Láska připravuje cestu

NYNÍ SLOVO O HROMADNÝCH ČTENÍCH
pro 8. ledna 2014

Liturgické texty zde

Kristus chodící po vodě, Julius von Klever

 

ČÁST odpovědi čtenáře na včerejší Now Word, Láska za povrchem:

To, co jste řekl, je velmi pravdivé ... Ale myslím si, že jediným zaměřením církve od Druhého vatikánského koncilu byla láska, láska, láska, láska - s nulovým zaměřením na důsledky hříšných činů ... Myslím, že to nejláskavější, co člověk může udělat pacient s AIDS (nebo cizoložník, divák pornografie, lhář atd.) jim říká, že pokud nebudou činit pokání, stráví věčnost v nejtemnější propasti pekla. Nebudou to rádi slyšet, ale je to Slovo Boží a Slovo Boží má moc osvobodit zajatce ... Hříšníci jsou potěšeni, když slyší utěšující masitá slova, aniž by si uvědomili, že měkká, plynulá slova, něžná objetí a příjemný rozhovor bez tvrdé pravdy je klamný a bezmocný, padělané křesťanství postrádající moc. —NC

Než se podíváme na dnešní čtení mše, proč se nepodívat na to, jak Ježíš odpověděl, když udělal „to nejláskavější, co člověk může udělat“:

Nikdo nemá větší lásku, než je tato, aby položil život… (Jan 15:13)

Když byl Ježíš ukřižován, mlčel před hříšníky, odpustil svým pronásledovatelům a přimlouval se za ně. Nevyčítal jim: „Nevidíte, že ukřižujete svého Boha? Pokud nebudete činit pokání, půjdete do pekla. “ Přesto byl setník obrácen úplným Pánovým činem sebevědomí. Kromě toho byl Ježíš ukřižován mezi dvěma zloději, kteří byli „na smrtelných postelích“ jen pár minut od toho, aby kvůli svým minulým životům mohli čelit věčnému odloučení od Boha. A přesto jim Ježíš nic neříká, nechat Jeho skutek lásky otevřít jejich srdce. V případě jednoho zloděje reagoval na Kristovu lásku a ocitl se vítán v ráji. Pokud jde o druhého zloděje, nevíme, co se s ním stalo. Možná ve svých posledních chvílích přehodnotil vše, co viděl a slyšel, a činil pokání ve svém posledním dechu ... ^[1]srov Milosrdenství v chaosu

Ježíš modeluje prostřednictvím tohoto darování samotné srdce evangelizace, a to je soucit.

Církev se nezabývá proselytismem. Místo toho roste podle „přitažlivosti“: tak jako Kristus „přitahuje vše k sobě“ mocí své lásky, která vrcholí obětí kříže, tak církev plní své poslání do té míry, že ve spojení s Kristem uskutečňuje každé své dílo v duchovním a praktické napodobování lásky jejího Pána. —BENEDIKT XVI, Homilie k zahájení páté generální konference latinskoamerických a karibských biskupů, 13. května 2007; vatikán.va

Dal jsem vám model, který byste měli následovat, abyste tak, jak jsem pro vás udělal, měli udělat i vy. (Jan 13: 14--15)

Papež František píše, že počáteční ohlašování evangelia nebo kerygma má ekonomiku priorit; že „musí vyjadřovat Boží spásnou lásku, která předchází jakékoli morální a náboženské závazky z naší strany; neměla by vnucovat pravdu, ale apelovat na svobodu; mělo by to být poznamenáno radostí, povzbuzením, živostí a harmonickou rovnováhou… přístupnost, připravenost k dialogu, trpělivost, vřelost a přivítání, které se neodsuzuje. “ ^[2]Evangelii gaudium, ne. 165 Takže, ját je láska a pravda, ani jedno, ani druhé; ale láska je to, co připravuje půdu pro semena pravdy.

Tímto způsobem nejen děláme službu charitě osvícené pravdou, ale také pomáháme dávat důvěryhodnost pravdy, což dokazuje její přesvědčivou a autentizační sílu v praktickém prostředí sociálního života. —BENEDIKT XVI, Charity ve Varitate, n. 2

V dnešním evangeliu Ježíš kráčí po vodě směrem k apoštolům, kteří jsou chyceni vichřicí na jezeře. Když Ho uviděli,…

… Byli vyděšení. Ale najednou s nimi promluvil: „Vezměte odvahu, to jsem já, nebojte se!“ … Nechápali incident chlebů. Naopak, jejich srdce byla zatvrzená.

Svatý Marek spojuje Ježíše kráčícího po vodě s rozmnožováním chlebů ve včerejším evangeliu. Jaké je spojení? Je to Kristovo prohlášení: Vezměte odvahu, to jsem já, nebojte se! To byla základní zpráva při krmení pěti tisíc: Ježíš přijde, neodsuzovat, ^[3]srov. Jn. 3:17 ale přinést život všem; neboť i ten nejtvrdší hříšník dostal chléb k jídlu. Hříšníci jsou často ve skutečnosti vyděšení a zarmouceni kvůli svým minulým hříchům, protože „strach má co do činění s trestem. " ^[4]1 Jan 4:18 To je soucit který roztaví zatvrzená srdce a probouzí spící duše.

Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec ... Děti, nemilujme ani slovem, ani řečí, ale skutkem a pravdou. (Lukáš 6:36; 1. Jana 3:18)

Ano, vím, lze argumentovat, že strach z pekla je také studená sprcha. Ale v Janovi 3:16, který křesťané často používají jako základ své evangelizace, začíná: „Neboť Bůh tak miloval svět ...„Ne,„ protože Bůh byl tak otrávený světem… “Jak nás Bůh„ tak miloval “? Ne tím, že řeknete hříšníkovi, prostitutce a výběrčím daní, že byli zatraceni do pekla, pokud v Něho nevěřili. Spíše tím, že jim dáte vědět, že ano naprosto jím milovaný, bez ohledu na to, jak vážný je jejich hříšný stav. Dovolte mi, abych to zopakoval: jsi milován, bez ohledu na to, v jak hříšném stavu můžeš být. Právě tato bezpodmínečná láska ke Spasiteli otevírá naše srdce naději, možnosti ráje, a tedy poselství pokání: „Kdokoli v Něho věří, nemusí zahynout, ale mít věčný život ... Jděte a už nehřešte." ^[5]Jn. 3:16; 8:11

Naražený rákos, který se nezlomí, a matně hořící knot, který neuhasí. (Iz 42: 3)

St. John nám tedy v prvním čtení říká:

… Pokud nás Bůh tak miloval, musíme také milovat jeden druhého.

Tím, že přistupujete k ostatním, ne jako duši k záchraně, ale jako osobu, kterou chcete milovat do života, vaše činy volají: „Odvaha! Už to nejsem já, ale Ježíš, který tě skrze mě miluje. Neboj se!"

Lidé naslouchají ochotněji svědkům než učitelům, a když lidé poslouchají učitele, je to proto, že jsou svědky. Církev proto bude evangelizovat svět především chováním církve a živým svědectvím věrnosti Pánu Ježíši. – PAPEŽ PAVEL VI. Evangelizace v moderním světě, n. 41

To ale neznamená někdy tvrdá láska není vyžadována, ^[6]srov. 1 Kor 5: 2-5; Matouš 18: 16–17; Matouš 23 ani mlčet o realitě věčného zatracení. Ale tvrdá láska není výchozí.

Nezachází s námi podle našich hříchů. (Ža 103: 10)

„Evangelizace z podnětu“, kde vše, co člověk dělá, je odstřelit slova „činit pokání nebo zahynout“, je v naší době obvykle kontraproduktivní a posílení škodlivých stereotypů. 

Paul je pontifex, stavitel mostů. Nechce se stát stavitelem zdí. Neříká: „Modláři, jděte do pekla!“ To je postoj Pavla ... Postavte most do jejich srdce, abyste mohli udělat další krok a ohlašovat Ježíše Krista. —POPE FRANCIS, Homilie, 8. května 2013; Katolická zpravodajská služba

Láska vyžaduje investici nás samých, protože „evangelizační komunita je také podpůrná a stojí lidem na každém kroku, bez ohledu na to, jak obtížné nebo zdlouhavé se to může ukázat… Evangelizace spočívá většinou v trpělivosti a nerespektování časových omezení. “ ^[7]Papež František, Evangelii gaudium, n.24

Láska tedy připravuje půdu pro pravdu - a ano, i když někdy, tvrdá pravda.

I když to zní zjevně, duchovní doprovod musí vést ostatní stále blíže k Bohu, v němž dosáhneme skutečné svobody. Někteří lidé si myslí, že jsou svobodní, pokud se mohou vyhnout Bohu; nevidí, že zůstávají existenčně osiřelí, bezmocní a bez domova. Přestávají být poutníky a stávají se tuláky, poletují kolem sebe a nikdy se nikam nedostanou. Doprovázet je by bylo kontraproduktivní, kdyby se z toho stala jakási terapie podporující jejich vstřebávání a přestala by být poutí s Kristem k Otci. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 170

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

• Láska a pravda

• Škola kompromisu

• Nazývání jablka broskví

• Požehnaní mírotvorci

• Známky pravého apoštola: Ve jménu Ježíše

• Když se stal Living Wells