LE MOT DU MAINTENANT SUR LES LECTURES DE MASSE
pour dimanche 18 octobre 2015
29e dimanche ordinaire
Textes liturgiques ici
WE ne font pas face à la fin du monde. En fait, nous ne sommes même pas confrontés aux dernières tribulations de l'Église. Ce à quoi nous sommes confrontés est le confrontation finale dans une longue histoire d'affrontements entre Satan et l'Église du Christ: une bataille pour l'un ou l'autre pour établir leur royaume sur Terre. Saint Jean-Paul II l'a résumé ainsi:
Nous sommes maintenant face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait connue. Je ne pense pas que de larges cercles de la société américaine ou de larges cercles de la communauté chrétienne s'en rendent pleinement compte. Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-Église, de l'Évangile contre l'anti-Évangile. Cette confrontation s'inscrit dans les plans de la Providence divine; c'est une épreuve que toute l'Église, et l'Église polonaise en particulier, doit entreprendre. C'est un essai non seulement de notre nation et de l'Église, mais en un sens un test de 2,000 ans de culture et de civilisation chrétienne, avec toutes ses conséquences pour la dignité humaine, les droits individuels, les droits de l'homme et les droits des nations. - Cardinal Karol Wojtyla (JEAN-PAUL II), au Congrès eucharistique, Philadelphie, PA; 13 août 1976; cf. réimprimé le 9 novembre 1978, numéro de Le journal de Wall Street; italique mon emphase
Dans l'Écriture, il est décrit comme la confrontation finale entre la «femme» et le «dragon» - la femme représentant à la fois Marie et l'Église - et le dragon… cf. Une femme et un dragon
… L'ancien serpent, qui est appelé le diable et Satan, qui a trompé le monde entier. (Ap 12: 9)
Dans un merveilleux discours au Synode de la Famille à Rome vendredi dernier, la Roumaine, Dr. Anca-Maria Cernea, a expliqué la «plus grande confrontation historique que l'humanité ait traversée» qui a abouti à ce présent. Révolution mondiale:
La cause première de la révolution sexuelle et culturelle est idéologique. Notre-Dame de Fatima a déclaré que les erreurs de la Russie se répandraient dans le monde entier. Cela a d'abord été fait sous un
forme violente, le marxisme classique, en tuant des dizaines de millions. Maintenant, cela se fait principalement par le marxisme culturel. Il y a continuité de la révolution sexuelle de Lénine, à travers Gramsci et l'école de Francfort, à l'idéologie actuelle des droits des homosexuels et du genre. Le marxisme classique prétendait repenser la société, par la prise de contrôle violente de la propriété. Maintenant, la révolution va plus loin; il prétend redéfinir la famille, l'identité sexuelle et la nature humaine. Cette idéologie se dit progressiste. Mais ce n'est rien d'autre que l'offre de l'ancien serpent, pour que l'homme prenne le contrôle, pour remplacer Dieu, pour organiser le salut ici, dans ce monde. -LifeSiteNews.com, 17 octobre 2015
Comment est-ce que ça se finit? Selon Saint-Jean, ce "confrontation finale » commence à conclure, d'abord par une victoire apparemment brève pour Satan, qui concentre son pouvoir dans une «bête»:
Fasciné, le monde entier a suivi la bête. (Ap 13: 9)
Je dis «apparemment», car un escargot ne fait pas le poids face à un Sauveur. La Bête, que les Pères de l'Église désignent comme «Antéchrist» ou «sans loi», sera détruite par une manifestation de Notre-Seigneur qui vient apporter la fin décisive à cette confrontation satanique particulière.
Le point de vue le plus autoritaire, et celui qui semble le plus en harmonie avec les Saintes Écritures, est qu'après la chute de l'Antéchrist, l'Église catholique entrera à nouveau dans une période de prospérité et de triomphe. -La fin du monde actuel et les mystères de la vie future, Le P. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Presse de l'Institut Sophia
C'est-à-dire que l'Église suivra les traces de Jésus: elle passera par sa propre Passion, suivie d'une résurrection, cf. La résurrection à venir dans lequel le Royaume de Dieu sera établi jusqu'aux extrémités de la terre - non pas le Royaume définitif du «Ciel», mais un royaume temporel et spirituel, un «jour de repos» pour l'Église du Christ sur terre. Ceci, mes chers frères et sœurs, a été enseigné depuis les tout débuts de l'Église primitive: cf. Comment l'Ère a été perdue ainsi que Le millénarisme - ce qu'il est et ce qu'il n'est pas
Mais quand l'Antéchrist aura dévasté toutes choses dans ce monde, il régnera pendant trois ans et six mois, et s'assiéra dans le temple de Jérusalem; et alors le Seigneur viendra du ciel dans les nuages… envoyant cet homme et ceux qui le suivent dans l'étang de feu; mais faisant venir pour les justes les temps du royaume, c'est-à-dire le reste, le septième jour sanctifié ... Ceux-ci doivent avoir lieu aux temps du royaume, c'est-à-dire le septième jour ... le vrai sabbat des justes. —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, CIMA Publishing Co.
Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, bien que devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence ... —Tertullien (155-240 après JC), père de l'église de Nicée; Contre Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, p. 342-343)
C'est aussi ce que Jésus a enseigné aux apôtres dans l'Évangile d'aujourd'hui:
La coupe que je bois, vous la boirez, et avec le baptême avec lequel je suis baptisé, vous serez baptisé; mais s'asseoir à ma droite ou à ma gauche n'est pas à moi de donner mais c'est à ceux pour qui cela a été préparé.
Ce «jour de repos» ou «rafraîchissant» prophétisé par les prophètes de l'Ancien Testament, qui suit la «Pâque» de l'Église, est affirmé à la fois dans l'Écriture et dans la Sainte Tradition:
Saint Pierre dit aux Juifs de Jérusalem après la Pentecôte: «Repentez-vous donc, et retournez-vous, afin que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement puissent venir de la pré
du Seigneur, et qu'il puisse envoyer le Christ désigné pour vous, Jésus, que le ciel doit recevoir jusqu'au temps d'établir tout ce que Dieu a dit par la bouche de ses saints prophètes de jadis »… Avant la seconde venue du Christ, l'Église doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants… L'Église n'entrera dans la gloire du royaume que par cette Pâque finale, lorsqu'elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa résurrection. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n ° 674, 672, 677
Les "gloire" du royaume commencera quand les paroles du Notre père sont accomplies: «que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel».
Car les mystères de Jésus ne sont pas encore complètement perfectionnés et accomplis. Ils sont complets, certes, en la personne de Jésus, mais pas en nous, qui sommes ses membres, ni dans l'Église, qui est son corps mystique. —St. John Eudes, traité «Sur le Royaume de Jésus», Liturgie des heures, Tome IV, p 559
Après la destruction de la Bête, saint Jean prévoyait cet accomplissement de la Divine Volonté dans les saints, ce règne glorieux du Royaume dans l'Église, comme concomitant avec une «première résurrection» des saints martyrs. Ce sont ceux en partie, dit Jésus dans l'Évangile d'aujourd'hui, «pour qui il a été préparé»:
J'ai vu aussi les âmes de ceux qui avaient été décapités pour leur témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré la bête ou son image ni accepté sa marque sur leur front ou leurs mains. Ils sont venus à la vie et ils ont régné avec le Christ pendant mille ans. (Ap 20: 4)
Ainsi, la «confrontation finale» de cette époque ne culmine pas avec la fin du monde, mais avec l'établissement du Royaume de Dieu dans les ceux qui persévèrent jusqu'au bout. C'est comme si le l'aube du retour du Christ commence dans les saints, de la même manière que la lumière brise l'horizon avant le lever du soleil. cf. L'étoile montante du matin Comme l'a enseigné saint Bernard:
Nous savons qu'il y a trois venues du Seigneur… Dans la venue finale, toute chair verra le salut de notre Dieu, et elle regardera celui qu'elle a transpercé. La venue intermédiaire est une venue cachée; en lui seuls les élus voient le Seigneur en eux-mêmes, et ils sont sauvés. -Liturgie des heures, tome I, p. 169
Ce qui se produit après la confrontation finale de cette époque et l '«ère de paix» qui s'ensuit, cf. Comment l'Ère a été perdue ainsi que Le millénarisme - ce qu'il est et ce qu'il n'est pas est clair dans les Écritures:
Lorsque les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison. Il sortira pour tromper les nations aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, pour les rassembler pour la bataille; leur nombre est comme le sable de la mer. Ils ont envahi la largeur de la terre et ont entouré le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais le feu est descendu du ciel et les a consumés. (Ap 20: 7-9)
Le royaume s'accomplira donc, non par un triomphe historique de l'Église à travers un ascendant progressif, mais seulement par la victoire de Dieu sur le déchaînement final du mal, qui fera descendre son épouse du ciel. Le triomphe de Dieu sur la révolte du mal prendra la forme du Jugement dernier après le bouleversement cosmique final de ce monde qui passe. —Catéchisme de l'Église catholique 677
Par conséquent, frères et sœurs, que devons-nous faire alors que nous entrons maintenant dans certaines des heures les plus sombres de cette «confrontation finale» actuelle? Comme je l'ai déjà écrit, préparons-nous plutôt pour Christ, pas pour l'Antéchrist; préparons-nous avec Notre-Dame à cette venue de Jésus dans son Esprit glorifié, comme dans un nouvelle Pentecôte; préparons-nous à vivre dans Sa Divine Volonté en nous vidant maintenant de notre propre volonté; devenons totalement possédés par Dieu afin que nous puissions le posséder, maintenant et dans l'ère à venir. Suivons ses traces aujourd'hui, étant fidèles au devoir du moment; car de cette manière, nous arriverons sains et saufs partout où nous sommes destinés à aller.
Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui est passé par les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, tenons-nous fermement à notre confession. (Deuxième lecture)
Sachant qu'en Jésus nous sommes assurés de la victoire, prions en toute espérance et joie les paroles du Psaume d'aujourd'hui. Car Jésus ne nous a pas laissés pour compte - Il est avec nous jusqu'à la toute fin.
Voyez, les yeux du Seigneur sont sur ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent sa bonté, pour les délivrer de la mort et les préserver malgré la famine. Notre âme attend le Seigneur, qui est notre aide et notre bouclier. Que ta bonté, Seigneur, soit sur nous qui avons mis notre espérance en toi. (Psaume d'aujourd'hui)
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