Kdo to řekl?

THE sdělovací prostředky pokračují v poměrně brutálním srovnání papeže Františka a emeritního papeže Benedikta. Tentokrát, Valící se kámen časopis zaskočil a popsal Františkův pontifikát jako „Nežnou revoluci“, přičemž uvedl, že papež Benedikt je…

… Spolehlivý tradicionalista, který vypadal, jako by měl mít na sobě pruhovanou košili s rukavicemi s noži a hrozivými teenagery ve svých nočních můrách. —Mark Binelli, „Pope Francis: The Times They Are A-Changin '“, Valící se kámen, Ledna 28th, 2014

Ano, média by nás přiměla věřit, že Benedikt je moralistické monstrum, a současný papež, František Fluffy. Podobně by někteří katolíci chtěli, abychom věřili, že František je modernistický odpadlík a Benedikt vězněm Vatikánu.

Během Františkova krátkého pontifikátu jsme toho slyšeli dost, abychom získali představu o jeho pastoračním vedení. Pro zábavu se tedy podívejme na níže uvedené citáty a hádejme, kdo je řekl - František nebo Benedikt?

KDO TO ŘEKL?

I. Církev se nezabývá proselytismem. Místo toho roste podle „přitažlivosti“...

II. Je nutné jít na samé okraje společnosti, abychom každému přinesli světlo Kristova poselství o smyslu života ... a milovat je láskou Vzkříšeného Krista.

III. kapitalismus… slíbil, že poukáže na cestu pro vytvoření spravedlivých struktur, a prohlásili, že jakmile budou vytvořeny, budou fungovat sami… vzdálenost mezi bohatými a chudými neustále roste a vede ke znepokojující degradaci osobní důstojnosti… .

IV. Chudí žijící na okraji měst nebo na venkově musí cítit, že je jim církev blízká ... Evangelium je určeno zvláštním způsobem chudým ...

V. … Šedý pragmatismus každodenního života církve, ve kterém se zdá, že vše probíhá normálně, zatímco ve skutečnosti se víra opotřebovává a degeneruje do malichernosti.

VI. Náboženská svoboda… zahrnuje svobodu zvolit si náboženství, které člověk soudí, aby bylo pravdivé, a projevovat svou víru na veřejnosti.

VII. ... láska k bližnímu je cesta, která vede k setkání s Bohem ... zavírání očí před bližním nás také oslepuje před Bohem.

VIII. Nesmíme se poddat pokušení relativismu nebo subjektivní a selektivní interpretace Písma svatého.

IX. Bůh není daleko od nás, není někde ve vesmíru, někam, kam nikdo z nás nemůže jít. Postavil mezi nás svůj stan ...

X. Osoba, která se zcela opouští v Božích rukou, se nestává Boží loutkou, nudným „ano, člověče“; neztrácí svou svobodu. Pouze ten, kdo se zcela svěří Bohu, najde skutečnou svobodu.

XI. Láska se stává skutečně křesťanskou, pouze když je dána všem, aniž by se počítaly náklady.

XII. Jak se mohla vyvinout myšlenka, že Ježíšovo poselství je úzce individualistické a je zaměřeno pouze na každého jednotlivce ... sobecké hledání spásy, které odmítá myšlenku sloužit druhým?

XIII. To je bod, který musí každý křesťan pochopit a aplikovat na sebe: jeho kazateli se mohou stát pouze ti, kdo nejdříve poslouchají Slovo.

Tak jak se ti povedlo? V citacích výše každý text je vybrán z dokumentů, homilií nebo projevů uživatele Benedikt XVI. ^[1]Citáty z I-XIII od BENEDICTA XVI: I. Homilie, 13. května 2007; vatikán.va; II. Projev k poutníkům z Madridu, Španělsko, 4. července 2005; III. Projev na konferenci latinskoamerických biskupů, 13. května 2007; vatikán.va; IV. Projev k brazilským biskupům, 11. května 2007; vatikán.va; V. (Ratzinger) Současná situace víry a teologie, Konference v Guadalajar, Mexiko, 1996; Evangelii gaudium, ne. 83; VI. Ecclesia in Medio Oriente, n. 26; VII. Deus Caritas, n. 16; VIII. Homilie, Varšava, Polsko, 26. května 2006; IX. Projev ve společnosti Vespers, Mnichov, Německo, 10. září 2006; X. Homilie, Neposkvrněné početí, 8. prosince 2005; XI. Obecné publikum, 6. srpna 2009; XII. Spe Salvi, n. 16; XIII. Projev u příležitosti 40. výročí dogmatické konstituce o Božím zjevení, Setp. 16, 2005

To je správně. Když František očividně oslaboval víru, citoval ve skutečnosti „autoritářského“ Benedikta, když řekl, že církev se nesmí angažovat v „proselytismu“. ^[2]1. října 2013; ncronline.org He opakoval svého „strnulého“ předchůdce, když řekl, že církev se občas uzavřela do „malomyseľných pravidel“. ^[3]30. září 2013, americamagazine.org Opakoval Benediktovu kritiku, že „bezuzdný kapitalismus“ vedl k vykořisťování dané osoby. ^[4]Květen 22, 2013; katholicherald.co.uk Potvrzoval svého „příšerného“ předchůdce, když řekl, že se musíme dostat na okraj lidstva. ^[5]Evangelii gaudium, ne. 46 František také opakoval Benedikta, že musíme respektovat náboženství ostatních jako vzájemnou půdu pro evangelizaci. ^[6]7. srpna 2013; catholicnews.com Citoval Benedikta, když řekl, že „diktatura relativismu“ ohrožuje koexistenci národů. ^[7]22. března 2013; catholicsnews.com František samozřejmě kázal v naprosté harmonii s Benediktem v mnoha případech, kdy hovořil o Boží lásce k nám a o neměnné výzvě milovat druhé. ^[8]srov Evangelii gaudium - láska, která nemůže být „privatizována a individualistická“. ^[9]srov Evangelii gaudium, ne. 262

Představa, že papež František je dramatickým odklonem od svých předchůdců, je mýtus. To, že každý z nich má své vlastní osobnosti a způsob vyjadřování evangelia, je to, co dělá jejich konzistentní poselství tak přesvědčivým a mocným. Církev učila totéž už 2000 let a Kristus tuto změnu nenechá.

… Ty jsi Peter, a na této skále postavím svou církev… až přijde, Duch pravdy, povede tě ke všem pravdám. (Mat 16:18; Jan 16: 1)

Zdá se, že papež František překročil hranici modernismu a morálního relativismu, ale jen proto, že někteří katolíci čtou Valící se kámen a podobně místo nedávné papežské encykliky, apoštolské exhortace nebo katechismu, aby porozuměli jejich víře.

OBSAHUJTE VE VLASTNÍM OBRAZU 

Svět chce rockovou hvězdu pro papeže - část systémové nemoci v naší kultuře, která touží po hrdinech, protože jsme vytvořili tolik nul; kultura, která poté, co opustila uctívání v Bohu, nyní se obrací k uctívání stvoření. A tak jsou liberální média připravena předělat kohokoli na jeho vlastní obraz.

Věří, že našli další hvězdu v papeži Františkovi, v jeho „jemné revoluci“. Ale mýlí se. Na kříži není nic jemného. ^[10]srov. Lk 16:16 Papež František stanovil pastorační vizi, která navazuje přesně tam, kde jeho předchůdce přestal, který demonstroval charita v pravdě - „láska ve skutečnosti“. A nyní František dokresluje kruh pravda v lásce. Ježíš odhalil, že je pravdou, když miloval každého -každý, bez výjimky. A tato láska způsobila Jeho utrpení, protože byl stále „pravdou“. ^[11]srov Papež František a přicházející umučení církve Část I a Část II Františkova revoluce je ten, který volá po radikálním odříkání se a „ano“ Bohu - „ano“, které vždy prochází křížem. ^[12]srov. Lk 9:23

František zůstává pevně na pravdě, navzdory tomu, co si ostatní myslí. Nedávno to bylo znovu jasně vysvětleno, když promlouval k samotné kongregaci, kterou vedl kardinál Joseph Ratzinger (která vedla k pohrdavému titulu: „německý rotweiller“), než se stal papežem Benediktem.

…your role is to “promote and safeguard the doctrine on faith and morals throughout the Catholic world”… a true service offered to the Magisterium of the Pope and the whole Church... to safeguard the right of the whole people of God to receive the deposit of faith in its purity and in its entirety. —POPE FRANCIS, projev ke Kongregaci pro nauku víry, 31. ledna 2014; vatikán.va

Papež Benedikt přislíbil Františkovi „úctu a poslušnost“ ^[13]catholicnewsagency.com který zase nazval Benedikta „mým milovaným předchůdcem“ ^[14]srov catholicnews.com říkat, že jsou „bratři“. ^[15]srov cbc.ca Neboť následují jeden druhého, následují Krista.

Kdo to řekl? Ježíš.

Kdokoli tě poslouchá, poslouchá mě. Kdokoli vás odmítne, odmítne mě. A kdo mě odmítne, odmítne toho, kdo mě poslal. (Lukáš 10:16; srov. Heb 13:17))