи иқрори гуноҳҳояш бо Худо сулҳро ба даст меорад ба воситаи Исои Масеҳ ки "бо хуни салиби ӯ" сулҳро ба даст овард (Қӯл. 1:20).
Ҳамин тавр, Исо ба зинокор нагуфт: «Ҳозир рав ва зино карданро давом деҳ if шумо бо худ ва Худо осоиштагӣ доред ». Баръакс, “равед ва дигар гуноҳ накун. " [7]cf. Юҳанно 8:11; Юҳанно 5:14
Ва ин корро барои он кунед, ки шумо вақтро медонед; ҳоло соатест, ки шумо аз хоб бедор мешавед. Зеро наҷоти мо ҳоло назар ба он вақте ки мо бори аввал имон овардем, наздиктар аст; шаб пешрафта, рӯз наздик аст. Пас биёед аъмоли зулмотро партоем ва зиреҳи нурро ба бар кунем; биёед худро тавре ки рӯзона дуруст ба роҳ монем, на дар мастӣ ва мастӣ, на бо фисқу фуҷур, дар рақобат ва ҳасад. Аммо Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва барои ҳавасҳои ҷисм ҳеҷ ғамхорӣ накунед. (Рум 13: 9-14)
Ва агар ин корро мекард, агар вай «барои ҳавасҳои ҷисм ҳеҷ чорае надид», пас тамоми осмон аз вай шодмонӣ мекард.
Зеро ки ту, эй Худованд, некӯ ва бахшанда ҳастӣ ва нисбат ба ҳамаи онҳое ки туро мехонанд, меҳрубонӣ фаровон аст. (Забур имрӯз)
Аммо агар вай ин корро накард, фоҷиавӣ тахмин мезад, ки вақте Исо «Ман ҳам шуморо маҳкум намекунам» гуфтанӣ буд, вай маънои онро надорад, ки вай ӯро маҳкум накардааст амалҳо, пас бар ин зан - ва ҳамаи онҳое, ки ӯро ва чунин ҳамфикронро гумроҳ хоҳанд кард ... ҳама осмон гиря мекунанд.
МУҚАДДИМА
Посухи ин навиштаро хонед: Шафқати ҳақиқӣ
Ба онҳое ки дар гуноҳи миранда ...
Киштии сиёҳ - Қисми I. ва Қисми II
Ваҳдати дурӯғин - Қисми I. ва Қисми II
Тӯфони пайғамбарони бардурӯғ - Қисми I. ва Қисми II
Маълумоти бештар дар бораи пайғамбарони бардурӯғ
Баракат ва ташаккур барои шумо
садақаи шумо ба ин вазорат.
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
Далелҳо
| ↑1 | Кардинал Карол Войтила (Ҷон Паул II), дар Конгресси Евхаристӣ, Филаделфия, Пенсилвания; 13 августи 1976; Дикон Кит Фурниер, иштирокчии конгресс, суханонро тавре гуфт; cf. Каталоги онлайн |
|---|---|
| ↑2 | cf. Фаустина ва рӯзи Худованд |
| ↑3 | cf. Дурустии сиёсӣ ва муртадии бузург |
| ↑4 | Veritatis бошукӯҳ, н. 32 бошад |
| ↑5 | Dominum ва Vivificantem, н. 443 бошад |
| ↑6 | 2 Қӯр 5:17 |
| ↑7 | cf. Юҳанно 8:11; Юҳанно 5:14 |