中间来了

潘泰克特 （五旬节），让·二世·休斯特特（Jean II Restout）（1732）

 

一 在这个时刻揭露的“末世”的伟大奥秘之一是，耶稣基督的降临不是在肉身，而是在降临。 在精神上 建立他的王国并在所有国家中统治。 是的，耶稣 将 最终会出现在他荣耀的肉身中，但是他最后的到来是为时间停止的地球上那真实的“最后一天”保留的。 因此，当世界各地的几位先知继续说“耶稣即将来临”以在“和平时期”建立他的王国时，这意味着什么？ 它是圣经的，还是天主教传统的？ 

 

三个目的

好吧，早期教会的先祖和教会的几位医生所说的是基督的“中间来临”，它出于三个目的在教会中带来了权威的精神统治。 首先是为自己准备一个一尘不染的新娘参加羔羊婚礼。

…他在世界建立之前选择我们在他里面是圣洁的，在他面前没有瑕疵…以便他可以在自己的教会中展现自己的圣洁，没有斑点或皱纹或任何类似的东西，使她可以成为圣洁而没有缺陷。 （弗1：4，5:27）

因此，这个一尘不染的新娘一定是 统一 新娘。 因此，这种“中间到来”也将带来基督身体的统一， ^[1]比照。 团结的来临 正如圣经所预言的，犹太人和外邦人：

我还有其他不属于这折的羊。 这些我也必须带领，他们会听到我的声音，并且会有一只羊群，一只牧羊犬……。 以色列的一部分人得到了硬化，直到外邦人的总数全部涌入，因此所有以色列人都将被拯救……（罗马书11：25-26）

第三个目的是作为万国的见证， 辩护智慧:

耶和华说：“这国度的福音，要传遍全世界，为万民作见证，然后圆满结束。” —特伦特理事会，来自 特伦特理事会讲堂 在引用 创造的辉煌， 约瑟夫·伊恩努兹牧师，第53 XNUMX

 

在脚本中

这种所谓的“中间到来”确实存在于圣经中，实际上，教会的父亲们从一开始就承认这一点。 圣约翰启示录说耶稣是“骑着白马的骑手”，他是“忠实与真实”，他用口中的剑“打击列国”，将“野兽”和“假先知”杀死。使各国误入歧途，使许多人陷入叛教（启19：11-21）。 然后，基督在整个世界的祂的教会中统治了一个象征性的时期，即“千年”，“和平时期”（启20：1-6）。 显然这不是世界末日。 在这段时间里，撒旦被锁在“深渊”中。 但是，在这段和平时期之后，撒但被释放了很短的时间。 他率领各国对“圣徒营”进行了最后的攻击……但它完全失败了。 火从天上掉下来，这是 真 关键-魔鬼将被永久抛入地狱……

……野兽和假先知 为。 （启20:10）

这就是为什么那些说敌基督只出现在世界尽头的人是错误的。 它与圣经以及早期教会的教父相矛盾，他们教taught“灭亡之子”早于和平时期，他们也称教会为“安息日休息”。 

重要的是要注意，先知以赛亚给出了基督自己的确切预言，是对基督的审判。 活的 其次是和平时代：

他将用口中的杖狠狠地殴打他，并用嘴唇的呼吸杀死恶人……然后，狼将成为羔羊的客人，而豹子将与幼小的山羊一起躺下……大地将当水淹没大海时，要充满耶和华的知识。 以赛亚书11：4-9）

至关重要的是要注意，我们有教父帕皮亚斯和波利卡普的证词，这些东西都是圣约翰直接在口头和书面传统中讲授的：

这些事由约翰的听众帕里帕斯和波利卡普的同伴在他的第四本书中作了见证。 因为他写了五本书。 -英石。 爱任纽 反对异端 第五卷，第33章，n。 4

我能够描述有福的Polycarp在他讲话时所坐的地方，他的出没，进来，他的生活方式，他的外表，他对人民的讲话以及他的叙述。他与约翰以及其他看见主的人交往。波利卡普（Polycarp）使所有事物与圣经和谐相处。 -英石。 来自尤塞比乌斯的爱任纽（Irenaeus）， 教会历史， 频道20，n.6

因此，圣爱任纽总结了他们作为圣约翰本人所教的内容：

但是当敌基督者毁灭了这个世界上的一切时，他将统治三年零六个月，坐在耶路撒冷的圣殿里。 耶和华必从云中从天上降下来……把这个人和跟随他的人送入火湖。 但要为义人带来王国的时代，也就是其余的神圣的第七日……这些要在王国时期发生，即在第七日……正义的真正的安息日…… 那些看见主的门徒约翰的人，[告诉我们]他们从他那里听到了主如何教导和谈论这段时间…… —圣 里昂的爱任纽（Irenaeus），教堂的父亲（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的爱任纽（Erenaeus），V.33.3.4，教会之父，CIMA Publishing Co.

因此，让我们继续充实这种“即将到来”的“神学”……

 

中期到来

有些读者可能会听到听到“中间到来”一词感到很奇怪，因为在古典语言中，我们将基督的诞生称为“第一”到来，而他在末世的归来则称为“第二”。 ^[2]比照。 第二次到达

但是，正如我在给教皇的信中所写的那样， 亲爱的圣父……他来了, “中间到来”也可以被认为是 黎明 破裂，在太阳升起之前发出的光它们是同一事件的一部分-日出-是与内在相关但又截然不同的事件。 这就是为什么教会的父亲们教导说“主的日子”不是24小时，而是：

……我们这一天的这一天，受太阳升起和落日的限制，代表了这一伟大的日子，一千年的循环将其极限固定在了这一天。 乳杆菌 教会之父：神学院，第七卷，第14章，天主教百科全书； www.newadvent.org

然后再次，

看哪，主的日子将是一千年。 -巴拿巴书信，《教会之父》，Ch。 15

他们说的是那个时期，“野兽和假先知”死后， ^[3]cf. 启19:20 但是在最后通过“高格和玛格格”（那些绝对拒绝福音的国家）对教会的起义之前。 ^[4]cf. 启20：7-10 在那个时期，圣约翰象征性地称为“一千年”，那时撒旦将被束缚在深渊中。

这意味着一段时期，这个时期的长短对于男人来说是未知的…… —红衣主教让·丹妮（JeanDaniélou）， 早期基督教学说的历史，第 377-378（引用于 创造的辉煌，第 约瑟夫·伊恩努兹牧师198-199

当时的教会，部分地受到“违法者”的迫害而净化，将经历一次 新神圣的圣洁 通过圣灵的浇灌。 这将使教会达到她的皇家祭司的高度，这是主日的最高峰。

……他们将成为上帝和基督的祭司，他们将在他统治一千年。 （启20：6）

由选民组成的教堂，风格恰到好处，在黎明或黎明时分……当她以完美的室内照明发光时，这对她来说将是一整天。 —圣 教皇格雷戈里大帝； 时光礼仪，第三卷，p。 308

圣西里尔描述了基督在位时的“中间到来” in 他的圣徒。 他在线性意义上将其称为“第二次”到来。

我们不仅传讲基督的一个来临，而且传扬第二个，比第一次更荣耀。 第一次来是有耐心的。 第二个将带来神圣王国的冠冕。 - 耶路撒冷圣西里尔的宗教指导， 讲座15; cf. 创造的辉煌，约瑟夫·伊恩努兹牧师，第59页。 XNUMX

我们的主本人在谈到时代的迹象之后，谈到了“王国”的到来：

…当您看到这些事情发生时，请知道神的国已临近。 （路加福音21:31）

这个“神圣王国的王冠”是救赎者工作的完成在基督的身体上-她的成圣的“最后阶段” –当神意将在教会中统治时在地球上，就像在天堂一样” 圣旨王国：

您是否看到过活在我的意志中的东西是什么？……是要享受并保留在世上的所有神圣特质……这是尚不为人所知的圣洁性，而我将使之成为圣洁性，这将是最后一件装饰品的摆设，在所有其他圣殿中，最美丽，最辉煌的将是所有其他圣殿的冠冕和完成。 —上帝的仆人路易莎·皮卡雷塔（Luisa Picarretta）， 生活在神圣意志中的礼物，约瑟夫·安努兹牧师； 。 4.1.2.1.1 A

这将是亚当堕落前与上帝所享受的那种联合，这是我们的夫人所熟知的，本笃十六世教皇称其为“即将来临的教会的形象”。 ^[5]斯佩·萨尔维（Spe Salvi），n.50 因此，神圣不可侵犯是通过这种干预来实现的。 “在阳光下穿衣服的女人” 以及圣灵的灌输，实际上是在教会中完全“诞生”了耶稣。 这就是为什么我们的夫人也被称为“黎明”，她被“穿在阳光下”，从而预示着“太阳的到来”的原因。 圣西里尔继续……

古往今来都有上帝的降生， 从处女那里充满时间。 有一个 隐藏的到来就像羊毛上的雨水一样， 出现在所有人的眼前，仍在将来[何时]他将再次荣耀来判断生与死。 - 耶路撒冷圣西里尔的宗教指导，讲座15; 翻译自 创造的辉煌，约瑟夫·伊恩努兹牧师，第59页。 XNUMX

早期教会的父亲们把这种“隐藏的到来”理解为以一种新的形式对基督统治的就职典礼。 正如五旬节使刚成立的早期教会Church升为新的神圣行动一样，这个“新的五旬节”也将使教会形象化。

我们确实承认，一个国度虽在天堂之前，却在地球上应许给了我们，只是在另一种存在状态下…… -特图利安人（公元155-240年），尼西亚教堂之父； Adversus Marcion，《前尼辛河之父》，亨里​​克森出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX页）

诸如在1952年建立的神学委员会这样的权威性声明中证实了这一点。 天主教会的教学. ^[6]由于所引用的作品带有教会印章的认可，即 首肯 和 尼尔·奥伯斯特，它是Magisterium的练习。 当个别主教同意教会正式任职，而教皇或主教团体均未反对授予该印章时，这是普通修道院的一种做法。

如果在最后期限之前有一段或多或少的时间 胜利圣洁，这样的结果将不是由Ma下的基督人物来表现的，而是由现在正在发挥作用的圣化力量，圣灵和教会的圣礼所产生的。 - 天主教的教义：天主教教义概述 [伦敦：Burns Oates和Washbourne，1952年]第1140页。 XNUMX

 

安息日休息

耶稣经常教导 “天国近在咫尺。” ^[7]cf. 马太福音3:2 而且，他教我们祈祷 “你的王国来了，你的意志会像在天堂一样在地上完成。” 因此，圣伯纳德为这种隐秘的到来提供了更多的启示。

万一有人认为我们说的这个中间发明是纯粹的发明，请听我们主说的话： 如果有人爱我，他将信守我的诺言，而父亲将爱他，我们将来到他身边。 —圣 伯纳德， 时光礼仪，第一卷，p。 169

这样，“上帝的王国”就本质上与“上帝的旨意”联系在一起。 正如本尼迪克特教皇所说：

…我们认识到，“天堂”是完成上帝旨意的地方，并且“地球”变成了“天堂”，即存在爱，善良，真理和神圣美丽的地方，只有在地球上神的旨意完成了。 —POPE BENEDICT XVI，一般观众，1年2012月XNUMX日，梵蒂冈

一方面，我们可以观察到整个教会2000年历史中基督的到来，尤其是在他的圣徒和他们的更新中 法令 带来。 但是，我们在这里指的是“圣灵时代”的来临，在这个时代，教会作为一个整体，将活在 圣旨 “在天堂，在人间” ^[8]比照。 新来的神圣圣洁。 没有美好的愿景，它将与教会一样接近天堂。

它是与天国联盟性质相同的联盟，只是在天堂中隐藏着神性的面纱消失了…… 耶稣-孔奇塔尊贵的耶稣，隆达·切尔文，与我同行，耶稣； 丹尼尔·奥康纳（Daniel O'Connor），第12页，《万圣殿的冠冕与成就》。 XNUMX

因此，在这样的联合中，教父们预见到，当劳动了六天（即“六千年”）的上帝子民在第七天休息时，这个时代也将是“休息”。教会的“安息日”。

因为此[中间]位置位于其他两个位置之间，所以就像我们从第一个到达最后一条走的道路。 首先，基督是我们的救赎。 最后，他将出现在我们的生活中； 在这中间的时刻，他是我们的 休息和安慰..... 我们的主在他初来时在我们的肉体和软弱中进来。 在这中间的时刻，他充满了精神和力量。 在最后的到来中，他将被光荣和威严地看到。 —圣 伯纳德， 时光礼仪，第一卷，p。 169

伯纳德的神学与早期教会的先贤们是一致的，他们预言了剩下的会来 after “非法人”的死亡迎来……

……王国的时代，也就是其余的日子，是神圣的第七日……这要发生在王国的时代，也就是第七天……是义人的真正的安息日。 —圣 里昂的爱任纽（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的爱任纽（Irenaeus of Lyons），第33.3.4节，教会之父，CIMA出版公司。

……当他的儿子来消灭那些无法无天的人的时光，审判无神的人，改变日月星辰的时候，那么他必定在第七日安息……在万物安息之后，我将第八天的开始，也就是另一个世界的开始。 -巴拿巴书信（公元70-79年），由第二世纪的使徒父亲撰写

 

王国陷入黑暗

亲爱的年轻人，由您决定 守望者 谁宣布了太阳的复活谁是复活的基督！ 约翰·保罗二世 圣父给世界青年的信息第十七届世界青年日。 3; （比照21：11-12）

但是，随着 许多教皇都说，不是世界的尽头，而是救赎计划的完成。 ^[9]比照。 教皇与黎明时代 因此，我们将成为……

……向世界宣告希望，兄弟情谊与和平的新曙光的守望者。—约翰·保罗二世（POPE JOHN PAUL II），向瓜内利青年运动致词，20年2002月XNUMX日， 梵蒂冈

如果“圣母”是预示即将来临的“正义之日”的“黎明”，那么“新五旬节”到底何时发生？ 答案几乎与查明第一缕曙光何时开始一样困难。 耶稣毕竟说：

不能观察到神国度的到来，没有人会宣布：“看，这就是”，或者“那是。” 看哪，上帝的国度就在你们中间。 路加福音17：20-21）

也就是说，某些已批准的预言性启示与圣经本身相结合，可以深入了解“临时”王国何时开始。 即将迎来，它指向了第三个千年。 

教会 千年的 在初始阶段必须更加意识到自己是神的国度。 约翰·保罗二世 L'Osservatore Romano，英文版，25年1988月XNUMX日

在启示录12中，我们读到了女人之间的对抗 和龙。 她正在努力生下一个“儿子”，也就是说， 为基督的来临而努力。

这个女人代表救赎主的母亲玛丽，但同时她代表整个教会，有史以来的上帝的子民，无时无刻不重生基督的教会。 ——23年2006月XNUMX日，意大利卡斯特尔·贡多尔夫； 泽尼特

再次，我在书中详细叙述了女人与龙在过去四个世纪中的战斗 最终对抗 还有其他地方然而，试图吞噬孩子的龙却失败了。

她生了一个儿子，一个男孩，注定要用铁棍统治所有国家。 她的孩子追上了上帝和他的宝座。 （启12：5）

虽然这是指基督的升天，但也指的是 精神提升 教堂。 正如圣保罗所教导的，父亲 “与他一同养育我们，并与我们一同坐在基督耶稣的天堂中。” ^[10]Eph 2：6

因为耶稣的奥秘尚未完全完善和应验。 实际上，他们是在耶稣的身上完成的，但在我们作为耶稣的成员的我们中，而不是在作为他神秘身体的教会中，是完整的。 —圣 约翰·欧德斯（John Eudes），专着《论耶稣的国度》， 时光礼仪，第四卷，第559页

就像耶稣为了自己的父只为了自己的旨意而倒空一样，教会也必须清空自己，以便像她的主人一样，她也只能生活在神圣的旨意中：

我从天堂降下来不是为了自己的意愿，而是为了送我的那个人的意愿。 （约翰福音6:38）

基督使我们能够将他自己所生活的一切生活在他里面，他也将它生活在我们里面。  - 天主教的天主教 。 521

在总结《女人与龙》之间的对抗之后，圣约翰作了详细介绍。 他目睹了圣迈克尔，天使带来了 决定性 与撒但作战，将他从“天堂”带到“地球”。 再次，在上下文中，圣约翰不是在谈论路西法从一开始就被逐出天堂时的原始战争。 相反，圣保罗教 “我们的斗争不是与血肉之躯，而是与公国，权力，与当今黑暗世界的统治者，邪灵的斗争。 在天堂设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ ^[11]Eph 6：12 也就是说，撒但在“天上”或“空中”失去了一定的权力。 这不是教皇利奥十三世在一个多世纪以来一直向大天使圣迈克尔祈祷的内容吗？

……天上的君主啊，你要借着上帝的大能，将撒旦以及所有四处游荡寻求灵魂毁灭的恶魔推入地狱。 -由POPE LEO XIII所组成，是在弥撒过程中听到的。

但是，这是我在本文中要指出的内容。 当这个 龙之驱魔 发生时，圣约翰突然听到天堂里响亮的声音说：

现在有了救赎和能力， 和我们神的国度 和他的受膏者的权威。 因为我们兄弟的控告者被赶出去了，他们日夜在我们的上帝面前控告他们。 他们用羔羊的血和见证的话征服了他。 对生命的热爱并没有阻止他们死亡。 因此，你们和住在其中的天国，你们要欢喜快乐。 但是地球和海洋给你带来了祸害，因为魔鬼已经非常愤怒地降临到你了，因为他知道他只有很短的时间。 （启12：10-12）

天堂本身宣称，这种驱魔开启了一个新时代： “现在有了救恩和大能，我们神的国度……” 但是，我们读到魔鬼的时间很短。 的确，撒但会利用自己留下的一切力量，将其集中在与教会的“最终对抗”中的“野兽”中（见启示录13）。 但这无关紧要： 上帝拯救了王国来袭的人的残余。 我相信这是圣母在谈到即将到来的“祝福”，“爱的火焰”，“照明”等时所说的话。 ^[12]比照。 融合与祝福 它是 恩典的开始 这将使教会与撒但进行最后的对抗。 因此，无论圣徒是活着还是在野兽受迫害期间死亡，他们都将与基督作王。

我还看到那些因耶稣的见证和上帝的圣言而被斩首的人的灵魂，他们既不崇拜野兽或其形象，也没有在额头或手上接受其印记。 他们复活了，并与基督作了一千年的统治。 （启20：4）

然后，王国在龙的欺骗的黑暗中降临。 这就是为什么我相信 龙之驱魔 也可能是与 “第六印” ^[13]比照。 革命的七印 或所谓的“警告”或“良知之光”，如祝福的安娜·玛丽亚·泰吉（Blessed Anna Maria Taigi（1769-1837））所称（见 大解放).

她指出，这种良知的照明将拯救许多人的灵魂，因为许多人将因“警告”……“自我照明”的奇迹而悔改。 —神父约瑟夫·伊努兹（Joseph Iannuzzi） 敌基督与末日，第36页

如果耶稣是“世界之光”，那么 照明光 现在似乎是那种恩典 “救赎和能力到来，我们神的国度……” 再次，在批准给伊丽莎白·金德尔曼的信息中，圣母说：

这将是撒旦蒙蔽光明的大奇迹。要震撼世界的祝福之洪流必须从少数最谦卑的灵魂开始。 —伊丽莎白夫人，www.theflameoflove.org

在对Medjugorje著名的幻影进行的非常有趣的采访中， ^[14]比照。 在Medjugorje 获得了某种形式的认可 鲁尼委员会美国律师扬·康奈尔（Jan Connell）向所谓的先知米尔娜娜（Mirjana）询问了启发“教皇利奥十三世”向天使长圣米迦勒（Michael Michael）祈祷的“世纪试验”。

J: 关于本世纪，圣母与您之间的对话是真的吗？ 在其中……上帝允许魔鬼在一个世纪内行使扩展的权力，而魔鬼恰好选择了这些时间。

有远见的人回答“是”，理由是我们今天在家庭中尤其看到了巨大的分歧。 康奈尔问：

J: 履行Medjugorje的秘密会破坏撒但的力量吗？

M: 是的。

J: 怎么样做？

M: 那是秘密的一部分。

J: 你能告诉我们什么[关于秘密]吗？

M: 在向人类发出可见信号之前，地球上将会发生一些事件，向世界发出警告。 -p。 23、21； 宇宙女王 （Paraclete出版社，2005年，修订版）

  

做好准备

兄弟姐妹，这一切​​都等于是向基督的身体发出号召，而不是为敌基督者做准备， 但是为了基督的到来-他的国度的到来。 这是一个准备电话 这是因为我们的主通过圣灵和圣母玛利亚的代祷而实现了这种“气动”或“精神”中间状态。 因此，教会的礼拜仪式具有新的意义：

我们谦卑地恳求圣灵降伞，使他“可以慷慨地给予教会团结与和平的礼物”，并可以借着新的慈善机构为所有人的救赎而重新焕发大地的面貌。 — Pope BENEDICT XV， 和平之神，23年1920月XNUMX日

现在是时候提升世界上的圣灵了……我希望这最后的时代以一种非常特殊的方式奉献给这个圣灵……轮到他了，这是他的时代，这是我教会中爱的胜利在整个宇宙中。 耶稣-玛丽亚·康塞普西翁·卡布雷拉·德·阿米达尊贵； 神父 玛丽·米歇尔·菲利普（Marie-Michel Philipon）， 孔奇塔：母亲的精神日记，p。 195-196

教宗本尼迪克特就耶稣的“中间来临”确认了这种更新和恩典：

以前人们只说过基督的两次复临，一次是在伯利恒，一次是在末期。而克莱尔沃的圣伯纳德谈到 梅迪乌斯，这是一个中间的来临，因此，他定期更新对历史的干预。 我相信伯纳德的与众不同 恰到好处的音符... —教皇本笃十六世，《世界之光》，第182-183页，与彼得·塞瓦尔德的对话

正确的说明是，这种“中间的到来”是一个隐蔽的过程，伯纳德说。 在其中只有选民看到了自己的主，他们就得救了。” ^[15]cf. 《小时的礼仪》，第一卷，p。 169

为什么不要求他将他的存在作为新的见证人送给我们， 他本人会向我们走来？ 这个祈祷虽然没有直接针对世界末日，但却是 为他的到来祈祷; 它包含了他本人教给我们的祈祷的全部内容：“您的王国来了！” 来，主耶稣！ —教皇本笃十六世， 拿撒勒人耶稣，圣周：从进入耶路撒冷到复活， p。 292，伊格内修斯出版社

但是我们也不应该将其仅视为未来事件。 即使到了现在，这些恩典仍在传给教会。 即使在现在，教会中仍在增加爱的火焰。 因此，法蒂玛承诺的“无罪之心的胜利”是一个持续的过程。

法蒂玛仍处于第三天。 我们现在处于奉献后期。 第一天是幽灵时期。 第二个是奉献后，奉献前时期。 法蒂玛周尚未结束……人们期望事情在自己的时间范围内立即发生。 但是，法蒂玛仍处于第三天。 胜利是一个持续的过程。 —高级露西娅（Lucia）在11年1993月XNUMX日接受维达尔枢机主教的采访中； 上帝的最后努力，约翰·哈弗特（John Haffert），《 101基金会》，1999年，第2页。 XNUMX; 引用 私人启示：与教会见识，Mark Miravalle博士，第65页

因此，本尼迪克特教皇说，为无罪之心的胜利祈祷……

……在意义上等于我们为神的王国的到来祈祷……所以你可以说神的胜利，玛丽的胜利是安静的，但它们是真实的……  - 世界之光，第 166，与彼得·塞瓦尔德的对话

在未来的几年中，还有很多事情要做。 但是粗略地看“时代的迹象”告诉我们，女人与巨龙之间的对抗即将到来。 “我们正面临最后的对抗，”圣约翰·保罗二世说。 在其中，我们等待着新曙光，我们的主降临。

根据主的说法，现在是圣灵和见证的时代，也是一个仍以“苦难”和对罪恶的审判为标志的时代，这并没有饶恕教会，而引来了末日的斗争。 这是一个等待和观看的时刻。 - 天主教教理问答, 672

经过磨难和苦难的净化之后，新时代的曙光即将破灭。 - 佩普街 普通观众约翰·保罗二世（JOHN PAUL II），10年2003月XNUMX日

在个人中，基督必须在恢复恩典的曙光中消灭凡人的罪恶之夜。 在家庭中，冷漠和凉爽的夜晚必须让位给爱的阳光。 在工厂，城市，国家，误会和仇恨之地，夜晚必须与白天一样明亮， Nox sicut死了illuminabitur， 冲突将停止，和平将会存在。 —POPE PIUX XII， 乌尔比和奥比 地址，2年1957月XNUMX日； 梵蒂冈

 

 

首次发布于23年2015月XNUMX日。

 

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