Les papes et le nouvel ordre mondial - XNUMXe partie

 

La cause première de la révolution sexuelle et culturelle est idéologique. Notre-Dame de Fatima a déclaré que les erreurs de la Russie se répandraient dans le monde entier. Cela s'est d'abord fait sous une forme violente, le marxisme classique, en tuant des dizaines de millions de personnes. Maintenant, cela se fait principalement par le marxisme culturel. Il y a continuité de la révolution sexuelle de Lénine, en passant par Gramsci et l'école de Francfort, à l'idéologie actuelle des droits des homosexuels et du genre. Le marxisme classique prétendait repenser la société par une violente prise de contrôle de la propriété. Maintenant, la révolution va plus loin; il prétend redéfinir la famille, l'identité sexuelle et la nature humaine. Cette idéologie se dit progressiste. Mais ce n'est rien d'autre que
l'offre de l'ancien serpent, pour que l'homme prenne le contrôle, pour remplacer Dieu,
pour organiser le salut ici, dans ce monde.

-Dr. Anca-Maria Cernéa, discours au Synode de la Famille à Rome;
17 octobre 2015

Publié pour la première fois en décembre 2019.

 

NOTRE Catéchisme de l'Eglise catholique prévient que le «procès final» qui ébranlerait la foi de nombreux croyants constituerait, en partie, les idées marxistes d'organiser «le salut ici, dans ce monde» à travers l'État séculier.

La tromperie de l'Antéchrist commence déjà à prendre forme dans le monde à chaque fois que l'on prétend réaliser dans l'histoire cet espoir messianique qui ne peut se réaliser au-delà de l'histoire qu'à travers le jugement eschatologique… en particulier la forme politique «intrinsèquement perverse» d'un messianisme séculier. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 675-676

Cette épreuve est la passion de l'Église «lorsqu'elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa résurrection».[1]Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 677 Alors que les objectifs de «développement durable» des Nations Unies prennent de l'ampleur (beaucoup d'entre eux cachent ces idées très marxistes) et que l'Église semble de plus en plus les approuver, ce n'est pas un manque de romanite se demander "qu'est-ce qui se passe?" La tentation cependant - et elle est dangereuse - est pour les catholiques de se retourner contre les papes comme s'ils permettaient en fait aux portes de l'enfer de prévaloir contre l'Église. Voici une autre vue.

Tout comme Jésus a délibérément remis son corps aux autorités pour être crucifié, de même, l'Église, le corps mystique du Christ, doit être livrée pour suivre son Seigneur à travers sa propre passion, sa mort et sa résurrection. Est-ce pas vrai qu'à la veille de sa passion, le Christ a dîné avec Judas, même tremper le pain dans le même bol? Alors aussi, nos papes dans ce dernière heure ont engagé des hommes qui n'ont pas à l'esprit les meilleurs intérêts de l'Église. C'est dire que les papes ne sont pas Judas; ce sont plutôt ceux qui «Faire semblant de la religion mais nier son pouvoir», [2]2 heures 3: 5 ceux qui «dialoguent» avec l'Église mais qui ignorent son message; ceux dont les lèvres donnent un «baiser» mais dont le cœur tient un marteau et des clous.

Oui, il y a des prêtres, des évêques et même des cardinaux infidèles qui n'observent pas la chasteté. Mais aussi, et c'est aussi très grave, ils ne tiennent pas fermement à la vérité doctrinale! Ils désorientent les fidèles chrétiens par leur langage confus et ambigu. Ils adultèrent et falsifient la Parole de Dieu, voulant la tordre et la plier pour gagner l'approbation du monde. Ce sont les Judas Iscariotes de notre temps. - le cardinal Robert Sarah, Héraut catholique5 avril 2019

«Mais attendez», disent certains d'entre vous. «Le pape François n'utilise-t-il pas un 'langage confus et ambigu'?» La réponse est à la fois oui et non. Ceux qui souhaitent interpréter ce pontificat en noir ou en blanc échouent inévitablement - ne voient pas comment le Christ guide son Église dans ces derniers moments de notre ère, même à travers les papes qui peuvent et font des erreurs.

Le Christ ne manque pas à son Église. L'enfer sera n'allons jamais prévaloir.

 

LA SUSPICION VIENDRA

Au tournant du XXe siècle, le pape saint Pie X a présenté une belle et prophétique vision de la résurrection prochaine de l'Église, la «restauration de toutes choses en Christ» qui s'accomplira dans les limites du temps. Cela ramènera non seulement les nations dans le giron du Christ, mais établira véritable justice et paix sur terre pendant un certain temps. Quatorze ans plus tard, Notre-Dame a promis qu'elle serait accomplie à travers son cœur immaculé.

Le Saint-Père me consacrera la Russie, et elle se convertira, et une période de paix sera accordée au monde. —Notre Dame de Fatima, Le message de Fatima, www.vatican.va

Oui, un miracle a été promis à Fatima, le plus grand miracle de l'histoire du monde, juste après la Résurrection. Et ce miracle sera une ère de paix qui n'a jamais vraiment été accordée auparavant au monde. -Mario Luigi Cardinal Ciappi, théologien papal pour Pie XII, Jean XXIII, Paul VI, Jean Paul I et Jean Paul II, 9 octobre 1994, Catéchisme familial de l'apostolat, p. 35

Cependant, saint Pie X a admis que certains deviendraient méfiants à l'égard des papes dans leur travail d'aider à mener à bien cette tâche divine:

On trouvera certainement certains qui, mesurant les choses Divines selon les normes humaines, chercheront à découvrir les buts secrets des Nôtres, les déformant à une portée terrestre et à des desseins partisans. -E Suprême, n° 4

Peut-être qu'aucun pape ces derniers temps n'a été plus soupçonné que le pape François.

 

UN NOUVEAU PAPE, UNE NOUVELLE DIRECTION?

Comme un prophète criant dans le désert numérique, le cardinal Jorge Bergoglio a exhorté que…

L'Église est appelée à sortir d'elle-même et à se rendre aux périphéries non seulement au sens géographique mais aussi aux périphéries existentielles: celles du mystère du péché, de la douleur, de l'injustice, de l'ignorance, du se passer de la religion, de la pensée et de toute misère. —Homélie avant le conclave papal, Magazine Sel et Lumière, p. 8, numéro 4, édition spéciale, 2013

Quelques jours plus tard, il serait nommé le 266e successeur de Saint-Pierre - et a presque immédiatement signalé qu'il pas soyez comme d'habitude. Fuir les quartiers de vie et les honneurs papaux traditionnels, conduire dans de petites voitures et faire la queue pour le dîner, se moquer du cléricalisme et du statu quo, le latin Le pape américain a défié toute l'Église à la simplicité et authenticité. En un mot, il essayait de modéliser la «justice» même invoquée par les Évangiles.

Mais il est allé plus loin. Il a ignoré les rubriques et lavé les pieds des femmes et des musulmans le jeudi saint; il a nommé les libéraux à des postes élevés; il a chaleureusement accueilli des personnalités controversées dans les audiences et les conférences papales; il a embrassé les chefs religieux mondiaux avec des objectifs de «fraternité humaine» et il a explicitement approuvé le programme de l'ONU sur le changement climatique.

Chers amis, le temps presse! … Une politique de tarification du carbone est essentielle si l'humanité veut utiliser les ressources de la création à bon escient… les effets sur le climat seront catastrophiques si l'on dépasse le seuil de 1.5 ° C défini dans les objectifs de l'Accord de Paris. —POPE FRANCIS, 14 juin 2019; Brietbart.com

Maintenant nous avons eu un pape personnellement approuvant un document de l'ONU qui incluait subrepticement ces autres cibles problématiques:

Les Parties devraient, lorsqu'elles prennent des mesures pour lutter contre le changement climatique, respecter, promouvoir et prendre en compte leurs obligations respectives en matière de droits de l'homme, le droit à la santé… ainsi que égalité des sexes, autonomisation des femmes... -Accord de Paris2015

L'objectif numéro 5 de l'Agenda 2030 des Nations Unies est de «parvenir à l'égalité des sexes et à l'autonomisation de toutes les femmes et filles». Cet objectif comprend la cible suivante qui, comme expliqué dans Partie I, est un euphémisme pour l'avortement et la contraception:

Garantir l'accès universel à la santé sexuelle et reproductive et aux droits reproductifs… -Transformer notre monde: le Programme de développement durable à l'horizon 2030, n° 5.6

Les efforts du Pape pour le dialogue interreligieux n'étaient pas moins controversés. Il a signé une déclaration aux côtés d'un Iman musulman qui déclare que «la diversité de religions, la couleur, le sexe, la race et la langue sont voulus par Dieu dans sa sagesse… »[3]Document sur «La fraternité humaine pour la paix mondiale et le vivre ensemble», Abu Dhabi, 4 février 2019; vatican.va Puisque la couleur, le sexe et la race sont implicitement voulus par Dieu, certains pensaient que le Pape disait que Dieu activement a voulu de nombreuses religions au lieu de la seule Église que le Christ a établie, et contredisait donc son prédécesseur.

… Ils enseignent ainsi la grande erreur de cette époque - que le respect de la religion doit être considéré comme une question indifférente, et que toutes les religions se ressemblent. Cette manière de raisonner est de nature à provoquer la ruine de toutes les formes de religion… — PAPE LÉON XIII, Genre Humanum,. n.m. 16

Alors que le pape fait corriger cette compréhension lorsque Mgr Athanasius Schneider l'a rencontré en personne, disant que c'était la volonté «permissive» de Dieu que de nombreuses religions existent,[4]7 mars 2019; lifesitenews.com la déclaration controversée demeure comme c'est sur le Site Web du Vatican. En fait, cette déclaration a progressé à un autre niveau, avec la coopération de François, par lequel pour promouvoir ses principes de «fraternité humaine», une «maison de la famille abrahamique» sera construite aux Émirats arabes unis.

Une église, une synagogue et une mosquée partageront la même fondation… le projet représentera une nouvelle typologie de l'architecture mondiale. «Il n'y a jamais eu de bâtiment qui abrite les trois religions sous une seule forme.» -Nouvelles du Vatican, Septembre 21st, 2019

Tout cela a été suivi quelques jours plus tard par un rassemblement controversé dans les jardins du Vatican pour marquer l'ouverture du synode amazonien. Sous le regard du Pape, un groupe indigène a formé un «cercle sacré» et s'est prosterné devant des effigies en bois et un monticule de terre, provoquant ainsi un tollé parmi les catholiques du monde entier.

 

PERPLEXITÉS PAPALES

Un prêtre et martyr de l'holocauste nazi a dit un jour:

À une date ultérieure, l'historien honnête aura des choses amères à dire sur la contribution des Églises à la création de l'esprit de masse, du collectivisme, des dictatures, etc. -Pr. Alfred Delp, SJ, Écrits de prison (Livres d'Orbis), pp. Xxxi-xxxii; Fr. Delp a été exécuté pour avoir résisté au régime nazi.

Le pape François aide-t-il à amener toutes choses dans une «restauration dans le Christ», ou s'est-il parfois écarté du récit divin?

 

Sur le dialogue interreligieux

Encore une fois,

Les papes ont fait et font des erreurs et ce n'est pas une surprise. L'infaillibilité est réservée excaèdres [«Du siège» de Pierre, c'est-à-dire des proclamations de dogmes basés sur la tradition sacrée]. Aucun papes dans l'histoire de l'Église n'a jamais fait excaèdres erreurs. -Tour. Joseph Iannuzzi, théologien et expert en patristique

Lors de sa rencontre avec des musulmans au Vatican, le pape Jean-Paul II a reçu une copie du Coran. Alors qu'il est habituel pour les pontifes de recevoir des cadeaux, ce qui s'est passé ensuite choqué de nombreux chrétiens: il l'a embrassé - un livre qui contient de graves incompatibilités avec le christianisme. Comme le «scandale Pachamama» dans les jardins du Vatican, les optiques étaient terribles.

Et puis il y a eu la Journée mondiale de prière pour la paix qui s'est tenue en 1986 à Assise, convoquée par le Pape Jean-Paul II pour rassembler les chefs religieux. La question était de savoir comment des hommes de religions différentes, voire peut-être de dieux différents, pouvaient se réunir dans la prière? Le cardinal Ratzinger a apparemment choisi de ne pas assister à l'événement, déclarant plus tard:

… Il y a des dangers indéniables et il est incontestable que les réunions d'Assise, en particulier en 1986, ont été mal interprétées par de nombreuses personnes. -Chuchotements de bureau, 9 janvier 2011

Le but de la réunion n'était pas de fusionner différentes confessions dans une sorte d'indifférentisme religieux (comme certains le prétendaient) mais de promouvoir la paix et le dialogue dans un monde marqué par deux guerres mondiales et des génocides croissants - souvent au nom de "religion." Mais dialogue à quelle fin? Le pape François répond à cette question:

Le dialogue interreligieux est une condition nécessaire à la paix dans le monde, c'est donc un devoir pour les chrétiens ainsi que pour les autres communautés religieuses. Ce dialogue est d'abord une conversation sur l'existence humaine ou simplement, comme l'ont dit les évêques de l'Inde, une question «de s'ouvrir à eux, de partager leurs joies et leurs peines». De cette manière, nous apprenons à accepter les autres et leurs différentes manières de vivre, de penser et de parler… La vraie ouverture consiste à rester inébranlable dans ses convictions les plus profondes, clair et joyeux dans sa propre identité, tout en étant «ouvert à la compréhension de celles du l'autre partie »et« sachant que le dialogue peut enrichir chaque partie ». Ce qui n'aide pas, c'est une ouverture diplomatique qui dit «oui» à tout pour éviter les problèmes, car ce serait une façon de tromper les autres et de leur refuser le bien qu'on nous a donné de partager généreusement avec les autres. L'évangélisation et le dialogue interreligieux, loin de s'opposer, se soutiennent et se nourrissent mutuellement. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

Considérez la rencontre de Jésus avec la femme samaritaine au puits. Il ne s'est pas lancé dans une proclamation qu'il était le Sauveur du monde, mais l'a plutôt rencontrée, d'abord au niveau des besoins humains fondamentaux.

Une femme de Samarie est venue puiser de l'eau. Jésus lui dit: "Donne-moi à boire." (Jean 4: 7)

Ainsi commença le «dialogue». Pourtant, Jésus n'a pas révélé son identité - encore - mais a exploré avec elle un besoin humain fondamental plus profond: une soif du divin, du sens de la vie, du transcendant.

Jésus répondit et lui dit: «Si tu connaissais le don de Dieu et qui te dit: 'Donne-moi à boire', tu lui aurais demandé et il t'aurait donné de l'eau vive. (Jean 4:10)

C'était dans ce Vérité, ce «terrain d'entente», que Jésus a pu enfin proposer «l'eau vive» dont elle avait soif, et même la pousser à la repentance.

«… Celui qui boit l'eau que je donnerai n'aura jamais soif; l'eau que je donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant à la vie éternelle. La femme lui dit: «Monsieur, donnez-moi cette eau, afin que je n’ai pas soif ou que je doive continuer à venir ici pour puiser de l’eau.» (Jean 4: 14-15)

Dans ce récit, nous avons une image compressée de ce à quoi ressemble un «dialogue interreligieux» authentique.

L'Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considère avec une sincère révérence ces modes de conduite et de vie, ces préceptes et enseignements qui, bien que différant sous de nombreux aspects de ceux qu'elle tient et expose, reflètent néanmoins souvent un rayon de cette Vérité qui éclaire tous les hommes. En effet, elle proclame, et doit toujours proclamer le Christ «le chemin, la vérité et la vie» (Jn 14: 6), en qui les hommes peuvent trouver la plénitude de la vie religieuse, en qui Dieu a réconcilié toutes choses avec lui. - Concile Vatican II, Nostra Aetate, n° 2

En effet, le dernier jour de ce rassemblement interconfessionnel à Assise, saint Jean-Paul II a identifié pour qui «l'eau vive» est:

Je professe ici de nouveau mon conviction, partagée par tous les chrétiens, qu'en Jésus Christ, en tant que Sauveur de tous, vrai la paix doit être trouvée, «Paix à ceux qui sont loin et paix à ceux qui sont proches»... Je répète humblement ici ma propre conviction: la paix porte le nom de Jésus Christchurch. -Discours de Jean-Paul II aux représentants des Églises chrétiennes et des communautés ecclésiales et des religions du monde, Basilique Saint-François, 27 octobre 1986

Est-ce aussi l'objectif du pape François avec les initiatives interreligieuses qu'il a entreprises? Nous devons supposer que c'est le cas, même s'il semble souvent que le dialogue ne soit pas encore allé plus loin que «Donnez-moi un verre». Le jour après être apparu dans une interconfessionnelle vidéo dans lequel le Pape François a dit «nous sommes tous enfants de Dieu», a-t-il proclamé à l'Angélus:

… L'Église «désire que tous les peuples de la terre puissent rencontrer Jésus, faire l'expérience de son amour miséricordieux… [l'Église] souhaite indiquer respectueusement, à chaque homme et à chaque femme de ce monde, l'Enfant qui est né pour le salut de tous. —Angelus, 6 janvier 2016; Zenit.org

En même temps, nous ne pouvons pas prétendre que le Pape n'a pas laissé des perceptions confuses. En ce qui concerne l'événement dans les jardins du Vatican, le cardinal Müller, ancien chef de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a fait le bilan sobre suivant:

Toute cette triste histoire soutiendra de nombreuses sectes agressives et anti-catholiques en Amérique du Sud et ailleurs qui, dans leurs polémiques, soutiennent que les catholiques sont des adorateurs d'idoles et que le pape à qui ils obéissent est l'Antéchrist. Des centaines de milliers de catholiques dans la région amazonienne et partout où les vidéos de ce spectacle romain ont été vues quitteront l'Église en signe de protestation. Est-ce que quelqu'un a pensé à ces conséquences ou a-t-il simplement supposé qu'il s'agissait de dommages collatéraux? —Le cardinal Müller, entretien avec Die Tagestpost, Novembre 15th, 2019

Exagération? L'histoire jugera, non seulement ce Pape, mais tous les papes du dernier demi-siècle si l'Évangile a été mieux servi ou obscurci par ces cérémonies interreligieuses. Pour être certain, Francis fait pas croire au panthéisme ou à l'animisme. Dans ses propres mots:

Saint Jean de la Croix a enseigné que toute la bonté présente dans les réalités et les expériences de ce monde «est présente en Dieu éminemment et infiniment, ou plus exactement, dans chacune de ces sublimes réalités, c'est Dieu». Ce n'est pas parce que les choses finies de ce monde sont vraiment divines, mais parce que le mystique expérimente la connexion intime entre Dieu et tous les êtres, et sent ainsi que «toutes choses sont Dieu». -Laudato si ', n° 234

Hélas, le premier pape est un exemple concret de la façon dont les pontifes, dans une tentative «d'être tout pour tous», peuvent parfois franchir la ligne. Pierre avait cédé sous la pression des «circoncis» quand il a commencé à se retirer de manger avec les païens. Saint Paul «l'a opposé à son visage» déclarant que Pierre et son groupe…

… N'étaient pas sur la bonne voie conformément à la vérité de l'Évangile… (Galates 2:14)

 

Sur l'environnement

Un thème majeur de ce pontificat est l'environnement, et à juste titre. Le dommage que l'homme fait à la terre, et donc à lui-même, est grave (voir Le grand empoisonnement). Mais François n'est pas sur une île pour tirer cette alarme. Saint Jean-Paul II a abordé la crise écologique profonde de notre époque dans un langage similaire:

En effet, la dévastation croissante du monde de la nature est évidente pour tous. Il résulte du comportement de personnes qui font preuve d'un mépris insensible pour les exigences cachées mais perceptibles de l'ordre et de l'harmonie qui régissent la nature elle-même… Si dans certains cas les dommages déjà causés peuvent bien être irréversibles, dans de nombreux autres cas, ils peuvent encore l'être. arrêté. Il faut cependant que la communauté humaine tout entière - individus, États et organismes internationaux - prenne au sérieux la responsabilité qui leur incombe. - 1er janvier 1990, Journée mondiale de la paix; vatican.va

En fait, dans ce discours, il a embrassé la science répandue de son temps que le «l'appauvrissement progressif de la couche d'ozone et «l'effet de serre» qui lui est associé a maintenant atteint des proportions de crise. » Comme le pape François, Jean-Paul II comptait sur ses conseillers tels que l'Académie pontificale des sciences. Il s'avère que l'ouverture et la fermeture d'un «trou» dans la couche d'ozone est «un phénomène saisonnier qui se forme pendant le printemps de l'Antarctique».[5]smithsonianmag.com In en d'autres termes, la panique était exagérée.

La nouvelle crise d'aujourd'hui est le «réchauffement climatique». Mais encore une fois, ce n'est pas seulement Francis qui a été amené à croire qu'il y avait une catastrophe climatique imminente.

La préservation de l'environnement, la promotion du développement durable et une attention particulière au changement climatique sont des sujets de grave préoccupation pour toute la famille humaine. — PAPE BENOÎT XVI, Lettre à Sa Sainteté Bartholomaios I Archevêque de Constantinople Patriarche œcuménique, 1er septembre 2007

Ici, Benoît XVI utilise le jargon de l'ONU, tout comme Francis. Alors que ces mots ont fini par signifier quelque chose de souvent néfaste pour de nombreux mondialistes qui les utilisent, comme «soutenir la population» (c'est-à-dire le contrôle de la population),[6]voyez Le nouveau paganisme - Partie III Le «développement durable» en lui-même n'est pas incompatible avec le catholicisme. Comme le Compendium de la doctrine sociale de l'Église États:

Le lien étroit qui existe entre le développement des pays les plus pauvres, les changements démographiques et un durable l'utilisation de l'environnement ne doit pas devenir un prétexte à des choix politiques et économiques contraires à la dignité de la personne humaine. —N. 483, vatican.va

Ainsi, Benoît XVI fournit un avertissement pertinent concernant les dangers qui se cachent sous ce mouvement écologique:

L'humanité d'aujourd'hui se préoccupe à juste titre de l'équilibre écologique de demain. Il est important que les évaluations à cet égard soient menées avec prudence, en concertation avec des experts et des gens de sagesse, libre de toute pression idéologique pour tirer des conclusions hâtives, et surtout dans le but de parvenir à un accord sur un modèle de développement durable capable d'assurer le bien-être de tous dans le respect des équilibres environnementaux. —Message sur la Journée mondiale de la paix, 1er janvier 2008; vatican.va

Une fois de plus, l'histoire jugera si François a été «hâtif» en soutenant la science du «réchauffement climatique». 

 

Sur l'économie

François - citant ses prédécesseurs - appelle également à une autorité mondiale.

… Pour tout cela, il y a un besoin urgent d'une véritable autorité politique mondiale, comme mon prédécesseur le bienheureux Jean XXIII l'a indiqué il y a quelques années. -Laudato si ', n. 175 ; cf. Caritas à Veritates, n° 67

Et comme ses prédécesseurs, le Pape François rejette l'idée d'un «super-État mondial», appelant à nouveau au principe de «subsidiarité » qui assure l'autonomie de tous les niveaux de la société, de la «famille» aux autorités internationales.

Gardons à l'esprit le principe de subsidiarité, qui accorde la liberté de développer les capacités présentes à tous les niveaux de la société, tout en exigeant un plus grand sens de la responsabilité pour le bien commun de ceux qui détiennent un plus grand pouvoir. Aujourd'hui, il est vrai que certains secteurs économiques exercent plus de pouvoir que les États eux-mêmes. -Laudato si ', n° 196

Le pape François n'a épargné aucune critique de ces «secteurs économiques», invoquant lui-même un langage quasi apocalyptique.

Une nouvelle tyrannie est ainsi née, invisible et souvent virtuelle, qui impose unilatéralement et sans relâche ses propres lois et règles. La dette et l'accumulation d'intérêts rendent également difficile pour les pays de réaliser le potentiel de leur propre économie et empêchent les citoyens de jouir de leur pouvoir d'achat réel… Dans ce système, qui tend à dévorer tout ce qui fait obstacle à l'augmentation des profits, ce qui est fragile, comme l'environnement, est sans défense devant les intérêts d'un déifié marché, qui devient la seule règle. -Evangelii Gaudium, n° 56

Les commentateurs occidentaux, en particulier certains Américains, se sont insultés contre le pape affirmant qu'il était marxiste, surtout lorsqu'il a déclaré sans détour la poursuite de l’argent »est la« bouse du diable ».[7]Discours à la deuxième Rencontre mondiale des mouvements populaires, Santa Cruz de la Sierra, Bolivie, 10 juillet 2015; vatican.va Marxiste? Non. François faisait écho à la doctrine sociale catholique qui n'est ni «capitaliste» ni «communiste» mais plutôt en faveur d'économies qui font la dignité et le bien-être des personne leur principe d’animation. Encore une fois, ses prédécesseurs ont dit exactement la même chose:

… Si par «capitalisme» on entend un système dans lequel la liberté dans le secteur économique n'est pas circonscrite dans un cadre juridique fort qui la met au service de la liberté humaine dans sa totalité, et qui la voit comme un aspect particulier de cette liberté, dont le noyau est éthique et religieux, alors la réponse est certainement négative. —ST. JEAN PAUL II, Centesiumus annus, n.m. 42 ; Compendium de la doctrine sociale de l'Église, n° 335

François était sans équivoque contre cette accusation calomnieuse selon laquelle il était marxiste:

L'idéologie marxiste est fausse… [mais] l'économie de ruissellement… exprime une confiance grossière et naïve dans la bonté de ceux qui détiennent le pouvoir économique… [ces théories] supposent que la croissance économique, encouragée par un marché libre, réussira inévitablement à amener une plus grande justice et inclusivité sociale dans le monde. La promesse était que lorsque le verre serait plein, il déborderait, au profit des pauvres. Mais ce qui se passe à la place, c'est que lorsque le verre est plein, il s'agrandit comme par magie, rien ne sort jamais pour les pauvres. C'était la seule référence à une théorie spécifique. Je ne parlais pas, je le répète, d'un point de vue technique mais selon la doctrine sociale de l'Église. Cela ne veut pas dire être marxiste. —POPE FRANCIS, 14 décembre 2013, entretien avec La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Mais alors, comme nous lisons dans Le nouveau paganisme - Partie III, il y a un contrecoup destructeur qui monte, un révolutionnaire esprit contre le système de marché libre et la redistribution injuste de la richesse; c'est une révolution prenant initialement la forme de Socialisme (ce qui n'est pas moins scatologique).

Cette révolte est spirituelle à la racine. C'est la révolte de Satan contre le don de la grâce. Fondamentalement, je crois que l'homme occidental refuse d'être sauvé par la miséricorde de Dieu. Il refuse de recevoir le salut, voulant le construire pour lui-même. Les «valeurs fondamentales» promues par l'ONU reposent sur un rejet de Dieu que je compare au jeune homme riche de l'Évangile. Dieu a regardé l'Occident et l'a aimé parce qu'il a fait des choses merveilleuses. Il l'a invité à aller plus loin, mais l'Occident a fait demi-tour. Il préférait le genre de richesses qu'il ne devait qu'à lui-même.  —Le cardinal Sarah, Héraut catholique5 avril 2019

Encore une fois, l'histoire jugera le Pape pour savoir si son soutien aux objectifs des Nations Unies n'est pas en soi «une confiance naïve dans la bonté de ceux qui détiennent le pouvoir économique».

Cela dit, d'après ce que nous avons dit ci-dessus, ce pontificat n'est pas un radical départ de ses prédécesseurs.

 

PROPHÉTIQUE… OU IMPRUDENT?

En tant que famille spirituelle, cependant, il est peut-être temps de poser des questions sérieuses. La mission de l'Église est-elle accomplie ou est-elle obscurcie par le «dialogue» fixé sur le temporel? Aidons-nous à «restaurer toutes choses en Christ», ou est-ce que l'Église devient trop politique en s'alignant sur des institutions comme les Nations Unies? Construisons-nous la bonne foi ou faisons-nous trop confiance à la bonne volonté d'une autorité politique mondiale laïque? Faisons-nous confiance à la sagesse et à la puissance de Dieu, ou trop à des solutions pratiques pour réaliser son futur plan de «justice et paix»?[8]cf. Ps 85:11; Est 32:17 Ce sont des questions sincères.

Mais voici une réponse sincère. Dans un moment de prescience, anticipant peut-être la naissance des Nations Unies quelque 42 ans plus tard, Piux X a déclaré:

Il y en a beaucoup, nous le savons bien, qui, dans leur aspiration à la paix, c'est-à-dire à la tranquillité de l'ordre, se regroupent en sociétés et partis, qu'ils appellent partis d'ordre. [Mais c'est] L'espoir et le travail perdus. Car il n'y a qu'un seul parti de l'ordre capable de rétablir la paix au milieu de toute cette agitation, et c'est le parti de Dieu. C'est donc ce parti que nous devons avancer, et y attirer le plus grand nombre possible, si nous sommes vraiment poussés par l'amour de la paix. -E Suprême, Encyclique, n. 7

Peu importe à quel point nous nous efforçons dans la sphère publique, interagissons avec les gouvernements ou établissons des relations fraternelles avec d'autres religions, nous n'apporterons jamais le Royaume de Dieu sur terre, a-t-il dit, «sauf par le moyen de Jésus-Christ».[9]E Suprême, n° 8 Notre Seigneur lui-même dit à sainte Faustine:

L'humanité n'aura pas la paix tant qu'elle ne se tournera pas avec confiance vers Ma miséricorde. -Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 300

Dieu aime tous les hommes et toutes les femmes de la terre et leur donne l'espoir d'une nouvelle ère, une ère de paix. Son amour, pleinement révélé dans le Fils incarné, est le fondement de la paix universelle. Accueilli au plus profond du cœur humain, cet amour réconcilie les hommes avec Dieu et avec eux-mêmes, renouvelle les relations humaines et attise ce désir de fraternité capable de bannir la tentation de la violence et de la guerre.  —POPE JEAN-PAUL II, Message du Pape Jean-Paul II pour la célébration de la Journée mondiale de la paix, 1er janvier 2000

Toute notre activité missionnaire doit finalement être orientée vers réconcilier les autres avec le Père par Jésus-Christ notre Seigneur. [10]cf. 2 Cor 5: 18 N'est-ce pas cette tâche plus urgent que jamais?

Ce n'est pas le moment d'avoir honte de l'Évangile. Il est temps de le prêcher depuis les toits. —POPE SAINT JEAN PAUL II, Homélie, Homélie de Cherry Creek State Park, Denver, Colorado, 15 août 1993; vatican.va

Sinon, on risque de tomber dans l'idolâtrie, c'est-à-dire adultère avec l'esprit du monde. Il y a une prophétie de Saint Antoine du Désert qui mérite d'être visitée, d'autant plus que l'Église apparaît de plus en plus comme un porte-parole des objectifs de «développement durable» des Nations Unies:

Les hommes s'abandonneront à l'esprit du temps. Ils diront que s'ils avaient vécu de nos jours, Faith serait simple et facile. Mais en leur temps, diront-ils, les choses sont complexe; l'Église doit être mise à jour et mise en valeur par rapport aux problèmes de la journée. Quand l'Église et le monde ne font qu'un, alors ces jours sont proches parce que notre Maître Divin a placé une barrière entre Ses choses et les choses du monde. -catholicprophecy.org

Il est intéressant de noter que le thème de la «complexité» des situations dans la famille aujourd'hui et de la «complexité» des solutions… apparaît fréquemment dans Amoris Laetitia—un document papal qui a créé plus de désaccords que tout depuis Humanae Vitae (cette fois, pour être trop libéral plutôt que trop conservateur).

 

FIDÉLITÉ vs FIDÉLITÉ

De telles prophéties ont pour but de nous préparer au combat - mais nous ferions mieux de nous assurer que nous sommes dans le bon combat. Utiliser ces paroles prophétiques pour attaquer la papauté est une tromperie; ils parlent de l'Église dans son ensemble et peuvent inclure ou non le Pape. S'ils le font, l'attitude appropriée est celle que le cardinal Robert Sarah a sagement énoncée.

Nous devons aider le Pape. Nous devons être avec lui comme nous le ferions avec notre propre père. - Cardinal Sarah, 16 mai 2016, Lettres du Journal de Robert Moynihan

Nous pouvons aider les papes de cinq manières: 1) par notre prière; 2) en étant une voix claire alors que la leur ne l'est pas; 3) en évitant les jugements irréfléchis à leur égard; 4) en interprétant leurs paroles favorablement et selon la Tradition; 5) et par correction fraternelle lorsqu'ils se trompent (ce qui est principalement le rôle des confrères évêques). Sinon, le cardinal Sarah propose un avertissement:

La vérité est que l'Église est représentée sur terre par le Vicaire du Christ, c'est-à-dire par le pape. Et quiconque est contre le pape l'est, ipso facto, en dehors de l'Église. - le cardinal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 octobre 2019; americamagazine.org

Ceux qui sont ébranlés par François, et ont ainsi commencé à chercher des moyens d'invalider son élection papale, devraient écouter l'un des critiques les plus francs de l'approche pastorale du pape François:

Des gens m'ont présenté toutes sortes d'arguments remettant en question l'élection du pape François. Mais je le nomme à chaque fois que j'offre la Sainte Messe, je l'appelle le Pape François, ce n'est pas un discours vide de ma part. Je crois qu'il est le pape. Et j'essaie de dire cela systématiquement aux gens, parce que vous avez raison - selon ma perception aussi, les gens deviennent de plus en plus extrêmes dans leur réponse à ce qui se passe dans l'Église. - Cardinal Raymond Burke, entretien avec Le New York Times, Novembre 9th, 2019

La loyauté envers un pape qui n'est pas conforme n'est pas une infidélité envers le Christ; c'est le contraire. Ça fait partie de ça «S'efforçant de préserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix.» [11]Ephésiens 4: 3 Une telle fidélité révèle la profondeur de notre foi en Jésus: si nous avons confiance Il construit toujours son église, même lorsque les papes errent.

Car même si un pape dirige la barque de Pierre dans la mauvaise direction,
il n'ira nulle part tant que le vent du Saint-Esprit ne remplit pas ses voiles.

En d'autres termes, «Toutes choses concourent au bien, pour ceux qui sont appelés selon son dessein.» [12]Romains 8: 28 Et quel pourrait être le dessein de Dieu à cette heure?

… Il faut la passion de l'Église, qui se reflète naturellement sur la personne du Pape, mais le Pape est dans l'Église et donc ce qui est annoncé, c'est la souffrance pour l'Église… —POPE BENOÎT XVI, entretien avec des journalistes sur son vol vers le Portugal; traduit de l'italien, Corriere della SeraMai 11, 2010

Même quand nos papes disent et font des choses déroutantes, c'est n'allons jamais une raison d'abandonner le navire. Comme nous le rappelle saint Jean Chrysostome:

L'Église est ton espérance, l'Église est ton salut, l'Église est ton refuge. -Hom. de capto Euthropio, nf. 6.

Cela, et comme Msgr. Ronald Knox (1888-1957) a dit un jour: «Ce serait peut-être une bonne chose que chaque chrétien, certainement si chaque prêtre, pouvait rêver une fois dans sa vie qu'il était pape - et se réveiller de ce cauchemar en sueur d'agonie.

 

 

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Notes

Notes
1 Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 677
2 2 heures 3: 5
3 Document sur «La fraternité humaine pour la paix mondiale et le vivre ensemble», Abu Dhabi, 4 février 2019; vatican.va
4 7 mars 2019; lifesitenews.com
5 smithsonianmag.com
6 voyez Le nouveau paganisme - Partie III
7 Discours à la deuxième Rencontre mondiale des mouvements populaires, Santa Cruz de la Sierra, Bolivie, 10 juillet 2015; vatican.va
8 cf. Ps 85:11; Est 32:17
9 E Suprême, n° 8
10 cf. 2 Cor 5: 18
11 Ephésiens 4: 3
12 Romains 8: 28
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