Den store befrielse

NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til tirsdag den 13. december 2016
Opt. Mindesmærke for St. Lucy

Liturgiske tekster link.

BLANDT de gamle testamentes profeter, der forudsiger en stor renselse af verden efterfulgt af en æra med fred, er Zefanja. Han gentager det, som Esajas, Ezekiel og andre forudser: at en Messias vil komme og dømme nationerne og etablere hans regeringstid på jorden. Hvad de ikke indså, er at hans regeringstid ville være åndelige i naturen for at opfylde de ord, som Messias en dag ville lære Guds folk at bede: Dit rige kommer, din vil ske på jorden som i himlen.

Thi da vil jeg ændre og rense folkenes læber, så de alle kan påkalde HERRENS navn for at tjene ham med en enighed; ud over floderne i Etiopien og så langt til fordybningerne i Norden skal de bringe mig ofre. (Dagens første behandling)

De "ofre", de ville bringe, ville ikke være kvæg eller korn, men deres selv - deres fri vilje, faktisk.

Derfor opfordrer jeg jer, brødre, ved Guds barmhjertighed til at bringe jeres kroppe som et levende offer, hellig og behageligt for Gud, jeres åndelige tilbedelse. Tilpas jer ikke til denne tidsalder, men transformer jer ved fornyelsen af jeres sind, så I kan skelne, hvad der er Guds vilje, hvad der er godt og behageligt og perfekt. (Rom 12: 1-2)

Men selv St. Paul sagde, "vi ved delvist, og vi profeterer delvist ..." ^[1]1 Cor 13: 9 Den tidlige kirkes forventning var, at profeternes ord ville finde deres endelige opfyldelse inden for deres levetid. Dette skulle ikke være tilfældet. Det var Kristi vicar, den første pave, der til sidst ville temperere forventningerne, hvilket tyder på, "Med Herren er en dag som tusind år og tusind år som en dag." ^[2]2 Pet 3: 8; jf. Sl 90: 4 Faktisk ville de tidlige kirkefædre i det første århundrede benytte sig af denne "teologi" og, baseret på apostolsk lære, lære at "Herrens dag" ikke var en 24-timers dag i slutningen af verden, men faktisk , at messianske alder af fred forudsagt af profeterne.

Jeg og alle andre ortodokse kristne føler mig sikre på, at der vil være en opstandelse af kødet efterfulgt af tusind år i en genopbygget, pyntet og forstørret by Jerusalem, som det blev bebudet af profeterne Ezekiel, Isaias og andre ... En mand blandt os navngivet John, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde, at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at efterfølgende den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. —St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Ch. 81, Kirkens fædre, Kristen arv

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædreCh. 15

Husk, de tidlige kirkefædre brugte det samme allegoriske sprog som de gamle testamentes profeter. For eksempel, når Skriften profeterer, at Guds folk kommer ind i et land, der flyder med "mælk og honning", var det ikke meningen bogstaveligt, men snarere at indikere Guds rigelige forsyn. Og så tilføjer St. Justin:

Nu ... vi forstår, at en periode på tusind år er angivet i symbolsk sprog. —St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Ch. 81, Kirkens fædre, kristen arv

Han henviser naturligvis her til de "tusind år", der er omtalt i Åbenbaringen 19-20, da Jesus ville manifestere sin magt og dom over nationerne, som ikke ville blive fulgt ved verdens ende, men af en "Tusind år" - den "æra med fred." Her ser vi sekvensen tydeligt i Zephaniah i dagens førstebehandling. Jeg citerer Åbenbaringen efter for at vise dens nye testamente-modstykke.

Først a livets dom:

Så siger HERREN: Ve byen, oprørsk og forurenet, den tyranniske by! Hun hører ingen stemme, accepterer ingen korrektion; På HERREN har hun ikke betroet sig, til sin Gud har hun ikke nærmet sig. (Zef 3: 1-2)

Faldet, faldet er Babylon den store. Hun er blevet et hjemsøgelse for dæmoner. Hun er et bur for enhver uren ånd. (Åb 18: 2)

En renselse fra verden af dem, der har nægtet Guds nåde:

Thi da vil jeg fjerne de stolte skræmmere fra dig, og du skal ikke længere ophøje dig selv på mit hellige bjerg ... Herren konfronterer de onde for at ødelægge erindring om dem fra jorden. (Zef 3:11; Salme i dag 34:17))

Dyret blev fanget og med den falske profet, der havde udført de øjne, som han førte vild med dem, der havde accepteret dyrets mærke, og dem, der havde tilbedt dets billede. (Åb 19:20)

Der forbliver en renset rest - dem der forblev trofaste mod Jesus.^[3]se Åb 3:10

Jeg vil efterlade som en rest i din midte et ydmygt og ydmygt folk, der skal søge tilflugt i HERRENs navn. (Zef 3:12)

Jeg så også sjælene hos dem, der var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede eller accepteret dets præg på deres pande eller hænder. De blev levende, og de regerede sammen med Kristus i tusind år. Resten af de døde blev ikke levende, før de tusind år var forbi. (Åb 20: 1-6)

St. John skriver, at Satan i denne periode vil blive lænket i afgrunden. Den lange konfrontation mellem den gamle slange og kirken vil finde en udsættelse, en "hviledag" fra forfølgelsen af den gamle modstander. Det bliver en tidsalder med fred:

Kirken bliver lille og bliver nødt til at begynde på ny mere eller mindre fra starten ... Men når prøvelsen af denne sigtning er forbi, vil en stor magt strømme fra en mere spiritiseret og forenklet kirke. Mænd i en helt planlagt verden vil finde sig usigeligt ensomme ... [Kirken] vil nyde en frisk blomstring og blive betragtet som menneskets hjem, hvor han vil finde liv og håb ud over døden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tro og fremtid, Ignatius Press, 2009

De skal græsse og lægge deres får uden nogen, der forstyrrer dem. (Zef 13:13)

Afslutningsvis kan tanken om, at kirken lever i et ”genopbygget Jerusalem” forstås som menneskets genoprettelse i Kristus, det vil sige genoprettelsen af den oprindelige enhed i Edens have, hvor Adam og Eva boede i den guddommelige vilje.

... hver dag i vor Faders bøn beder vi Herren: "Din vilje skal ske, på jorden som i himlen" (Matt 6:10) .... vi erkender, at "himlen" er, hvor Guds vilje sker, og at "jorden" bliver "himlen" - det vil sige stedet for nærvær af kærlighed, af godhed, af sandhed og af guddommelig skønhed - kun hvis på jorden Guds vilje er udført. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten

Således bør den kommende fredstid ikke forstås som den endelige komme af Guds rige heller, men oprettelsen af den guddommelige vilje i menneskets hjerte gennem en “ny pinsedag” ... det sidste trin inden verdens ende.

Kristi forløsende handling gendannede ikke i sig selv alle ting, det gjorde simpelthen forløsningsarbejdet muligt, det begyndte vores forløsning. Ligesom alle mennesker har del i Adams ulydighed, skal alle også have del i Kristi lydighed mod Faderens vilje. Forløsning vil kun være fuldført, når alle mennesker deler hans lydighed. - Guds tjener Fr. Walter Ciszek, Han leder mig, s. 116-117

... så store er behovene og farerne i den nuværende tidsalder, så vidtrækket menneskehedens horisont mod verdens sameksistens og magtesløs til at opnå det, at der ikke er nogen frelse for det undtagen i a ny udgydelse af Guds gave. Lad ham så komme, den skabende ånd, at fornye jordens overflade! —POP PAUL VI, Gaudete i Domino, Kan 9th, 1975 www.vatican.va