Cadeirydd Peter, San Pedr, Rhufain; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
OVER y penwythnos, ychwanegodd y Pab Ffransis at y Acta Apostolicae Sedis (y cofnod o weithredoedd swyddogol y babaeth) llythyr a anfonodd at Esgobion Buenos Aires y llynedd, yn cymeradwyo eu canllawiau am Gymundeb craff i'r rhai sydd wedi ysgaru ac ailbriodi yn seiliedig ar eu dehongliad o'r ddogfen ôl-synodal, Amoris Laetitia. Ond nid yw hyn ond wedi cynhyrfu dyfroedd mwdlyd ymhellach dros y cwestiwn a yw'r Pab Ffransis yn agor y drws ar gyfer Cymun i Gatholigion sydd mewn sefyllfa wrthrychol wrthun.
Y rheswm yw hynny # 6 o ganllawiau'r Esgobion yn awgrymu, pan fydd cyplau wedi ailbriodi (heb ddirymiad) ac nad ydynt yn ymatal rhag cysylltiadau rhywiol, y gall y posibilrwydd o droi at y Sacramentau fod yn bosibl o hyd pan fydd 'cyfyngiadau sy'n lliniaru cyfrifoldeb a beius.' Mae'r broblem yn gorwedd yn union yn y modd y gall un, sy'n gwybod ei fod mewn cyflwr gwrthrychol o bechod marwol, heb unrhyw fwriad i newid y wladwriaeth honno, barhau i droi at Sacramentau'r Cymod a'r Cymun. Nid yw canllawiau'r Esgobion yn darparu unrhyw enghreifftiau pendant o sefyllfa mor 'gymhleth'.
O ystyried natur y “weithred swyddogol” hon o Francis ac amwysedd y ddau canllawiau ac Amoris Laetitia, Dywed Thomas Pink, athro athroniaeth yng Ngholeg y Brenin Llundain, o gofio bod dogfen yr Esgobion…
… Nid yw’n hollol glir, nid yw’n cwrdd ag amodau ar gyfer anffaeledigrwydd, ac yn dod heb unrhyw esboniad cysylltiedig o’i berthynas ag addysgu blaenorol, ”prin y gall“ orfodi Catholigion i gredu unrhyw beth sy’n anghyson â’r hyn y mae’r Eglwys hyd yma wedi’i ddysgu ac yr oeddent eisoes yn ei ddysgu dan rwymedigaeth i gredu. ” -Herald Catholig, Rhagfyr 4ain, 2017
Fel Dan Hitchens o'r Herald Catholig yn tynnu sylw mewn erthygl adfywiol barchus:
Mae'r Eglwys ar hyd yr oesoedd wedi dysgu na all yr ysgariad a'r ailbriodi, os ydynt mewn perthynas rywiol, dderbyn Cymun. Fe welwch hi yn y Tadau Eglwys; yn y addysgu o Popes St Innocent I (405) a St Zachary (747); yn y diweddar dogfennau o Popes Sant Ioan Paul II, Bened XVI a'r Gynulleidfa ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd. Mae'r holl addysgu o'r Eglwys ynglŷn â phechod, priodas a'r Cymun, byddai'r rhai sy'n ei chyhoeddi wedi deall eu bod wedi eithrio'r ysgariad rhywiol-weithredol ac wedi ailbriodi o'r Cymun. Mae hyn hefyd wedi dod yn rhan o'r meddwl Catholig: cyfeirir at y gwaharddiad yn achlysurol gan bobl fel G. K. Chesterton a Msgr. Ronald Knox (1888-1957) fel athrawiaeth Gatholig, ac ni all fod fawr o amheuaeth pe byddech yn dewis sant ar hap o hanes yr Eglwys ac yn gofyn iddynt beth oedd yr Eglwys yn ei ddysgu, byddent yn dweud yr un peth wrthych. —Ibid.
Gwnaethpwyd y ddysgeidiaeth honno'n eglur eto gan y Pab Sant Ioan Paul II yn ei Anogaeth Apostolaidd Consortio Familiaris:
Mae'r Eglwys yn ailddatgan ei harfer, sy'n seiliedig ar yr Ysgrythur Gysegredig, o beidio â chyfaddef i'r Cymun Ewcharistaidd sydd wedi ysgaru pobl sydd wedi ailbriodi. Ni ellir eu derbyn iddynt o'r ffaith bod eu cyflwr a'u cyflwr bywyd yn gwrthddweud yn wrthrychol yr undeb cariad hwnnw rhwng Crist a'r Eglwys sy'n cael ei arwyddo a'i effeithio gan y Cymun. Heblaw hyn, mae yna reswm bugeiliol arbennig arall: pe bai'r bobl hyn yn cael eu derbyn i'r Cymun, byddai'r ffyddloniaid yn cael eu harwain i wall a dryswch ynglŷn â dysgeidiaeth yr Eglwys am ansefydlogrwydd priodas.
Dim ond i'r rhai sydd, gan edifarhau eu bod wedi torri arwydd y Cyfamod ac o ffyddlondeb i Grist, yn barod yn ddiffuant i ymgymryd â ffordd o fyw sydd na, na ellir cymodi yn y sacrament o Benyd a fyddai'n agor y ffordd i'r Cymun. yn hirach mewn gwrthgyferbyniad ag anwahanadwyedd priodas. Mae hyn yn golygu, yn ymarferol, pan na all dyn a menyw, am resymau difrifol, er enghraifft magwraeth plant, fodloni'r rhwymedigaeth i wahanu, eu bod yn “ysgwyddo'u hunain y ddyletswydd i fyw mewn ymataliaeth lwyr, hynny yw, trwy ymatal rhag y gweithredoedd sy'n briodol i barau priod. —Familiaris Consortio, “Ymlaen Rôl y Teulu Cristnogol yn y Byd Modern ”, n. 84; fatican.va
Mae hyn i gyd i ddweud hynny nid un pab mo’r babaeth….
Cyhoeddwyd y canlynol gyntaf Chwefror 2il, 2017:
Y mae babaeth y Pab Ffransis yn un sydd wedi ei gŵnio o'r dechrau bron â dadlau ar ôl dadlau. Nid yw'r byd Catholig - y byd yn gyffredinol - wedi arfer ag arddull y dyn sy'n dal allweddi'r Deyrnas ar hyn o bryd. Nid oedd y Pab John Paul II yn ddim gwahanol yn ei awydd i fod gyda'r bobl ac ymhlith y bobl, gan eu cyffwrdd, rhannu eu prydau bwyd, a gogwyddo yn eu presenoldeb. Ond roedd y sant Pabaidd hefyd yn fanwl iawn pryd bynnag yr oedd yn mynd i’r afael â materion yn ymwneud â “ffydd a moesau”, fel yr oedd Bened XVI.
Nid felly eu holynydd. Nid yw’r Pab Ffransis yn drafferth derbyn unrhyw gwestiwn gan y cyfryngau, gan gynnwys y rhai y tu allan i fandad yr Eglwys ar faterion “ffydd a moesau”, a mynd i’r afael â hwy yn y termau mwyaf colofaidd, ac weithiau, gyda meddyliau penagored. Mae hyn wedi gorfodi llawer o wrandawr, fy nghynnwys fy hun, i sicrhau bod cyd-destun cyfan ei feddyliau yn cael ei ystyried. Weithiau mae hyn yn golygu mynd dros fwy nag un cyfweliad, homili, neu ddogfen Babaidd. Ond rhaid iddo fynd y tu hwnt i hynny. Unrhyw ddysgeidiaeth y Tad Sanctaidd Rhaid cael ei hidlo a’i ddeall yng nghyd-destun y corff cyfan o ddysgeidiaeth Gatholig o’r enw Traddodiad Cysegredig, sy’n deillio o “adneuo ffydd.”
Oherwydd nid un pab yw'r babaeth. Mae'n llais Pedr ar hyd y canrifoedd.
LLAIS PETER
Mae uchafiaeth y Pab wedi’i wreiddio yn yr Ysgrythur Gysegredig pan ddatganodd Iesu wrth Pedr yn unig mai ef oedd y “graig” y byddai’n adeiladu ei Eglwys arni. Ac i Pedr yn unig, fe roddodd “allweddi’r Deyrnas.”
Ond bu farw Peter, tra na wnaeth y Deyrnas. 
Ac felly, trosglwyddwyd “swyddfa” Peter i un arall, fel yr oedd swyddfeydd bob yr Apostolion ar ôl eu marwolaethau.
Bydded i un arall gymryd ei swydd. (Actau 1:20)
Yr hyn y cyhuddwyd yr olynwyr hyn ohono oedd trosglwyddo’r “ffydd apostolaidd”, popeth a ymddiriedodd Iesu i’r Apostolion, ac i…
… Sefwch yn gadarn a daliwch yn gyflym at y traddodiadau y cawsoch eich dysgu, naill ai trwy ddatganiad llafar neu drwy lythyr gennym ni. (2 Thesaloniaid 2:15; cf. Matt 28:20)
Wrth i'r canrifoedd ddatblygu, tyfodd yr Eglwys gynnar gyda dealltwriaeth ddiysgog mai ceidwaid y Ffydd oeddent, nid ei dyfeiswyr. A chyda'r argyhoeddiad hwnnw, tyfodd dealltwriaeth ddyfnach hefyd o rôl anhepgor olynydd Pedr. Mewn gwirionedd, nid dyrchafiad y dyn unigol mo’r hyn a welwn yn yr Eglwys gynnar, ond “swyddfa” neu “gadeirydd Pedr.” Ar ddiwedd yr ail ganrif, nododd esgob Lyons:
… Y traddodiad a gafodd yr eglwys fawr, hynaf, ac adnabyddus honno, a sefydlwyd ac a sefydlwyd yn Rhufain gan y ddau apostol mwyaf gogoneddus hynny Peter a Paul, a dderbyniwyd gan yr apostolion ... rhaid i bob eglwys fod mewn cytgord â'r eglwys hon [yn Rhufain] oherwydd o'i oruchafiaeth ragorol. -Esgob Irenaeus, Yn erbyn Heresies, Llyfr III, 3: 2; Tadau Cristnogol Cynnar, p. 372
Gan gofio’r Apostol cyntaf a “cysefin” hwnnw, ysgrifennodd Sant Cyprian, esgob Carthage:
Ar [Pedr] y mae Ef yn adeiladu'r eglwys, ac iddo Ef y mae'n ymddiried i'r defaid i fwydo. Ac er ei fod yn neilltuo pŵer i
yr holl apostolion, ac eto fe sefydlodd un gadair, a thrwy hynny sefydlu trwy Ei awdurdod ei hun ffynhonnell a nod undod yr eglwysi ... rhoddir uchafiaeth i Pedr ac felly mae'n cael ei gwneud yn glir nad oes ond un eglwys ac un gadair ... Os nid yw dyn yn gafael yn gyflym yn yr undod hwn gan Pedr, a yw'n dychmygu ei fod yn dal y ffydd? Os yw'n gadael Cadeirydd Pedr yr adeiladwyd yr eglwys arno, a oes ganddo hyder o hyd ei fod yn yr eglwys? - ”Ar Undod yr Eglwys Gatholig”, n. 4; Ffydd y Tadau Cynnar, Cyf. 1, tt. 220-221
Arweiniodd y ddealltwriaeth gyffredin hon o uchafiaeth swyddfa Peter at Sant Ambrose yn enwog, gan nodi, “Lle mae Peter, mae'r eglwys,” [1]“Sylwebaeth ar y Salmau”, 40:30 a Sant Jerome - yr ysgolhaig a chyfieithydd beiblaidd mawr - i ddatgan wrth y Pab Damasus, “Nid wyf yn dilyn neb fel arweinydd heblaw Crist yn unig, ac felly rwyf am aros mewn undeb yn yr eglwys gyda chi, hynny yw gyda chadeirydd Pedr. . Rwy'n gwybod bod yr eglwys wedi'i sefydlu ar y graig hon. ” [2]Llythyrau, 15: 2
MAE LLAIS PETER YN UN
Drachefn, cydunodd Tadau yr Eglwys yn rhwydd â Chadeirydd Pedr, ac felly, mewn undod â'r gŵr a ddaliai y swydd honno.
…nid yw'r Pab yn union yr un fath â'r Eglwys gyfan, mae'r Eglwys yn gryfach na phab unigol cyfeiliornus neu hereticaidd. —Yr Esgob Athansius Schneider, Medi 19, 2023; onepeterfive.com
Felly:
Nid yw'r pab yn sofran llwyr, y mae ei feddyliau a'i ddymuniadau yn gyfraith. I'r gwrthwyneb, gweinidogaeth y pab yw gwarantwr yr ufudd-dod tuag at Grist a'i air. —POPE BENEDICT XVI, Homili Mai 8, 2005; Undeb San Diego-Tribune
Hynny yw, dweud hynny dim hyd yn oed pab yn gallu newid yr hyn sydd wedi deillio o “adneuo ffydd”, a ddatgelwyd yng Nghrist, a’i drosglwyddo trwy olyniaeth apostolaidd hyd heddiw.
Mae'r Cardinal Gerhard Müller yn Raglun i'r Gynulleidfa ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd (noder: ers i hwn gael ei ysgrifennu, mae wedi'i dynnu o'r swydd hon). Ef yw pennaeth athrawiaethol y Fatican, math o borthor a 
gorfodwr athrawiaeth yr Eglwys i helpu eglwysi unigol i gynnal uniongrededd ac undod ffydd. Mewn cyfweliad diweddar yn tanlinellu natur anadferadwy Sacrament y Briodas a’i holl oblygiadau, nododd….
… Nid oes gan unrhyw bwer yn y nefoedd nac ar y ddaear, nac angel, na'r pab, na chyngor, na deddf yr esgobion, y gyfadran i'w newid. -Herald Catholig, Chwefror 1af, 2017
Mae hynny'n gyson â dysgeidiaeth Cynghorau Fatican I a Fatican II:
Mae'r Pontiff Rhufeinig a'r esgobion, oherwydd eu swydd a difrifoldeb y mater, yn cymhwyso eu hunain yn eiddgar at y gwaith o ymholi trwy bob dull addas i'r datguddiad hwn ac o roi mynegiant priodol i'w gynnwys; nid ydynt, fodd bynnag, yn cyfaddef bod unrhyw ddatguddiadau cyhoeddus newydd yn ymwneud â blaendal dwyfol ffydd. — Cyngor y Fatican I, Pastor aeternus, 4; Cyngor y Fatican II, Lumen Gentium, n. pump
… Hyd yn oed pe dylem ni neu angel o'r nefoedd bregethu [i chi] efengyl heblaw'r un a bregethwyd i chi, gadewch i'r un hwnnw gael ei gywiro! (Galatiaid 1: 8)
Mae'r goblygiad yn amlwg ar unwaith. Rhaid i unrhyw gwestiwn o ddehongli datganiad Pabaidd sy'n ymwneud â materion yn ymwneud â ffydd a moesau bob amser gael ei wneud trwy lens y Traddodiad Cysegredig - y llais cyson, cyffredinol ac anffaeledig hwnnw o Grist a glywir mewn undod â bob olynwyr Pedr a'r sensws fidei “Ar ran yr holl bobl, pan fyddant, o’r esgobion i’r olaf o’r ffyddloniaid, yn amlygu cydsyniad cyffredinol ym materion ffydd a moesau.” [3]Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump
… Nid yw'r Pontiff Rhufeinig yn datgan ynganiad fel a person preifat, ond yn hytrach a yw’n datgelu ac yn amddiffyn dysgeidiaeth y ffydd Gatholig fel athro goruchaf yr Eglwys fyd-eang… — Cyngor y Fatican II, Lumen Gentium, n. pump
Yng ngeiriau'r Pab Ffransis ei hun:
Nid y Pab, yn y cyd-destun hwn, yw’r arglwydd goruchaf ond yn hytrach y goruchaf was - “gwas gweision Duw”; gwarantwr ufudd-dod a chydymffurfiaeth yr Eglwys ag ewyllys Duw, Efengyl Crist, a Thraddodiad yr Eglwys, gan roi pob mympwy personol o'r neilltu, er gwaethaf y ffaith ei fod - trwy ewyllys Crist ei Hun - yn “oruchaf” Bugail ac Athro’r holl ffyddloniaid ”ac er gwaethaf mwynhau“ pŵer cyffredin goruchaf, llawn, uniongyrchol a chyffredinol yn yr Eglwys ”. —POPE FRANCIS, sylwadau cau ar y Synod; Asiantaeth Newyddion Catholig, Hydref 18ain, 2014
Dyma pam y byddwch chi'n gweld, yn enwedig yn nogfennau Pabaidd canrifoedd blaenorol, y popes yn annerch y ffyddloniaid yn y rhagenw “ni” yn hytrach na “Myfi”. Oherwydd y maent yn siarad, hefyd, yn llais eu rhagflaenwyr.
Y MATER YN LLAW
Felly, mae'r Cardinal Müller yn parhau, gan ymhelaethu ar Anogaeth Apostolaidd ddiweddar y Pab Ffransis ar y teulu a phriodas sy'n achosi dadleuon o ran sut mae amryw esgobion yn ei ddehongli o ran caniatáu i'r ysgariad a'r ailbriodi dderbyn Cymun:
Amoris Laetitia rhaid ei ddehongli'n amlwg yng ngoleuni holl athrawiaeth yr Eglwys ... nid yw'n iawn bod cymaint o esgobion yn dehongli Amoris Laetitia yn ôl eu ffordd o ddeall dysgeidiaeth y Pab. Nid yw hyn yn cadw at linell yr athrawiaeth Gatholig. -Herald Catholig, Chwefror 1af, 2017
Gan fod dehongli neu ddiffinio athrawiaeth yn “gyd-helaeth â adneuo ffydd”, dysgodd Ail Gyngor y Fatican, ymhlith rolau 
esgobion y mae gan “bregethu’r Efengyl falchder a lle” er mwyn “llywio meddwl [y ffyddloniaid] a chyfarwyddo eu hymddygiad”, maent i wylio dros y rhai sydd dan eu gofal a “Cadwch unrhyw wallau sy'n bygwth eu praidd.” [4]cf. Cyngor y Fatican II, Lumen Gentium, n. 25. llarieidd-dra eg Mae hyn mewn gwirionedd yn alwad am bob Catholig i fod yn was ac yn stiward ffyddlon Gair Duw. Mae’n alwad i ostyngeiddrwydd ac ymostyngiad i Iesu sef “Tywysog y bugeiliaid” a “chonglfaen goruchaf” yr Eglwys. [5]cf. Cyngor y Fatican II, Lumen Gentium, n. 6, 19. Mr Ac mae hyn hefyd yn cynnwys ymostwng i arferion bugeiliol yr Eglwys sydd â chysylltiad cynhenid ag athrawiaeth.
I’r holl esgobion mae’n rhaid iddynt feithrin a diogelu undod y ffydd a chynnal y ddisgyblaeth sy’n gyffredin i’r Eglwys gyfan… — Cyngor y Fatican II, Lumen Gentium, n. pump
Wrth i ni weld esgobion mewn gwahanol rannau o'r byd yn dechrau dehongli Amoris Laetitia mewn ffyrdd sy’n groes i’w gilydd, gellir dweud yn gywir ein bod yn wynebu “argyfwng gwirionedd.” Rhybuddiodd y Cardinal Müller yn erbyn “mynd i mewn i unrhyw gasysyddiaeth a all gynhyrchu camddealltwriaeth yn hawdd” gan ychwanegu:
“Soffistigedigaethau yw’r rhain: mae Gair Duw yn glir iawn ac nid yw’r Eglwys yn derbyn seciwlareiddio priodas.” Tasg offeiriaid ac esgobion, felly, “Nid creu dryswch yw hynny, ond dod ag eglurder.” -Adroddiad y Byd Catholig, Chwefror 1af, 2017
FRANCIS YN MYND YMLAEN
I gloi, yn wynebu fel yr ydym gyda babaeth nad yw bob amser mor fanwl gywir ag yr hoffai rhai, y camgymeriad yw mynd i banig fel petai'r “graig” yn dadfeilio. Iesu, nid Pedr, sy'n adeiladu'r Eglwys.[6]cf. Matt 16: 18 Iesu, nid Pedr, a warantodd na fydd “pyrth uffern” yn drech na hi.[7]cf. Matt 16: 18 Iesu, nid Pedr, a warantodd mai'r Ysbryd Glân fydd yn arwain yr Eglwys “I bob gwirionedd.”[8]cf. Ioan 16:13
Ond yr hyn na wnaeth Iesu ei warantu yw y byddai'r ffordd yn hawdd. Y byddai’n rhydd o “broffwydi ffug”[9]cf. Matt 7: 15 a bleiddiaid mewn “dillad defaid” a fyddai’n defnyddio soffistigedigaethau i “dwyllo llawer.”[10]cf. Matt 24: 11
… Bydd athrawon ffug yn eich plith, a fydd yn cyflwyno heresïau dinistriol a hyd yn oed yn gwadu'r Meistr a'u pridwerth, gan ddod â dinistr cyflym arnynt eu hunain. (2 Pedr 2: 1)
Ond gwyliwch allan hefyd am y rhai sy'n hau anghydfod yn erbyn y Pab Ffransis. Mae yna lawer o Babyddion “ceidwadol” bwriadol da sydd wedi cymryd safle diofyn bron o edrych ar unrhyw beth y mae Francis yn ei ddweud o dan amheuaeth o ddrwgdybiaeth (gweler Ysbryd Amheuaeth). Mae hyn yn beryglus, yn enwedig pan gaiff ei gyhoeddi'n ddiofal. Un peth yw codi pryderon mewn ysbryd elusennol gyda'r awydd i sicrhau dealltwriaeth ac eglurder dyfnach. Un arall yw beirniadu o dan len coegni a 
sinigiaeth. Os yw'r Pab yn hau dryswch gan ei eiriau fel y mae rhai yn honni, nag y mae llawer hefyd yn hau anghytgord trwy agwedd negyddol gyson tuag at y Tad Sanctaidd.
Er ei holl ddiffygion neu bechodau personol, mae'r Pab Ffransis yn parhau i fod yn Ficer Crist. Mae ganddo allweddi'r Deyrnas - ac nid yw un Cardinal a'i hetholodd wedi awgrymu fel arall (bod yr etholiad Pabaidd yn annilys). Os yw rhywbeth y mae'n ei ddweud sy'n ansicr i chi, neu hyd yn oed yn ymddangos ei fod yn groes i ddysgeidiaeth Eglwys, peidiwch â chymryd yn ganiataol bod hynny'n wir (rwyf eisoes yn y gorffennol wedi darparu enghreifftiau cynhwysfawr o sut mae'r cyfryngau prif ffrwd wedi camddyfynnu neu ail-fframio'r geiriau pontiff). Hefyd, gwrthodwch y demtasiwn i ysbeilio'ch rhwystredigaeth ar Facebook, mewn sylwadau, neu ar fforwm ar unwaith. Yn hytrach, cadwch yn dawel a gofynnwch i'r Ysbryd Glân roi eglurder ichi cyn siarad.
Ac Gweddïwn dros y Tad Sanctaidd. Rwy'n credu ei bod braidd yn arwyddocaol nad oes un broffwydoliaeth gredadwy yn yr Ysgrythur nac oddi wrth Our Lady sy'n dweud, ryw ddydd, na ddylid ymddiried yn swydd Peter. Yn hytrach, mae hi'n ein galw i weddïo dros y Pab a'n holl fugeiliaid ac i aros mewn undod diysgog, tra'n dal i fod cynnal ac amddiffyn y gwir.
Ac mae hynny'n gymharol hawdd i'w wneud ers i'r gwir gael ei basio ymlaen, nid gan un pab, ond trwy'r un swyddfa'r babaeth, Cadeirydd Peter, a’r esgobion hynny mewn cymundeb ag ef… yn 2000 o flynyddoedd o Draddodiad ysgrifenedig a llafar di-dor.
Mae adroddiadau Pope, Esgob Rhufain ac olynydd Pedr, “yw’r parhaol a ffynhonnell weladwy a sylfaen undod yr esgobion a chwmni cyfan y ffyddloniaid. ” -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump
DARLLEN CYSYLLTIEDIG
Y Pab Ffransis hwnnw!… Stori Fer
Y Pab Ffransis hwnnw!… Rhan II
Francis, a Dioddefaint yr Eglwys
Hanes o Bum Popes a Llong Fawr
Y Llinell Tenau Rhwng Trugaredd a Heresi: Rhan I, Rhan II, & Rhan III
Bendithia chi a diolch.
I deithio gyda Mark yn y Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.
Troednodiadau
| ↑1 | “Sylwebaeth ar y Salmau”, 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Llythyrau, 15: 2 |
| ↑3 | Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump |
| ↑4 | cf. Cyngor y Fatican II, Lumen Gentium, n. 25. llarieidd-dra eg |
| ↑5 | cf. Cyngor y Fatican II, Lumen Gentium, n. 6, 19. Mr |
| ↑6 | cf. Matt 16: 18 |
| ↑7 | cf. Matt 16: 18 |
| ↑8 | cf. Ioan 16:13 |
| ↑9 | cf. Matt 7: 15 |
| ↑10 | cf. Matt 24: 11 |