Farzedelim…?

Virajın etrafında ne var?

IN açık Papa'ya mektup, ^[1]cf. Sevgili Kutsal Baba… Geliyor! Hazretleri'ne, sapkınlığın aksine bir "barış çağı" nın teolojik temellerini özetledim. binyılcılık. ^[2]cf. Millenarianism: Nedir ve Ne Değildir ve İlmihal [CCC} n.675-676 Gerçekten de Padre Martino Penasa, tarihi ve evrensel bir barış çağının kutsal metin temeli üzerine soru sordu. karşı İnanç Doktrini Cemaatine milenarizm: "È imminente una nuova dönemi di vita cristiana?”(“ Hıristiyan yaşamında yeni bir çağ var mı? ”). Vali o sırada Kardinal Joseph Ratzinger, “La questione è ancora aperta alla libera tartışma, Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Holy See bu konuda kesin bir açıklama yapmadığından, soru hala tartışmaya açıktır. -BENl Segno del Soprannauturale, Udine, İtalya, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Dolayısıyla Kilise'nin gelecekte herhangi bir zamanda kesin olarak bir "barış çağı"nın da geldiğini söylemesi uzak bir ihtimaldir. aksi İnanç'a. Böyle bir açıklama yapılana kadar insan şu soruyu da sorabilir: "Ya, ya bir 'barış çağı' olursa?" değil “bitiş zamanlarının” bir parçası mı?

FARKLI GÖRÜŞLER

Gerçek şu ki, bu tutumu benimseyen ve İsa'nın İkinci Gelişi'ni öne süren bazı çağdaş yazarlar var. Aslında Mesih ve dünyanın sonu yakındır. Kilise şu ya da bu şekilde kesin bir açıklama yapmadığı için onların da bunu teklif etme hakkına sahip olduğunu söylemeliyiz. Bununla birlikte, Papa Benedict XVI, Aziz Faustina'nın, dünyayı İsa'nın “son gelişine” hazırlamak için verildiğini belirten mesajları hakkında yorum yaparken şunu belirtti: ^[3]cf. Faustina ve Rabbin Günü

Bu ifadeyi kronolojik anlamda, İkinci Geliş için olduğu gibi hemen hazırlanmak için bir emir olarak alırsanız, bu yanlış olur.. —POPE BENEDİKT XVI, Dünyanın Işığı, Peter Seewald ile Söyleşi, s. 180-181

Nitekim aynı röportajda Papa Benedict, Meryem Ana Fatima'nın dünyada bir "barış dönemi" getireceğine söz verdiği "Kusursuz Kalbin zaferi" beklentisini doğruladı. Yani o, “zaferi” açıkça dünyanın sonunu getirecek olan son olaylardan önceki geçici bir olay olarak görüyor. Daha sonra Tanrı'nın "Meryem'in Lekesiz Kalbinin zaferiyle ilgili kehanetin gerçekleşmesini hızlandırması" için dua etti. ^[4]Homily, Fatima, Portekiz, 13 Mayıs 2010

Benedict'in Zafer'in hızlandırılması için yaptığı dualardan en dikkat çekeni şöyleydi:

Bu, anlam olarak Tanrı'nın Krallığının gelmesi için dua etmemize eşdeğerdir. —Dünyanın Işığı, Peter Seewald'la Bir Konuşma, s. 166

Evet, yerine getirilmesi Babamız Onun krallığı ne zaman gelecek ve "Cennette olduğu gibi yeryüzünde de yapılacaktır." Kuşkusuz, bugün pek çok eskatologun yanlış yola saptığı nokta burasıdır. Onlar “Krallığın gelişini” şu olayla eşitliyorlar: parousia dünyanın sonunda. Ancak İsa bile 2000 yıl önce şöyle demişti: “Cennetin Krallığı yakındadır.” ^[5]Matt 3: 2 Yani Tanrı'nın Krallığı geldi, geliyor ve gelecek. Leydimiz ve son yüzyıllardaki birçok mistik, Mesih'in Gelini'nin Meryem'in kutsallığına ne zaman benzeyecek şekilde getirileceğinden söz ettiği şey, Mesih'in krallığının bu "orta gelişidir" ve ne zaman...

AMA YA YANLIŞ İSE?

So farzedelim barış dönemiydi değil Peygamber İşaya'ya göre barış zamanında tüm ulusların Rabbin evine akın edeceği son zamanların bir parçası mı? ^[6]cf. İşaya 2: 2-4 Çünkü İsa, sevindirici haberin sondan önce "tüm uluslara" duyurulması gerektiğini söylememiş miydi (Mat. 24:14) - hem Aziz John Paul II hem de Papa Benedict'in söylediği bir şey hâlâ devam eden bir çalışmadır?

Kilise'ye emanet edilen Kurtarıcı Mesih'in misyonu hala tamamlanmaya çok uzak. Mesih'in gelişinden sonraki ikinci bin yıl sona ererken, insan ırkına genel bir bakış, bu misyonun hala daha yeni başladığını ve kendimizi içtenlikle onun hizmetine adamamız gerektiğini gösteriyor. —PAPA JOHN PAUL II, Redemptoris Misyonu, N. 1

Dünyanın hâlâ ilk müjdelemeyi bekleyen bölgeleri var; onu almış ancak daha derin bir müdahaleye ihtiyaç duyan diğerleri; Yine de İncil'in uzun zaman önce kök saldığı, gerçek bir Hristiyan geleneğini ortaya çıkardığı, ancak son yüzyıllarda - karmaşık dinamiklerle birlikte - sekülerleşme sürecinin Hristiyan inancının anlamında ciddi bir kriz yarattığı diğerleri. Kiliseye ait. —POPE BENEDICT XVI, Sts Ciddiyetinin İlk Vespers. Peter ve Paul, 28 Haziran 2010

Yukarıdaki beklentiler elbette Kutsal Geleneğimizin bir parçasıdır ve gerçekten de henüz nihai gerçekleşmelerine ulaşmış gibi görünmüyorlar.

Bu eskatolojik geliş, hem kendisinden önceki son duruşma hem de "gecikmeli" olsa bile, her an gerçekleştirilebilir. —Katolik Kilisesi'nin Kateşizmi, n. 673

Aziz Petrus ayrıca "Tanrı'nın söylediği her şeyin yerine getirilmesi zamanı gelene kadar" gelmesi gerekenleri aydınlatıyor.

Şanlı Mesih'in gelişi, "tüm İsrail" tarafından tanınmasına kadar tarihin her anında askıya alınmıştır, çünkü "İsrail'in bir kısmında İsa'ya karşı "inançsızlık" sertleşmiştir. Aziz Petrus, Pentekost'tan sonra Yeruşalim Yahudilerine şunları söylüyor: “Bu nedenle tövbe edin ve tekrar dönün ki, günahlarınız silinsin; tazeleme zamanları gelebilir Rab'bin huzurundanve sizin için atanan Mesih'i göğün alması gereken İsa'yı göndermesi için zamana kadar Tanrı'nın eski peygamberlerinin ağzından konuştuğu her şeyi tespit ettiği için. "  -CCC, n. 674

Peki bu “yenilenme zamanları” Cennet olarak mı anlaşılmalıdır, yoksa daha ziyade barış çağına mı işaret etmektedir? "Barış çağının" getirdiği eskatolojik ışık olmadan, Yahudi halkını da kapsayacak "yenilenme zamanlarının" tam olarak nasıl olacağını anlamak zordur. Ayrıca, Müjde tek bir Çobanın yönetimi altında tek bir sürü yaratılarak dünyanın dört bir yanına nasıl duyurulacak? ^[7]cf. Yuhanna 10:16 Tanrı'nın Krallığının kıyı bölgelerine ulaşmasını sağlayacak bir tür "yeni Pentikost" olmadan... dünyanın yeniden paganlaştığı göz önüne alındığında?

İnsanlığın geri kalanının tekrar paganizme düşmesini sakince kabul edemeyiz. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Yeni Evangelizasyon, Aşk Medeniyetini İnşa Etmek; İlmihalciler ve Din Öğretmenlerine Hitap, 12 Aralık 2000

Geçtiğimiz yüzyılın özellikle aziz ve mistiklerinin açıkladığı "barış çağı", bu konuda kesinlikle yeni bir ışık ve anlayış tutmaktadır. Fakat, farzedelim Onlar yanlış?

Fatıma Hanım şu söz verdi: “Sonunda" ona "Lekesiz Kalp Zafere ulaşacak ve dünyaya bir barış dönemi bahşedilecek.” Bir yazar “sonunda”nın “dünyanın sonu” anlamına geldiğini öne sürüyor. Ancak bu pek mantıklı değil, çünkü Leydimiz, tüm istekleri yerine getirildikten sonra, yani “en sonunda” dünyaya bir barış “dönemi” bahşedileceğini açıkça ifade ediyordu. Sonsuzluk bir dönem değildir. Bu sonsuzluktur.

Diğerleri ise Sovyetler Birliği'nin çöküşü ve "Soğuk Dönem"in sona ermesiyle birlikte "barış döneminin" zaten gerçekleştiğini öne sürdüler. Savaş." Ancak bu oldukça miyop bir bakış açısı çünkü Berlin Duvarı'nın yıkılmasının ardından Ruanda, eski Yugoslavya ve Sudan'da soykırımlar yaşandı; ayrıca aileleri harap eden pornografi ve kusura dayalı olmayan boşanma salgını var; bunu şiddet içeren suçların artması ve genç intiharları ile cinsel yolla bulaşan hastalıklarda çarpıcı bir artış izledi; ve tabii ki, şimdi bir milyar bebek kürtaj yoluyla vahşice katledilirken, rahimde nasıl bir huzur vardı? ^[8]cf. LifeSiteNews Görünüşe göre “barış dönemi” henüz gelmedi. Emin olmak için elimizde değil Meryem Ana'nın, Tanrı'ya dönüş anlamına gelen isteklerine kulak verdi.

Başka bir yazar, geçen yüzyılın papazlarının "barış ve adalet zamanı"na ilişkin açıklamalarının yalnızca Mesih'in zamanın sonunda İkinci Gelişi ve Yeni Göklerde ve Tanrı'nın ebedi Krallığının kesin olarak kurulmasına atıfta bulunduğunu ileri sürmektedir. Yeni bir Dünya. Kendi çalışmamda bunu göstermiş olsam da kutsal babaya mektup Papa'nın açıklamaları, İlk Kilise Babaları zamanından kalma, gerçek bir "barış çağı"na ilişkin Kutsal Gelenekle nasıl tutarlıdır? içinde zamanın sınırları, farzedelim papalar Cennetten mi bahsediyordu?

O halde, en azından, papazların seçtiği dilin çelişkili olmasa da garip olduğunu söylemeliyim. Örneğin Papa XVI. Benedict gençleri “gelecek bu yeni çağın peygamberleri” olmaya çağırırken onlara şöyle demişti:

Ruh'tan güç alan ve imanın zengin vizyonundan yararlanan yeni nesil Hıristiyanlar, Tanrı'nın yaşam armağanının memnuniyetle karşılandığı bir dünyanın inşa edilmesine yardımcı olunsaygı duyulan, değer verilen… Sevgili genç arkadaşlar, Rabbiniz sizden bu yeni çağın peygamberleri olmanızı istiyor... —PAPA BENEDICT XVI, Homily, Dünya Gençlik Günü, Sidney, Avustralya, 20 Temmuz 2008

Eğer bu, bazılarının önerdiği gibi Cennet'e atıfta bulunuyorsa, o zaman Cennet'in hâlâ inşaat halinde olması başkaları için sürpriz olabilir; "Tanrı'nın yaşam armağanının memnuniyetle karşılanacağı bir dünyanın inşasına yardım etmemiz" gerekecek. Cennette yaşam armağanının zaten memnuniyetle karşılandığı izlenimine kapılmıştım. Ancak bu ifade, mevcut ölüm kültürünün Meryem Ana'nın topuğu altında ezilmesinden sonra ortaya çıkan Hıristiyanlığın dünyadaki muzaffer dönemi, yani “Lekesiz Kalbin zaferi” olarak anlaşılırsa daha anlamlı olur.

1957 yılında kendi Urbi ve Orbi Paskalya adresi, Papa Pius XII şunları söyledi:

Ama dünyadaki bu gece bile, gelecek bir şafağın, yeni ve daha parlak bir öpücüğün öpücüğünü alan yeni bir günün açık işaretlerini gösterir. güneş… İsa'nın yeni bir dirilişi gereklidir: artık ölümün efendiliğini kabul etmeyen gerçek bir diriliş… Bireylerde, Mesih, lütufun yeniden kazanıldığı ölümlü günah gecesini yok etmelidir. Ailelerde kayıtsızlık ve soğukluk gecesi yerini sevgi güneşine bırakmalıdır. Fabrikalarda, şehirlerde, uluslarda, yanlış anlaşılma ve nefret diyarlarında gece gündüz gibi parlamalıdır, nox sicut illuminabitur öldü, ve çekişme sona erecek ve barış olacak. -Urbi ve Orbi adres, 2 Mart 1957; vatikan.va

So farzedelim Bir yazarın öne sürdüğü gibi, "barış çağı" olmayacak ve bu Cennet durumuna mı işaret ediyor? O halde Katolikler sonsuza dek “fabrikaların” var olmasını garip bulabilirler. Bununla birlikte, "barış çağı" teolojisi, Pius XII'nin, Deccal'in ölümünden sonra, Aziz Yuhanna'nın "ilk diriliş" olarak adlandırdığı, azizlerin bir çağ boyunca Mesih'le birlikte hüküm süreceği şeklindeki sözleriyle mükemmel bir şekilde örtüşmektedir. barışın “bin yılı”. ^[9]cf. Rev 20: 1-6

Şimdi… bin yıllık bir sürenin sembolik bir dilde belirtildiğini anlıyoruz. -St. Justin Martyr, Trypho ile diyalog, Ç. 81, Kilisenin Babaları, Hıristiyan Mirası

Kutsal Baba'ya yazdığım mektubumda açıkladığım gibi, 20. yüzyılın tanınmış mistikleri, "lütuf şafağının" yeniden kazanıldığı "ölümcül günah gecesi"nin bu yıkımından bahsetmişlerdir. Tanrı'nın Hizmetkarı Luisia Picarretta'ya göre, yeniden kazanılan şey, Adem ve Havva'nın yanı sıra Yeni Havva Meryem'in de sahip olduğu İlahi İradede yaşama "armağanıdır". ^[10]cf. Papalar, Kehanet ve Picarretta Bu, Kiliseyi İsa'nın gerçekleşmesi için hazırlayacak olan Tanrı ile mistik bir birleşme durumudur.

…kiliseyi lekesiz, kırışıksız ya da buna benzer bir şey olmadan görkemli bir şekilde kendine sunabilir, böylece kilise kutsal ve kusursuz olabilir… (Ef. 5:25, 27)

Cennetin birliği ile aynı doğanın bir birleşimidir, ancak cennette İlahi Vasfı gizleyen perdenin kaybolması dışında ... —Saygıdeğer Conchita, alıntılanan Tüm Yaptırımların Tacı ve Tamamlanması, Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Benimle Yürü İsa

Temel onaylama, yükselen azizlerin hala yeryüzünde olduğu ve henüz son aşamalarına girmedikleri bir ara aşamadır, çünkü bu henüz ortaya konmamış son günlerin gizeminin yönlerinden biridir.. —Cardinal Jean Daniélou, SJ, ilahiyatçı, Nikea Konseyi Öncesinde Erken Hıristiyan Doktrini Tarihi, 1964, s. 377

Bu gizem sadece aşkın gizemi Kilisede çiçeklenme.

Eğer benim emirlerimi yerine getirirseniz, benim sevgimde kalırsınız, tıpkı benim de Babamın emirlerini yerine getirdiğim ve onun sevgisinde kaldığım gibi. (Yuhanna 15:10)

Allah'ın İlahi İradesi doğrultusunda yaşamak o kadar yakın bir birlik halidir ki, Cennetin mükemmelliği olmasa da, Cenneti ruha öyle bir çeker ki, insanın “gizli kusurları” bile ilahi aşk ateşinde eriyip gider; tıpkı güneşe çok yaklaşan gök cismini, güneşin yüzeyine değmeden ısısıyla yok etmesi gibi. .

Aşk, çok sayıda günahı kapsar. (1 Pet 4: 8)

Pek çok yorumcunun, Kilise'nin Kutsal Ruh tarafından bir ön mükemmellik durumuna dönüştürüldüğü tarihteki herhangi bir aşama kavramının bu nedenle "binyılcılık" olduğunu varsaymasına yol açan şey, tam da mistik teolojiye dair bu anlayış eksikliğidir. ^[11]cf. Millenarianism: Nedir ve Ne Değildir

Ancak Papa Benedict XVI bunu o kadar güzel açıklamış ki:

… Tanrı'nın iradesinin yerine getirildiği yerin “cennet” olduğunu ve bu “yerin” “cennet” olduğunu - yani sevginin, iyiliğin, hakikatin ve ilahi güzelliğin bulunduğu yer - ancak yeryüzündeyse Tanrı'nın iradesi yapılır. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1 Şubat 2012, Vatikan Şehri

İsa yine şöyle dedi: “Cennetin krallığı yakındır.” Aslında bazı inananların kalplerinde "barış çağının" zaten başladığını söylemek doğru olabilir, çünkü burası tam da Tanrı'nın Krallığının Kilise'nin "canlı taşları" içinde bulunacağı yerdir.

Luisa'nın kehanet ettiği bu "İlahi İradede yaşama armağanı" ^[12]cf. Yeni Gelen ve İlahi Kutsallık "Yeni bir çağda" ortaya çıkacak (Muhterem Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza vb. gibi diğer pek çok önemli mistik bu "yeni dönemden" açıkça bahsetmişti) ve Pius X'in haykırmasına neden olan da bu olabilir. :

Ah! Rabbin kanunu her şehirde ve köyde sadakatle uygulandığında kutsal şeylere saygı gösterildiğinde, Ayinler sık sık ziyaret edilirse ve Hıristiyan yaşamının kutsal törenleri yerine getirilirse, kesinlikle Artık her şeyin Mesih'te onarıldığını görmek için daha fazla çaba harcamamıza gerek yok… Peki ya sonra? O zaman, sonunda, Mesih tarafından kurulan Kilise'nin, tüm yabancı egemenliklerden tam ve eksiksiz bir özgürlüğe ve bağımsızlığa sahip olması gerektiği herkes için açık hale gelecektir… Bütün bunlara, Saygıdeğer Kardeşler, sarsılmaz bir inançla inanıyoruz ve bekliyoruz. —PAPA PIUS X, E Yüce, Ansiklopedi "Her Şeyin Restorasyonu Üzerine", n.14, 6-7

Fakat farzedelim Böyle geçici bir “barış çağı” olmayacak mı? O halde Pius X'in sözleri boş bir hayaldir (her ne kadar bu sözler Kilise'nin hakim öğretisi olan bir Genelge mektubunda yazılmış olsa da). Çünkü o, "Ayinlerin sık sık yapıldığı" bir barış ve özgürlük zamanından bahsediyor. İşte ipucunuz: Kutsal Ayinler geçici Cennet değil düzen; İsa daha sonra fiziksel ve ebediyen mevcut olacağı ve Mistik bedeniyle birleşeceği için sonsuzluk içinde sona erecekler. Dolayısıyla bahsettiği bu huzur zamanı Cennete değil, gelecekte çok önemli bir saate işaret ediyor.

Geldiği zaman, ciddi bir saat olacak, sadece Mesih'in Krallığı'nın restorasyonu için değil, aynı zamanda dünyanın ... pasifleşmesi için de sonuçları olacak. En hararetle dua ediyoruz ve diğerlerinden de aynı şekilde toplumun bu kadar arzu edilen pasifleşmesi için dua etmelerini istiyoruz. -POPE PIUS XI Ubi Arcani dei Consilioi “Mesih'in Krallığında Barış Üzerine”, Aralık 23, 1922

Ama hala, farzedelim “barış çağı” olmayacak mıydı? O halde XI. Pius'un ciddi bir “saat”ten bahsetmesi, sonsuz mutluluk durumunu tanımlamanın tuhaf bir yoludur. Üstelik eğer Cennet'ten bahsediyorsa bu "saat"in "toplumun çok arzu edilen sakinleşmesini" sağlayacağını söylemek gereksiz olmaz mı? "Pasifleştirme" mi? Ebedi Krallığa atıfta bulunuyorsa, bu şaşırtıcı derecede yetersiz bir ifadedir.

Ancak, eğer İlk Kilise Babalarına göre uygun bir “barış çağı” teolojisi uygulanırsa, o zaman Pius X ve XI'in sözleri son derece anlamlı olacaktır. Onlar bir gelişin kehanet umududur kıyı bölgelerine “Tanrı'nın krallığını” kuracak ve “sarsılmaz bir inançla inandığımız ve beklediğimiz” “barış dönemi”.

So, önceden bildirilen nimet şüphesiz Krallığının zamanı... Rab'bin öğrencisi John'u görenlerin, Rab'bin bu zamanlar hakkında nasıl öğrettiğini ve konuştuğunu ondan duyduklarını söyleyin… -St. Kilise Babası Lyons Irenaeus (MS 140-202); sapkınlıklara karşı, Lyons'lu Irenaeus, V.33.3.4, Kilisenin Babaları, CIMA Yayıncılık

İşte Aziz Irenaeus bize nadir Aziz Yuhanna Kıyametinin doğrudan gelişiminin kanıtı, Tanrı'nın Krallığının yeni bir tarzda yeryüzünde hüküm süreceği gelecek bir “zamandan” söz ediyor ^[13]cf. Yeni Gelen ve İlahi Kutsallık— yani Tanrı'nın iradesi hüküm sürecektir “Cennette olduğu gibi yeryüzünde.” Kutsanmış John Paul II de bu bağlamda zamansal terminolojiyi kullanmıştır:

Herkese şafak söksün zaman barış ve özgürlüğün, zaman Gerçeğin, adaletin ve umudun. —POPE JOHN PAUL II, Radyo mesajı, Vatikan Şehri, 1981

Burada seçilen dil yine bir “zaman”a gönderme yapıyor. Paul VI'nın kehanet dolu sözlerini düşünün:

Bu Afrikalı şehitler, yeni bir çağın şafağını müjdeliyor. Keşke insanın zihni zulümlere ve dini çatışmalara değil, Hıristiyanlığın ve medeniyetin yeniden doğuşuna yöneltilse! -Saat Ayini, Cilt III, s. 1453, Charles Lwanga ve Arkadaşları Anıtı

“Hıristiyanlık” ve “medeniyet” hem manevi hem de dünyevi düzeni ifade etmek için kullandığımız terimlerdir. Cennet Hıristiyanlığın yeniden doğuşu değil, düğün Hıristiyanların Damat İsa Mesih'le birlikte. Hıristiyanlık terimi aslında Cennet'te geçerliliğini yitirecektir, çünkü bu, zamansal düzendeki çeşitli dinler arasında Kilise'yi belirtmek için kullandığımız bir tanımdır. Yine, eğer Paul VI Cennetten bahsediyorsa, o zaman bu, bildiğimiz şekliyle eskatoloji sözlüğünü genişletiyor demektir.

Bu umut vizyonuna güvenle açık bir yürekle, Rab'den tüm Kilise için Ruh'un armağanlarının bolluğunu diliyorum, böylece İkinci Vatikan Konseyinin "ilkbaharı" yeni binyılda "yaz zamanını" bulabilir. tam gelişimini söylemektir. —PAPA JOHN PAUL II, Genel İzleyici, 23 Eylül 1998; vatikan.va

Burada yine, "barış çağı" teolojisi olmadan, Kutsal Babamızın ifadesi "Cennet" demenin tuhaf bir yolu gibi görünüyor. Aksine, İkinci Vatikan Konsili'nin "yaz zamanı", tam olarak, XXIII. Yuhanna'nın ilk etapta konsile çağırdığı genel ön Hıristiyan mükemmelliğinin gerçekleşmesidir:

Alçakgönüllü Papa John'un görevi "Rab için mükemmel bir halk hazırlamaktır", bu tıpkı patronu olan ve ismini aldığı Baptistin görevi gibi. Hristiyan barışının zaferinden daha yüce ve daha kıymetli bir mükemmellik hayal etmek mümkün değildir; kalpte barış, sosyal düzende, hayatta, esenlikte, karşılıklı saygı içinde ve kardeşlikte barış. ulusların. —PAPA YUHANNA XXIII, Gerçek Hıristiyan Barışı, 23 Aralık 1959; www.cathollicculture.org

Yazımda, Faustina ve Rabbin Günü, Burada sözü edilen “yaz zamanı”, “Rab'bin günü”nün “öğle vakti”ne karşılık gelir. Burada yine iki farklı düşünce ekolünü görüyoruz: Birincisi, "Rab'bin günü"nün dünyadaki son 24 saatlik gün olmasıdır. Ancak ilk Kilise Babalarına göre, papanın yeni bir çağın başlangıcına dair vizyonuyla tutarlı olan öğretileri, "Rab'bin günü"nün bir gün olduğudur. oldu barış ve adaletten.

… Güneşin doğuşuyla ve batışıyla sınırlanmış olan bu günümüz, bin yıllık devrenin sınırlarını iliştirdiği o büyük günün bir temsilidir. -Lactantius, Kilise Babaları: Kutsal Enstitüler, Kitap VII, Bölüm 14, Katolik Ansiklopedisi; www.newadvent.org

Ve yeniden,

Rabbin Günü bin yıl olacaktır. -Barnabas'ın mektubu, Kilisenin Babaları, Ch. 15

GELİŞİNE UMUTLARIMIZI YENİLİYORUZ

Kilise kesin bir açıklama yapmadığı için, Katoliklerin "Rab'bin gününde" olup bitenlerle ilgili olarak her iki görüşte de yer almasına kesinlikle izin verilirken, bana karşı çıkanlar, başkalarının teolojik bir teolojik olasılık önermesine izin vermeyenlerdir. “Barış çağı.” Hem CDF'nin başkanı olan Kardinal Ratzinger hem de 1952'de derleyen bir teolojik komisyon Katolik Kilisesi'nin Öğretisi, Majesteleri açıklamalarda bulundular ^[14]bkz. Atıfta bulunulan eser Kilise'nin onay mührünü taşıdığından, yani ruhsat ve nihil obstat, bu, Magisterium'un bir egzersizidir. Bir piskopos, Kilise'nin resmi yetkisini verdiğinde ve ne Papa ne de piskoposlar bu mührün verilmesine karşı çıkmadığında, bu sıradan bir Yargıçlık uygulamasıdır. bir “barış çağının” hâlâ olasılıklar alanına çok açık olduğu, hâlâ var olabileceği anlamına geliyor…

… Her şeyin nihai tamamlanmasından önce, burada yeryüzünde Mesih'in bazı güçlü zaferine dair bir umut. Böyle bir olay dışlanmaz, imkansız değildir, sona ermeden önce uzun bir muzaffer Hıristiyanlık döneminin olmayacağı kesin değildir. Eğer bu nihai sondan önce az ya da çok uzun süreli muzaffer bir kutsallık dönemi gelecekse, böyle bir sonuç Mesih'in kişiliğinin Yücelik içinde ortaya çıkışıyla değil, şu anda etkin olan kutsallaştırma güçlerinin, Kutsal Ruh'un ve Kilise Ayinlerinin işleyişiyle. -Katolik Kilisesi Öğretimi: Katolik Doktrininin Özeti, MacMillan Şirketi, 1952, s. 1140

İnançlı Katoliklerin bu hakim beyanlarını neden görmezden gelmeyi seçtikleri benim için kafa karıştırıcı.

Bazı yazarlar yaklaşan “yeni Pentekost”u, Fatima'da vaat edilen “barış dönemi”ni ve Hıristiyanlığın “ilkbaharını” ya da “yaz zamanını” İsa'nın zamanın sonundaki nihai gelişiyle eş zamanlı olarak açıklamak isterler. Kişisel olarak bu pozisyonların basitçe "Cennet" demenin tuhaf bir yolu olduğuna ve bu kehanet sözlerinin söylendiği zamansal bağlamı açıklamadığına inanıyorum. Dahası, ilk Kilise Babalarını, ataerkil ve kaynak teolojisini, Meryem'in onaylanmış hayaletlerini ve birçok onaylı çağdaş mistiklerin güçlü tanıklığını ve öğretilerini tamamen ihmal ediyorlar. ^[15]cf. İsa Gerçekten Geliyor mu? Bununla birlikte, soru açık kaldığı için en önemli şey bu tür teolojik tartışmaların hayırseverlik ve karşılıklı saygı ruhu içinde sürdürülmesidir.

Gerçek şu ki, Rabbin Günü için yapılan hazırlıklar aynımuzaffer bir kutsallık dönemi içersin ya da içermesin. Çünkü her gün, her an, herhangi birimiz Yaratıcımızla karşı karşıya gelebiliriz. Bunu okuyan çoğunuz muhtemelen 50 yıl veya daha kısa bir süre içinde Tanrı'nın huzurunda kendi yargınızı vereceksiniz. Ve bu nedenle, nerede olursanız olun, başkalarına karşı merhamet ve bağışlamanın olduğu bir yerde ve bir kul olarak “lütuf halinde” kalma ihtiyacı zorunludur. Bu, dua, kefaret, Kutsal Ayinlere katılım ve hepsinden önemlisi Tanrı'nın sevgisine ve merhametine güvenerek geçen bir yaşam yoluyla Tanrı'nın lütfuyla başarılabilir.

Çünkü sonuçta ne olursa olsun gelecektir… ve gelecek "Gece hırsızı gibi."

İLGİLİ OKUMA:

• Papalar ve Şafak Dönemi

• Yeni Gelen ve İlahi Kutsallık

• Yeni Kutsallık… veya Yeni Sapkınlık?

• Hükümdarlığa Hazırlanıyor

• Çağ nasıl kayboldu

• Yaratılış Yeniden Doğdu

• Faustina ve Rabbin Günü

• İki gün daha

• Son Hükümler

• Gelen Diriliş