Basilica Naoimh Pheadair, an sealladh bho stiùidio EWTN san Ròimh
AS thug grunn luchd-labhairt aghaidh air eu-ceartas aig seisean fosglaidh an latha an-diugh, mhothaich mi Iosa ag ràdh a-staigh aig aon àm, “Tha mo dhaoine air mo roinn.”
••••••
Chan eil an sgaradh a thàinig timcheall air dà mhìle bliadhna ann an corp Chrìosd, an Eaglais, na rud beag. Tha an Catechism ag ràdh gu ceart gur e “fir bho gach taobh a bu choireach.” [1]cf. Catechism na h-Eaglaise Caitligich,chan eil. 817 Mar sin tha feum air irioslachd - irioslachd mòr - agus sinn a ’feuchainn ris a’ bhriseadh eadar sinn a leigheas. Is e a ’chiad cheum a bhith ag aideachadh gu bheil sinn tha bràithrean is peathraichean.
… Chan urrainn dha aon a bhith a ’dèiligeadh ri peacadh an dealachaidh tha an fheadhainn a tha an-dràsta air am breith a-steach do na coimhearsnachdan sin [a thàinig bhon sgaradh sin] agus annta tha iad air an togail ann an creideamh Chrìosd, agus tha an Eaglais Chaitligeach a’ gabhail riutha le urram agus spèis mar bhràithrean …. Tha na h-uile a tha air am fìreanachadh le creideamh ann am Baisteadh air an toirt a-steach do Chrìosd; mar sin tha còir aca a bhith air an ainmeachadh mar Chrìosdaidhean, agus le deagh adhbhar tha clann na h-Eaglaise Caitligich a ’gabhail riutha mar bhràithrean anns an Tighearna. -Catechism na h-Eaglaise Caitligich,chan eil. 818
Agus an uairsin tha an Catechism a ’dèanamh puing deatamach:
“A bharrachd air an sin, tha mòran eileamaidean de naomhachadh agus de fhìrinn” rim faighinn taobh a-muigh crìochan faicsinneach na h-Eaglaise Caitligich: “Facal sgrìobhte Dhè; beatha nan gràs; creideamh, dòchas, agus carthannas, le tiodhlacan eile a-staigh an Spioraid Naoimh, a bharrachd air eileamaidean faicsinneach. ” Tha Spiorad Chrìosd a ’cleachdadh nan Eaglaisean agus na coimhearsnachdan eaglaiseil sin mar dhòigh air saoradh, aig a bheil cumhachd a’ tighinn bho lànachd gràis agus fìrinn a tha Crìosd air earbsa a thoirt don Eaglais Chaitligeach. Tha na beannachdan sin uile a ’tighinn bho Chrìosd agus a’ leantainn thuige, agus tha iad annta fhèin a ’gairm gu“ aonachd Chaitligeach. ” — Ibid. n. 819
Mar sin, tha an abairt “salus nulla ecclesiam a bharrachd, ”No,“ taobh a-muigh na h-Eaglaise chan eil slàinte ann ”[2]cf. Naomh Cyprian, Ep. 73.21: PL 3,1169; De aonad.: PL 4,50-536 fhathast fìor leis gu bheil “cumhachd” nan coimhearsnachdan sgaraichte sin “a’ tighinn bho lànachd gràis agus fìrinn ”anns an Eaglais Chaitligeach.
… Oir chan urrainn dha duine sam bith a nì obair chumhachdach nam ainm-sa bruidhinn goirid mum dheidhinn. Oir tha esan nach eil nar n-aghaidh. (Marc 9: 39-40)
••••••
A ’tilleadh a-nis chun an“ fhacal ”sin: Tha mo dhaoine air mo roinn.
Chuir Iosa an cèill e fhèin mar seo:
Is mise an t-slighe, agus an fhìrinn, agus a ’bheatha; chan eil duine a ’tighinn chun Athair, ach leamsa. (Eòin 14: 6)
Eadhon ged a tha “lànachd gràis agus fìrinn,” anns an Eaglais Chaitligeach, tha i air a bhith bochd 
na schisms a reub a h-uchd. Ma tha sinn a ’smaoineachadh air an Eaglais Chaitligeach mar“ an fhìrinn ”, is dòcha gum faodadh duine smaoineachadh air an Orthodox, a dhealaich air falbh aig toiseach a’ chiad mhìle bliadhna, mar a bhith a ’cur cuideam air“ an t-slighe. ” Oir is ann anns an Eaglais an Ear a thàinig na traidiseanan manachail mòra bho athraichean an fhàsaich a ’teagasg dhuinn“ an t-slighe ”gu Dia tro“ bheatha a-staigh. ” Tha an soisgeulachadh domhainn aca agus an eisimpleir de bheatha dìomhair ann an ùrnaigh a ’dol an aghaidh an latha an-diugh agus an reusanachas a tha air earrannan mòra den Eaglais an Iar a shealbhachadh agus a sgrios. Is ann air an adhbhar seo a thuirt Naomh Eòin Pòl II:
… Feumaidh an Eaglais anail a ghabhail leis an dà sgamhan aice! Anns a ’chiad mhìle bliadhna de eachdraidh Crìosdaidheachd, tha an abairt seo a’ toirt iomradh gu sònraichte air an dàimh eadar Byzantium agus an Ròimh. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 Cèitean, 1995; Bhatican.va
Air an làimh eile, is dòcha gum faic sinn an sgaradh Pròstanach às deidh sin mar chall sònraichte de “bheatha” na h-Eaglaise. Oir tha e gu tric ann an coimhearsnachdan “soisgeulach” far a bheil “Facal sgrìobhte Dhè; beatha nan gràs; creideamh, dòchas, agus carthannas, le
tha tiodhlacan eile a-staigh an Spioraid Naoimh ”air an cudrom as motha. Is iad sin an “anail” a tha a ’lìonadh sgamhanan na h-Eaglaise, agus is e sin as coireach gu bheil uimhir de Chaitligich air teicheadh às na suidheachan às deidh dhaibh coinneachadh ri cumhachd an Spioraid Naoimh anns na coimhearsnachdan eile sin. B ’ann an sin a thachair iad ri Ìosa“ gu pearsanta ”, chaidh an lìonadh leis an Spiorad Naomh ann an dòigh ùr, agus chaidh an cur na theine le acras ùr airson Facal Dhè. Is ann air an adhbhar seo a dhaingnich Naomh Eòin Pòl II nach urrainn don “soisgeulachadh ùr” a bhith na chleachdadh inntleachdail a-mhàin.
Mar a tha fios agad chan e cùis a th ’ann ach dìreach teagasg a thoirt seachad, ach coinneamh pearsanta agus domhainn leis an t-Slànaighear. — POP ST. Eoin PAUL II, Teaghlaichean Coimiseanaidh, Slighe Neo-Catechumenal. 1991
Tha, leig dhuinn a bhith onarach:
Aig amannan tha eadhon Caitligich air cothrom a chall no a-riamh eòlas fhaighinn air Crìosd gu pearsanta: chan e Crìosd mar dìreach ‘paradigm’ no ‘luach’, ach mar an Tighearna beò, ‘an t-slighe, agus an fhìrinn, agus a’ bheatha ’. —POPE ST .JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Deasachadh Beurla de phàipear-naidheachd na Bhatacain), 24 Màrt, 1993, d.3.
Cue Billy Graham - agus John Paul II:
Tha tionndadh a ’ciallachadh a bhith a’ gabhail, le co-dhùnadh pearsanta, uachdranas sàbhalaidh Chrìosd agus a bhith na dheisciobal aige. — POP ST. Eoin PAUL II, Litir Encyclical: Misean an Slànuighear (1990) 46
Tha mi dha-rìribh a ’creidsinn gum faic sinn“ àm earraich ùr ”de chreideamh san Eaglais, ach dìreach nuair a tha i air“ Crìosd sgapte ”a thoirt a-steach agus a bhith gu tur a-rithist na riochdachadh dearbhte den Esan a tha“ an t-slighe agus an fhìrinn agus a ’bheatha.”
••••••
Thug am bràthair, Tim Staples, òraid mhòr air mar a tha am Pàp na shoidhne “sìorraidh” de aonachd na h-Eaglaise.
Tha Pope, Easbaig na Ròimhe agus neach-ionaid Pheadair, “is e stòr is bunait shìorraidh is aonachd an dà chuid easbaigean agus companaidh iomlan nan creidmheach.”-Catechism na h-Eaglaise Caitligich,chan eil. 882
Tha e coltach rium, mar sin, gu bheil ball eile “sìorraidh” de aonachd na h-Eaglaise agus is e sin Màthair Chrìosd, an Oigh bheannaichte Moire. Airson…
Thàinig Moire Naomh… gu bhith na ìomhaigh den Eaglais ri thighinn… — Pàpa BENICT XVI, Salbhi Spe, n.50
Mar ar Màthair, a chaidh a thoirt dhuinn fon Chrois, tha i an-còmhnaidh “pangs breith” fhad ‘s a tha i ag obair gus an Eaglais a bhreith,“ corp Crìosdail dìomhair. ” Tha seo ri fhaicinn san Eaglais a tha a ’toirt na h-anaman sin gu breith tro bhroinn a’ chruth-baistidh. Leis gu bheil am Màthair Beannaichte ann an sìorraidheachd, tha eadar-theachd a màthar mar sin sìorraidh.
Ma tha i “làn de ghràs” tha i air a bhith an làthair gu bràth ann an dìomhaireachd Chrìosd… chuir i an làthair dìomhaireachd daonnachd Chrìosd. Agus tha i fhathast a ’dèanamh sin. Tro dhìomhaireachd Chrìosd, tha i cuideachd an làthair taobh a-staigh mac an duine. Mar sin tro dhìomhaireachd a ’Mhic tha dìomhaireachd na Màthair air a dhèanamh soilleir cuideachd. —POPE JOHN PAUL II, Mater Fear-saoraidh, chan eil. 2
Tha am Pàp againn mar “stòr faicsinneach agus bunait” ar aonachd, agus Màiri mar an “stòr neo-fhaicsinneach” againn tro a màthaireachd spioradail.
Tha am facal a-nis na mhinistrealachd làn-ùine a tha
a ’leantainn le do thaic.
Beannachd leat, agus tapadh leibh.
Gus siubhal còmhla ri Mark a-steach Tha A-nis Word,
cliog air a ’bhratach gu h-ìosal gu fo-sgrìobhadh.
Cha tèid am post-d agad a roinn le neach sam bith.
