Ինչ կլինի եթե…?

Ինչ կա շրջադարձի շուրջը:

IN բաց նամակ Հռոմի պապին, ^[1]հմմտ. Հարգելի Սուրբ Հայր… Նա գալիս է: Ես վեհափառ հայրապետին նախանշեցի «խաղաղության դարաշրջանի» աստվածաբանական հիմքերը, ի տարբերություն հերետիկոսության հազարամյակներ. ^[2]հմմտ. Հազարամյակիզմ. Ինչ է դա և չկա and the Catechism [CCC} n.675-676 Իսկապես, Պադրե Մարտինո Պենասան հարցը դրել է խաղաղության պատմական և համընդհանուր դարաշրջանի սուրբ գրությունների հիմքի վրա ընդդեմ հազարամյակների հավատքի վարդապետության միաբանությանը. «Imminente una nuova era di vita cristiana?(«Արդյո՞ք քրիստոնեական կյանքի նոր դարաշրջան է սպասվում»): Այդ ժամանակ պրեֆեկտորը կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգերը պատասխանեց.Հարցաթերթիկներից մեկը, որը պարունակում է ազատ քննարկման քննարկումներ, չի ցանկանում Santa Sede- ն անվանել արտասանություններ նորաձևության մեջ"

Հարցը դեռևս բաց է քննարկման համար, քանի որ Սուրբ Աթոռն այս առումով որևէ հստակ հայտարարություն չի արել: - Եսլ Segno del Soprannauturale, Ուդինե, Իտալիա, ն. 30, էջ 10, Օտտ. 1990 թ

Այսպիսով, հեռակա է հնարավոր, որ եկեղեցին ապագայի ցանկացած պահի կարող է նաև վերջնականապես պնդել, որ «խաղաղության դարաշրջանը» նույնպես հակառակը դեպի Հավատքը: Մինչև այդպիսի հայտարարության ընդունումը, եթե երբևէ, կարելի է նաև հարցնել. «Իսկ եթե, իսկ եթե« խաղաղության դարաշրջան »լինի Նշում «վերջի ժամանակների» մաս՞:

ՏԱՐԲԵՐԱ ԿԱՐINԻՔՆԵՐ

Truthշմարտությունն այն է, որ կան որոշ ժամանակակից հեղինակներ, ովքեր հանդես են գալիս այս դիրքորոշմամբ ՝ առաջարկելով, որ Երկրորդ գալը Քրիստոսն ու աշխարհի վախճանն իրականում մոտ են: Մենք պետք է ասենք, որ նրանք նույնպես իրենց իրավասությունների շրջանակներում են դա առաջարկելու, քանի որ Եկեղեցին այս կամ այն ​​կերպ որևէ հստակ որոշում չի կայացրել: Ասաց ​​այդ, Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը, մեկնաբանելով Սուրբ Ֆաուստինայի ուղերձները, որոնք ասում են, որ դրանք տրվել են աշխարհը Հիսուսի «վերջին գալուստին» պատրաստելու համար, նկատեց. ^[3]հմմտ. Ֆաուստինան և Տիրոջ օրը

Եթե ​​ինչ-որ մեկը ընդուներ այս հայտարարությունը ժամանակագրական իմաստով, որպես հրաման երկրորդական գալստյան համար պատրաստվելու, ասես, անմիջապես, դա կեղծ կլիներ, - Պապ Պենետիկոս XVI, Աշխարհի լույս, զրույց Պիտեր Սեվալդի հետ, էջ 180-181թթ

Իրոք, նույն հարցազրույցում Հռոմի պապ Բենեդիկտը հաստատեց «Անարատ սրտի հաղթանակի» ակնկալիքը, որը Ֆաթիմայի Տիրամայրը խոստացավ, որ աշխարհում «խաղաղության շրջան» կբերի: Այսպիսով, նա հստակ տեսնում է «հաղթարշավը» որպես միջանկյալ իրադարձություն մինչև վերջին իրադարձությունները, որոնք սկսում են աշխարհի վերջը: Ուստի նա աղոթեց, որպեսզի Աստված «շտապի կատարել Մարիամի անարատ սրտի հաղթանակի մարգարեության կատարումը»: ^[4]Ընտանիք, Ֆաթիմա, Պորտուգալիա, 13 մայիսի, 2010 թ

Հատկանշական է, որ Բենեդիկտը Հաղթանակի արագացման համար իր աղոթքի մասին ասաց.

Սա իմաստով համարժեք է Աստծո Թագավորության գալուստի համար մեր աղոթքին: - Աշխարհի լույսը, զրույց Փիթեր Սիվալդի հետ, էջ 166

Այո, կատարումը Հայր մեր երբ կգա Նրա թագավորությունը և «Երկրի վրա էլ կլինի այնպես, ինչպես երկնքում է»: Mitիշտ է, այստեղ է, որ այսօր էշատոլոգներից շատերը սխալ շրջադարձ են կատարել: Նրանք հավասարեցնում են «Թագավորության գալուստը» հետ parousia աշխարհի վերջում: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ Հիսուսը 2000 տարի առաջ ասաց, որ «Երկնքի Թագավորությունը մոտ է»: ^[5]Matt 3: 2 Այսինքն ՝ Աստծո Թագավորությունը եկել է, գալիս է և գալու է: Քրիստոսի թագավորության այս «միջին գալուստն» է, որի մասին Տիրամայրը և վերջին դարերի շատ խորհրդականներ խոսում են այն մասին, թե երբ է Քրիստոսի հարսնացուն նմանվելու Մարիամի սրբությանը, և երբ

ԲԱՅ WH ԻՆՉ ԵՆ ՍԽԱԼ

So ինչ կլինի եթե եղել է խաղաղության դարաշրջան Նշում Վերջին ժամանակների մի մասը, երբ Եսայիա մարգարեի համաձայն ՝ բոլոր ազգերը խաղաղության ժամանակ կհոսեն Տիրոջ տուն: ^[6]տե՛ս Եսայիա 2: 2-4 Արդյո՞ք Հիսուսը չի ասել, որ ավետարանը պետք է քարոզվի «բոլոր ժողովուրդներին» մինչև վերջ (Մատթ. 24:14) - ինչ որ ասում էին և՛ Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, և՛ Բենեդիկտոս Պապը, դեռ շատ աշխատանք են:

Քրիստոս Քավչի առաքելությունը, որը վստահված է Եկեղեցուն, դեռ շատ հեռու է ավարտից: Քանի որ ավարտվում է Քրիստոսի գալստից հետո երկրորդ հազարամյակը, մարդկային ցեղի վերաբերյալ ընդհանուր տեսակետը ցույց է տալիս, որ այս առաքելությունը դեռ միայն սկիզբ է առնում, և որ մենք պետք է ամբողջ սրտով հանձնվենք նրա ծառայությանը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Redemptoris Առաքելություն, ն. 1

Աշխարհի շրջաններ կան, որոնք դեռ սպասում են առաջին ավետարանմանը. մյուսները, որոնք ստացել են այն, բայց ավելի խորը միջամտության կարիք ունեն. դեռևս մյուսները, որոնցում Ավետարանը արմատներ էր գցել շատ վաղուց ՝ առաջ բերելով իրական քրիստոնեական ավանդույթ, բայց որի վերջին դարերում ՝ բարդ դինամիկայով, աշխարհացման գործընթացը լուրջ ճգնաժամ է առաջացրել քրիստոնեական հավատքի և իմաստի իմաստի համար: պատկանող Եկեղեցուն: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Սբ. Հանդիսավոր արարողության առաջին վսպեր. Պիտեր և Պողոս, 28 թ. Հունիսի 2010-ը

Վերոնշյալ ակնկալիքները, իհարկե, մեր Սուրբ Ավանդույթի մի մասն են և, իրոք, կարծես դեռ պետք է հասնեն իրենց վերջնական իրականացմանը:

Այս էսքաթոլոգիական գալուստը կարող է իրականացվել ցանկացած պահի, նույնիսկ եթե «հետաձգվի» և դրան, և դրան նախորդող վերջին դատավարությունը: —Catechism of the Catholic Church, n. 673 թ

Սուրբ Պետրոսը հետագայում լուսավորում է այն, ինչ պետք է գա «քանի դեռ չի լրացել Աստծու խոսքի հաստատման ժամանակը»:

Փառահեղ Մեսիայի գալուստը կասեցվում է պատմության յուրաքանչյուր պահի, մինչև նրա ճանաչումը «ամբողջ Իսրայելի» կողմից, քանի որ «Իսրայելի մի մասի վրա կարծրացում է տեղի ունեցել» Հիսուսի հանդեպ իրենց «անհավատության» մեջ: Սուրբ Պետրոսը Պենտեկոստեից հետո ասում է Երուսաղեմի հրեաներին. «Ուրեմն ապաշխարեք և դարձեք, որպեսզի ձեր մեղքերը վերանան, թարմացման ժամանակներ կարող է գալ Տիրոջ ներկայությունիցև որպեսզի նա ուղարկի ձեզ համար նշանակված Քրիստոսին ՝ Հիսուսին, որին երկինքը պետք է ընդունի մինչեւ ժամանակը հաստատելու համար այն ամենը, ինչ Աստված խոսում էր իր սուրբ մարգարեների բերանից հնուց »:  -CCC, n.674

Այսպիսով, այս «թարմացման ժամանակները» պետք է հասկանալ որպես Երկինք, թե՞ դրանք ավելի շուտ վերաբերում են խաղաղության դարաշրջանին: Առանց «խաղաղության դարաշրջանը» բերող էսքաթոլոգիական լույսի, դժվար է հասկանալ, թե ինչպես ճիշտ կլինեն «թարմացման ժամանակներ», որոնք կներառեն հրեա ժողովրդին: Բացի այդ, ինչպե՞ս է Ավետարանը քարոզվելու երկրի ծայրերը ստեղծելով մեկ հոտ ՝ մեկ Հովվի տակ, ^[7]տե՛ս Հովհաննես 10։16 առանց որևէ «նոր Հոգեգալստյան» լինելու, որը հնարավորություն է տալիս Աստծո Թագավորությանը հասնել ծովափեր հաշվի առնելով, որ աշխարհը հիմա նորից հեթանոսական է դառնում:

Մենք չենք կարող հանգիստ ընդունել մարդկության մնացած մասը կրկին ընկնել հեթանոսության մեջ, - Կարդինալ Ռատցինգեր (Հռոմի Պապի Բենեդիկտոս XVI), Նոր ավետարանչություն ՝ կառուցելով սիրո քաղաքակրթություն; Ուղերձ Catechists- ին և կրոնի ուսուցիչներին, 12 դեկտեմբերի, 2000 թ

«Խաղաղության դարաշրջանը», ինչպես բացատրվել է հատկապես այս անցյալ դարի սրբերի և միստիկների կողմից, անկասկած նոր լույս և հասկացողություն է սփռում այս առումով: Այնուամենայնիվ, ինչ կլինի եթե նրանք սխալ են

Ֆաթիմայի Տիրամայրը խոստացավ, որ «վերջում" նրա "Անաղարտ սիրտը կհաղթի, և աշխարհը խաղաղ ժամանակաշրջան կստանա» Հեղինակներից մեկը ենթադրում է, որ «վերջում» վերաբերում է «աշխարհի վախճանին»: Այնուամենայնիվ, սա քիչ իմաստ ունի, քանի որ Տիրամայրը հստակ ասում էր, որ իր բոլոր խնդրանքների կատարումից հետո, այսինքն ՝ «վերջում», աշխարհին կտրվի խաղաղության «շրջան»: Հավերժությունը ժամանակաշրջան չէ: Դա հավերժություն է:

Մյուսները ենթադրում են, որ «խաղաղության ժամանակաշրջանն» արդեն տեղի է ունեցել Խորհրդային Միության փլուզմամբ և «ցրտի» ավարտով Պատերազմ »: Այնուամենայնիվ, դա բավականին կարճատեսական տեսակետ է, քանի որ Բեռլինի պատի փլուզումից հետո տեղի ունեցան Ռուանդայի, նախկին Հարավսլավիայի և Սուդանի ցեղասպանությունները. այնուհետև կա պոռնոգրաֆիայի ժանտախտ և անմեղ ամուսնալուծություն, որը կործանել է ընտանիքները դրան հաջորդել է բռնի հանցագործությունների աճը և դեռահասների ինքնասպանությունների և սեռավարակների կտրուկ աճը. և, իհարկե, ինչպիսի՞ խաղաղություն է եղել արգանդում, քանի որ այժմ մեկ միլիարդ նորածիններ աբորտով դաժանորեն սպանվել են այնտեղ: ^[8]հմմտ. LifeSiteNews Թվում է, թե «խաղաղության շրջանը» դեռ առջեւում է: Համոզված լինելու համար մենք ունենք Նշում ուշադրություն դարձրեք Տիրամոր խնդրանքներին, որոնք նշանակում է վերադառնալ Աստծուն:

Մեկ այլ հեղինակ պնդում է, որ անցյալ դարի հովվապետների կողմից արված հայտարարությունները «խաղաղության և արդարության ժամանակի» վերաբերյալ վերաբերում են բացառապես Քրիստոսի Երկրորդ Գալստին ժամանակի վերջում և Աստծո հավերժական Թագավորության հաստատմանը Նոր երկնքում և մի նոր երկիր: Մինչ ես ցույց եմ տվել իմ մեջ նամակ Սրբազան Հորը ինչպես են պապերի հայտարարությունները համահունչ Սուրբ Եկեղեցու վաղ հայրերի ժամանակների սուրբ ավանդությանը ՝ «խաղաղության դարաշրջանի» մասին ընթացքում ժամանակի սահմանները, ինչ կլինի եթե պապերը նկատի ունեին Երկինքը

Այդ դեպքում, ես ստիպված կլինեմ ասել, որ պոնտիֆիկոսների ընտրած լեզուն, առնվազն մեղմ ասած, տարօրինակ է, եթե չասեմ հակասական: Օրինակ, երբ Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը կոչ արեց երիտասարդներին լինել «գալիք այս նոր դարաշրջանի մարգարեներ», նա ասաց նրանց.

Հոգով զորացած և հավատքի հարուստ տեսլականի հիման վրա քրիստոնյաների նոր սերունդ է կանչվում օգնեք կառուցել մի աշխարհ, որում Աստծո կյանքի պարգևը ողջունվում է, հարգված և փայփայված Հարգելի երիտասարդ ընկերներ, Տերը խնդրում է ձեզ լինել այս նոր դարաշրջանի մարգարեները:, —POPE BENEDICT XVI, քարոզ, երիտասարդների համաշխարհային օր, Սիդնեյ, Ավստրալիա, 20-ը հուլիսի, 2008 թ.

Եթե ​​սա վերաբերում է Երկնքին, ինչպես ոմանք են ենթադրում, ապա մյուսների համար կարող է անակնկալ լինել, որ Երկինքը դեռ կառուցվում է: որ մենք ստիպված կլինենք «օգնել կառուցել մի աշխարհ, որում Աստծո կյանքի պարգևը ողջունվի»: Ինձ մոտ տպավորություն էր, որ Երկնքում կյանքի նվերն արդեն ողջունվում է: Այնուամենայնիվ, այս հայտարարությունն ավելի իմաստալից է, եթե այն հասկանում են որպես քրիստոնեության հաղթական շրջան, որն ի հայտ է գալիս մահվան ներկայիս մշակույթի ջախջախումից հետո ՝ Տիրամոր գարշապարի տակ ընկած «Անարատ սրտի հաղթանակը»:

1957-ին նրա մեջ Ուրբի և Օրբի Easterատկի ուղերձը, Հռոմի Պապ Պիոս XII- ը նշել է.

Բայց նույնիսկ այս գիշերն աշխարհում ցույց է տալիս արշալույսի հստակ նշաններ, որոնք գալու են, նոր օրվա `ստանալու նոր և ավելի շքեղ համբույր: արև… Հիսուսի նոր հարությունը անհրաժեշտ է. ճշմարիտ հարություն, որն այլևս մահվան տերություն չի ընդունում individuals Մարդկանց մեջ Քրիստոսը պետք է ոչնչացնի մահկանացու մեղքի գիշերը ՝ շնորհված լուսաբացով: Ընտանիքներում անտարբերության և զովության գիշերը պետք է իր տեղը զիջի սիրո արևին: Գործարաններում, քաղաքներում, ազգերում, թյուրիմացության և ատելության երկրներում գիշերը պետք է պայծառանա օրվա պես, nox sicut- ը լուսավորվում է լուսավորությամբ, և կռիվները կդադարեն, և խաղաղություն կլինի. - ԴեպիՈւրբի և Օրբի հասցեն, մարտի 2, 1957; vatican.va

So ինչ կլինի եթե «Խաղաղության դարաշրջան» չպետք է լինի, և դա վերաբերում է Երկնքի վիճակին, ինչպես առաջարկում է մի հեղինակ: Այդ դեպքում կաթոլիկներին կարող է տարօրինակ թվալ, որ հավերժության մեջ «գործարաններ» կլինեն: Այնուամենայնիվ, «խաղաղության դարաշրջանի» աստվածաբանությունը լիովին համապատասխանում է Պիոս XII- ի խոսքերին, որ Նեռի մահից հետո կլինի այն, ինչը Սուրբ Հովհաննեսն անվանում է «առաջին հարություն», որում սրբերը թագավորելու են Քրիստոսի հետ մի դարաշրջանում: խաղաղության ՝ «հազար տարի»: ^[9]տե՛ս Հայտն. 20–1–6

Հիմա… մենք հասկանում ենք, որ հազար տարվա ժամանակահատվածը նշվում է խորհրդանշական լեզվով: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Ինչպես ես բացատրեցի Սուրբ Հորն ուղղված իմ նամակում, 20-րդ դարի հաստատված միստիկները խոսել են «մահացու մեղքի գիշերվա» այս կործանման մասին, երբ «շնորհի արշալույսը» վերականգնվում է: Այն, ինչ վերադարձվել է, Աստծո ծառա Լուիզիա Պիկարետտայի համաձայն, Ադամն ու Եվան, ինչպես նաև Մարիամը ՝ Նոր Եվան, վայելելու «պարգեւն» է: ^[10]հմմտ. Պապեր, մարգարեություններ և Պիկարետա Սա միստիկական միության մի պետություն է Աստծո հետ, որը կպատրաստի Եկեղեցին այնպես, որ Հիսուսը:

… Կարող է իրեն շքեղ ներկայացնել եկեղեցին, առանց բծերի կամ կնճիռների կամ որևէ այլ բանի, որպեսզի նա սուրբ և անարատ լինի (Եփես. 5:25, 27)

Դա նույն բնության միությունն է, ինչ երկնքի միությունը, բացառությամբ այն, որ դրախտում անհետանում է Աստվածությունը քողարկող վարագույրը —Աշխատելի Կոնչիտա, մեջբերված մեջ Թագը և ամբողջ սրբությունների ավարտը, Դանիել Օ'Քոնորի կողմից, էջ. 11-12; նբ Ronda Chervin, Քայլիր ինձ հետ, Հիսուս

Ըստ էության հաստատումն այն միջանկյալ փուլն է, որի ընթացքում հարություն առած սրբերը դեռ երկրի վրա են և դեռ չեն մտել իրենց վերջին փուլը, քանի որ սա վերջին օրերի առեղծվածի ասպեկտներից մեկն է, որը դեռևս բացահայտված չէ:, - կարդինալ Jeanան Դանիելու, SJ, աստվածաբան, Վաղ քրիստոնեական ուսմունքի պատմություն ՝ Նիցայի խորհրդի առջև, 1964, էջ 15: 377

Այս առեղծվածը պարզապես այն է սիրո առեղծված ծաղկում է Եկեղեցում:

Եթե ​​պահեք իմ պատվիրանները, կմնաք իմ սիրո մեջ, ինչպես որ ես պահել եմ իմ հայրերի պատվիրանները և կմնայի նրա սիրո մեջ: (Հովհաննես 15:10)

Ապրել Աստծո Աստվածային Կամքի մեջ այնքան սերտ միություն է, որ, չնայած դա Երկնքի կատարելությունը չէ, այն այնպես է ներքաշում երկինքը հոգու մեջ, որ նույնիսկ մարդու «թաքնված թերությունները» սպառվում են աստվածային սիրո կրակի մեջ - ինչպես երկնային առարկան, որը չափազանց մոտ է արևին, սպառում է նրա ջերմությունը ՝ առանց երբևէ դիպչելու արևի մակերեսին: ,

Սերը ծածկում է բազմաթիվ մեղքեր: (1 Կենդանիներ 4: 8)

Հենց միստիկական աստվածաբանության ըմբռնման հենց այդ բացակայությունն է, որ շատ մեկնաբանների դրդել է ենթադրել, որ պատմության մեջ ցանկացած փուլ հասկացություն, երբ Եկեղեցին Սուրբ Հոգով պատրաստում է կատարելության նախնական վիճակ, հետևաբար «հազարամյաություն» է: ^[11]հմմտ. Հազարամյակիզմ. Ինչ է դա և չկա

Այնուամենայնիվ, Բենեդիկտոս XNUMX-րդ Պապը դա այնքան լավ բացատրեց.

… Մենք գիտակցում ենք, որ «երկինքը» այնտեղ է, որտեղ կատարվում է Աստծո կամքը, և որ «երկիրը» դառնում է «երկինք», այսինքն ՝ սիրո, բարության, ճշմարտության և աստվածային գեղեցկության ներկայության վայրը ՝ միայն եթե երկրի վրա լինի: Աստծո կամքը կատարվում է: - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Ընդհանուր լսարան, 1-ին փետրվարի, 2012 թ., Վատիկան

Դարձյալ Հիսուսն ասաց. «Երկնքի արքայությունը մոտ է»: Իրականում, կարելի է արդարացիորեն ասել, որ «խաղաղության դարաշրջանն» արդեն սկսվել է հավատացյալներից ոմանց սրտերում, քանի որ հենց այդ վայրում է Աստծո Թագավորությունը գտնել Եկեղեցու «կենդանի քարերի» մեջ:

Լուիզան մարգարեացավ այս «աստվածային կամքի մեջ ապրելու պարգևի մասին» ^[12]հմմտ. Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն կստեղծվի «նոր դարաշրջանում» (շատ այլ նշանավոր միստիկներ, ինչպիսիք են Արժանապատիվ Կոնչիտան, Մարթա Ռոբինը, Ս. Հանիբալը, Մարիա Էսպերանսան և այլն, խոսում էին հստակ այս «նոր դարաշրջանի» մասին) և գուցե դա էր, որ դրդեց Պիոս X- ին :

Վայ երբ յուրաքանչյուր քաղաքում և գյուղում հավատարմորեն գործում է Տիրոջ օրենքը նկատվում է, երբ հարգանք է ցուցաբերվում սրբազան իրերի նկատմամբ, երբ Սրբություններ հաճախակի են լինում, և քրիստոնեական կյանքի արարողությունները կատարված են, անշուշտ, կլինեն այլևս կարիք չկա, որ մենք ավելի շատ աշխատենք ՝ տեսնելու Քրիստոսի մեջ վերականգնված բոլոր բաները… Եվ հետո՞: Հետո, վերջապես, բոլորի համար պարզ կլինի, որ Եկեղեցին, ինչպես ստեղծվել է Քրիստոսի կողմից, պետք է վայելի լիարժեք և ամբողջ ազատությունն ու անկախությունը օտար տիրապետությունից: this Այս ամենը, մեծարգո եղբայրներ, մենք հավատում և ակնկալում ենք անսասան հավատքով: - ՊԱՊ ՊԻՈՒՍ X, E supremi, «Բոլոր բաների վերականգնման մասին» հանրագիտարան, հ .14, 6-7

Սակայն ինչ կլինի եթե չի լինի այդպիսի ժամանակային «խաղաղության դարաշրջան»: Այնուհետև Պիուս X- ի խոսքերը խողովակային երազ են (չնայած այս բառերը գրվել են հանրագիտարանային նամակում, որը Եկեղեցու մագիստրոսական ուսմունքն է): Քանզի նա վերաբերում է խաղաղության և ազատության այն ժամանակաշրջանին, «երբ Հաղորդություններ են լինում»: Կա ձեր բանալին. Հաղորդությունները պատկանում են Սբ ժամանակավոր կարգ, ոչ թե Երկինք; դրանք կդադարեն հավերժության մեջ, քանի որ Հիսուսը այդ ժամանակ ֆիզիկապես և հավերժորեն ներկա կլինի և միավորված կլինի իր առեղծվածային մարմնին: Այսպիսով, այս խաղաղության ժամանակը, որին նա վկայակոչում է, չի կարող վերաբերվել Երկնքին, այլ ապագայի մի կարևոր ժամին:

Երբ այն հասնի, պարզվում է, որ կլինի հանդիսավոր ժամ, մի մեծ, որի հետևանքները կարող են լինել ոչ միայն Քրիստոսի Թագավորության վերականգնումը, այլև pac աշխարհի խաղաղացումը: Մենք աղոթում ենք ամենայն ջերմությամբ և խնդրում ենք նաև մյուսներին աղոթել հասարակության այսքան ցանկալի խաղաղացման համար: OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Քրիստոսի խաղաղության մասին իր թագավորությունում», Դեկտեմբեր 23, 1922

Բայց դեռ ինչ կլինի եթե չպետք է լիներ «խաղաղության դարաշրջան»: Այնուհետև Պիոս XI- ի հիշատակը հանդիսավոր «ժամին» երջանիկ հավերժական վիճակը նկարագրելու տարօրինակ միջոց է: Ավելին, ավելորդ չի՞ լինի ասել, որ այս «ժամը» կբերի «հասարակության շատ ցանկալի խաղաղացման», եթե նա նկատի ունի Երկնքին: «Խաղաղություն» Շփոթեցնող թերագնահատում է, եթե վերաբերում է հավերժական Թագավորությանը:

Այնուամենայնիվ, եթե մեկը պետք է կիրառեր «խաղաղության դարաշրջանի» պատշաճ աստվածաբանություն ըստ Եկեղեցու վաղ հայրերի, ապա Պիուսի X- ի և XI- ի խոսքերը կատարյալ իմաստ ունեն: Նրանք գալիք մարգարեական հույսն են «Խաղաղության ժամանակաշրջան», որը հաստատելու է «Աստծո արքայությունը» ծովափերին, և որը «մենք հավատում և սպասում ենք անսասան հավատով»:

So, անկասկած վերաբերում է գուշակված օրհնությանը Նրա Թագավորության ժամանակը... Նրանք, ովքեր տեսան Johnոնին ՝ Տիրոջ աշակերտը, [մեզ ասացին], որ նրանք լսում էին նրանից, թե ինչպես Տերն ուսուցանեց և խոսեց այս անգամների մասին… —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses- ը, Իրենեոս Լիոնցի, V.33.3.4, Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչություն

Այստեղ, Սուրբ Իրենեոսը, մեզ տալով ա հազվադեպ Սուրբ Հովհաննեսի Apocalypse- ի ուղղակի զարգացման վկայությունը խոսում է գալիք «ժամանակի» մասին, երբ Աստծո Թագավորությունը թագավորելու է երկրի վրա նոր ռեժիմով ^[13]հմմտ. Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն- այսինքն ՝ Աստծու կամքը թագավորելու է «Երկրի վրա, ինչպես դա երկնքում է»: Երանելի Հովհաննես Պողոս Երկրորդը նույնպես այս առումով օգտագործեց ժամանակային տերմինաբանություն.

Թող բոլորի համար լուսաբաց լինի ժամանակ խաղաղության և ազատության, ժամանակ ճշմարտության, արդարության և հույսի: —ՊՈՊԱՆ HՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Ռադիոուղերձ, Վատիկան, 1981

Կրկին այստեղ ընտրված լեզուն վերաբերում է «ժամանակին»: Հաշվի առեք Պողոս VI- ի մարգարեական խոսքերը.

Այս աֆրիկացի նահատակները ազդարարում են նոր դարաշրջանի արշալույսը: Եթե ​​միայն մարդու միտքը ուղղվեր ոչ թե հալածանքների և կրոնական բախումների, այլ քրիստոնեության և քաղաքակրթության վերածննդի: -Ժամերի պատարագ, Հատոր III, էջ 1453, Չարլզ Լվանգայի հիշատակը և ուղեկիցները

«Քրիստոնեությունը» և «քաղաքակրթությունը» տերմիններ են, որոնք մենք օգտագործում ենք ՝ անդրադառնալով ինչպես հոգևոր, այնպես էլ ժամանակային կարգին: Երկինքը կլինի ոչ թե քրիստոնեության վերածնունդը, այլ այն հարսանիք քրիստոնյաների ՝ փեսայի ՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ: Քրիստոնեություն եզրույթը փաստորեն հնանալու է Երկնքում, քանի որ դա նկարագրություն է, որով մենք օգտագործում ենք Եկեղեցին տարբեր կրոններից ժամանակային կարգով: Կրկին, եթե Պողոս VI- ը նկատի ուներ Երկինքը, ապա այն ձգում է էխատոլոգիայի բառարանը, ինչպես մեզ հայտնի է:

Հույսի այս տեսլականի հանդեպ վստահորեն բացված սրտով ես Տիրոջից աղերսում եմ ամբողջ Եկեղեցու համար Հոգու պարգևների առատությունը, որպեսզի Վատիկանի Երկրորդ Խորհրդի «գարունը» նոր հազարամյակում գտնի իր «ամառը», ասել է դրա լիարժեք զարգացումը: - ՊՈՊ JOՈՆ ՊՈԼ II, Ընդհանուր լսարան, 23-ը սեպտեմբերի, 1998 թ. vatican.va

Կրկին այստեղ, առանց «խաղաղության դարաշրջանի» աստվածաբանության, Սրբազան Հոր ասածը «Երկինք» ասելու տարօրինակ միջոց է թվում: Փոխարենը, Վատիկանի երկրորդ խորհրդի «ամառը» հենց այդ ընդհանուր նախնական քրիստոնեական կատարելության իրացումն է, որի համար Հովհաննես XXIII- ը նախ կանչեց խորհուրդը.

Խոնարհ Հռոմի պապ Հովհաննեսի խնդիրն է «պատրաստել Տիրոջ համար կատարյալ ժողովուրդ», ինչը ճիշտ նման է Մկրտչի գործին, որը նրա հովանավորն է և ումից նա վերցնում է իր անունը: Եվ հնարավոր չէ պատկերացնել ավելի բարձր և թանկ կատարելություն, քան քրիստոնեական խաղաղության հաղթարշավն է, որը խաղաղություն է սրտում, խաղաղություն սոցիալական կարգում, կյանքում, բարեկեցության մեջ, փոխադարձ հարգանքի և եղբայրության մեջ: ազգերի —ՊՈՊԱՆ ՅՈՀՆ XXIII, Ճշմարիտ քրիստոնեական խաղաղություն, Դեկտեմբերի 23, 1959; www.catholicculture.org

Իմ գրության մեջ, Ֆաուստինան և Տիրոջ օրը, այստեղ նշված «ամառը» կհամապատասխանի «Տիրոջ օրվա» «կեսօրին»: Կրկին այստեղ մենք տեսնում ենք երկու տարբեր մտքի դպրոցներ. Մեկն այն է, որ «Տիրոջ օրը» երկրի վերջին 24 ժամվա օրն է: Բայց ըստ Եկեղեցու վաղ հայրերի ՝ նրանց ուսմունքը, որը համահունչ է նոր դարաշրջանի մասին Հռոմի պապի տեսլականին, այն է, որ «Տիրոջ օրը» էր խաղաղության և արդարության

… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտներ, գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org

Եւ կրկին,

Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: —Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Չ. 15

ՄԵՐ ՀՈՒՅՍԸ ՎԵՐԱԿԱՆԳՆԵԼՈՒ ՆՐԱ ԳԱԼԻՔՈՒՄ

Չնայած, անշուշտ, թույլատրելի է կաթոլիկների համար որևէ դիրքորոշում ունենալ «Տիրոջ օրը» տեղի ունեցածի վերաբերյալ, քանի որ Եկեղեցին վերջնական հայտարարություն չի արել, ինձ համար անվիճելի են նրանք, ովքեր թույլ չեն տալիս ուրիշներին առաջարկել աստվածաբանական հնարավորությունը «Խաղաղության դարաշրջան» Եվ ինքը `կարդինալ Ռատցինգերը, մինչ CDF ղեկավարն էր, և 1952-ին կազմված աստվածաբանական հանձնաժողովը Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը, առաջադրել են մագիստրոսական հայտարարություններ ^[14]տե՛ս Քանի որ մեջբերված աշխատությունը կրում է Եկեղեցու հաստատման կնիքները, այսինքն ՝ imprimatur եւ նիհիլ խնամք, դա մագիստրոսի վարժություն է: Երբ անհատ եպիսկոպոսը շնորհում է Եկեղեցու պաշտոնական դիմումը, և ոչ Պապը, ոչ էլ եպիսկոպոսների մարմինը դեմ չեն այս կնիքի շնորհմանը, դա սովորական մագիստրոսի վարժություն է: այն բանի համար, որ «խաղաղության դարաշրջանը» դեռ շատ բաց է հավանականության տիրույթում, որ դեռ կարող է լինել

… Հույս Քրիստոսի ինչ-որ հզոր հաղթանակի վրա այստեղ ՝ երկրի վրա, նախքան ամեն ինչի վերջնական սպառումը: Նման իրադարձությունը չի բացառվում, անհնարին չէ, և ոչ բոլորն են հաստատ, որ հաղթական քրիստոնեության տևական ժամանակաշրջան չի լինի մինչև վերջ: Եթե ​​մինչ այդ վերջնական ավարտը պետք է լիներ հաղթական սրբության քիչ թե շատ ձգձգվող ժամանակահատված, ապա այդպիսի արդյունքի կհանգեցնի ոչ թե Քրիստոսի անձի հայտնությունը վսեմությամբ, այլ սրբացման այն լիազորությունների գործադրմամբ, որոնք այժմ գործում են `Սուրբ Հոգին և Եկեղեցու խորհուրդները: -Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը. Կաթոլիկ վարդապետության ամփոփագիր, The MacMillan Company, 1952, էջ: 1140 թ

Ինձ համար տարակուսելի է, թե ինչու են հավատարիմ կաթոլիկներն ընտրել անտեսել հրաշագործ հայտարարությունները:

Որոշ հեղինակներ ցանկանում են բացատրել գալիք «նոր Պենտեկոստեն», Ֆաթիմայում խոստացված «խաղաղության շրջանը» և քրիստոնեության «գարունը» կամ «ամառը» որպես ժամանակի վերջին Հիսուսի գալստյան հետ զուգահեռ: Ես անձամբ հավատում եմ, որ այս դիրքերը պարզապես «Երկինք» ասելու տարօրինակ միջոց են և պարզապես չեն բացատրում այն ​​ժամանակային համատեքստը, որում արվել են այս մարգարեական խոսքերը: Ավելին, նրանք ամբողջովին անտեսում են Եկեղեցու վաղ հայրերը, հայրենասիրական և ռեսուրսային աստվածաբանությունը, Մարիամի հաստատված հայտնությունները և շատ հաստատված ժամանակակից միստիկների հզոր վկայությունն ու ուսմունքները: ^[15]հմմտ. Հիսուսն իրո՞ք գալիս է: Այդուհանդերձ, քանի որ հարցը մնում է բաց, ամենակարևորը ՝ աստվածաբանական նման բանավեճերը բարեգործության և փոխադարձ հարգանքի ոգով պահելն է:

Իրականությունն այն է, որ Տիրոջ օրվա նախապատրաստական ​​աշխատանքներն այն են նույն, արդյոք դրանք պարունակում են սրբության հաղթական շրջան, թե ոչ: Պատճառն այն է, որ ամեն օր, ցանկացած պահի, մեզանից յուրաքանչյուրը կարող էր դեմ առ դեմ կանգնել իր Արարչի հետ: Սա կարդալով ձեզանից շատերը, հավանաբար, կմտնեն ձեր հատուկ դատավճիռը Աստծո առաջ 50 տարվա ընթացքում կամ պակաս: Եվ այսպես, «շնորհի վիճակում» մնալու անհրաժեշտությունը `ուրիշների հանդեպ ողորմածության և ներման, և որպես ծառա, որտեղ էլ որ լինեք, հրամայական է: Դրան կարելի է հասնել Աստծո շնորհով `աղոթքի, զղջման, հաղորդություններին մասնակցելու և, առաջին հերթին, Աստծո սիրո և ողորմության ապավինելու միջոցով:

Ի վերջո, այն, ինչ գալիս է, գալու է ու կգա «Գիշերվա գողի պես»:

ՀԱՐՑՈՒՄ `

• Փոփերը և լուսաբացը

• Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն

• Նոր սրբություն… թե՞ նոր հերետիկոսություն:

• Պատրաստվում է թագավորությանը

• Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

• Ստեղծումը վերածնվեց

• Ֆաուստինան և Տիրոջ օրը

• Եվս երկու օր

• Վերջին դատավճիռները

• Գալիս հարությունը