Evangelizovat, ne proselytizovat

THE obrázek nahoře do značné míry shrnuje, jak dnes nevěřící přistupují k ústřednímu poselství evangelia v naší současné kultuře. Od talkshow Late Night až po Saturday Night Live po Simpsonovy, křesťanství se běžně vysmívá, Písma se bagatelizují a ústřední poselství evangelia, že „Ježíš zachraňuje“ nebo „Bůh tak miloval svět…“ se zredukovalo na pouhá epiteta na samolepky a dorazy baseballu. Přidejte k tomu skutečnost, že katolicismus byl poznamenán skandálem za skandálem v kněžství; Protestantismus je plný nekonečného dělení církví a morálního relativismu; a evangelické křesťanství je občas televizním cirkusovým projevem emocí s pochybnou podstatou.

Internet, rádio a 24hodinové kabelové kanály skutečně vytvářejí proud svatých slov, která brzy splývají s kakofonií hluku, která je charakteristickým znakem naší technologické doby. Nejznepokojivější ze všeho je, že ve světě existuje skutečná krize víry, kde mnoho lidí „věří v Boha“ - ale nikdy byste nevěděli, kterému bohu podle toho, jak žijí.

Výsledkem je, že víra jako taková se stává neuvěřitelnou a církev se již nemůže věrohodně prezentovat jako hlasatel Páně. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, papež, církev a znamení doby: rozhovor s Peterem Seewaldem, str. 23-25

Právě v této souvislosti učinili papež Benedikt XVI. A František pobídlivé, ne-li kontroverzní pastorační směrnice týkající se evangelizace kultury, která se stala otupělou Božímu slovu.

ATRAKCE, NE NUTNOST

Papež František prohrábl peří několika katolíkům, když v rozhovoru s ateistou Dr. Eugeniem Scalfarim údajně řekl:

Proselytismus je vážný nesmysl, nedává to smysl. Musíme se navzájem poznat, naslouchat jeden druhému a zlepšit si znalosti o světě kolem nás.—Rozhovor, 1. října 2013; repubblica.it

Říkám to údajně proto, že Scalfari později přiznal, že rozhovor nebyl zaznamenán, ani si nedělal poznámky. "Snažím se pochopit osobu, se kterou pohovoruji," řekl, "a poté jeho odpovědi píšu svými vlastními slovy." ^[1]Národní katolický registr, 12. 2013 Jako bývalý reportér jsem byl tím zjevením trochu ohromen. Rozhovor byl ve skutečnosti dost nepřesný, takže Vatikán, který rozhovor původně zveřejnil na svých webových stránkách, jej později vytáhl. ^[2]Tamtéž.

Papež nicméně později nepochyboval o tom, co si myslí o „proselytismu“, když na Svatopetrském náměstí řekl:

Pán neobrací víru; Dává lásku. A tato láska tě hledá a čeká na tebe, ty, kteří v tuto chvíli nevěříš nebo jsi daleko. A to je láska Boží. —POPE FRANCIS, Angelus, Náměstí svatého Petra, 6. ledna 2014; Nezávislé katolické zprávy

Pro některé jsou tato slova „kouřící zbraní“ dokázat František je modernista, ne-li zednář, který se pokouší vytvořit generické náboženství, jednotnou směsici dobra bez formy pravdy. Samozřejmě neříkal nic, co ještě neřekl jeho předchůdce:

Církev se nezabývá proselytismem. Místo toho roste podle „přitažlivosti“: tak jako Kristus „přitahuje vše k sobě“ mocí své lásky, která vrcholí obětí kříže, tak církev plní své poslání do té míry, že ve spojení s Kristem uskutečňuje každé své dílo v duchovním a praktické napodobování lásky jejího Pána. —BENEDIKT XVI, Homilie k zahájení páté generální konference latinskoamerických a karibských biskupů, 13. května 2007; vatikán.va

Když jsem na to upozornil ve svém posledním psaní, ^[3]Kdo to řekl? Odpověď některých byla, že jsem jen dokázal, že Benedikt XVI., Jan Pavel II. atd. byli také modernisté. Jakkoli to zní bizarně a téměř bezohledně, zajímalo by mě, jestli tito katolíci mají prostě jinou definici proselytismu, než jaká je předkládána? Nejsem si ale jistý. Vidím propast mezi tím, jak někteří vnímají, že bychom měli evangelizovat, a tím, co učí papežové, a tato propast je podle mého názoru nebezpečná. Protože křesťanský fundamentalismus může být stejně škodlivý jako zatemňování pravdy.

SVOBODA, NE SÍLA

V jeho Nauka o některých aspektech evangelizaceKongregace nauky víry objasnila kontext pojmu „proselytizovat“ tak, že už se nevztahuje pouze na „misijní činnost“.

V poslední době… tento pojem získal negativní konotaci, což znamená propagaci náboženství pomocí prostředků a pro motivy, v rozporu s duchem evangelia; to znamená, že nezaručují svobodu a důstojnost lidské osoby. - srov. poznámka pod čarou č. 49

To je míněno tím, že když František říká: „evangelizace není proselytizující“: ^[4]Kázání, 8. května 2013; Rádio Vaticana že máme stavět mosty, ne zdi. Tyto mosty se tedy stávají prostředkem, přes který prochází plnost pravdy.

Někteří katolíci to přesto slyší jako „kompromis, ne evangelizaci“. Ale to je zjevné vložení slov do úst papeže, která neexistují. Neboť byl zcela jasný ohledně záměru naší křesťanské mise, když řekl:

...předávání křesťanské víry je účelem nové evangelizace a celého evangelizačního poslání církve, které existuje právě z tohoto důvodu. Výraz „nová evangelizace“ navíc osvětluje stále jasnější povědomí o tom, že země se starodávnou křesťanskou tradicí také potřebují obnovená proklamace evangelia, aby je vedl zpět ke setkání s Kristem, které skutečně mění život a je ne povrchnostl, poznamenáno rutinou. —POPE FRANCIS, projev ke 13. řádné radě generálního tajemníka biskupské synody, 13. června 2013; vatikán.va (můj důraz)

Nevolal blahoslavený Jan Pavel II. Také církev k „novým prostředkům a novým metodám“ a výrazům evangelia? Ano, protože chodit k někomu ve smrtelném hříchu, který byl vychován v nevědomosti o víře a morálce Církve a říkat jim, že půjdou do pekla, je pravděpodobně na velmi dlouhou dobu udrží před dveřmi Církve. Naše kultura je dnes poznamenána obrovskou nevědomostí, v níž byly vymazány hranice mezi zlem a dobrem, což vedlo k „ztrátě pocitu hříchu“. Musíme začít znovu na začátku, apelovat na duchovní podstatu ostatních tím, že je uvedeme do setkání s Ježíšem. Severní Amerika je opět misionářským územím.

Nechápejte mě špatně (a nějak to někdo udělá): peklo existuje; hřích je skutečný; pokání je základem spásy. Ale žijeme ve společnosti, o které Pavel VI řekl, že netouží po slovech - jsme zaplaveni slovy - ale po „autentičnosti“. Být autentickým křesťanem znamená jedním slovem být láska sám. Toto se stává „prvním“ slovem, které pak dává důvěryhodnost našim slovním slovům, která jsou také nezbytná, ale jsou nesena prostředkem opravdové lásky.

Jak mohou věřit v něj, o kterém neslyšeli? A jak mohou slyšet, aniž by někdo kázal? (Řím 10:14)

LÁSKA BUDUJE MOSTY…

Odkdy mladý muž přijde k hezké mladé ženě, předloží prsten a požádá tohoto úplně cizího muže o ruku? Evangelium také není o tom, představovat seznam pravd s tečkovanou čarou dole který musí podepsat, ale o zavedení dalších do a vztah. Ve skutečnosti někoho zvete, aby se stal Kristovou nevěstou. Ke skutečné evangelizaci dochází, když ve vás uvidí Ženicha.

Ježíš strávil tři roky s apoštoly. Technicky mohl strávit tři dny, protože Kristus nepřišel kázat celému světu před svým umučením (to pověřil Církev). Ježíš budoval vztahy, kamkoli šel. Nikdy neváhal mluvit pravdu, dokonce i tvrdou. Ale vždy to bylo v kontextu toho druhého, když věděli, že jsou milovaní a přijímaní, nikoli odsouzeni. ^[5]srov. Jan 3:17 To dalo jeho slovům takovou moc: “Jděte a už nehřešte “: hříšnice byla tak přitahována Jeho láskou, že ho chtěla následovat. Církev, řekl Benedikt, je povolána k tomuto „praktickému napodobování lásky svého Pána“, která dává pravdě její skutečnou výhodu.

... JOY ZVÁJE KŘÍŽE OSTATNÍ

Pokud je důležité přijímat ostatní tam, kde jsou, a milovat je v tom okamžiku ve všech jejich slabostech a chybách, aby se vytvořil vztah, most, je životně důležité - pak je to radost, která je vyzývá, aby začali překračovat most spásy.

Dr. Mulholland, odborný asistent na benediktinské vysoké škole v Kansasu, stručně vyjádřil:

To, co dělám, v ideálním případě, když sdílím svou víru, není dohadování se o dobrém nebo špatném. Dělám svědectví o naplnění, o tom, že život v Kristu přináší do mého života radost a naplnění. A proti těmto skutečnostem neexistují žádné argumenty. „Církev má v antikoncepci pravdu a vy smrtelně hřešíte, když jdete proti ní“ je méně přesvědčivé než „Sledování toho, jak církevní učení o antikoncepci přineslo do mého manželství obrovskou radost a naplnění.“ - "Svědectví." proti Argumentovat “, 29. ledna 2014, gregorian.org

Apoštolská exhortace papeže Františka začíná krásnou a pomazanou výzvou, aby se křesťané vrátili do radost naší spásy. Nejde ale o vytváření malých skupin a předstírání veselosti. Ne! Radost je ovocem Ducha svatého! Joy má tedy moc proniknout do srdce někoho jiného, kdo, když ochutná toto nadpřirozené ovoce, chce víc toho, co máte vy.

… Evangelista nikdy nesmí vypadat jako někdo, kdo se právě vrátil z pohřbu! Zotavme se a prohloubíme své nadšení, že „radostná a uklidňující radost z evangelizace, i když je v slzách, že musíme zasít… přijímat dobrou zprávu ne od evangelizátorů, kteří jsou skleslí, sklíčení, netrpěliví nebo úzkostliví, ale od služebníků evangelia, jejichž životy žhnou zápalem, kteří jako první obdrželi Kristovu radost. “ —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, ne. 10

Někteří křesťané tvrdí, že to, co lidé potřebují, je pravda, protože pravda nás osvobozuje. Absolutně. Kristus is pravda. Ale otázka zní jak předkládáme pravdu - s tlouštíkem nebo jako pozvání na cestu a život?

IKONA EVANGELIZACE

Meditujte o tom, jak Ježíš přistoupil k Zacheovi, a zde najdete rozdíl mezi proselytizací a evangelizací. Ježíš ne jen se na něj podívej a řekni: „Jsi na rychlé cestě do pekla. Následuj mě." Spíše řekl: „dnes musím zůstat u tebe doma. " Bylo to přesně toto investice času to tak dojalo Zaccaheuse, toho, kdo si myslel, že je bezcenný a nemilovaný. Kolik z nás to také cítí! A posiluje to pouze skutečnost, že všichni tito křesťané stojící vedle mě na mši mají absolutně nulový zájem poznat mě, milovat mě, trávit čas se mnou - nebo naopak. Víte, byla to skutečnost, že Ježíš byl ochoten jednoduše be se Zaccaheem, který otevřel jeho srdce evangeliu.

Kolik času je potřeba? Někdy je to jen pár minut, které otevírají dveře evangeliu. Někdy jsou to roky. Z jakýchkoli důvodů se někteří křesťané vždy řídí příkladem Ježíše, který farizejům odpálil tvrdou pravdu; že to nějak ospravedlňuje jejich bojovný přístup k evangelizaci. Ale zapomínají, že Ježíš strávil tři roky několik dní před tím, než vstoupil do svého Umučení, aby s nimi vedl dialog, než je potrestal za jejich pokrytectví a tvrdé srdce (aby jeho smrt řekla to, co jeho slova ne.)

"Čas je Boží posel," řekl blahoslavený Peter Faber.

Musíme si procvičit umění poslechu, které je více než pouhé slyšení. V komunikaci je naslouchání otevřenost srdce, která umožňuje tu blízkost, bez níž nemůže dojít ke skutečnému duchovnímu setkání. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, ne. 171

Co si myslíte, že Ježíš udělal, když byl v Zaccaheově domě? Můžete si být jisti, že náš Pán udělal to, co vždy, když měl postavil most: poslouchejte druhého a poté mluvte pravdu.

Tohle je přesně co papeži znamenají tím, že evangelizují, ne obracejí se na víru.

Musíte mu uzdravit rány. Pak můžeme mluvit o všem ostatním. Uzdravte rány, uzdravte rány ... A musíte začít od základu. —OPOPE FRANCIS, americamagazine.org, 30. září 2013

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ