Cesta života

"Nyní stojíme tváří v tvář největší historické konfrontaci, kterou lidstvo prošlo ..." Nyní stojíme před konečnou konfrontací mezi církví a anti-církví, evangelia versus anti-evangelia, Krista proti antikristovi… Je to zkouška ... 2,000 let kultury a křesťanské civilizace, se všemi důsledky pro lidskou důstojnost, individuální práva, lidská práva a práva národů. “ —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAUL II.) Na eucharistickém kongresu ve Filadelfii v Pensylvánii; 13. srpna 1976; srov. Online katolík (potvrzeno deaconem Keithem Fournierem, který byl přítomen) „Nyní stojíme tváří v tvář největší historické konfrontaci, kterou lidstvo prošlo… Nyní stojíme před konečnou konfrontací mezi církví a anti-církví, evangelia versus anti-evangelia, Krista proti antikristovi… Je to zkouška ... 2,000 let kultury a křesťanské civilizace, se všemi důsledky pro lidskou důstojnost, individuální práva, lidská práva a práva národů. “ —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAUL II.) Na eucharistickém kongresu ve Filadelfii v Pensylvánii; 13. srpna 1976; srov. Online katolík (potvrzeno Deaconem Keithem Fournierem, který se účastnil)

Nyní stojíme před finální konfrontací
mezi církví a anticírkví,
evangelia versus antievangelium,
Kristus versus antikrist…
Je to zkouška... 2,000 let kultury
a křesťanská civilizace,
se všemi důsledky pro lidskou důstojnost,
práva jednotlivce, lidská práva
a práva národů.
—Kardinál Karol Wojtyla (JAN PAVEL II.), Eucharistický kongres, Philadelphia, PA,
13. srpna 1976; srov. Online katolík

WE žijí v hodině, kdy je téměř celá katolická kultura 2000 let odmítána nejen světem (což se dá trochu očekávat), ale i samotnými katolíky: biskupy, kardinály a laiky, kteří věří, že církev potřebuje „ aktualizováno“; nebo že potřebujeme „synodu o synodalitě“, abychom znovu objevili pravdu; nebo že potřebujeme souhlasit s ideologiemi světa, abychom je „doprovázeli“.

V samém jádru tohoto odpadnutí od katolicismu je odmítnutí Boží vůle: Božího řádu stanoveného v přirozeném a mravním zákonu. Dnes se křesťanská morálka nejen vyhýbá a zesměšňuje jako pozpátku, ale je považována za nespravedlivou a vyrovnanou kriminální. Takzvaný „wokismus“ se stal skutečným…

...diktatura relativismu která neuznává nic jako určité a ponechává jako nejvyšší míru pouze vlastní ego a touhy. Mít jasnou víru je podle kréda církve často označováno za fundamentalismus. Přesto se relativismus, tedy nechat se zmítat a „unášet každým větrem učení“, jeví jako jediný přístup přijatelný pro dnešní standardy. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ BENEDIKT XVI.), Předkonkláve Homilie, 18. dubna 2005

Kardinál Robert Sarah správně zarámoval tuto „revoltu“ z křesťanství zevnitř jako podobné zradě Krista Jeho vlastními apoštoly.

Církev dnes žije s Kristem prostřednictvím pobouření umučení. Hříchy jejích členů se k ní vracejí jako údery do obličeje ... Samotní apoštolové otočili ocas v Olivové zahradě. Opustili Krista v Jeho nejtěžší hodině ... Ano, existují nevěrní kněží, biskupové a dokonce i kardinálové, kteří nedodržují čistotu. Ale také, a to je také velmi vážné, se nedrží pevně doktrinální pravdy! Dezorientují věřící křesťany svým matoucím a nejednoznačným jazykem. Falešují a falšují Boží slovo, jsou ochotni jej překrucovat a ohýbat, aby získali souhlas světa. Jsou to Judas Iscariots naší doby. -Katolický herald, 5. dubna 2019; srov. Slovo africký nyní

Bariéra… nebo hradba?

Pod touto kulturní revolucí se skrývá odvěká lež, že Boží Slovo existuje, aby nás omezovalo a zotročovalo – že učení Církve je jako plot, který lidstvu zakazuje prozkoumávat vnější oblasti „skutečného štěstí“.

Bůh řekl: ‚Nebudeš ho jíst, ani se ho nedotkneš, jinak zemřeš.‘“ Ale had řekl ženě: „Určitě nezemřeš!“ (Genesis 3:3-4)

Ale kdo by řekl, že bariéry kolem, řekněme, Grand Canyonu, mají zotročit a zasahovat do lidské svobody? Nebo jsou tam přesně proto průvodce a zachovat si schopnost vidět krásu? Spíše hráz než bariéra?

I po pádu Adama a Evy byla dobrota Boží vůle tak zřejmá, že zákony zpočátku ani nebyly nutné:

…v prvních dobách dějin světa až do Noema generace nepotřebovaly zákony a neexistovalo modlářství ani rozmanitost jazyků; spíše všichni uznávali svého jediného Boha a měli jeden jazyk, protože se více starali o mou Vůli. Ale jak se od Toho stále vzdalovali, vyvstalo modlářství a zlo se zhoršilo. To je důvod, proč Bůh viděl nutnost dát své zákony jako ochránce pro lidská pokolení. — Ježíš služebnici Boží Luise Piccarretové, 17. září 1926 (sv. 20)

Takže ani tehdy zákon nebyl dán proto, aby bránil svobodě člověka, ale právě proto, aby ji chránil. Jak řekl Ježíš: „Každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu“.^[1]John 8: 34 Na druhou stranu řekl „pravda tě osvobodí“.^[2]John 8: 32 Dokonce i král David na to přišel:

Veď mě po stezce svých přikázání, neboť v tom mám potěšení. (Žalmy 119:35)

Šťastní jsou ti, kterým svědomí nic nevyčítá… (Sir 14)

Cesta života

Sv. Jan Pavel II. ve svém krásném učení o „nádheře pravdy“ začíná tím, že vytyčuje bitevní pole pro naši mysl a duše:

Tato poslušnost není vždy snadná. V důsledku onoho tajemného prvotního hříchu, spáchaného na popud Satana, toho, kdo je „lhář a otec lži“ (Jan 8:44)Člověk je neustále v pokušení odvrátit svůj pohled od živého a pravého Boha, aby jej nasměroval k modlám (srov. 1 Tes 1:9)výměnou „pravdy o Bohu za lež“ (Řím 1:25). Schopnost člověka znát pravdu je také zatemněna a jeho vůle podřídit se jí je oslabena. Vydal se tak relativismu a skepsi (srov. Jan 18:38), vydává se hledat iluzorní svobodu mimo pravdu samotnou. -Veritatis Splendor, n. 1

A přesto nám připomíná, že „žádná temnota omylu nebo hříchu nemůže zcela vzít člověku světlo Boha Stvořitele. V hloubi jeho srdce vždy zůstává touha po absolutní pravdě a žízeň po jejím úplném poznání." V tom spočívá jádro naděje, proč my, kteří jsme v naší době povoláni na misionářské bojiště, se nikdy nesmíme nechat odradit ve svědectví druhým o poselství spásy. Vrozené tažení směrem k pravda je tak všudypřítomný v srdci člověka „svým hledáním smysl života"^[3]Veritatis Splendor, n. 1 že naší povinností stát se „světlem světa“^[4]Matt 5: 14 je jen mnohem důležitější, čím temnější se stává.

Ale Jan Pavel II. říká něco mnohem revolučnějšího než wokismus:

Ježíš ukazuje, že přikázání nesmí být chápána jako minimální hranice, kterou nelze překročit, ale spíše jako a cesta zahrnující morální a duchovní cestu k dokonalosti, jejímž jádrem je láska (srov. Kol 3:14). Tak se přikázání „Nezabiješ“ stává výzvou k pozorné lásce, která chrání a podporuje život bližního. Přikázání zakazující cizoložství se stává pozvánkou k čistému pohledu na druhé, schopnému respektovat manželský význam těla… -Veritatis Splendor, n. 14

Namísto toho, abychom pohlíželi na Kristova přikázání (rozvinutá v morálním učení církve) jako na plot, o který neustále narážíme, jako na hranice, které je třeba testovat, nebo za hranice, které je třeba posouvat, je třeba Boží slovo vnímat jako cestu, po které se vydáváme směrem k autentická svoboda a radost. Jak jednou řekla moje přítelkyně a autorka Carmen Marcouxová: „Čistota není hranice, kterou překročíme, je to směr, kterým jdeme. "

Stejně tak s jakýmkoli morálním imperativem nebo křesťanským „zákonem“. Pokud si neustále klademe otázku „Kolik je příliš mnoho“, stojíme čelem k plotu, nikoli k cestě. Otázka by měla znít: "Kterým směrem mohu běžet s radostí!"

Chcete-li vědět, jak vypadá spokojenost a mír následováním Boží vůle, zvážit zbytek stvoření. Planety, Slunce a Měsíc, oceány, ptáci ve vzduchu, zvířata z polí a lesů, ryby… tam je harmonie a řád jednoduchou poslušností vůči instinkt a místo, které jim Bůh dal. Byli jsme však stvořeni nikoli instinktem, ale svobodnou vůlí, která nám dává slavnou příležitost rozhodnout se milovat a poznávat Boha, a tak se s Ním těšit z plného společenství.

Toto je poselství, které svět zoufale potřebuje slyšet vidět v nás: že Boží přikázání jsou cestou k životu, ke svobodě – nikoli překážkou tomu.

Ukážeš mi cestu k životu, ve tvé přítomnosti překypující radost, rozkoše po tvé pravici navždy. (Žalmy 16:11)