Mar a bhios sinn a ’leantainn an t-sreath còig pàirtean seo air Feise Daonna agus Saorsa, bidh sinn a-nis a’ sgrùdadh cuid de na ceistean moralta mu na tha ceart agus dè tha ceàrr. Thoir fa-near, tha seo airson leughadairean aibidh…
FREAGAIRTEAN GU CEISTEAN A DHÈANAMH
SAMHRADH thuirt aon uair, “Saoraidh an fhìrinn thu an-asgaidh—ach an toiseach cuiridh e diog ort. "
Anns a ’chiad bhliadhna pòsaidh againn, thòisich mi a’ leughadh mu theagasg na h-Eaglaise air casg-gineamhainn agus mar a dh ’fheumadh seo amannan de thàmh. Mar sin bha mi a ’smaoineachadh, is dòcha, gu robh“ abairtean ”eile de ghaol a bha ceadaichte. Ach, an seo bha e coltach gu robh an Eaglais cuideachd ag ràdh, “chan eil.” Uill, bha mi caran feargach leis na “toirmeasg” sin, agus chaidh an smuain tro m ’inntinn,“ Dè tha fios aig na fir celibate sin san Ròimh mu dheidhinn feise agus pòsadh co-dhiù! ” Ach bha fios agam cuideachd ma thòisich mi a ’taghadh agus a’ taghadh dè na fìrinnean a bha fìor no nach robh Na'm bheachdsa, Bhithinn fada gun phrionnsapal ann an iomadh dòigh agus chailleadh mi càirdeas leis an neach a tha “an fhìrinn.” Mar a thuirt GK Chesterton aon uair, “Tha cùisean moralta an-còmhnaidh uamhasach toinnte - dha cuideigin gun mhorairean.”
Agus mar sin, leag mi sìos mo ghàirdeanan, thog mi teagasg na h-Eaglais a-rithist, agus dh’ fheuch mi ri tuigsinn dè bha “Màthair” a’ feuchainn ri ràdh… (cf. Teisteanas dlùth).
Ceithir bliadhna fichead às deidh sin, mar a choimheadas mi air ais air a ’phòsadh againn, na h-ochdnar chloinne a tha air a bhith againn, agus doimhneachd ùr a’ ghràidh a th ’againn dha chèile, tha mi a’ tuigsinn gu robh an Eaglais 
gun a bhith ag ràdh “chan eil.” Bha i an-còmhnaidh ag ràdh “Tha!” Tha gu tiodhlac feise Dhè. Tha gu dlùth-cheangal naomh ann am pòsadh. Tha gu iongantas na beatha. B’ e na bha i ag ràdh “chan eil” ris na gnìomhan a chuireadh às don ìomhaigh dhiadhaidh anns an deach ar dèanamh. Bha i ag ràdh “chan eil” ri giùlan millteach agus fèin-thoileil, “chan eil” ri dhol an-aghaidh “an fhìrinn” a tha na cuirp againn ag innse dhaibh uile leotha fhèin.
Chan eil teagasg na h-Eaglaise Caitligich mu ghnèitheas daonna air a dhealbhadh gu neo-riaghailteach, ach tha iad a ’sruthadh bho laghan a’ chruthachaidh, a ’sruthadh aig a’ cheann thall bhon lagh a ’ghràidh. Chan eilear a ’moladh gun bris iad ar saorsa, ach dìreach airson ar toirt gu nas motha saorsa - dìreach mar a tha na freiceadan air rathad beinne ann gus do stiùireadh gu sàbhailte 
nas àirde agus nas àirde an àite a bhith a ’cur bacadh air an adhartas agad.
… Fògarrach agus peacach mar a tha e, bidh an duine gu tric a ’dèanamh an dearbh rud air a bheil gràin aige agus nach eil e a’ dèanamh na tha e ag iarraidh. Agus mar sin tha e a ’faireachdainn gu bheil e air a roinn, agus tha toradh de dh’ eas-òrdughan ann am beatha shòisealta. Tha mòran, tha e fìor, nach eil a ’faicinn nàdar dràmadach an t-suidheachaidh seo anns a h-uile soilleireachd ... Tha an Eaglais den bheachd gun urrainn do Chrìosd, a bhàsaich agus a chaidh a thogail air sgàth nan uile, an dòigh a shealltainn dha duine agus a neartachadh tron Spiorad … -Dàrna Comhairle na Bhatacain, Gaudium agus Spes, chan eil. 10
Tha an “dòigh” a tha Ìosa a ’sealltainn dhuinn agus a tha na bhunait air saorsa nar gnèitheas, na laighe ann am“ fèin-thoirt seachad ”, gun a bhith a’ gabhail. Mar sin, tha laghan ann a thaobh dè a tha a ’mìneachadh“ toirt ”agus dè a tha a’ mìneachadh “gabhail.” Ach, mar a thuirt mi ann an pàirt II, tha sinn a ’fuireach ann an comann-sòisealta far a bheil e ceart gu leòr innse dha càch gun a bhith a’ dol ro luath, gun a bhith a ’pàirceadh ann an sòn làimhe, gun a bhith a’ goirteachadh bheathaichean, gun a bhith a ’mealladh chìsean, gun a bhith a’ dèanamh cus no ag ithe gu dona, gun a bhith ag òl cus no ag òl agus dràibheadh, msaa. Ach dòigh air choireigin, nuair a thig e gu ar gnèitheas, chaidh innse dhuinn a ’bhreug gur e an aon riaghailt nach eil riaghailtean ann. Ach ma bha raon de ar beatha a-riamh a tha a ’toirt buaidh nas doimhne oirnn na a’ mhòr-chuid a h-uile càil eile, is e dìreach ar gnèitheas. Mar a sgrìobh Naomh Pòl:
Shun mì-mhisneachd. Tha a h-uile peacadh eile a nì duine taobh a-muigh a ’chuirp; ach peacaich an duine iriosal an aghaidh a chuirp fhèin. Nach eil fios agad gu bheil do bhodhaig na theampall den Spiorad Naomh annad, a tha agad bho Dhia? Chan eil thu leat fhèin; chaidh do cheannach le prìs. Mar sin glòraich Dia anns a ’bhodhaig agad. (I Cor 6: 18-19)
Mar sin leis an sin, tha mi airson bruidhinn mu na “chan eil” de theagasg na h-Eaglaise gu mionaideach gus an urrainn dhut fhèin agus dhomh a dhol a-steach nas motha a-steach do “tha” Dhè dhuinne, “Tha” airson an dà chuid bodhaig agus anam. Airson an dòigh as motha as urrainn dhut Dia a ghlòrachadh is e a bhith beò gu tur a rèir fìrinn cò thu…
ACHDAN INNLEADAIL INNLEADAIL
Tha goireas ùr ann a chaidh fhoillseachadh o chionn ghoirid le Pursuit of Truth Ministries, buidheann de Chrìosdaidhean a tha air a bhith a ’fuireach le tàladh den aon ghnè. Tha aon de na h-ùghdaran ag innse mar a bha e a ’faireachdainn mu chleachdadh na h-Eaglaise leis an teirm“ mì-rian gnèitheach ”gus iomradh a thoirt air claonadh co-sheòrsach.
A ’chiad uair a leugh mi mun teirm seo, bha e duilich a ghabhail. Bha mi a ’faireachdainn mar gum biodh an Eaglais ag èigheachd me aimhreit. Cha b ’urrainn dhomh a bhith air abairt nas goirt a lorg, agus thug e orm pacadh suas agus fàgail, agus gun a thighinn air ais gu bràth. -“Le cridheachan fosgailte”, P. 10
Ach tha e a ’dol air adhart gu ceart airson sin a chomharrachadh sam bith tha treòrachadh no gnìomh a tha an aghaidh an “lagh nàdurrach” “ann an trom-inntinn”, a’ ciallachadh “chan ann a rèir nàdur neach.” Tha mì-riaghailt air achdan nuair nach lean iad gu coileanadh adhbharan ar dàmhan bodhaig mar a tha iad air an cruthachadh gu structarail. Mar eisimpleir, is e mì-rian gnèitheach (anorexia) a th’ ann a bhith gad chuir a-mach leis gu bheil thu a’ creidsinn gu bheil thu ro reamhar ged a tha thu sgìth stèidhichte air beachd ort fhèin no air do bhodhaig a tha an aghaidh a fhìor nàdar. Mar an ceudna, tha adhaltranas eadar heterosexuals na ghnìomh le mì-rian gnèitheach leis gu bheil e an aghaidh òrdugh cruthachaidh mar a bha an Cruthaiche an dùil eadar cèile.
Bha Naomh Eòin Pòl II a ’teagasg:
Chan e saorsa an comas rud sam bith a tha sinn ag iarraidh a dhèanamh, uair sam bith a tha sinn ag iarraidh. An àite sin, is e saorsa an comas a bhith beò gu ciallach fìrinn ar
dàimh le Dia agus ri chèile. —PÀIPE IAIN PAUL II, St. Louis, 1999
Dìreach air sgàth aon urrainn chan eil rudeigin a dhèanamh a ’ciallachadh aon Bu chòir. Agus mar sin an seo, feumaidh sinn a bhith dìreach: oir chan eil an anus na “toll”, mar sin a’ ciallachadh gum bu chòir dha penis a dhol a-steach; a chionn 's gu bheil bànag aig beathach chan eil sin a' ciallachadh gum bu chòir dha duine a dhol a-steach; mar an ceudna, seach gu bheil am beul na fhosgladh chan eil sin ga dhèanamh na roghainn moralta airson crìoch a chur air an gnìomh gnè.
An seo, mar sin, tha geàrr-chunntas de dhiadhachd moralta na h-Eaglaise a thaobh gnèitheachas daonna a tha a ’sruthadh bhon lagh moralta nàdurrach. Cumaibh cuimhne gu bheil na “laghan” sin air an òrdachadh do “tha” Dhè airson ar bodhaigean:
• tha e na pheacadh a bhith gad bhrosnachadh fhèin, ris an canar masturbation, ge bith a bheil e a ’crìochnachadh ann an orgasm no nach eil. Is e an adhbhar gu bheil brosnachadh airson taingealachd fèin-ghnèitheasach mar-thà buailteach a dh ’ionnsaigh cleachdadh mì-rianail de bhodhaig neach, a tha air a dhealbhadh airson an crìochnachadh den achd feise le cèile neach.
Oir an seo thathar a ’sireadh toileachas gnèitheasach taobh a-muigh“ an dàimh ghnèitheasach a tha air iarraidh leis an òrdugh moralta agus anns a bheil brìgh iomlan fèin-thoirt agus gairm daonna ann an co-theacsa fìor ghràdh air a choileanadh. ” -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, chan eil. 2352
(Nòta: chan eil gnìomh neo-phàirteach sam bith a thig gu orgasm, leithid “bruadar fliuch oidhche”, peacach.)
• tha e an-còmhnaidh ceàrr gum bi orgasm fireann a ’tachairt taobh a-muigh a mhnà, eadhon ged a thèid e a-steach (agus an uairsin a tharraing air ais mus ejaculation). An adhbhar 
is e sin gu bheil ejaculation an-còmhnaidh air òrdachadh a dh’ ionnsaigh procreation. Is e gnìomh nach eil fosgailte do bheatha a th’ ann an gnìomh sam bith a gheibh orgasm taobh a-muigh dàimh no a chuireas stad air a dh’aona ghnothach ann an cùrsa eadar-obrachadh feise gus torrachas a sheachnadh, agus mar sin an aghaidh a ghnìomh gnèitheach.
• chan fhaodar brosnachadh genitalia neach eile (“foreplay”) a cheadachadh ach nuair a thig e gu buil crìochnachadh de dhàimh eadar fear agus bean. Tha masturbation co-phàirteach eadar cèile mì-laghail leis nach eil an gnìomh fosgailte do bheatha agus gu bheil e an aghaidh an dealbhadh a tha san amharc air gnèitheachas ar bodhaig. if chan eil e a ’crìochnachadh ann an caidreamh. Nuair a thig e gu dòighean labhairteach brosnachaidh, mar a chaidh a ràdh gu h-àrd, chan urrainn dha pògadh, msaa leantainn gu duine sìol a bhith air a dhòrtadh taobh a-muigh càirdeas, ach chan eil e mì-laghail ma thèid òrdachadh don “fèin-thoirt dha chèile” a tha na bhunait air a ’ghnìomh mhì-rianail agus brosnachail, oir tha a’ bhodhaig gu bunaiteach “math.”
Leig e pòg dhomh le pògan na bheul, oir tha do ghràdh nas fheàrr na fìon… (Òran nan Òran 1: 2)
An seo, tha dleastanas sònraichte aig an duine dèanamh cinnteach gu bheil an “suathadh” aige a’ toirt a-steach gaol, agus gun a bhith a’ gabhail a-steach miann. San dòigh seo, tha an toil-chèile aca air àrdachadh chun na h-urram a bha Dia an dùil a bhith aige, leis gun do dhealbhaich e toileachas mar phàirt ghnèitheach de ar gnèitheachas. Chan eil e mì-laghail, a thaobh seo, orgasm a bhith aig boireannach ro no às deidh an duine a dhol a-steach, fhad ‘s a thachras crìoch air a’ ghnìomh co-sheòrsach, mar a bha Dia an dùil. Chan e an amas orgasm a-mhàin, ach toirt iomlan de fhèin a tha a’ leantainn gu aonadh nas doimhne ann an gaol sàcramaid. Anns an obair aige Diadhachd Mhoralta le Mgr. Heribet Jone, air am bheil an Imprimatur agus Nihil Obstat, tha e a' sgrìobhadh:
Faodaidh mnathan nach faigh làn riarachadh a cheannach le suathadh dìreach ro no às deidh co-bhanntachd oir faodaidh an duine tarraing air ais dìreach às deidh ejaculation. (p. 536)
Tha e a ’leantainn,
Tha gnìomhan co-phàirteach a tha brosnachail gu feise laghail nuair a thèid an dèanamh le adhbhar ceart (me. mar chomharra air gràdh) mura h-eil cunnart ann bho thruailleadh (ged a bu chòir seo leantainn gu tubaisteach uaireannan) no eadhon ged a tha cunnart ann ach tha cunnart ann cuideachd. adhbhar a tha a’ fìreanachadh na gnìomh…. (p. 537)
A thaobh seo, is fhiach a bhith ag ath-aithris lèirsinn Naoimh Eòin Pòl II gu bheil…
… Bidh buaireadh feise a ’tachairt an dà chuid ann an duine agus ann am boireannach, agus gum bi e a’ tachairt cho mòr ‘s as urrainn anns an dà chèile aig an aon àm. — PAPACH Eoin PAUL II, Gaol agus Uallach, Tionndadh Kindle le Pauline Books & Media, Loc 4435f
Tha seo ag òrdachadh an gnìomh cuideachail a dh ’ionnsaigh“ àrd-ìre ”de bhith a’ toirt seachad agus a ’faighinn.
• Tha sodomy, a bha aon uair air a mheas mì-laghail anns a ’mhòr-chuid de dhùthchannan, chan e a-mhàin a’ faighinn talamh mar dhòigh iomchaidh de mhìneachadh gnèitheasach, ach tha e air ainmeachadh gu cas ann an cuid de chlasaichean foghlam gnè le clann, agus eadhon air a bhrosnachadh mar sheòrsa cur-seachad airson càraidean heterosexual. Ach, tha an Catechism ag ràdh gu bheil na gnìomhan sin “peacaidhean gu mòr an aghaidh caisealachd” [1]cf. CCC, chan eil. 2357 agus an aghaidh na h-obrach a tha nàdur ag òrdachadh don rectum, a tha na ghabhaltas sgudail, chan e beatha.
• 
A’ leantainn bhon aon shruth de loidsig, tha condoms, diaphragms, pills smachd breith, msaa uile gu math mì-mhoralta oir tha iad an aghaidh an “fèin-thabhartas dha chèile agus procreation daonna” a chaidh a stèidheachadh san òrdugh moralta. Chan eil a bhith a 'seachnadh càirdeas gnèitheasach aig àm torrachas boireannaich (ged a tha e fhathast fosgailte do chomas beatha) an aghaidh an lagh nàdarra, ach tha e na chleachdadh iomchaidh de adhbhar daonna agus fiosrachadh ann an riaghladh breith. [2]cf. Beatha an duine, chan eil. 16
• Chan e rudeigin a th ’ann am pàiste ri phàigheadh ri aon ach tha a tiodhlac. Tha gnìomh sam bith mar insemination fuadain homologous agus torrachadh neo-iomchaidh gu moralta seach gu bheil e a ’sgaradh an gnìomh feise bhon ghnìomh procreative. Chan e an gnìomh sin a tha a ’toirt an leanabh gu bith a-nis na ghnìomh leis am bi dithis a’ toirt iad fhèin dha chèile, ach gnìomh a tha “a’ toirt beatha agus dearbh-aithne an embryo a-steach do chumhachd dhotairean agus bith-eòlaichean agus a ’stèidheachadh smachd air teicneòlas thairis air an tùs agus dàn an duine. ” [3]cf. CCC, 2376-2377 Tha an fhìrinn ann cuideachd gu bheil grunn embryos gu tric air an sgrios ann an dòighean fuadain, a tha ann fhèin na pheacadh trom.
• Tha pornagrafaidheachd an-còmhnaidh mì-mhoralta seach gu bheil e a ’nochdadh corp neach eile airson buidheachas feise. [4]cf. An t-sealg Mar an ceudna, tha a bhith a ’cleachdadh pornagrafachd tro chàirdeas feise eadar cèile gus“ am beatha gaoil ”a chuideachadh cuideachd na pheacadh uamhasach leis gu bheil ar Tighearna fhèin co-ionann ri sùilean dùrachdach a dh’ ionnsaigh fear eile ri adhaltranas. [5]cf. Mata 5:28
• Tha càirdeas feise taobh a-muigh pòsadh, a ’toirt a-steach“ a bhith a ’fuireach còmhla” ron bhanais, cuideachd na pheacadh trom leis gu bheil e “an aghaidh urram dhaoine agus gnèitheachas daonna” (CCC, n. 2353). Is e sin, chruthaich Dia fear agus boireannach airson aon 
fear eile ann an dòigh a chèile, fad beatha coimhcheangal tha sin a ’nochdadh ceangal a’ ghràidh eadar an Trianaid Naoimh. [6]cf. Gen 1:27; 2:24 An co-chòrdadh pòsaidh is a ’bhòid tha sin a ’toirt urram do urram an neach eile, agus is e sin an aon cho-theacsa dligheach airson aonadh feise bho àm an cead gu aonadh feise tha an coileanadh agus consummation den chùmhnant sin.
Ann an co-dhùnadh, chan eil gin de na tha gu h-àrd a’ toirt aire do na buaidhean slàinte cunnartach a thig a-steach le bhith a’ dol taobh a-muigh crìochan sàbhailte faireachdainn gnèitheasach moralta, leithid gnè anal no beòil, gnèitheachas, agus casg-gineamhainn (me chaidh a lorg gu bheil casg-gineamhainn fuadain. carcinogenic agus ceangailte ri aillse; mar an ceudna, chaidh casg-breith, a tha air a chleachdadh gu cumanta mar dhòigh smachd breith an-diugh, a lorg ann an dusan sgrùdadh a tha ceangailte ri aillse broilleach. [7]cf. LifeSiteNews.com) Mar a tha an-còmhnaidh, bidh gnìomhan a chuirear taobh a-muigh dealbhadh Dhè gu tric a ’faighinn buaidh neo-mhiannach.
AIR FOIRM ALTERNATIVE PÒSADH
Le na laghan gu h-àrd a bu chòir a bhith a ’riaghladh ar giùlan feise, tha facal air dòighean pòsaidh eile a’ lorg co-theacsa an seo. Agus tha mi ag ràdh “alternative” an àite 
dìreach “pòsadh gèidh,” oir aon uair ‘s gu bheil thu a’ fuasgladh pòsadh bhon lagh moralta nàdurrach, bidh rud sam bith a ’dol a rèir ideòlas nan cùirtean, whims a’ mhòr-chuid, no cumhachd an lobaidh.
Chan urrainn dha dithis fhireannach no dithis bhoireannach càirdeas gnèitheasach a thoirt dha chèile gu bunaiteach: chan eil am bith-eòlas riatanach aca ann an aon de na com-pàirtichean. Ach is e dìreach an rud coileanta seo eadar fireannach is boireann a tha na bhunait ris an canar “pòsadh” leis gu bheil e a ’dol nas fhaide na dàimh ri fìrinn bith-eòlasach sònraichte. Mar a thuirt am Pàpa Francis o chionn ghoirid,
Thathas a ’ceasnachadh co-fhreagarrachd fear is boireannach, mullach a’ chruthachaidh dhiadhaidh, leis an ideòlas gnè ris an canar, ann an ainm comann-sòisealta nas saor agus dìreach. Chan eil na h-eadar-dhealachaidhean eadar fear is boireannach airson cur an aghaidh no fo-òrdanachadh, ach airson comanachadh agus ginealach,
an-còmhnaidh ann an “ìomhaigh agus coltas” Dhè. Às aonais fèin-thoirt dha chèile, chan urrainn dha aon dhiubh am fear eile a thuigsinn gu domhainn. Tha Sàcramaid a ’Phòsaidh na chomharra air gràdh Dhè don chinne-daonna agus mar a thug Crìosd seachad e fhèin airson a Bhrìghde, an Eaglais. —POPE FRANCIS, seòladh gu Easbaigean Puerto Rican, Cathair na Bhatacain, 08 Ògmhios, 2015
A-nis, tha na tagraidhean an-diugh airson bunait “pòsadh gèidh” a ’dol bho“ companas ”gu“ gaol ”gu“ coileanadh ”gu“ sochairean cìse ”agus mar sin air adhart. Ach dh ’fhaodadh na freagairtean sin uile a bhith air an tagradh le polygamist ag iarraidh air an Stàit a phòsadh ri ceathrar bhoireannach. No boireannach a tha airson a piuthar a phòsadh. No fear a tha ag iarraidh balach a phòsadh. Gu dearbh, feumaidh na cùirtean dèiligeadh ris na cùisean sin mar-thà bho dh ’fhosgail e bogsa Pandora le bhith a’ seachnadh lagh nàdurrach agus ag ath-mhìneachadh pòsadh. Tha an neach-rannsachaidh an Dotair Ryan Anderson a ’nochdadh seo gu foirfe:
Ach tha puing eile ri dhèanamh an seo. Tha a ’cheist mu“ pòsadh ”agus a’ cheist mu “faireachdainn gnèitheasach” ann an da-rìribh dà bhuidheann fa leth. Is e sin, eadhon ged a tha an lagh ag ràdh gum faod dà cho-sheòrsach “pòsadh,” chan eil seo, mar sin, a ’cur smachd air gnìomhan feise a tha mì-rianail gu reusanta. Chan eil dòigh moralta ann fhathast airson am “pòsadh” a thoirt gu buil. Ach tha an aon phrionnsapal a ’buntainn ri càraid heterosexual: dìreach air sgàth gu bheil iad pòsta chan eil sin a’ ciallachadh gu bheil gnìomhan mì-mhoralta ceadaichte a-nis ceadaichte.
Tha mi air conaltradh a dhèanamh le fir is boireannaich a bha air a bhith a’ fuireach ann an dàimhean den aon ghnè ach a bha airson am beatha a chumail ri teagasg na h-Eaglaise. Ghabh iad ri beatha de chaomhalachd oir bha iad a’ tuigsinn nach b’ urrainn an gaol agus an spèis don chom-pàirtiche aca a thighinn gu bhith nan doras gu leas. Aon fhear, an dèidh tighinn a-steach don Chaitligeach 
Dh ’iarr Church, air a chompanach, às deidh trì bliadhna trithead còmhla, leigeil leis beatha celibate a bhith beò. Sgrìobh e thugam o chionn ghoirid ag ràdh,
Cha do ghabh mi aithreachas a-riamh agus tha mi fhathast fo eagal an tiodhlac seo. Chan urrainn dhomh mìneachadh, ach a-mhàin an gaol domhainn domhainn agus an cianalas airson an aonadh mu dheireadh a tha gam bhrosnachadh.
Seo fear a tha mar aon de na “comharran contrarra” brèagha agus misneachail sin air an do bhruidhinn mi Pàirt III. Tha a ghuth agus a eòlas coltach ris na guthan anns an aithriseachd An treas slighe agus an goireas ùr “Le cridheachan fosgailte” ann an sin tha iad nan daoine fa leth nach do lorg fòirneart, ach saorsa ann an teagasg moralta na h-Eaglaise Caitligich. Fhuair iad a-mach gàirdeachas saorsa òrdughan Dhè: [8]cf. Eòin 15: 10-11
Bidh mi a ’faighinn gàirdeachas ann an dòigh do theisteanasan nas motha na anns a h-uile beairteas. Beachdaichidh mi air na precepts agad agus beachdaichidh mi air do shlighean. Anns na reachdan agad tha mi a ’gabhail tlachd… (Salm 119: 14-16)
BHO GUILT GU SAORSA
Tha ar gnèitheachas na phàirt cho mothachail agus cho fìnealta mu cò sinn oir tha e a ’suathadh air fìor“ ìomhaigh ”Dhè anns a bheil sinn air ar cruthachadh. Mar sin, dh ’fhaodadh an artaigil seo a bhith mar“ sgrùdadh cogais ”airson grunn leughadairean a dh’ fhàg thu fo thrioblaid mu na h-easbhaidhean a bh ’agad no a th’ ann. Mar sin tha mi airson crìoch a chuir air Pàirt IV le bhith a ’cur an cuimhne an leughadair a-rithist faclan Ìosa:
Oir chuir Dia am Mac a-steach don t-saoghal, chan ann airson an saoghal a dhìteadh, ach airson an saoghal a shàbhaladh troimhe. (Eòin 3:17)
Ma tha thu air a bhith a ’fuireach taobh a-muigh laghan Dhè, is ann dìreach dhutsa a chaidh Iosa a chuir rèitich thu ri òrdugh Dhè. Anns an t-saoghal againn an-diugh, tha sinn air a h-uile seòrsa de dhrogaichean, leigheasan, prògraman fèin-chuideachaidh agus taisbeanaidhean telebhisean a chruthachadh gus cuideachadh le bhith a ’dèiligeadh ri trom-inntinn agus iomagain. Ach gu fìrinneach, is e tòrr den angst againn an 
mar thoradh air fios domhainn a bhith againn gu bheil sinn beò an aghaidh lagh as àirde, an aghaidh òrdugh a’ chruthachaidh. Faodar an tàmailt sin a chomharrachadh le facal eile cuideachd - a bheil thu deiseil air a shon? -ciont. Agus chan eil ann ach aon dòigh air a ’chiont seo a thoirt air falbh gun a bhith a’ feumachdainn neach-leigheis: rèiteachadh le Dia agus a fhacal.
Tha m ’anam dubhach; tog suas mi a rèir d ’fhacal. (Salm 119: 28)
Chan eil e gu diofar cia mheud uair a pheacaich thu no dè cho trom sa tha do pheacaidhean. Tha an Tighearna airson do thoirt air ais don ìomhaigh anns an do chruthaich e thu agus mar sin gad thoirt air ais chun t-sìth agus an “co-sheirm” a bha e an dùil a dhèanamh airson mac an duine bho thoiseach a ’chruthachaidh. Tha mi gu tric air mo bhrosnachadh leis na faclan sin a tha ar Tighearna a ’toirt do Naomh Faustina:
O anam air a bhogadh ann an dorchadas, na bi eu-dòchas. Chan eil a h-uile càil air chall fhathast. Thig agus cuir earbsa ann an do Dhia, a tha ann an gaol agus tròcair… Na biodh eagal air anam sam bith a bhith a ’tighinn faisg orm, ged a bhiodh a pheacaidhean cho sgàrlaid… chan urrainn dhomh eadhon am peacach as motha a pheanasachadh ma nì e tagradh airson mo thròcair, ach air an a chaochladh, tha mi ga fhìreanachadh na mo thròcair neo-thorrach agus do-chreidsinneach. —Jesus gu Naomh Faustina, Tròcair Dhiadhaidh nam anam, Leabhar-latha, n. 1486, 699, 1146
Tha àite an ath-leasachaidh ann an Crìosd ann an Sàcramaid a ’Aidmheil, gu sònraichte airson na peacaidhean uaigh no“ bàsmhor ”sin nar n-aghaidh fhèin no ann an daoine eile. [9]cf. Dhaibhsan a tha ann am peacadh bàsmhor Mar a thuirt mi gu h-àrd, cha do chuir Dia na crìochan moralta sin an sàs gus ciont a bhrosnachadh, eagal a ghineadh, no ar lùths gnèitheasach a chumail fodha. An àite sin, tha iad ann airson gràdh a thoirt gu buil, beatha a ghineadh, agus ar miannan feise a chuir a-steach do sheirbheis dha chèile agus fèin-thoirt cèile. Tha iad ann gu 
stiùir sinn gu saorsa. Tha an fheadhainn a tha a ’toirt ionnsaigh air an Eaglais an-diugh mar“ inneal ciont ”leatromach air sgàth a“ riaghailtean ”caran hypocritical. Leis gum faodar an aon rud a ràdh airson institiud sam bith aig a bheil leabhar-làimhe de fo-laghan agus stiùireadh gus giùlan an luchd-obrach, na h-oileanaich no na buill aca a stiùireadh.
Buidheachas do Dhia, ma tha sinn air briseadh tro na “freiceadan” agus air a dhol sìos sìos a ’bheinn, faodaidh e ar toirt air ais tro a thròcair agus a mhaitheanas. Tha ciont na fhreagairt fallain cho fad ‘s a ghluaiseas e ar cogais gus giùlan a cheartachadh. Aig an aon àm, chan eil a bhith a ’crochadh air ciont fallain nuair a bhàsaich an Tighearna air a’ Chrois gus an ciont sin agus ar peacaidhean a thoirt air falbh.
Tha na leanas nam faclan ris am bi Iosa a ’bruidhinn h-uile duine, ge bith a bheil iad “gay” no “dìreach.” Tha iad mar chuireadh gus faighinn a-mach an saorsa ghlòrmhor a tha a ’feitheamh ris an fheadhainn a chuireas earbsa ann am plana Dhè airson cruthachadh - a tha a’ toirt a-steach ar gnèitheas.
Na biodh eagal ort ro do Shlànaighear, O anam peacach. Bidh mi a ’dèanamh a ’chiad ghluasad a thàinig thugad, oir tha fios agam air sin le
thu fhèin chan urrainn dhut thu fhèin a thogail thugam. Leanabh, na ruith air falbh o d ’Athair; bi deònach bruidhinn gu fosgailte le do Dhia tròcair a tha ag iarraidh faclan maitheanas a labhairt agus a ghràsan a chuir ort. Dè cho daor ’s a tha d’ anam dhòmhsa! Tha mi air d ’ainm a sgrìobhadh air mo làimh; tha thu air do ghràbhaladh mar leòn domhainn ann an My Heart. —Jesus gu Naomh Faustina, Tròcair Dhiadhaidh nam anam, leabhar-latha, n. 1485
Anns a ’phàirt mu dheireadh den t-sreath seo, bruidhnidh sinn air na dùbhlain a tha romhainn mar Chaitligich an-diugh agus dè an fhreagairt a bu chòir a bhith againn…
LÈIRMHEAS TUILLEADH
Thoir taic do mhinistrealachd làn-ùine Mark:
Gus siubhal còmhla ri Mark a-steach Tha A-nis Word,
cliog air a ’bhratach gu h-ìosal gu fo-sgrìobhadh.
Cha tèid am post-d agad a roinn le neach sam bith.
A-nis air Telegram. Cliog:
Lean Mark agus “soidhnichean làitheil nan amannan” air MeWe:
Lean na sgrìobhaidhean aig Mark an seo:
Èist air na leanas:
Footnotes
| ↑1 | cf. CCC, chan eil. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Beatha an duine, chan eil. 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. An t-sealg |
| ↑5 | cf. Mata 5:28 |
| ↑6 | cf. Gen 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. Eòin 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. Dhaibhsan a tha ann am peacadh bàsmhor |