Գալիս հարությունը

 

Ընթերցողի մի հարց.

Հայտնություն 20-ում այն ​​ասում է, որ գլխատվածները և այլն նույնպես կվերակենդանանան և թագավորելու են Քրիստոսի հետ: Ձեր կարծիքով, ի՞նչ է դա նշանակում: Կամ ի՞նչ տեսք կարող է ունենալ: Հավատում եմ, որ դա կարող էր բառացի լինել, բայց մտածում էի ՝ ավելի շատ պատկերացում ունեիք

 

THE աշխարհի մաքրում չարիքից նույնպես, ըստ Եկեղեցու վաղ հայրերի, կմեկնարկի ան Խաղաղության դարաշրջան երբ Սատանան շղթայված կլինի «հազար տարի»: Սա համընկնելու է նաև ա Սրբերի և նահատակների հարություն, ըստ Հովհաննես Առաքյալի.

Նրանք կյանքի կոչվեցին և Քրիստոսի հետ թագավորեցին հազար տարի: Մնացած մահացածները կյանք չեն առել, քանի դեռ չի անցել հազար տարին: Սա առաջին հարությունն է: (Հայտն. 20–4)

Մեջբերելով Եկեղեցու գրավոր և բանավոր ավանդույթը ՝ Սուրբ Justուստին նահատակը գրել է.

Ես և յուրաքանչյուր մյուս ուղղափառ քրիստոնյա համոզված ենք, որ կլինի մի մարմնի հարություն, որին հաջորդելու են հազար տարի ՝ վերակառուցված, զարդարված և ընդլայնված Երուսաղեմ քաղաքում, ինչպես հայտարարեցին Եզեկիել, Եսայիա և ուրիշներ մարգարեները… Մեր մեջ մարդ է: անունով Հովհաննես, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ստացավ և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները հազար տարի բնակվելու են Երուսաղեմում, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Ի՞նչ է իրականում տեղի ունենում այս «մարմնի հարությունը» մինչեւ «հավիտենական հարությունը»

 

Եկեղեցու կիրքը

Այս գրավոր առաքելականի կենտրոնական դրույթներից մեկն այն է, որ Քրիստոսի մարմինը կարծես մտնում է իր մեջ Կիրք, գնալով իր Գլխի ՝ Հիսուս Քրիստոսի հետքերով: Եթե ​​դա այդպես է, ապա Քրիստոսի մարմինը նույն կերպ կմասնակցեն Հարությանը.

Մինչև Քրիստոսի երկրորդ գալուստը Եկեղեցին պետք է անցնի մի վերջին փորձություն, որը կսփորձի շատ հավատացյալների հավատը… Եկեղեցին թագավորության փառքը կմտնի միայն այս վերջին Պասեքի միջոցով, երբ նա հետևի իր Տիրոջը իր մահվան և Հարության ժամանակ:   -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 672, 677

Կարող է գալ մի պահ, երբ Եկեղեցու տեսանելի գլուխը ՝ Սրբազան Հորը, «կխփեն», և ոչխարները ցրվեն (տե՛ս Մեծ ցրումը) Սա կնպաստի Եկեղեցու նկատմամբ ավելի պաշտոնական հետապնդմանը, ինչպես նա կլինի սիստեմատիկ կերպով մերկացել, խարազանվել և ծաղրվել են աշխարհի առջև, Դա կեզրափակվի նրա խաչելությամբ, երբ որոշ հոգիներ նահատակվեն հանուն Ավետարանի, իսկ մյուսները թաքնված կմնան մինչև ողորմած մաքրում աշխարհի չարությունից և անաստվածությունից: Երկուսն էլ մնացորդներն ու նահատակները թաքնված կլինեն Մարիամի անարատ սրտի անվտանգ ապաստարանում, այսինքն ՝ նրանց փրկությունը կպահպանվի տապանի մեջ, ինչպես ծածկված էր, Հիսուսի սրտի սիրտը ՝ Mercy Seat- ը:

Այսպիսով, նույնիսկ եթե քարերի ներդաշնակ դասավորությունը կարծես թե քանդված և մասնատված լինի, և, ինչպես նկարագրված է քսանմեկերորդ սաղմոսում, բոլոր ոսկորները, որոնք պատրաստվում են կազմել Քրիստոսի մարմինը, պետք է կարծես ցրված լինեն հալածանքների կամ ժամանակների նենգ հարձակումների արդյունքում: անախորժություն, կամ նրանց կողմից, ովքեր հալածանքների օրերին խաթարում են տաճարի միասնությունը, այնուամենայնիվ, տաճարը վերակառուցվելու է, և մարմինը կրկին բարձրանալու է երրորդ օրը ՝ իրեն սպառնացող չարիքի օրվանից և դրան հաջորդող ավարտի օրվանից հետո: - Սբ. Օրիգեն, Հովհաննեսի մեկնաբանությունը, Theամերի պատարագ, հատոր IV, էջ 202

 

ԱՌԱԻՆ ՀԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Նրանք, ովքեր մահացել են Քրիստոսով նեղության այս ժամանակաշրջանում կզգա այն, ինչ Johnոնն անվանում է «առաջին հարություն»: Նրանք, ովքեր,

… Գլխատվել էին Հիսուսի վկայության և Աստծո խոսքի համար, և ովքեր չէին երկրպագում այդ գազանին կամ նրա պատկերին, և ոչ էլ ընդունել էին դրա հետքը ճակատներին կամ ձեռքերում: Նրանք կյանքի կոչվեցին և Քրիստոսի հետ թագավորեցին հազար տարի: Մնացած մահացածները կյանք չեն առել, քանի դեռ չի անցել հազար տարին: Սա առաջին հարությունն է: (Հայտն. 20)

Սա իսկապես հսկայական հույս է (և ուշագրավ է, որ մենք հանկարծ ապրում ենք մի ժամանակաշրջանում, երբ քրիստոնյաներին կրկին գլխատում են): Չնայած մենք հստակ չենք կարող իմանալ այս հարության ճշգրիտ բնույթը, բայց Քրիստոսի հարությունը կարող է մեզ որոշակի պատկերացում կազմել.

Այս [հարություն առած Հիսուսի] այս իսկական մարմինը ունի փառահեղ մարմնի նոր հատկություններ. Չի սահմանափակվում տարածությամբ և ժամանակով, բայց կարող է ներկա լինել ինչպես և երբ է ցանկանում: քանզի Քրիստոսի մարդկությունն այլևս չի կարող սահմանափակվել երկրով և այսուհետ պատկանում է միայն Հոր աստվածային ոլորտին:  - Կաթոլիկ եկեղեցու ճարտարագիտություն, ն. 645

Հնարավոր է, որ հարություն առած նահատակները մասնակցեն թագավորությանը ժամանակային Թագավորություն որ վերապրած մնացորդ եկեղեցին այնքանով, որքանով որ հարություն առած սրբերը «երկրով չեն սահմանափակվելու» և պարտադիր չէ, որ մշտապես ներկա լինեն, քանի որ Քրիստոսը երբեմն հայտնվեց միայն Իր Համբարձումից առաջ 40 օրվա ընթացքում:

Քրիստոսի Հարությունը վերադարձ չէր երկրային կյանքին, ինչպես դա եղավ մահացածներից հարություն առնելու դեպքում, որը նա կատարել էր Easterատիկից առաջ. Նաիրի դուստրը ՝ Նաիմի երիտասարդը ՝ arազարոսը: Այս գործողությունները հրաշք իրադարձություններ էին, բայց Հիսուսի զորությամբ հրաշքով մեծացած անձինք վերադարձան սովորական երկրային կյանք: Որոշակի պահի նրանք նորից կմահանային: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 645

Քանի որ հարություն առած սրբերն «առաջին» հարությունը կզգան, նրանք կարող են լինել այնպիսի վիճակում, ինչպիսին է Սուրբ Աստվածածինը, որն ի վիճակի է հայտնվել երկրի վրա ՝ միաժամանակ վայելելով Երկնքի գեղեցիկ տեսլականը: Նահատակներին շնորհվելու այս շնորհի նպատակը երկակի կլինի. Նրանց հարգել որպես «Աստծո և Քրիստոսի քահանաներ» (Հայտն. 20: 6) և օգնել պատրաստել նոր դարաշրջանի մնացորդային եկեղեցին, որոնք դեռևս սահմանափակված են ժամանակով և տարածությամբ, Հիսուսի վերջնական վերադարձը փառքով:

Այդ պատճառով էլ հարություն առած Հիսուսը վայելում է ինքնիշխանության ազատությունը `իր ուզածի պես ներկայանալու համար. Այգեպանի դիմակով կամ իր աշակերտներին ծանոթ այլ ձևերով` հենց նրանց հավատը արթնացնելու համար: -CCC, ն. 645

Առաջին հարությունը նույնպես համընկնելու է «նոր Պենտեկոստեի» հետ, ա Լրիվ Սուրբ Հոգու հեղեղը սկսվեց մասամբ ավելի վաղ ՝ «խղճի լուսավորության» կամ «նախազգուշացման» միջոցով (տե՛ս Գալիք Պենտեկոստե և Փոթորկի աչքը).

Հիսուսի հարության ժամանակ նրա մարմինը լցված է Սուրբ Հոգու զորությամբ. Նա կիսում է աստվածային կյանքը իր փառահեղ վիճակում, որպեսզի Սուրբ Պողոսը կարողանա ասել, որ Քրիստոսը «երկնքի մարդն է»: -CCC, ն. 645

 

Մարմնի՞ց:

Այս ամենը ասում է, որ եկեղեցին բացառել է Քրիստոսի գահակալությունը երկրի վրա մարմնի մեջ Խաղաղության դարաշրջանի ընթացքում: Սա հայտնի է նաև որպես հերետիկոսություն հազարամյակներ (Տես Հազարամյակներ. Ինչ է դա և ոչ) Այնուամենայնիվ, «առաջին հարության» բնույթն ավելի երկիմաստ է: Քանի որ «Քրիստոսի հարությունը վերադարձ չէր երկրային կյանքի», և հարություն առած սրբերն էլ չեն վերադառնա «իշխելու on երկիր »: Բայց հարցը մնում է նաև այն մասին, թե արդյոք առաջին հարությունը հոգևոր է, թե ոչ միայն, Այս առումով ուսմունքի առատություն չկա, չնայած Սուրբ Justուստին նահատակը, վկայակոչելով Հովհաննես առաքյալին, խոսում է «մարմնի հարության» մասին: Սրա նախադեպը կա՞:

Սուրբ գրքից սկսած ՝ մենք do տես ա մարմնական սրբերի հարություն մինչեւ ժամանակի վերջը.

Երկիրը դողաց, ժայռեր պառակտվեցին, գերեզմաններ բացվեցին, և քնած ընկած շատ սրբերի մարմինները բարձրացվեցին: Եվ Նրա հարությունից հետո դուրս գալով իրենց գերեզմաններից ՝ նրանք մտան սուրբ քաղաք և հայտնվեցին շատերին: (Մատթ. 27: 51-53)

Այնուամենայնիվ, Սուրբ Օգոստինոսը (դիտողություններում, որոնք շփոթեցնում են իր արած այլ հայտարարությունները) ասում է, որ առաջին հարությունն է կրոնական միայն:

Հետևաբար, մինչ այս հազար տարիները անցնում են, նրանց հոգիները թագավորում են Նրա հետ, չնայած դեռևս նրանց մարմնի հետ միասին: -Աստծո քաղաքը, Գիրք XX, Գլ .9

Նրա հայտարարության մեջ նաև հարց է առաջանում. Ի՞նչն է այժմ տարբերվում Քրիստոսի այն ժամանակվա առաջին հարությունից, երբ սրբեր են հարություն առել: Եթե ​​այդ ժամանակ սրբեր են հարություն առել, ինչու՞ ապագա հարության մեջ ՝ նախքան աշխարհի վախճանը:

Այժմ Կատեխիզմը սովորեցնում է, որ Քրիստոսը մեզ հարություն կտա

Երբ? Միանշանակ «վերջին օրը», «աշխարհի վերջում»: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 1001

«Միանշանակ»- ժամանակի վերջը հարություն կբերի բոլորը մահացածները Բայց կրկին, «վերջին օրը» չպետք է անպայմանորեն մեկնաբանվի որպես մեկ արեգակնային օր, ինչպես 24 ժամվա ընթացքում: Բայց «օր», որը ա ժամանակաշրջան որը սկսվում է մթության մեջ, այնուհետև լուսաբաց, կեսօր, գիշեր և հետո ՝ հավիտենական լույս (տես Եվս երկու օր) Ասաց եկեղեցու հայր Լակտանոսը,

… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտները, Գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org

Եվ մեկ այլ հայր գրեց.

Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: -Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Չ. 15

Այս ժամանակահատվածում Սուրբ Հովհաննեսը կարծես նշում է, որ կա առաջին հարություն, որն ավարտվում է մեռելների երկրորդ հարությամբ ՝ «Աշխարհի վերջում» Վերջնական դատաստանի համար: Իրոք, դա «վերջնական» Դատաստանն է, ուստի և «վերջնական» հարությունը:

Եսայիան, որը մարգարեացավ երկրի վրա արդարության և խաղաղության այն ժամանակի մասին, երբ «ընձառյուծը այծի հետ կընկնի» (Ես. 11: 6) նույնպես խոսեց հարության մասին, որը կարծես նախորդում էր մի ժամանակաշրջանի, երբ Եկեղեցին ՝ «նոր Իսրայելը» պարուրելու է ամբողջ աշխարհը: Սա արձագանքում է Հայտնություն 20-ին, որտեղ Սատանան ՝ վիշապը շղթայված է, որից հետո տեղի է ունենում երկրի վրա ժամանակավոր խաղաղություն, մինչև նա ազատ կարձակվի Եկեղեցու վրա վերջին հարձակման համար: Այս ամենը տեղի է ունենում «այդ օրը», այսինքն ՝ որոշակի ժամանակահատվածում.

Երբ մի կին պատրաստվում էր ծննդաբերել և իր աղետալի աղաղակում, մենք նույնպես քո ներկայության մեջ էինք, ով Տեր: Մենք բեղմնավորվեցինք և ցնցվեցինք ցավից ՝ քամի տալով… ձեր մեռելները կապրեն, նրանց դիակները հարություն կառնեն: արթնացեք և երգեք, փոշու մեջ պառկած you Այդ օրը, Տերը կպատժի իր սուր, դաժան, մեծ և ուժեղ, Leviathan փախչող օձը, Leviathan փաթաթված օձը. և նա կսպանի ծովում գտնվող վիշապին: Այդ օրը- հաճելի խաղողի այգին, երգիր դրա մասին: ...Գալիք օրերին Հակոբը արմատ կգա, Իսրայելը կծաղկի և կծաղկի ՝ ամբողջ աշխարհը ծածկելով պտուղներով: Նա պետք է հաշտվի ինձ հետ. նա ինձ հետ խաղաղություն պիտի հաստատի: ...Այդ օրը, Եհովան Եփրատի ու Եգիպտոսի Ուադիի միջև հատիկը կճզմի, և ձեզ մեկ առ մեկ կհավաքեն, ո՛վ Իսրայելի որդիներ: Այդ օրը, Մեծ շեփոր է փչելու, և Ասորեստանի երկրում կորածները և Եգիպտոսի երկրում տեղահանվածները կգան Եհովայի երկրպագությունը սուրբ լեռան վրա ՝ Երուսաղեմում: (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

Եսայիան ակնարկում է այն փաստը, որ այս մաքրված խաղողի այգում դեռ կարող են «պատառներ և փշեր» բարձրանալ.

Ես ՝ Տերս, նրա պահապանն եմ, և ամեն պահ ջրում եմ այն: գուցէ որևէ մեկը դրան չվնասի, ես գիշեր-ցերեկ պահպանում եմ այն: Ես չեմ բարկանում, բայց եթե ցանկանամ պատնեշներ ու փշեր գտնել, ճակատամարտում ես պետք է քայլեմ նրանց դեմ: Պետք է բոլորին այրել: (Is 27: 3-4; cf. Jn 15: 2):

Կրկին, այս արձագանք Հայտնություն 20-ը, երբ «առաջին հարությունից» հետո սատանան ազատվում է և հավաքում Գոգին և Մագոգին ՝ մի տեսակ «վերջին նեռ» ^[1]Մենք իսկապես կկարողանանք մեկնաբանել «Աստծո և Քրիստոսի քահանան Նրա հետ թագավորելու է հազար տարի. և երբ հազար տարին լրանա, Սատանան արձակվի իր բանտից »: քանի որ այսպիսով նրանք նշում են, որ սրբերի իշխանությունը և սատանայի ստրկությունը միաժամանակ կդադարեն… այնպես որ վերջում նրանք դուրս կգան, ովքեր չեն պատկանում Քրիստոսին, այլ այդ վերջին Հակաքրիստոսին - Սբ. Օգոստինոս,Հակահայկական հայրեր, Աստծո քաղաք, Գիրք XX, գլ. 13, 19 երթով շարժվել «դեպի սրբերի ճամբարը». վերջին հարձակումը, որը բերում է Հիսուսի փառքի վերադարձի, մահացածների հարության և Վերջնական դատաստանի ^[2]տե՛ս Հայտն. 20–8–14 որտեղ նրանք, ովքեր մերժել են Ավետարանը, նետվում են հավերժական բոցերի մեջ:

Այս ամենն ասում է, որ և՛ Սուրբ Գիրքը, և՛ Ավանդույթը վկայում են «առաջին» և «վերջնական» հարության հնարավորության մասին ՝ իրենց խորհրդանշական մեկնաբանությունից դուրս, որ այս հատվածը վերաբերում է զուտ հոգևոր դարձին (այսինքն ՝ հոգին ընկղմվում է մահվան մեջ և վեր է բարձրանում նոր կյանքի մկրտության հաղորդության մեջ):

Ըստ էության հաստատումն այն միջանկյալ փուլն է, որի ընթացքում հարություն առած սրբերը դեռ երկրի վրա են և դեռ չեն մտել իրենց վերջին փուլը, քանի որ սա վերջին օրերի առեղծվածի ասպեկտներից մեկն է, որը դեռևս բացահայտված չէ:, - կարդինալ Jeanան Դանիելու (1905-1974), Վաղ քրիստոնեական ուսմունքի պատմություն ՝ Նիցայի խորհրդի առջև, 1964, էջ 15: 377

 

ՊԱՏՐԱՍՏՈՒՄ ԵՆ հարսնացուն

Ինչո՞ւ Ինչո՞ւ Քրիստոսը փառքով չէր վերադառնա ՝ ջախջախելու «գազանին» և սկիզբ դնելու հավերժական Նոր երկնքին և Նոր Երկրին: Ինչու՞ «առաջին հարության» և «հազար տարվա» խաղաղության դարաշրջան, ինչը հայրերը անվանում էին Եկեղեցու համար «շաբաթ օրվա հանգիստ»: ^[3]հմմտ. Ինչու՞ խաղաղության դարաշրջան: Պատասխանը կայանում է դրա մեջ Իմաստության արդարացում:

Ձեր աստվածային պատվիրանները կոտրված են, ձեր Ավետարանը մի կողմ է նետվում, անօրենության հորդորները հեղեղում են ամբողջ երկիրը ՝ տանում նույնիսկ ձեր ծառաներին… Կգա՞ արդյոք ամեն ինչ նույն ավարտին, ինչ Սոդոմը և Գոմորան: Դուք երբեք չե՞ք կոտրելու ձեր լռությունը: Դուք հավերժ կհանդուրժեք այս ամենը: Isի՞շտ չէ, որ քո կամքը պետք է արվի երկրի վրա, ինչպես դա դրախտում է: Isի՞շտ չէ, որ ձեր թագավորությունը պետք է գա: Արդյո՞ք ձեզ մի քանի հոգու չե՞ք տվել, սիրելի ձեզ համար, Եկեղեցու ապագա վերականգնման տեսլական: —ՍՏ. Լուի դե Մոնֆորթ, Աղոթք միսիոներների համար, ն. 5; www.ewtn.com

Եվ այնուամենայնիվ, մենք պետք է գիտակցենք, որ Աստծո փրկության խորհրդավոր ծրագիրը լիովին չի հասկանա մինչև ժամանակի վերջը.

Մենք ամուր հավատում ենք, որ Աստված տերն է աշխարհում և նրա պատմության մեջ: Բայց նրա նախախնամության ձևերը մեզ համար հաճախ անհայտ են: Միայն վերջում, երբ մեր մասնակի գիտելիքները դադարեն, երբ Աստծուն «դեմ առ դեմ» կտեսնենք, մենք լիովին կիմանանք այն ուղիները, որոնց միջոցով, նույնիսկ չարիքի և մեղքի դրամաների միջոցով, Աստված առաջնորդել է իր ստեղծագործությունը դեպի այդ վերջնական հանգստյան օրը որը նա ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: -CCC ն. 314

Այս առեղծվածի մի մասը գլխի և մարմնի միջև միասնության մեջ է: Քրիստոսի Մարմինը չի կարող ամբողջությամբ միավորվել գլխին, քանի դեռ դա չէ մաքրված, «Վերջի ժամանակների» վերջին ծնունդները հենց դա են անում: Երբ երեխան անցնում է իր մոր ծննդյան ջրանցքով, արգանդի կծկումները օգնում են երեխային «մաքրել» հեղուկներից ՝ թոքերից և օդային ջրանցքից: Նույնիսկ նեռ հետապնդումը ծառայում է Քրիստոսի մարմինը մաքրելու «մարմնի հեղուկներից» ՝ այս աշխարհի բծերից: Սա հենց այն է, ինչի մասին Դանիելը խոսում է Աստծո սուրբերի դեմ բարձրացող «փոքրիկ եղջյուրի» բարկության մասին.

Իր խաբեությամբ նա ուխտին անհավատարիմ կդարձնի ուրացողների. բայց նրանք, ովքեր հավատարիմ կմնան իրենց Աստծուն, խիստ քայլեր կձեռնարկեն: Ազգի իմաստունները շատերին կսովորեցնեն. թեև մի որոշ ժամանակ նրանք կդառնան թուրի, բոցերի, աքսորի և թալանի զոհ Իմաստուններից ոմանք կընկնեն, որպեսզի մնացածը փորձարկվեն, զտվեն և մաքրվեն, մինչև վերջ տրված ժամանակը գալ. (Դան 11: 32-35)

Այս նահատակներն են, որոնց և՛ Սուրբ Հովհաննեսը, և՛ Դանիելը վերաբերում են մասնավորապես որպես առաջին հարություն տվողներին.

Երկրի փոշու մեջ քնածներից շատերը պետք է արթնանան. ոմանք հավերժ կապրեն, մյուսները ՝ հավիտենական սարսափ և խայտառակություն: Բայց իմաստունները պայծառորեն փայլելու են երկնքի շքեղության պես, և նրանք, ովքեր շատերին են տանում դեպի արդարություն, աստղերի պես կլինեն հավիտյան… Ես նաև տեսա նրանց հոգիները, ում գլխատել էին Հիսուսին վկայելու և Աստծո խոսքի համար: և ովքեր չէին երկրպագում գազանին կամ նրա պատկերին և չէին ընդունել դրա հետքը նրանց ճակատներին կամ ձեռքերում: Նրանք կյանքի կոչվեցին և Քրիստոսի հետ թագավորեցին հազար տարի: (Դան 12: 2-3; Հայտն. 20: 4)

Այս «հարություն առած սրբերը» կարող են թվալ այն վերապրածներին, ովքեր մտնում են դարաշրջան ՝ Եկեղեցուն խրատելու, նախապատրաստելու և առաջնորդելու համար, որ նա դառնա անբիծ Հարս, որը պատրաստ է ընդունելու Փեսային

… Որպեսզի նա իրեն շքեղորեն ներկայացնի եկեղեցին ՝ առանց բծերի կամ կնճիռների կամ որևէ նման բանի, որպեսզի նա լինի սուրբ և անարատ: (Եփես. 5:27)

Սուրբ գրությունների և հայրապետական ​​այլաբանությունները հետագայում ենթադրում են, որ այդ նահատակված կամքը Նշում վերադառնան վերջնականապես թագավորելու երկրի վրա մարմնով, բայց «կհայտնվեն» ամբողջ դարաշրջանում ՝ Իսրայելի մնացորդին խրատելու համար, ճիշտ այնպես, ինչպես անցյալի սրբերի տեսիլներն ու տեսիլքները: - Եղբայր Ոզեֆ Իաննուցի, Ստեղծման շքեղություն, Աստծո կամքի հաղթանակը երկրի վրա և խաղաղության դարաշրջան եկեղեցու հայրերի, բժիշկների և միստիկների գրություններում, էջ 69 

Դա կլինի Եկեղեցու զինյալների Քրիստոսի և Եկեղեցու հաղթական անզուգական սրբության և միության ժամանակաշրջանը: Մարմինը մարմնապես կանցնի «հոգու մութ գիշերը» խորը մաքրում, որպեսզի մտածի Քրիստոսի նոր դարաշրջանում «նոր և աստվածային սրբության մեջ» (տե՛ս Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն).  Սա հենց Եսայիայի տեսիլքն է:

Տերը ձեզ կտա ձեզ անհրաժեշտ հացը և ջուրը, որի համար ծարավ եք: Ձեր Ուսուցիչն այլևս չի թաքնվի, այլ ձեր աչքերով կտեսնեք ձեր Ուսուցչին, իսկ ետևից ձեր ականջներում մի ձայն է հնչելու. «Սա է ճանապարհը. քայլիր դրանով », երբ թեքվում ես աջ կամ ձախ: Դու անմաքուր համարիր քո արծաթապատ կուռքերը և քո ոսկով պատված պատկերները: դու դրանք դեն կգցես կեղտոտ լաթերի պես, որոնց ասում ես. Every Յուրաքանչյուր բարձր լեռան և բարձր բլրի վրա հոսող ջրի հոսքեր կլինեն: Մեծ սպանդի օրը, երբ աշտարակները կընկնեն, լուսնի լույսը նման կլինի արեւի լույսին, իսկ արևի լույսը յոթ անգամ ավելի մեծ կլինի (ինչպես յոթ օրվա լույսը): Այն օրը, երբ Տերը կապի իր ժողովրդի վերքերը, նա կբուժի իր հարվածներից մնացած կապտուկները: (20-26-ն է)

 

ՍՈՒՐԲ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹԻ ՁԱՅՆԸ

Կարծում եմ ՝ պատահական չէ, որ այդ առեղծվածները եղել են թաքուն մի պահ վարագույրի տակ, բայց ես հավատում եմ այս վարագույրը վեր է այնպես, որ ինչպես Եկեղեցին գիտակցում է իր առջև դրված անհրաժեշտ մաքրումը, նա նույնպես կճանաչի այն անօգնական հույսը, որն իրեն սպասում է խավարի ու վշտի այս օրերից այն կողմ: Ինչպես ասվեց Դանիել մարգարեին ՝ «վերջին ժամանակի» հայտնությունների վերաբերյալ, որը նա տրվեց…

… Բառերը պետք է գաղտնի պահվեն և կնքվեն մինչև վերջի ժամանակը: Շատերը պետք է զտվեն, մաքրվեն և փորձարկվեն, բայց ամբարիշտները ամբարիշտ կդառնան: ամբարիշտը հասկացողություն չի ունենա, բայց խորաթափանցը ՝ (Դանիել 12: 9-10)

Ես ասում եմ «թաքնված», քանի որ Վաղ եկեղեցու ձայնը այս հարցերում բավականին միաձայն է, չնայած որ վերջին դարերին այդ ձայնը մթագնում էր այդ հարցի թերի և երբեմն սխալ աստվածաբանական քննարկման արդյունքում, զուգորդված իրական ձևերի ոչ պատշաճ ընկալմամբ որ հազարամյա մասնագետ հերետիկոսություն (տես Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել). ^[4]հմմտ. Հազարամյակներ. Ինչ է դա և ոչ

Վերջում ես թույլ կտամ Եկեղեցու հայրերին և բժիշկներին իրենք խոսել իրենց այս գալիք Հարության մասին.

Այսպիսով, կանխագուշակված օրհնությունն անկասկած վերաբերում է Նրա Թագավորության ժամանակին, երբ արդար կամքը իշխում է մեռելներից հարություն առնելու մասին. երբ ստեղծագործությունը, վերածնված և ստրկությունից ազատված, երկնքի ցողից և երկրի բերրիությունից ամեն տեսակի ուտելիքների առատություն կտա, ինչպես հիշում են տարեցները: Նրանք, ովքեր տեսան Johnոնին ՝ Տիրոջ աշակերտը, [ասում են մեզ], որ նրանից լսեցին, թե ինչպես է Տերը ուսուցանում և խոսում այդ ժամանակների մասին —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses- ը, Իրենեոս Լիոնցի, V.33.3.4, Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչական Co.; (Սուրբ Իրինոսը սուրբ Պոլիկարպոսի սանն էր, ով գիտեր և սովորում էր Հովհաննես առաքյալից, իսկ հետագայում Հովհաննեսը ձեռամբ օծվեց yrմյուռնիայի եպիսկոպոս):

Մենք խոստովանում ենք, որ թագավորություն է մեզ խոստացված երկրի վրա, չնայած երկնքի առաջ, բայց միայն գոյության մեկ այլ պետության մեջ. Քանի դեռ դա կլինի հարություն առնելուց հետո հազար տարի Երուսաղեմի աստվածաշնչային քաղաքում… Մենք ասում ենք, որ այս քաղաքը Աստծո կողմից տրամադրվել է նրանց կողմից հարության վրա սրբերը ստանալու և նրանց թարմացնելու համար բոլոր իրոք հոգևոր օրհնությունների առատությամբ: , որպես հատուցում այն ​​մարդկանց համար, որոնք մենք կամ արհամարհեցինք կամ կորցրեցինք… - Տերտուլյան (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion, Ante-Nicene հայրեր, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, էջ 342-343)

Քանի որ Աստված, ավարտելով Իր գործերը, հանգստացավ յոթերորդ օրը և օրհնեց այն, վեց հազարերորդ տարվա վերջում ամբողջ ամբարիշտությունը պետք է վերացվի երկրից, և արդարությունը իշխի հազար տարի… - Caecilius Firmianus Lactantius (մ.թ. 250-317; եկեղեցական գրող), Աստվածային ինստիտուտներ, հատոր 7:

Նրանք, ովքեր ուժ ունեն այս հատվածի վրա [Հայտն. 20: 1-6], կասկածում էին, որ առաջին հարությունը ապագա է և մարմնավոր, հուզվել են, ի միջի այլոց, հատկապես հազար տարվա քանակով, կարծես թե տեղին բան էր, որ այդ ընթացքում սրբերը վայելեին մի տեսակ շաբաթ-հանգստություն: , սուրբ հանգիստ ՝ մարդու ստեղծվելուց վեց հազար տարի տևած ջանքերից հետո… (և) այնտեղ պետք է հաջորդի վեց հազար տարվա ավարտը, վեց օրվա դրությամբ, յաջորդ հազար տարվա յոթերորդ օրվա շաբաթ years Եվ սա կարծիքը դեմ չէր լինի, եթե հավատայինք, որ այդ շաբաթ օրը սրբերի ուրախությունները կլինեն հոգևոր և հետևանք Աստծո ներկայության համար…  —ՍՏ. Օգոստինոս Հիպոյի (մ.թ.ա. 354-430; եկեղեցու դոկտոր), Դե Սիվիլիտե Դեյ, Բկ XX, Գլ. 7 (Ամերիկայի Կաթոլիկ համալսարանի մամուլ)

Ես և յուրաքանչյուր մյուս ուղղափառ քրիստոնյա համոզված ենք, որ կլինի մի մարմնի հարություն, որին հաջորդելու են հազար տարի ՝ վերակառուցված, զարդարված և ընդլայնված Երուսաղեմ քաղաքում, ինչպես հայտարարեցին Եզեկիել, Եսայիա և ուրիշներ մարգարեները… Մեր մեջ մարդ է: անունով Հովհաննես, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ստացավ և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները հազար տարի բնակվելու են Երուսաղեմում, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

 

Առաջին անգամ հրատարակվել է 3 թ. Դեկտեմբերի 2010-ին: 

 

ԽԱACEԱՈՒԹՅԱՆ ԴԱՐՁԻ ՀԵՏ

• Վերադառնալ Եդեմ 

• Դեպի դրախտ

• Դեպի դրախտ - Մաս II

• Ստեղծումը վերածնվեց

• Եկեղեցու գերիշխանությունը

• Աստծո թագավորության գալը

• Մի վախեցեք ապագայից