Cyfaddawd: Yr Apostasi Fawr

Y GAIR NAWR AR DDARLLENIADAU MASS
ar gyfer Rhagfyr 1af, 2013
Dydd Sul cyntaf yr Adfent

Testunau litwrgaidd yma

Y mae llyfr Eseia - a’r Adfent hwn - yn dechrau gyda gweledigaeth hyfryd o Ddiwrnod sydd i ddod pan fydd “yr holl genhedloedd” yn llifo i’r Eglwys i gael ei bwydo o’i llaw ddysgeidiaeth Iesu sy’n rhoi bywyd. Yn ôl y Tadau Eglwys cynnar, Our Lady of Fatima, a geiriau proffwydol popes yr 20fed ganrif, efallai y byddwn yn wir yn disgwyl “oes heddwch” sydd i ddod pan fyddant “yn curo eu cleddyfau yn gefail a’u gwaywffyn yn fachau tocio” (gweler Annwyl Dad Sanctaidd ... Mae'n Dod!)

… Gan droi ein llygaid at y dyfodol, rydym yn hyderus wrth aros am wawr Diwrnod newydd ... “Gwylwyr, beth o'r nos?” (A yw. 21:11), ac rydyn ni'n clywed yr ateb: “Hark, mae'ch gwylwyr yn codi eu llais, gyda'i gilydd maen nhw'n canu am lawenydd: am lygad i lygad maen nhw'n gweld dychweliad yr Arglwydd i Seion ”…. Mae eu tyst hael ym mhob cornel o’r ddaear yn cyhoeddi “Wrth i drydedd mileniwm y Gwarediad agosáu, mae Duw yn paratoi gwanwyn gwych i Gristnogaeth a gallwn ni eisoes weld ei arwyddion cyntaf.” Boed i Mair, Seren y Bore, ein helpu i ddweud gydag uchelgais newydd byth ein “ie” i gynllun y Tad am iachawdwriaeth y gall yr holl genhedloedd a thafodau weld ei ogoniant. —POPE JOHN PAUL II, Neges ar gyfer Dydd Sul Cenhadaeth y Byd, n.9, Hydref 24ain, 1999; www.vatican.va

Clymodd y Bendigedig John Paul II y “Diwrnod” sydd i ddod, y “gwanwyn newydd” hwn, gan ragweld “dychweliad yr Arglwydd.” Fodd bynnag, fel yr eglura'r Tad Eglwys Lactantius cynnar, ^[1]cf. Faustina a Dydd yr Arglwydd nid yw “diwrnod yr Arglwydd” i’w ddeall fel diwrnod 24 awr, ond cyfnod o amser, yr hyn a nododd y Tadau yn Datguddiad 20 i fod yn deyrnasiad symbolaidd “mil o flynyddoedd” Crist trwy ei saint.

Mae gobaith amser gwanwyn newydd yn cael ei gydbwyso gan rybudd yr Efengyl: mae gaeaf yr Arglwydd yn rhagflaenu cyfaddawd.

Fel yr oedd yn nyddiau Noa, felly bydd ar ddyfodiad Mab y Dyn. Yn y dyddiau hynny cyn y llifogydd, roeddent yn bwyta ac yfed, priodi a rhoi mewn priodas, hyd at y diwrnod yr aeth Noa i mewn i'r arch. (Matt 24: 37-38)

Mae'r cyfaddawd hwn ag ysbryd y byd, ysbryd anghrist, yw’r hyn y mae Sant Paul yn cyfeirio ato fel yr “apostasi”, gwrthryfel mawr pan fydd llawer yn cwympo i ffwrdd o’r ffydd. Felly, yn yr ail ddarlleniad heddiw, mae Sant Paul yn tywallt ychydig o ddŵr oer ar ein pennau, gan ein hatgoffa bod “y diwrnod wrth law” ac i ymddwyn ein hunain, nid mewn ymhyfrydu, chwant na rhaniadau, ond i “fyw fel plant i y goleuni. ” ^[2]cf. Eff 5:8 Mae'r neges yn glir: os nad ydych chi am gael eich dal oddi ar eich gwyliadwriaeth fel lleidr yn y nos, fel yr oeddent yn nyddiau Noa, yna…

… Gwisgwch yr Arglwydd Iesu Grist, a pheidiwch â gwneud unrhyw ddarpariaeth ar gyfer dyheadau'r cnawd. (Rhuf 13:14)

Hynny yw, peidiwch â chyfaddawdu. Mae'n rhaid i ni i gyd ofyn i'r Adfent hwn ein hunain, sut ydw i'n trafod gyda'r hyn y mae'r Pab Ffransis yn ei alw'n “ysbryd bydolrwydd”?

… Bydolrwydd yw gwraidd drygioni a gall ein harwain i gefnu ar ein traddodiadau a thrafod ein teyrngarwch i Dduw sydd bob amser yn ffyddlon. Gelwir hyn… yn apostasi, sydd… yn fath o “odineb” sy’n digwydd pan fyddwn yn trafod hanfod ein bod: teyrngarwch i’r Arglwydd. —POPE FRANCIS o homili, Radi y Faticano, Tachwedd 18fed, 2013

Mae mor hawdd cyfaddawdu heddiw, ynte? I rai, gall fod yn clicio ar y dolenni chwantus hynny yn eich porwr gwe; i eraill, mae'n gohirio gweddi a dyletswyddau i wylio'r teledu ... ac yna gwylio neu ddarllen llyfrau na ddylai rhywun eu gwneud mewn gwirionedd; neu ei fod yn siomi gwallt rhywun yn y gwaith gyda hiwmor di-liw neu iaith aflan dim ond er mwyn “ffitio i mewn” gyda’r dorf… Rydym nid yn unig yn cymryd y llwybrau hyn oherwydd bod ein cnawd yn dweud “ie, ie!”, ond yn aml oherwydd ei fod y peth hawdd i'w wneud. Nid yw'r rhai sy'n byw'r status quo yn difetha plu unrhyw un. Ond gadewch imi ddweud hyn: roedd y rhai yn nydd Noa a oedd yn byw yn y “status quo” yn cael eu hunain yn padlo cŵn mewn dyfroedd llifogydd.

Y perygl mawr yn y byd sydd ohoni, wedi'i dreiddio fel y mae gan brynwriaeth, yw'r anghyfannedd a'r ing a anwyd o galon hunanfodlon ond cudd, ymlid twymynus pleserau gwamal, a chydwybod blunted. Pryd bynnag y bydd ein bywyd mewnol yn cael ei ddal i fyny er ei ddiddordebau a'i bryderon ei hun, nid oes lle i eraill mwyach, dim lle i'r tlodion. Ni chlywir llais Duw mwyach, ni theimlir llawenydd tawel ei gariad mwyach, ac mae'r awydd i wneud daioni yn pylu. —POB FRANCIS, Gaudium Evangelii, Anogaeth Apostol, n. 2

Ond nid yw hi byth yn rhy hwyr i fynd i arch trugaredd Duw! Cyn belled â bod gennych anadl yn eich ysgyfaint, gweddïwch yn syml:

“Arglwydd, yr wyf wedi gadael i fy hun gael fy nhwyllo; mewn mil o ffyrdd rydw i wedi siomi eich cariad, ac eto dyma fi unwaith eto, i adnewyddu fy nghyfamod â chi. Dwi angen ti. Arbedwch fi unwaith eto, Arglwydd, ewch â mi unwaith eto i'ch cofleidiad achubol. ” —Ibid. n. 3. llarieidd-dra eg

Heddiw, gadewch inni godi gweddïau dros y rhai na allant adnabod y Storm Fawr mae hynny bellach wedi cysgodi ein byd, ei gymylau yn cario temlau o dristwch a barn. ^[3]cf. Saith Sêl y Chwyldro Ond maen nhw hefyd yn cario glawogydd cariad a thrugaredd Duw, ac felly gyda'r Salmydd gallwn weddïo, “Bydded heddwch ynoch chi! Oherwydd tŷ’r Arglwydd, ein Duw ni, gweddïaf er eich lles. ”

Mae'n aros amdanon ni, Mae'n ein caru ni, Mae'n maddau i ni. Gweddïwn y gall Ei ffyddlondeb ein hachub rhag yr ysbryd bydol sy'n negodi'r cyfan. Gweddïwn y gall ein hamddiffyn a chaniatáu inni symud ymlaen, gan ein harwain â llaw, yn union fel tad gyda'i blentyn. Gan ddal llaw'r Arglwydd byddwn yn ddiogel. —POPE FRANCIS o homili, Radi y Faticano, Tachwedd 18fed, 2013

DARLLEN CYSYLLTIEDIG:

Deall gwreiddiau hanesyddol Cyfnod Heddwch mewn Traddodiad Cysegredig, a sut a pham nad yw'n heresi: Sut y collwyd y Cyfnod

Beth os nad yw “oes heddwch” yn dod? Sut felly, ydyn ni'n gwneud synnwyr o'r hyn mae Ein Harglwyddes a'r popes wedi bod yn ei broffwydo? Darllenwch Beth Os…?