Keset tulekut

Nelipühi (Nelipüha), autor Jean II Restout (1732)

 

ONE Sel tunnil avalikustatud lõpuaegade suurtest saladustest on reaalsus, et Jeesus Kristus ei tule mitte lihas, vaid vaimus luua oma kuningriik ja valitseda kõigi rahvaste seas. Jah, Jeesus will tule lõpuks oma ülistatud lihaga, kuid Tema lõplik tulek on reserveeritud sellele sõna otseses mõttes „viimasele päevale” maa peal, kui aeg lõpeb. Niisiis, kui mitu nägijat kogu maailmas jätkavad: "Jeesus on varsti tulemas", et luua oma kuningriik rahuajastu ajal, mida see tähendab? Kas see on piibellik ja kas katoliiklikus traditsioonis? 

 

KOLM EESMÄRKI

Noh, seal on seda, mida varakirikuisad ja mitmed kiriku arstid on nimetanud Kristuse keskmiseks tulekuks, mis viib Tema lõpliku vaimse valitsemisaja kirikus, kolmel eesmärgil. Esimene on valmistada endale laitmatu Pruut Talle pulmapeoks.

... ta valis meid endis enne maailma loomist püha ja ilma tema ees veata ... et ta esitaks kirikut endale hiilguses, ilma täppide, kortsudeta või muu selleta, et ta oleks püha ja ilma plekk. (Ef 1: 4, 5:27)

See plekitu pruut peab seega olema a ühtne pruut. Nii et see “keskmine tulemine” toob kaasa ka Kristuse Ihu ühtsuse, ^[1]vrd Ühtsuse saabuv laine nii juut kui pagan, nagu Pühakiri ennustab:

Mul on ka teisi lambaid, kes sellesse kihku ei kuulu. Ka neid pean juhtima, ja nad kuulevad mu häält ja tuleb üks kari, üks karjane .... Iisrael on osaliselt karastunud, kuni kogu paganate arv sisse tuleb ja kogu Iisrael päästetakse ... (Rm 11: 25–26)

Ja kolmas eesmärk on tunnistuseks kõigile rahvastele, a Tarkuse kinnitamine:

"Seda kuningriigi evangeeliumi, ütleb Issand," kuulutatakse kogu maailmas tunnistuseks kõigile rahvastele, ja siis tuleb täide. " - Trenti nõukogu, alates Trentsi kirikukogu katekismus; viidatud aastal Loomise põrn, Praost Joseph Iannuzzi, lk. 53

 

PALJU

See nn kesktulek on tõesti Pühakirjas ja tõepoolest, kirikuisad teadsid seda algusest peale. Püha Johannese ilmutus räägib Jeesuse tulekust kui “valge hobuse seljas sõitjast”, kes on “ustav ja tõeline”, kes “lööb rahvaid” oma suu mõõgaga, surmates “metsalise” ja “valeprohveti”, kes viis rahvad eksiteele ja paljud usust taganema (Ilm 19: 11–21). Siis valitseb Kristus oma kirikus kogu maailmas sümboolse perioodi, “tuhande aasta”, “rahuajastu” (Ilm 20: 1–6). See pole ilmselgelt maailmalõpp. Sel ajal on Saatan aheldatud „kuristikku“. Kuid siis, pärast seda rahuperioodi, vabastatakse Saatan lühikeseks ajaks; ta juhatab riike veel viimasel ajal rünnaku vastu “pühakute leeri” vastu ... kuid see ei õnnestu täielikult. Taevast langeb tuli - ja see on tõesti võti - kurat heidetakse siis igavikku põrgusse ...

... kus metsaline ja valeprohvet olid. (Ilm 20:10)

Sellepärast eksivad need, kes ütlevad, et Antikristus ilmub alles maailma kõige lõpus. See on vastuolus nii Pühakirja kui ka varakoguduste isadega, kes õpetasid, et „hukkumise poeg“ tuleb enne seda rahuperioodi, mida nad nimetasid ka kiriku „hingamispäevaks“. 

On oluline märkida, et prohvet Jesaja esitab ise selle täpse ettekuulutuse Kristuse tulekust elu- millele järgnes rahuajastu:

Ta lööb halastamatu oma suuvarrega ja tapab oma huulte hingetõmbega õelad ... Siis on hunt lamba külaline ja leopard lamab koos kitse noorega ... maa tuleb olge täis Issanda tundmist, nagu vesi katab merd. (Jesaja 11: 4–9)

Oluline on märkida, et meil on kirikuisade Papiase ja Polycarpi tunnistus, et Püha Johannes õpetas neid asju nii suulise kui ka kirjaliku traditsiooni järgi:

Ja seda kinnitavad Johannese kuulaja ja Polycarpi kaaslane Papias oma neljandas raamatus kirjalikult; sest tema koostatud oli viis raamatut. - Püha Irenaeus, Ketserluse vastu, V raamat, 33. peatükk, n. 4

Ma oskan kirjeldada just seda kohta, kus õnnis Polükarp istus, kui ta diskurseeris, tema väljaminekuid ja sissetulekuid ning tema eluviisi ja füüsilist väljanägemist ning rahvale suunatud kõnelusi ja kirjeldusi, mis ta andis oma vahekorrast Johannese ja teistega, kes olid Issandat näinud ... Polükarp seostas kõik asjad Pühakirjaga kooskõlas. —St. Irenaeus, pärit Eusebiuselt, Kiriku ajalugu, Ch. 20, n.6

Seega võtab Püha Irenaeus kokku selle, mida nad õpetasid Püha Johannese õpilastena:

Aga kui Antikristus on kõik siin ilmas hävitanud, valitseb ta kolm aastat ja kuus kuud ning istub Jeruusalemma templis; ja siis tuleb Issand taevast pilvedes ... saadab selle mehe ja temaga järgnevad tulejärve; aga toomaks õigete jaoks kuningriigi ajad, see tähendab ülejäänud, pühitsetud seitsmendal päeval ... Need peavad toimuma kuningriigi aegadel, see tähendab seitsmendal päeval ... õigete õigel hingamispäeval ... Need, kes nägid Issanda jüngrit Johannest, rääkisid meile, et nad kuulsid temalt, kuidas Issand neid aegu õpetas ja rääkis. —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Lyoni Irenaeus, V.33.3.4,Kiriku isad, CIMA kirjastus

Niisiis, jätkame selle „kesktuleku“ teoloogia täpsustamist ...

 

KESKMINE TULEB

Mõnel lugejal võib olla kummaline kuulda mõistet "kesktulek", kuna klassikalises keeles nimetame Kristuse sündi kui "esimest" tulemist ja Tema tagasitulekut aegade lõpus kui "teist" tulemist. ^[2]vrd Teine tulemine

Kuid nagu ma oma kirjas paavstile kirjutasin, Kallis Püha Isa ... Ta on tulemas, "keskmist tulemist" võiks pidada ka koidik mis puruneb, see valgus, mis tuleb enne päikese tõusu. Nad on osa samast sündmusest -päikesetõus- ja on olemuslikult seotud, kuid siiski erinevad sündmused. Sellepärast õpetasid kirikuisad, et „Issanda päev” pole pigem 24-tunnine periood:

... see meie päev, mida piiravad tõusmine ja päikese loojumine, on selle suure päeva kujutis, millele tuhandeaastane ringrada seab oma piirid. —Laktatiivne, Kiriku isad: jumalikud instituudid, VII raamat, 14. peatükk, katoliku entsüklopeedia; www.newadvent.org

Ja jälle,

Vaata, Issanda päev saab olema tuhat aastat. —Kirikuisade Barnabase kiri, Ch. 15

Nad räägivad sellest perioodist pärast metsalise ja valeprohveti surma, ^[3]vrd. Ilm 19:20 kuid enne viimast ülestõusu Kiriku vastu „Gogi ja Magogi” kaudu (need rahvad, kes evangeeliumi lõplikult tagasi lükkavad). ^[4]vrd. Ilm 20: 7–10 Just seda perioodi nimetas Püha Johannes sümboolselt „tuhandeks aastaks“, mil Saatan aheldatakse kuristikku.

See tähendab ajavahemikku, mille kestus pole meestele teada ... —Kardinal Jean Daniélou, Varakristliku õpetuse ajalugu, lk. 377-378 (viidatud kohtuotsuses Loomise põrnikas, lk. 198-199, Joseph Joseph Iannuzzi

Sel ajal kogetud kirik, mis on osaliselt puhastatud „seadusetu” tagakiusamise läbi, kogeb a Uus ja jumalik pühadus Püha Vaimu väljavalamise kaudu. See viib kiriku tema kuningliku preesterluse tippu, mis on Issanda päeva tipp.

... nad saavad olema Jumala ja Kristuse preestrid ja valitsevad koos temaga tuhat aastat. (Ilm 20: 6)

Kirik, kuhu kuuluvad väljavalitud, on sobivas stiilis loojangul või koidikul ... See on tema jaoks täiesti päev, kui ta paistab täiusliku sisevalguse säraga. —St. Gregorius Suur, paavst; Tundide liturgia, III köide, lk. 308

Püha Cyril piiritleb seda Kristuse “kesktulekut” siis, kui Ta valitseb in Tema pühakud. Ta viitab sellele lineaarses mõttes kui “teisele” tulemisele.

Me ei kuuluta ainult ühte Kristuse tulekut, vaid ka teist, palju kuulsamat kui esimene. Esimest tulekut iseloomustas kannatlikkus; teine ​​toob jumaliku kuningriigi krooni. -Jeruusalemma püha Cyrilli katekeetiline juhis, 15. loeng; vrd. Loomise põrnikas, Joseph Joseph Iannuzzi, lk. 59

Meie Issand ise, olles rääkinud ajastu märkidest, rääkis sellest “Kuningriigi” tulemisest:

... kui näed neid asju toimumas, siis tea, et Jumala riik on lähedal. (Luk 21:31)

See “jumaliku kuningriigi kroon” on redempti töö lõpuleviimineedasi Kristuse Ihu - tema pühitsemise "viimase etapi" - ajal, mil kirikus valitseb jumalik tahe "maa peal nagu taevas ”- jumaliku tahte kuningriik:

Kas olete näinud, mis on minu tahtes elamine? ... See on maa peal püsides kõigi jumalike omaduste nautimine ... See on pühadus, mida veel ei tunta ja mille ma teatavaks saan, mis paneb paika viimase ornamenti, kõige ilusam ja hiilgavam kõigi teiste pühaduste seas ning see saab olema kõigi teiste pühaduste kroon ja lõpuleviimine. - Jumala sulane Luisa Picarretta, Kingitus elada jumalikus tahtes, Praost Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

See on selline ühendus, mille Aadam enne langemist nautis Jumalaga ja mille tundis Jumalaema, keda paavst Benedictus XIV nimetas „tulevase kiriku kuvandiks“. ^[5]Spe Salvi, nr 50 Seega saavutatakse pühaduste pühadus selle sekkumise kaudu "Päikese käes riietatud naine" ja Püha Vaimu väljavalamine tegelikult Jeesuse “sünnitamiseks” täielikult Kirikus. Sellepärast on Jumalaema tuntud ka kui "koidik", see, kes on "päikese käes riietatud", kuulutades seeläbi "Päikese" tulekut. Püha Cyril jätkab…

Jumal on sündinud enne aegasid ja a sünd neitsist aja täiuses. Siin on varjatud tulemine, nagu näiteks vihm fliisil ja a kõigi silmade ette tulemas, veel tulevikus [kui] ta tuleb taas hiilguses elavate ja surnute üle kohut mõistma. -Jeruusalemma püha Cyrilli katekeetiline juhis, 15. loeng; tõlge keelest Loomise põrnikas, Joseph Joseph Iannuzzi, lk. 59

Seda varjatud tulekut mõistsid varakirikuisad kui Kristuse valitsuse avamist uues mooduses. Nii nagu nelipüha katapulteeris tärkava varakiriku jumaliku tegevuse uueks tasandiks, muudab ka see “uus nelipüha” Kiriku ümber.

Tunnistame tõepoolest, et maa peal lubatakse meile kuningriiki, ehkki taeva ees, ainult teises eksisteerimisseisundis ... —Tertullianus (155–240 pKr), Nicene'i kiriku isa; Adversus Marcion, Ante-Nicene isad, Henricksoni kirjastus, 1995, kd. 3, lk 342-343)

Seda kinnitavad magistriõiguslikud avaldused, näiteks 1952. aastal koostatud teoloogilise komisjoni oma Katoliku kiriku õpetus. ^[6]Kuivõrd viidatud teos kannab kiriku heakskiidu pitserit, st Trükiluba ja nihil obstat, see on magistriumi harjutus. Kui üksikpiiskop annab kiriku ametliku immatuuri ja ei paavst ega piiskoppide kogu selle pitseri andmisele vastu ei ole, on see tavalise magistriõppe harjutus.

Kui enne viimast lõppu peaks olema enam-vähem pikenenud periood võidukas pühadus, sellise tulemuse ei too mitte Kristuse isiku ilmumine Majesteedis, vaid nende pühitsemisjõudude toimimine, mis praegu toimivad, Püha Vaim ja Kiriku sakramendid. -Katoliku kiriku õpetus: katoliku õpetuse kokkuvõte [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] lk. 1140

 

VABA VABA

Jeesus õpetas seda sageli "Taevariik on käes." ^[7]vrd. Matt 3:2 Veelgi enam, ta õpetas meid palvetama, "Su kuningriik tuleb, su tahe saab teoks maa peal nagu taevas." Seega valgustab püha Bernard seda varjatud tulekut rohkem.

Juhul, kui keegi peaks arvama, et see, mida me selle keskmise tuleku kohta ütleme, on pelk leiutis, kuulake, mida ütleb meie Issand ise: Kui keegi mind armastab, peab ta mu sõna ja mu isa armastab teda ja me tuleme tema juurde. - Püha Bernard, Tundide liturgia, I osa, lk. 169

“Jumala riik” on siis olemuslikult seotud “Jumala tahtega”. Nagu ütles paavst Benedictus,

... me mõistame, et „taevas“ on koht, kus tehakse Jumala tahet ja „maast“ saab „taevas“ - see on armastuse, headuse, tõe ja jumaliku ilu koht - ainult siis, kui maa peal Jumala tahe on täidetud. —POPE BENEDICT XVI, üldine publik, 1. veebruar 2012, Vatikan

Ühelt poolt võime jälgida Kristuse tulekut kogu Kiriku 2000. aasta ajaloos, eriti Tema pühakutes ja uuendustes, mida nende fiatid toodud. Keskmine tulevik, millele siin viidame, on aga sissejuhatus „Vaimu ajastusse“, ajastusse, kus Kirik elab ihuuna korporatiivselt jumalik tahe "Maa peal nagu taevas" ^[8]vrd Tulev uus ja jumalik pühadus. See on taevale nii lähedal, kui kirik saab, ilma õnnistava nägemuseta.

See on sama laadi liit kui taeva liit, välja arvatud see, et paradiisis kaob jumalikkust varjav loor… —Jeesus auväärsele Conchitale, Ronda Chervinile, Kõndige koos minuga Jeesus; viidatud raamatus „Kroon ja kõigi pühaduste lõpuleviimine“, Daniel O'Connor, lk. 12

Ja seega nägid kirikuisad sellises ühenduses ette, et see ajastu on ka “puhkus”, kui Jumala Rahvas, olles vaeva näinud kuus päeva (st “kuus tuhat aastat”), puhkab seitsmendal päeval, omamoodi “Hingamispäev” kiriku jaoks.

Kuna see [keskmine] tulek jääb kahe teise vahele, on see nagu tee, millel me kulgeme esimesest tulekust viimasele. Esimeses oli Kristus meie lunastus; viimasena ilmub ta välja nagu meie elu; keset tulekut on ta meie puhata ja lohutada... Esimesel tulekul tuli meie Issand meie lihasse ja nõrkusse; sellel keskmisel tulekul tuleb ta vaimus ja väes; viimasel tulekul nähakse teda hiilguses ja majesteetlikkuses ... - Püha Bernard, Tundide liturgia, I osa, lk. 169

Bernardi teoloogia on kooskõlas varakirikuisadega, kes ennustasid, et see puhkus saabub pärast “seadusetu” surm, kes juhatas sisse…

… Kuningriigi ajad, see tähendab ülejäänud, pühitsetud seitsmes päev… Need peavad toimuma kuningriigi aegadel, see tähendab seitsmendal päeval… õigete tõeline hingamispäev. —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Lyon, Irenaeus, V.33.3.4, Kiriku isad, CIMA Publishing Co.

... kui tema poeg tuleb ja hävitab seadusetu aja ning mõistab kohut jumalateta ja muudab päikest, kuud ja tähti - siis puhkab ta tõepoolest seitsmendal päeval ... pärast kõigele puhast andmist teen kaheksanda päeva algus, see tähendab teise maailma algus. - teise sajandi apostelliku isa kirjutatud Barnabase kiri (70–79 pKr)

 

Kuningriik saabub pimeduses

Kallid noored inimesed, teie ülesanne on olla teie Watchmen hommikul, kes teatavad päikese tulekust, kes on ülestõusnud Kristus! —POPP JOHN PAUL II, Püha isa sõnum maailma noortele, XVII ülemaailmne noortepäev, n. 3; (vrd on 21: 11-12)

Kuid see tulemine, nagu nii mõnigi paavst on öelnud, ei ole maailmalõpp, vaid lunastusplaanide elluviimine. ^[9]vrd Paavstid ja koidikuajad Seega peame olema…

... vahimehed, kes kuulutavad maailmale lootuse, vendluse ja rahu uut algust.—POPE JOHN PAUL II, pöördumine Guanelli noorte liikumisse, 20. aprill 2002, www.vatican.va

Kui Jumalaema on “koit”, mis kuulutab saabuvat “õigluse päikest”, siis millal see “uus nelipüha” täpselt toimub? Vastus on peaaegu sama keeruline kui esimese koidukiire määramine. Lõppude lõpuks ütles Jeesus:

Jumala Kuningriigi saabumist ei saa jälgida ja keegi ei kuuluta: "Vaata, siin see on" või "seal see on". Sest ennäe, Jumala riik on teie seas. (Luuka 17: 20–21)

See tähendab, et teatavad heakskiidetud prohvetlikud ilmutused ja Pühakiri ise annavad ülevaate, kui ajaline kuningriik algab. sisse juhatada - ja see viitab sellele kolmandale aastatuhandele. 

Kirik aastatuhande peab olema algstaadiumis suurenenud teadlikkus olla Jumala Kuningriik. —POPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Ingliskeelne väljaanne, 25. aprill 1988

Ilmutuse 12. peatükis loeme Naise vastasseisust ja draakon. Ta näeb vaeva, et sünnitada “poeg” - see tähendab kes töötavad Kristuse keskmise tulemise nimel.

See naine esindab Maarjat, Lunastaja Ema, kuid esindab samal ajal kogu Kirikut, kõigi aegade Jumala rahvast, Kirikut, kes igal ajal suure valuga taas Kristuse sünnitab. —Castel Gondolfo, Itaalia, 23. august 2006; Zenit

Jällegi olen oma raamatus üksikasjalikult kirjutanud sellest Naise ja draakoni lahingust viimase nelja sajandi jooksul Lõplik vastasseis ja mujal siin. Lohe, kes üritab last õgida, ebaõnnestub.

Ta sünnitas poja, isase lapse, kelle eesmärk oli raudvarraga valitseda kõiki rahvaid. Tema laps haarati Jumala ja tema trooni kätte. (Ilm 12: 5)

Kuigi see on viide Kristuse taevaminemisele, viitab see ka sellele vaimne ülestõusmine kiriku. Nagu Püha Paulus õpetas, on seda isa teinud „Tõstis meid koos temaga üles ja istutas koos temaga taevasse Kristusesse Jeesusesse”. ^[10]Eph 2: 6

Sest Jeesuse saladused pole veel täielikult viimistletud ja täidetud. Need on tõepoolest täielikud Jeesuse isikus, kuid mitte meis, kes on tema liikmed, ega kirikus, mis on tema müstiline ihu. —St. John Eudes, traktaat “Jeesuse kuningriigist”, Tundide liturgia, IV osa, lk 559

Nii nagu Jeesus tühjendas end, et elada ainult Isa tahtmist mööda, peab ka kirik end tühjendama, nii et ka tema Õpetaja sarnaselt elab ka tema ainult jumalikus tahtes:

Ma tulin taevast alla mitte enda, vaid minu tahtmise järgi. (Johannese 6:38)

Kristus võimaldab meil elada temas kõike seda, mida ta ise elas, ja ta elab seda meis. -Katoliku kiriku katekismus, n. 521. aasta

Pärast Naise ja draakoni vastasseisu kokkuvõtteid tegeleb Püha Johannes üksikasjadega. Ta on Püha Miikaeli tunnistajaks ja inglid toovad kaasa a otsustav lahing Saatana vastu, heites ta taevast välja „maa peale“. Siinkohal ei räägi Püha Johannes kontekstis taas ürglahingust, kui Lucifer aegade alguses taevast välja visati. Pigem õpetab püha Paulus et „meie võitlus ei käi mitte liha ja verega, vaid vürstiriikide, jõudude, selle praeguse pimeduse maailmavalitsejate, kurjade vaimudega taevas. " ^[11]Eph 6: 12 See tähendab, et Saatan kaotab teatud võimuvaldkonna „taevas” või „õhus”. Kas mitte see pole see, mida paavst Leo XIII on palunud peaingel Püha Miikaeli palves nüüd juba üle sajandi?

… Tee sina, taevase väeosa vürst, Jumala väel põrgusse Saatan ja kõik kurjad vaimud, kes kogu maailmas ringi käivad ja hinge varemeid otsivad. —Komponeeris paavst LEO XIII pärast missa ajal kuulamist vestlusest, kus Saatan palub Jumalalt luba maa sajandiks proovile panna.

Kuid siin on see, mida ma tahan selle kirjutamise kontekstis välja tuua. Kui see Draakoni eksortsism tekib äkki Püha Johannes kuuleb taevas valju häält:

Nüüd on tulnud lunastus ja võim, ja meie Jumala riik ja tema võidetu autoriteet. Sest heidetakse välja meie vendade süüdistaja, kes süüdistab neid meie Jumala ees päeval ja öösel. Nad võitsid ta Talle vere ja oma tunnistuse sõnaga; armastus elu vastu ei heidutanud neid surmast. Seepärast rõõmustage, taevad ja teie, kes neis elate. Aga häda teile, maa ja meri, sest kurat on tulnud teie juurde väga raevus, sest ta teab, et tal on vaid lühike aeg. (Ilm 12: 10–12)

Taevas ise kuulutab, et see eksortsism avab uue ajastu: "Nüüd on tulnud lunastus ja vägi ning meie Jumala riik ..." Ja ometi loeme, et kuradil on „lühike aeg”. Saatan võtab tõepoolest mis tahes võimu, mis tal on jäänud, ja koondab selle „metsaliseks“ Kiriku vastases „viimases vastasseisus“ (vt Ilm 13). Kuid see pole oluline: Jumal on päästnud jäänused inimestest, kellesse on tulnud Kuningriik. Usun, et just sellest on Jumalaema rääkinud, kui ta viitab saabuvale „õnnistusele“, „Armastuse leegile“, „Valgustusele“ jne. ^[12]vrd Lähenemine ja õnnistamine On armu algatamine see viib Kiriku Saatanaga lõplikku vastasseisu. Nii et kas pühad elavad või surevad metsalise tagakiusamise ajal, valitsevad nad koos Kristusega.

Nägin ka nende hingi, kellele Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast pea maha tehti ning kes ei olnud kummardanud metsalist ega selle kuju ega olnud aktsepteerinud selle märki otsmikul ega kätel. Nad ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. (Ilm 20: 4)

Kuningriik saabub siis draakoni petmise pimeduse ajal. Sellepärast usun, et see Draakoni eksortsism võib olla ka sama sündmus kui “Kuues pitser” ^[13]vrd Revolutsiooni seitse pitserit või nn “hoiatus” või “südametunnistuse valgustamine”, nagu seda nimetas õnnistatud Anna Maria Taigi (1769-1837) (vt. Suur vabanemine).

Ta märkis, et selline südametunnistuse valgustamine tooks kaasa paljude hingede päästmise, sest paljud hoiavad meelt selle „hoiatuse” ... selle „isevalgustuse” ime tagajärjel. —Fr. Joseph Iannuzzi aastal Antikristus ja lõpuajad, Lk 36

Kui Jeesus on "maailma valgus", siis valgustuse valgus tundub, et see on arm, kui nüüd "Tuleb päästmine ja vägi ning meie Jumala riik ..." Jällegi, kinnitatud sõnumites Elizabeth Kindelmannile ütleb Jumalaema:

See saab olema Saatana pimestava valguse suur ime ... Maailma raputama hakkav õnnistuste paduvihk peab algama vähese hulga kõige alandlikumate hingedega. —Meie leedi Elizabethile, www.theflameoflove.org

Ja väga huvitavas intervjuus tuntud ilmumistest Medjugorjes, ^[14]vrd Medjugorjel mis on saanud mingil kujul heakskiidu Ruini komisjon, Ameerika advokaat Jan Connell küsis väidetavalt nägijalt Mirjanalt “katsetamise sajandist”, mis inspireeris paavst Leo XIII palvet peaingel Miikaelile kirjutama.

J: Kas selle sajandi kohta on tõsi, et Püha Ema sidus teiega dialoogi Jumala ja kuradi vahel? Selles ... Jumal lubas kuradil ühe sajandi jooksul laiendatud võimu teostada ja kurat valis just need ajad.

Visionäär vastas "jah", tuues tõendiks suuri lõhesid, mida näeme täna eriti perede seas. Connell küsib:

J: Kas Medjugorje saladuste täitmine rikub Saatana võimu?

M: Jah.

J: Kuidas?

M: See on osa saladustest.

J: Kas oskate meile midagi öelda [saladuste kohta]?

M: Maa peal toimuvad sündmused, mis hoiatavad kogu maailma enne nähtava märgi andmist inimkonnale. - lk. 23, 21; Kosmose kuninganna (Paraclete Press, 2005, parandatud väljaanne)

  

PENEKOSTIKS ETTEVALMISTAMINE

Vennad ja õed, see kõik tähendab selgitustekutust Kristuse Ihu poole, et valmistuda mitte niivõrd Antikristuseks, aga Kristuse tulekuks - Tema Kuningriigi tulekuks. See on üleskutse valmistuda meie Issanda selle „pneumaatilise” või „vaimse” kesktuleku jaoks Püha Vaimu ja Neitsi Maarja eestpalve kaudu. Seega omandab kiriku liturgia palve uue tähenduse:

Me palume alandlikult Püha Vaimu, Paracletet, et ta võiks "anda kirikule lahkelt kingitusi ühtsuse ja rahu eest" ning uuendada maakera nägu, avaldades oma heategevust värske päästmiseks kõigi päästmiseks. -POPE Benedict XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23. mai 1920

On saabunud aeg Püha Vaimu ülendamiseks maailmas ... Ma soovin, et see viimane epohh pühitsetaks sellele Pühale Vaimule väga erilisel viisil ... On tema kord, see on tema ajastu, see on armastuse võidukäik minu kirikus , kogu universumis. —Jesus auväärsele María Concepción Cabrera de Armidale; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Ema vaimulik päevik, lk. 195-196

Paavst Benedictus kinnitab seda uuenemist ja armu Jeesuse „kesktuleku” mõttes:

Kui inimesed olid varem rääkinud ainult Kristuse kahetisest tulekust - kord Petlemmas ja jälle aja lõpul -, siis Clairvaux 'püha Bernard rääkis adventus medius, vahepealne tulek, tänu millele ta uuendab perioodiliselt oma sekkumist ajaloos. Usun, et Bernard eristab seda lööb just õige noodi ... —POPE BENEDICT XVI, Maailma valgus, lk 182–183, vestlus Peter Seewalliga

Õige märkus on see, et see “vahetulek,” ütleb Bernard, on varjatud; selles näevad ainult iseennast Issandat väljavalitud ja nad on päästetud. " ^[15]vrd. Tundide liturgia, I köide, lk. 169

Miks mitte paluda tal saata meile täna oma kohaloleku uusi tunnistajaid, kelle kaudu ta ise tuleb meie juurde? Ja see palve, kuigi see ei ole otseselt keskendunud maailmalõpule, on sellegipoolest a tõeline palve tema tuleku eest; see sisaldab palvet, mille ta ise meile õpetas: "Teie riik tuleb!" Tulge, Issand Jeesus! —POPE BENEDIKT XVI, Jeesus Naatsaretlane, püha nädal: Jeruusalemmast sisenemisest kuni ülestõusmiseni, lk. 292, Ignatius Press

Kuid ka seda ei tohiks käsitleda ainult tulevase sündmusena. Isegi nüüd antakse neid armu Kirikule; isegi nüüd on kirikus suurenenud armastuse leek. Ja seega on Fatimas lubatud „Püha Südame triumf” pidev protsess.

Fatimal on alles kolmas päev. Nüüd oleme pühitsemisjärgsel perioodil. Esimene päev oli ilmumisperiood. Teine oli postitus, pühitsemiseelne periood. Fatima nädal pole veel lõppenud ... Inimesed eeldavad, et asjad juhtuvad kohe nende enda aja jooksul. Kuid Fatimal on alles kolmas päev. Triumf on pidev protsess. - Hr. Lucia intervjuus kardinal Vidalile, 11. oktoober 1993; Jumala viimane pingutus, John Haffert, Fond 101, 1999, lk. 2; tsiteeritud aastal Eraviisiline ilmutus: Kirikuga arvestamine, Dr Mark Miravalle, lk 65

Nii ütles paavst Benedictus, kes palvetas Puhtatu Südame triumfi eest ...

... on tähenduses samaväärne meie palvega Jumala Kuningriigi saabumise pärast ... Nii et võite öelda, et Jumala triumf, Maarja võidukäik on vaiksed, sellegipoolest on need tõelised ... -Maailma valgus, lk. 166, Vestlus Peter Seewaldiga

Eelolevatel aastatel on veel palju asju tulemas. Kuid pealiskaudne pilk “aja märkidele” ütleb meile, et Naise ja draakoni vastasseis on jõudmas pea kohale. "Oleme silmitsi viimase vastasseisuga," ütles püha Johannes Paulus II. Ja selles ootame uut koitu, meie Issanda tulekut.

Issanda sõnul on praegune aeg Vaimu ja tunnistajate aeg, aga ka aeg, mida tähistab endiselt „ahastus” ja kurja katsumus, mis ei säästa Kirikut ja korrapidajaid viimaste päevade võitlustes. On ootamise ja vaatamise aeg. -Katoliku kiriku katekism, 672

Pärast puhastumist läbi katsumuste ja kannatuste saabub uue ajastu algus.-POPE ST. JOHN PAUL II, üldine publik, 10. september 2003

Üksikisikute seas peab Kristus hävitama surmapatu öö, saades armu tagasi. Peredes peab ükskõiksuse ja jaheduse öö andma koha armastuse päikesele. Tehastes, linnades, rahvastes, arusaamatuse ja vaenu maadel peab öö kasvama päevaga Nox sicut sureb illuminabitur, riid lakkab ja saab rahu. - paavst PIUX XII, Urbi ja Orbi aadress, 2. märts 1957; vatikan.va

 

 

Esmakordselt avaldatud 23. oktoobril 2015.

 

SEOTUD LUGEMINE

Lõpuaegade ümbermõtestamine

Kas Jeesus on tõesti tulemas?

Jeesus tuleb!

Millenarianism ... mis see on ja mis pole

Mõtisklus selle üle, mis siis, kui „rahu ajastut” pole: loe Mis siis kui…

Paavstid ja koidikuajad

Kuidas ajastu kadus

Jumala Kuningriigi tulemine

Suur vabanemine

Antikristus meie aegadel

Viimased kohtuotsused

Medjugorjel

Medjugorje ... mida te ei pruugi teada

Medjugorje ja suitsetamispüssid

  

Täname teie armastuse, palvete ja toetuse eest!

Markiga sisse sõitma . Nüüd Word,
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.