Ֆաուստինան և Տիրոջ օրը

Լուսաբաց

 

ԻՆՉ ապագան սպասո՞ւմ է Դա մի հարց է, որը գրեթե բոլորը տալիս են այս օրերին, երբ դիտում են աննախադեպ «ժամանակների նշանները»: Ահա թե ինչ ասաց Հիսուսը Սուրբ Ֆաուստինային.

Խոսեք աշխարհին Իմ ողորմության մասին. թող ամբողջ մարդկությունը ճանաչի Իմ անթափանց ողորմությունը: Դա նշան է վերջի ժամանակների համար. դրանից հետո կգա արդարության օրը: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, ն. 848 թ 

Եվ կրկին, Նա ասում է նրան.

Դուք կպատրաստեք աշխարհը Իմ վերջին գալստյան համար, - Հիսուսը սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, ն. 429 թ

Առաջին հայացքից թվում էր, որ Աստվածային Ողորմության ուղերձը պատրաստում է մեզ փառքով Հիսուսի շուտափույթ վերադարձի և աշխարհի վերջի համար: Հարցին, թե սա՞ է նշանակում Սուրբ Ֆաուստինայի խոսքերը, Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը պատասխանեց.

Եթե ​​ինչ-որ մեկը ընդուներ այս հայտարարությունը ժամանակագրական իմաստով, որպես հրաման երկրորդական գալստյան համար պատրաստվելու, ասես, անմիջապես, դա կեղծ կլիներ, - Պապ Պենետիկոս XVI, Աշխարհի լույս, զրույց Պիտեր Սեվալդի հետ, էջ 180-181թթ

Պատասխանը կայանում է նրանում, որ հասկանանք, թե ինչ է նշանակում «արդարության օր», կամ որը սովորաբար կոչվում է «Տիրոջ օր»

 

ՈՉ ՄԻ Արևային օր

Տիրոջ օրը հասկացվում է, որ այն «օրն» է, որն ազդարարում է Քրիստոսի վերադարձը: Այնուամենայնիվ, այս օրը չի կարելի հասկանալ որպես 24-ժամյա արեգակնային օր:

… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտներ, գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org

Եւ կրկին,

Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: —Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Չ. 15

Եկեղեցու վաղ հայրերը Տիրոջ օրը հասկանում էին որպես երկար ժամանակահատված, որը խորհրդանշում է «հազար» թիվը: Եկեղեցու հայրերը Տիրոջ օրվա իրենց աստվածաբանությունը նկարել են մասամբ արարչագործության «վեց օրվա» ընթացքում: Երբ Աստված հանգստացավ յոթերորդ օրը, նրանք հավատացին, որ Եկեղեցին նույնպես հանգստանալու է, ինչպես սովորեցրեց Սբ. Պողոսը.

… Շաբաթ օրվա հանգիստը Աստծո ժողովրդի համար դեռ մնում է: Եվ ով մտնում է Աստծո հանգստի մեջ, հանգստանում է իր գործերից, ինչպես Աստված արեց իր գործերից: (Եբր 4: 9-10)

Առաքելական ժամանակներում շատերն ակնկալում էին նաև Հիսուսի մոտալուտ վերադարձը: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Պետրոսը, հասկանալով, որ Աստծո համբերությունն ու ծրագրերը շատ ավելի լայն են, քան ինչ-որ մեկը գիտակցեց, գրեց.

Տիրոջ մոտ մեկ օրը հազար տարվա նման է և հազար տարին մեկ օրվա նման, (2 Պտ 3: 8)

Եկեղեցու հայրերը կիրառեցին այս աստվածաբանությունը Հայտնություն 20-րդ գլխում, երբ «գազանը և կեղծ մարգարեն» սպանվեցին և նետվեցին կրակի լիճը, և Սատանայի զորությունը շղթայված էր որոշ ժամանակով.

Հետո ես տեսա մի հրեշտակ, որն իջնում ​​էր երկնքից, իր ձեռքում պահում էր անդունդի բանալին և ծանր շղթան: Նա բռնեց վիշապին ՝ հնագույն օձին, որը Սատանան է կամ Սատանան, և կապեց այն հազար տարի… այնպես, որ այն այլևս չկարողանա մոլորության մեջ գցել ազգերին, քանի դեռ չի լրացել հազար տարին: Դրանից հետո այն պետք է կարճ ժամանակով թողարկվի… Ես նաև տեսա նրանց հոգիները, ովքեր to կյանքի կոչվեցին և նրանք թագավորեցին Քրիստոսի հետ հազար տարի: (Հայտն. 20: 1-4)

Ինչպես Հին, այնպես էլ Նոր Կտակարանի Սուրբ Գրությունները վկայում են երկրի վրա առաջիկա «խաղաղության ժամանակաշրջանի» մասին, որով արդարությունը հաստատելու է Աստծո արքայությունը մինչև երկրի ծայրերը, խաղաղեցնելով ազգերին և Ավետարանը տանելով ամենահեռավոր ծովափերը: Բայց մինչ այդ երկիրը կցանկանար անհրաժեշտ է մաքրել բոլոր չարիքներից, որոնք մարմնավորված են ի դեմս Հակաքրիստոսի, և դրանից հետո տրվել հանգստանալու ժամանակ, ինչը Եկեղեցու հայրերը անվանել են «յոթերորդ օր» ՝ աշխարհի վախճանից առաջ:

Եվ ինչպես Աստված աշխատեց այդ վեց օրվա ընթացքում այդպիսի մեծ գործեր ստեղծելու գործում, այնպես որ Նրա կրոնը և ճշմարտությունը պետք է աշխատեն այս վեց հազար տարվա ընթացքում, մինչդեռ չարությունը գերակշռում է և իշխում: Եվ դարձյալ, քանի որ Աստված, ավարտելով Իր գործերը, հանգստացավ յոթերորդ օրը և օրհնեց այն, վեց հազարերորդ տարվա վերջում ամբողջ ամբարիշտությունը պետք է վերացվի երկրից, և արդարությունը իշխի հազար տարի: և պետք է լինի հանգստություն և հանգստություն այն գործերից, որոնց աշխարհը վաղուց արդեն տևել է.- Caecilius Firmianus Lactantius (մ.թ. 250-317; եկեղեցական գրող), Աստվածային ինստիտուտները, Հատոր 7

Եկավ ժամը, երբ Աստվածային Ողորմության ուղերձը ի վիճակի է հույսերով լցնել սրտերը և դառնալ նոր քաղաքակրթության ՝ սիրո քաղաքակրթության կայծ: -Հռոմի Պապ Պողոս Hոն Պողոս Երկրորդ, Ընկերություն, 18 օգոստոսի, 2002 թ

… Երբ Նրա Որդին կգա և կկործանի անօրենի ժամանակը և կդատի անաստվածներին, և կփոխի արևը և լուսինը և աստղերը, ապա նա իսկապես կհանգստանա յոթերորդ օրը երբ հանգստանալով ամեն ինչին, ես կդարձնեմ ութերորդ օրվա սկիզբը, այսինքն `մեկ այլ աշխարհի սկիզբը: -Բառնաբասի նամակը (Մ.թ.ա. 70-79), գրված է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

 

ԴԱՏԱՎՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՈՐ ԳՈՒՄ Է

Առաքյալի դավանանքի մեջ մենք կարդում ենք.

Նա նորից կգա դատելու կենդանի և մեռելների մասին:

Այսպիսով, մենք այժմ կարող ենք ավելի լավ հասկանալ, թե ինչին են վերաբերում Ֆաուստինայի հայտնությունները: Այն, ինչին այժմ մոտենում է Եկեղեցին և աշխարհը, դա է ողջերի դատողություն որ տեղի է ունենում մինչեւ խաղաղության դարաշրջանը: Իրոք, Հայտնության մեջ մենք կարդում ենք, որ նեռը և բոլոր նրանք, ովքեր գազանի հետքն են վերցնում, հանվում են երկրի երեսից: ^[1]տե՛ս Հայտն. 19–19–21 Դրան հաջորդում է Քրիստոսի թագավորությունը Նրա սրբերի մեջ («հազար տարի»): Սուրբ Հովհաննեսը հետո գրում է մահացածների դատաստան:

Երբ հազար տարին լրանա, Սատանան կազատվի իր բանտից: Նա դուրս կգա երկրի չորս կողմերում ՝ Գոգին և Մագոգին, խաբելու ազգերին ՝ նրանց պատերազմի համար հավաքելու համար… Բայց երկնքից կրակ իջավ ու սպառեց նրանց: Նրանց մոլորեցրած Սատանային նետեցին կրակի և ծծմբի ջրավազանը, որտեղ գազանն ու սուտ մարգարեն էին… Հաջորդը ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան նստած մեկը… Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց գործերի , մագաղաթներում գրվածի միջոցով: Theովը հրաժարվեց իր մեռածներից. ապա Մահը և Հադեսը հրաժարվեցին իրենց մահացածներից: Բոլոր մահացածներին դատում էին ըստ իրենց գործերի: (Հայտն. 20: 7-14)

… Մենք հասկանում ենք, որ հազար տարվա ժամանակահատվածը նշվում է խորհրդանշական լեզվով Մեր մեջ Հովհաննես անունով մի մարդ, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ընդունեց և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները բնակվելու են Երուսաղեմում հազար տարի, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Այս դատողություններն, իրոք, իրական են մեկՊարզապես դրանք լինում են Տիրոջ օրվա ընթացքում տարբեր ժամանակներում: Այսպիսով, Տիրոջ օրը մեզ առաջնորդում և պատրաստում է Հիսուսի «վերջնական գալուստին»: Ինչպե՞ս Աշխարհի մաքրումը, Եկեղեցու կիրքը և Սուրբ Հոգու հեղեղը, որոնք գալիս են, «անբիծ» Հարս կպատրաստեն Հիսուսի համար: Ինչպես Սուրբ Պողոսն է գրում.

Քրիստոսը սիրում էր եկեղեցին և իրեն հանձնում էր նրան սրբացնելու համար `ջրի լոգանքով մաքրելով նրան բառով, որպեսզի նա իրեն ներկայացներ եկեղեցին շքեղ, առանց բծերի և կնճիռների կամ որևէ այլ բանի, որպեսզի նա սուրբ լինի: և առանց արատների: (Եփես. 5: 25-27)

 

ԱՄՓՈՓՈՒՄ

Ամփոփելով, Տիրոջ օրը, ըստ Եկեղեցու հայրերի, նման է հետևյալ կերպ.

Մթնշաղ (Արթուն)

Խավարի և ուրացության աճող ժամանակաշրջանը, երբ ճշմարտության լույսը մարում է աշխարհում:

Կեսգիշեր

Գիշերվա ամենամութ մասը, երբ մթնշաղը մարմնավորում է նեռը, որը նաև աշխարհը մաքրելու գործիք է. Մասամբ ՝ կենդանի մարդկանց դատաստան:

Արշալույս

The պայծառությունն արշալույսի ^[2]«Այն ժամանակ կբացահայտվի այն ամբարիշտը, ում Տեր Հիսուսը կսպանի իր բերանի ոգով. և կկործանի նրա գալուստի պայծառությամբ… »(2 Թեսաղ. 2: 8) ցրում է խավարը ՝ վերջ տալով Հակաքրիստոսի համառոտ թագավորության դժոխային խավարին:

Կեսօր

Արդարության և խաղաղության թագավորություն մինչև երկրի ծայրերը: Դա «Անարատ սրտի հաղթանակի» իրականացումն է և Հիսուսի Eucharistic- ի թագավորության լիությունը ամբողջ աշխարհում:

Մթնշաղ

Սատանայի անդունդից ազատումը և վերջին ապստամբությունը:

Կեսգիշեր the Հավերժական օրվա սկիզբ

Հիսուսը փառքով վերադառնում է վերջ տալու բոլոր ամբարշտությանը, դատել մահացածներին և հաստատել հավիտենական և հավերժական «ութերորդ օրը» «նոր երկնքի և նոր երկրի» ներքո:

Ամանակի վերջում, Աստծո Թագավորությունը կգա իր լրիվությամբ Եկեղեցին her կստանա իր կատարելությունը միայն երկնքի փառքի մեջ: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 1042

Յոթերորդ օրը լրացնում է առաջին ստեղծագործությունը: Ութերորդ օրը սկսվում է նոր ստեղծագործությունը: Այսպիսով, արարչագործության գագաթնակետը կա մարման ավելի մեծ աշխատանքով: Առաջին ստեղծագործությունն իր իմաստն ու գագաթը գտնում է Քրիստոսի մեջ նոր ստեղծագործության մեջ, որի շքեղությունը գերազանցում է առաջին ստեղծագործությանը: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 2191; 2174; 349

«Եվ նրանք կլսեն իմ ձայնը, և մեկը կլինի մեկ հովիվ և մեկ հովիվ»: Թող Աստված… շուտով կատարի Իր մարգարեությունը ապագայի այս մխիթարական տեսլականը ներկայիս իրականության վերածելու համար… Աստծո խնդիրն է կյանքի կոչել այս երջանիկ ժամը և այն բոլորին հայտնի դարձնել… Երբ դա գա, այն կդառնա հանդիսավոր ժամ, մի մեծ, որի հետևանքները կլինեն ոչ միայն Քրիստոսի Թագավորության վերականգնման համար, այլև Խաղաղացումը… աշխարհի: Մենք աղոթում ենք առավել ջերմեռանդորեն և ուրիշներին խնդրում ենք նաև աղոթել հասարակության այս շատ ցանկալի խաղաղության համար: OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Քրիստոսի խաղաղության մասին իր թագավորությունում», Դեկտեմբեր 23, 1922

 

ՈՒՇԱԴՐԵԼ ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ

Մի րոպե սպասեք. Արդյո՞ք դա վերևում «հազարամյակի» հերետիկոսությունը չէ: Կարդացեք ՝ Ինչպե՞ս կորավ դարաշրջանը

Պապերը խոսե՞լ են «խաղաղության դարաշրջանի» մասին: Կարդացեք ՝ Փոփերը և լուսաբացը

Եթե ​​սրանք «վերջի ժամանակներն» են, ինչու՞ պապերը ոչինչ չեն ասում դրա մասին: Կարդացեք ՝ Ինչու՞ Պապերը չեն գոռում:

«Կենդանիի դատաստանը» մոտ է, թե հեռու: Կարդացեք ՝ Հեղափոխության յոթ կնիք և Սուրի ժամ

Ի՞նչ է տեղի ունենում այսպես կոչված Լուսավորությունից կամ Հայտնության վեցերորդ կնիքից հետո: Կարդացեք ՝ Լուսավորությունից հետո

Խնդրում եմ ավելի մանրամասն մեկնաբանել այս «Լուսավորությունը»: Կարդացեք ՝ Փոթորկի աչքը և Հայտնություն Լուսավորություն

Ինչ-որ մեկն ասաց, որ ես պետք է «օծվեմ Մարիամին», և որ նա այս ժամանակներում Հիսուսի սրտի անվտանգ ապաստանի դուռն է: Ինչ է դա նշանակում? Կարդացեք ՝ Մեծ նվեր

Եթե ​​նեռը կործանում է աշխարհը, ինչպե՞ս են քրիստոնյաները ապրելու դրանում խաղաղ ժամանակաշրջանում: Կարդացեք ՝ Ստեղծումը վերածնվեց

Արդյո՞ք, իրոք, այսպես կոչված «նոր հիսունական օր» է սպասվում: Կարդացեք ՝ Խարիզմատիկ Մաս VI

Կարո՞ղ եք ավելի մանրամասն բացատրել «կենդանի և մեռածների» դատողությունը: Կարդացեք ՝ Վերջին դատավճիռները և Եվս երկու օրs.

Կա՞ արդյոք ճշմարտություն այսպես կոչված «երեք օրվա խավարի» մեջ: Կարդացեք ՝ Մթության երեք օր

Սուրբ Հովհաննեսը խոսում է «առաջին հարության» մասին: Կարո՞ղ եք դա բացատրել: Կարդացեք ՝ Գալիս հարությունը

Կարո՞ղ եք ինձ ավելին բացատրել «ողորմության դռան» և «արդարության դռան» մասին, որի մասին խոսում է Սուրբ Ֆաուստինան: Կարդացեք ՝ Ֆաուստինայի դռները

Ի՞նչ է երկրորդ գալը և երբ: Կարդացեք ՝ Երկրորդ գալուստը

Ունե՞ք այս բոլոր ուսմունքներն ամփոփված մեկ տեղում: Այո՛ Այս ուսմունքները հասանելի են իմ գրքում, Վերջնական դիմակայություն. Այն հասանելի կլինի նաև շուտով ՝ էլեկտրոնային գիրք: